Năm 1930, Phan Khôi và Phạm Quỳnh đã có những bài tranh luận với nhau trên diễn đàn báo chí về một số chủ đề như chính trị, văn học và học thuật. Do được sự quan tâm của đông đảo dư luận trong xã hội, nên cuộc tranh luận giữa hai ông đã vượt khỏi khuôn khổ cá nhân để trở thành một diễn đàn tranh luận chung của một bộ phận trí thức Việt Nam. Cùng tìm hiểu thêm về cuộc tranh luận này thông qua bài viết sau đây.
Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 THÔNG TIN – BÌNH LUẬN Tìm hiểu tranh luận Phan Khơi với Phạm Quỳnh diễn đàn báo chí năm 1930 Trần Viết Nghĩa* Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 05 tháng12 năm 2013, Chỉnh sửa ngày 30 tháng năm 2014; Chấp nhận đăng ngày 20 tháng năm 2014 Tóm tắt: Năm 1930, Phan Khơi Phạm Quỳnh có tranh luận với diễn đàn báo chí số chủ đề trị, văn học học thuật Do quan tâm đông đảo dư luận xã hội, nên tranh luận hai ông vượt khỏi khuôn khổ cá nhân để trở thành diễn đàn tranh luận chung phận trí thức Việt Nam Qua tranh luận người đọc không hiểu đối lập Phan Khôi Phạm Quỳnh tính cách quan điểm trị, mà hiểu thêm thái độ phận giới trí thức trước vấn đề nóng bỏng đất nước Từ khóa: Phan Khơi, Phạm Quỳnh, tranh luận, báo chí, năm 1930 * Phan Khơi Phạm Quỳnh hai nhà báo có tài tiếng Việt Nam đầu kỷ XX Phạm Quỳnh biết đến không nhà báo, học giả, mà cịn nhà trị Vấn đề “khen chê”, luận “công tội” Phạm Quỳnh có từ thời ơng cịn sống chưa hồi kết Phan Khôi (Thông Reo, Tân Việt) người có tài dấy lên tranh luận diễn đàn báo chí Những vấn đề mà ơng khởi xướng tranh luận nữ quyền, vật tâm, nghệ thuật vị nhân sinh hay vị nghệ thuật gây tiếng vang dư luận Phan Khôi không ngại tranh luận với nhân vật đương thời Đối tượng mà ơng cơng kích nhiều trí thức cộng tác thân thiết với thực dân Pháp, tiêu biểu Phạm Quỳnh Năm 1930, “Sau đọc xong trả lời Trần Trọng Kim tiên sanh: “Cảnh cáo nhà học phiệt”, Phan Khơi đích danh Phạm Quỳnh nhà học phiệt: “Tơi chẳng nói gần xa chi hết; tơi nói hạng người học phiệt nước ta chẳng người, mà Phạm Quỳnh tiên sinh một” [1, tr 202] Theo ông im lặng Phạm Quỳnh trước cơng kích Ngơ Đức Kế biểu học phiệt Năm 1924, Phạm Quỳnh long trọng tổ chức kỷ niệm Nguyễn Du _ * ĐT: 84-986376599 Email: vietnghia_77@yahoo.com 33 34 T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 Hội quán Khai trí tiến đức Trong đêm hội, ông diễn thuyết tôn vinh Truyện Kiều quốc hoa, quốc hồn quốc túy Ngay Ngô Đức Kế viết “Luận chánh học tà thuyết” để phê phán Phạm Quỳnh Ngô Đức Kế coi Phạm Quỳnh hạng “văn sĩ lóp lép” chuyên tán xằng tán nhảm, nói bậy nói càn có hại cho đất nước “đạo đức ngày suy đồi, nhân tâm ngày theo đường hư ngụy, xã hội Âu chẳng Âu, Hán chẳng Hán há nhân vật giả dối Âu chẳng Âu Hán chẳng Hán múa bút khua lưỡi mà gây nên ư?” [2, tr 1.157] Phan Văn Hùm cho biết việc Phạm Quỳnh tổ chức lễ kỷ niệm Nguyễn Du suy tôn Truyện Kiều bị nhà nho Hà Nội lúc phản đối kịch liệt Theo Trần Tuấn Khải, Ngô Đức Kế không thạo quốc văn nên viết đem bàn bạc với ơng Chính ơng sửa quốc văn “Chánh học tà thuyết” nên hiểu rõ vụ việc Cả Nam ngồi Bắc lúc tranh luận thực chất vụ án Truyện Kiều Có hai vấn đề tranh luận đưa ra: quan điểm đạo đức bảo thủ, chật hẹp nhà nho với quan điểm nghệ thuật cởi mở, rộng rãi phái tân học; hai đấu tranh trị địa hạt văn học Ông khẳng định “thật lầm coi tranh luận văn học Lúc thấy chịu nổi, ngày qua ngày khác Phạm Quỳnh đem Truyện Kiều mà suy tụng Thấy rõ dụng ý việc suy tụng, cụ Kế lên tiếng cơng kích Lời văn dội chứng tỏ nỗi lịng phẫn uất chúng tơi lúc đó” [3, tr 48] Tuy Ngơ Đức Kế khơng nói đích danh hiểu đối tượng mà ơng đả kích Phạm Quỳnh Phạm Quỳnh biết điều im lặng khơng trả lời Có người buộc Phạm Quỳnh phải lên tiếng Phan Khơi Ơng cho biết lúc ơng Hà Nội có quan hệ với hai bên nên biết rõ đầu đuôi câu chuyện Theo ông “Chánh học với tà thuyết” Ngơ Đức Kế có chỗ khơng cơng việc cơng kích đáng, đặc biệt liên quan đến học thuật nên khơng thể bỏ qua Về lý Phạm Quỳnh có quyền im lặng Ngô Đức Kế không nhắc đến tên, việc mà Ngơ Đức Kế nói đến liên quan trực tiếp đến vấn đề ông chủ trương thi hành, lẫn lộn với khác Nếu Phạm Quỳnh sai nên viết để nhận lỗi tỏ ý phục thiện mình, nên viết chân lý sáng tỏ Nếu Phạm Quỳnh bí mà làm thinh khơng trực, can đảm phục thiện; khinh người người khinh lại Theo Phan Khơi im lặng mặt làm báo hay Ngơ Đức Kế lúc đợi Phạm Quỳnh trả lời kéo ln đại đội cơng kích, học thuật dở học vấn mà khơng thực với mình, với người thật nguy hiểm [2, tr 203- tr 205] Ngay sau báo Phan Khôi, Phạm Quỳnh viết “Trả lời “Cảnh cáo học phiệt” Phan Khôi tiên sinh” Trong viết Phạm Quỳnh khẳng định ông với Ngơ Đức Kế vốn khơng có hiềm khích Khi ông làm chủ bút tờ Nam phong Ngô Đức Kế làm chủ bút tờ Hữu Trong làng báo mắc phải thói bn “hàng thịt nguýt hàng cá” Từ đầu tờ Hữu thiện chí với tờ Nam phong nên tìm cách phản đối Nhân dịp ơng đứng tổ chức lễ kỷ niệm Nguyễn Du, đặc biệt diễn thuyết ơng có tới hai ngàn người tới dự cổ vũ, nên Ngơ Đức Kế có ý căm tức liền viết phản đối Truyện Kiều mỉa sát ông Lúc đầu ông định chiến với Ngơ Đức Kế phen ơng khơng nhu nhược bị người khác cơng kích mà khơng biết đối phó lại, sau ơng làm T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 thinh nghĩ Ngơ Đức Kế khơng phải Truyện Kiều để bình phẩm Truyện Kiều mà kiếm cớ để cãi lộn với ông nhằm quảng cáo cho tờ Hữu thỏa lịng ác cảm riêng với ơng Việc ơng Ngô Đức Kế chuyện cá nhân với mà Nếu đặt cân dư luận quốc dân tranh luận ơng Ngô Đức Kế không ngang sức Ngô Đức Kế nước mà bị tù 10 năm Cơn Lơn Ơng khơng dễ mắc mưu Ngơ Đức Kế để quảng cáo cho tờ Hữu Im lặng cách để ông đả phá dã tâm tờ báo Ơng cho biết dư luận đáng kính trọng, dư luận nước ta ấu trĩ Nhiều người phân biệt chuyện nghĩa lý với chuyện cá nhân, người thức giả thảo luận với để tỏ bày chân lý, không cốt để thắng lẫn đấu võ Ơng khơng coi thường làm nơ lệ cho dư luận Có nhiều điều dư luận nhao lên người thức giả nên làm thinh [4, tr 906 - tr 910] Một người bạn Ngô Đức Kế Huỳnh Thúc Kháng, chủ bút tờ Tiếng dân Trung Kỳ, lên tiếng phản đối Phạm Quỳnh Trong “Chánh học tà thuyết có phải vấn đề quan hệ chung không? Chiêu tuyết lời báng cho chí sĩ qua đời”, Huỳnh Thúc Kháng cho “Chánh học tà thuyết” Ngô Đức Kế tuyệt xướng có giá trị làng báo giới lúc Trước Ngơ Đức Kế Phạm Quỳnh khơng có câu biện bác, nhân việc Phan Khơi trích khơng trả lời Phạm Quỳnh nói chuyện “cá nhân quyền lợi”, buông lời thô bỉ “hàng thịt nguýt hàng cá”, “thỏa lòng ác cảm” để bơi nhọ danh dự người chí sĩ qua đời Huỳnh Thúc Kháng nhận xét: “Những lời nói mà xuất tự văn sĩ xằng khơng đủ trách; 35 song tự lỗ miệng ngòi bút người tân nhân vật, tự nhận gánh gây dựng văn hóa cho nước nhà, lại chủ trương quan ngôn luận nước mười năm nay, mà có lời thơ bỉ tỏ tâm hiềm riêng, nói xấu cho người thiên cổ, khơng thể bỏ qua được” [5, tr 913] Huỳnh Thúc Kháng bác bỏ điểm mà Phạm Quỳnh cơng kích lại Ngơ Đức Kế Ơng khẳng định bác Kiều Ngơ Đức Kế với nội dung yếu chánh học tà thuyết có liên quan đến vận nước, nghĩa lý quang minh đại, lời liêm nghĩa Một khơng phải “cá nhân quyền lợi” mà học vấn tư tưởng Theo ông, nói làng báo cãi thói bn trái lẽ thiếu suy nghĩ Học vấn tư tưởng có biện chiết chân lý sáng tỏ Chuyện hàng cá hàng thịt cãi bọn thù vặt Phạm Quỳnh khơng thể đem “thói bn” để bao che cho vấn đề “chánh học tà thuyết” Ngơ Đức Kế khơng có lịng “thù riêng” viết việc ơng phản đối Kiều hồn tồn đáng Huỳnh Thúc Kháng cho học giả phải yêu chân lý Nếu người khác cơng kích mà hợp với chân lý, khơng cãi chối phải phục tùng, trái lấy lý lẽ biện bác lại, thái độ chân học giả Theo Huỳnh Thúc Kháng, việc Phạm Quỳnh cho tranh luận với Ngô Đức Kế không ngang sức trước quốc dân Ngơ Đức Kế bị tù 10 năm nước Côn Lôn vô lý, việc tù việc bác Kiều hai vấn đề khác Huỳnh Thúc Kháng vốn nghĩ bác Kiều mà Phạm Quỳnh khơng trả lời lâu tỏ rõ lịng phục thiện người quân tử Khi Phan Khôi hỏi đến điều mà Phạm Quỳnh cho chuyện cũ lược giải câu, không phạm đến danh dự chí sĩ qua đời kính phục 36 T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 quang minh lỗi lạc học giả, ngờ Phạm Quỳnh có lịng tư thù tồn viết lời nhạo báng mà không đụng đến “chánh học tà thuyết” Huỳnh Thúc Kháng coi Truyện Kiều thứ dâm thư có hại cho xã hội, Ngơ Đức Kế chống Kiều có cơng với đạo nhân tâm [5, tr 916-tr 917] Trong “Đọc “chiêu tuyết cho nhà chí sĩ” ơng Huỳnh Thúc Kháng”, Phan Khơi trí với Huỳnh Thúc Kháng “Chánh học tà thuyết” Ngô Đức Kế vấn đề cá nhân mà vấn đề học thuật có giá trị, việc bác Kiều Ngơ Đức Kế tù hồn tồn khác Tuy nhiên, Huỳnh Thúc Kháng nói Ngơ Đức Kế có tới ngàn viết thật Sự thiên vị dễ làm cho Phạm Quỳnh không phục Cần nói số lượng để người khác khỏi bắt bẻ lại Nói Ngơ Đức Kế có làm Cơn Lơn du ký để mua danh đâu nói xoi Phạm Quỳnh Những du ký Phạm Quỳnh Mười ngày Huế, Một tháng Nam Kỳ, Ba tháng Paris khơng phải để mua danh Kiểu nói xoi chắn làm cho Phạm Quỳnh khơng phục bác bẻ lại Phan Khôi hai điểm chưa thỏa đáng viết Huỳnh Thúc Tháng “một chỗ thất thiệt chỗ có ý xoi bói” Phan Khơi cho Huỳnh Thúc Kháng việc thân minh nghĩa chánh học với tà thuyết, không nên đem nhân cách đời Ngô Đức Kế dọa thêm, nên luận “việc” khơng nên đem “người” họ mà nói; không cần phải nêu cao hi sinh Ngô Đức Kế làm Việc viết tới ba liền để đáp lại Phạm Quỳnh Phan Khôi cho liều lượng cần thiết [6, tr 420-tr 425] Phan Khôi cho “muốn đánh giá Truyện Kiều công nghiệp văn chương ông Nguyễn Du cho vừa phải, đừng cao quá, đừng hạ quá, trước hết phải hiểu cõi văn học giới ngày có hai khuynh hướng trái mà có hai lực ngang Ấy phái chuyên trọng nhân sanh; phái chuyên trọng nghệ thuật” [6, tr 425] Phái nghệ thuật nhân sinh cho mục đích văn học có ích cho xã hội Phái nghệ thuật nghệ thuật cho mục đích văn học đẹp Theo Phan Khơi, phái có lý thuyết riêng nên khơng chịu nhường Trong đội ngũ nhà văn theo phái theo Phạm Quỳnh cổ động Truyện Kiều theo thuyết “nghệ thuật nghệ thuật” khơng đáng cơng kích, lấy Truyện Kiều để làm sách giáo khoa dạy học đáng cơng kích Quan điểm văn học Huỳnh Thúc Kháng cứng nhắc Hàn Dũ Tăng Củng bên Trung Quốc ngày xưa, nghĩa buộc thiên hạ phải theo khn mẫu mình, trì phong hóa để vãn hồi đạo nhân tâm Tuy ý tốt khơng phù hợp với văn học Khuynh hướng nghệ thuật nghệ thuật đáng Nhìn Truyện Kiều thứ mĩ văn để tự phát triển Nếu thực có chứng chứng tỏ Truyện Kiều có hại cho phong hóa, đạo nhân tâm cấm hẳn Tuy kính trọng Ngơ Đức Kế Huỳnh Thúc Kháng Phan Khôi khách quan bình luận Ơng thấy lối viết văn Huỳnh Thúc Kháng nặng tính biền ngẫu phóng đại thật, nên điểm yếu để Phạm Quỳnh phản địn lại Ơng thừa hiểu Phạm Quỳnh sử dụng Truyện Kiều vào mục đích gì, Ngơ Đức Kế Huỳnh Thúc Kháng nói “sổ toẹt” Ơng mặt cho khơng nên cơng kích Phạm Quỳnh đứng phía đẹp, tôn vinh giá trị nghệ thuật Truyện Kiều, mặt khác khẳng định viết Huỳnh Thúc Kháng có giá trị đáng T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 Năm 1930, Phạm Quỳnh đưa ý kiến lập Hội chấn hưng quốc học Trong viết “Vài ý kiến lập hội “Chấn hưng quốc học” ông Phạm Quỳnh”, Phan Khôi phản đối việc cảnh cáo Phạm Quỳnh “học phiệt” mà bị ơng coi “làm án” Ơng trí với Phạm Quỳnh dư luận nước nhà cịn non nớt, khơng trí có nhiều điều dư luận nhao lên người thức giả nên làm thinh, điều khơng với tâm người thức giả Ông nhận định: “Bất kỳ dư luận nào, việc chung xã hội, thức giả chẳng nên làm thinh Mình tự mạng thức giả, phải kèm bên dư luận luôn Không nên làm nô lệ cho dư luận, lời tiên sanh đó, phải rồi; song tơi cịn muốn tới bước nữa, người thức giả phải làm hướng đạo cho dư luận (…) Người thức giả phải làm “ngự sử” cho dư luận” [8, tr 235] Theo ông, dù việc nhỏ hay lớn người thức giả nên can thiệp để đính lại Vai trò người thức giả giúp cho dư luận non nớt trở nên già dặn đáng Phạm Quỳnh ngồi để mặc kệ cho dư luận khơn hay dại, tự cao mà ôm bụng cười non nớt dư luận Phan Khôi nhấn mạnh cần thiết biện luận vấn đề xây dựng quốc học: “Sự biện luận phá toan điều sai lầm cần cho học giới ta ngày Khơng có “Quốc học” mà tiên sanh muốn thành lập sau nầy, thành lập nổi” [7, tr 237] Phan Khôi đồng ý với Phạm Quỳnh cho tinh thần học vấn người bạc nhược, trước động đến việc giở ơng Khổng, Mạnh, Chu Trình ra, giở khoa học với luân lý, dân chủ với dân quyền, nghe theo người ta chưa hiểu đến chỗ tinh vi Đó bệnh người học khơng có tư tưởng “cầu chân” tìm lấy lẽ 37 thật Thang thuốc chữa bệnh học vấn nước nhà biện luận: “Nay muốn chưa bịnh ấy, tơi thiết tưởng chẳng có phương thuốc thần diệu biện luận Bởi cãi cọ nẩy ánh sáng chơn lý Nói học cá nhân, cịn có nhiều đường; nói học bọn người, dân tộc ngồi biện luận ra, chẳng có tìm học vào đâu cả” [7, tr 237] Với lập luận vững chãi, Phan Khôi phủ nhận quan điểm khơng tranh luận để tìm vui vẻ sầm uất cõi học thuật Phạm Quỳnh Theo Phan Khôi, việc thành lập Hội chấn hưng quốc học khơng cần thiết, nước ta chưa có quốc học chấn hưng được; nước ta chưa có tiêu chuẩn để tinh chọn người có đủ tư cách hội viên Phan Khôi cho cần phải chia học không nên hợp lại: “Nhờ chia phái phái khác mà đối địch nhau, học mau bộ; hiệp lại, làm cho tư tưởng nước phải quyền nhứt thống nào, thật bất lợi, tư tưởng cầm chừng lại chỗ mà không nẩy nở được” [7, tr 239] Lập luận Phan Khôi vừa có lý vừa thể tinh ý ông Phạm Quỳnh muốn tập hợp giới trí thức cờ Hội chấn hưng quốc học Mục đích lập hội để thống tinh thần tư tưởng hội viên Thông qua hội này, thực dân Pháp dễ bề thâu tóm giới trí thức biến họ thành nô lệ tinh thần tư tưởng, thành công với Hội Khai trí tiến đức Thay lập hội Phan Khơi cho nên thành lập học thuật cho nước nhà Cái tư tưởng hủ bại khơng hợp với thời đại tảo trừ cho Cái phải hay, xưa hay nay, Đơng phương hay Tây phương đem cống hiến cho người Việc lập học thuật hay quốc học riêng cho Việt Nam phải dựa tảng ý chí, cơng sức trí 38 T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 tuệ số đông vài người Nền quốc học tổ hợp đơn độc, phức tạp cần nhiều thời gian để xây dựng Kết thúc báo Phan Khôi lần nhấn mạnh vai trị biện luận: “Cái óc phê bình khơng có, nghị luận khơng rành, dầu cho hội nào, tự bàn bạc, vâng, phải phải mà Cho nên, muốn thiệt hành ý kiến lập hội ông Phạm Quỳnh, lại phải luyện tập biện luận” [7, tr 241] Không tranh luận học thuật, Phan Khơi cịn lật tẩy mưu toan trị Phạm Quỳnh Năm 1930, tình hình trị Việt Nam đột ngột căng thẳng, trước tiên khởi nghĩa Yên Bái, sau phong trào cộng sản Tồn quyền Đơng Dương Pasquier buộc phải tiến hành cải cách trị nhằm xoa dịu phẫn nộ dân chúng Phạm Quỳnh trở thành quân cờ trị tay Pasquier Thành lập nghị viện bù nhìn Đơng Dương nằm gói cải cách trị Pasquier Phan Khôi viết “Hội đồng kiểu mới” để đả kích Phạm Quỳnh Theo Phan Khơi, trước thành viên hội đồng cũ biết nói “vâng” “dạ”, từ có nghị viện bị câm Sự im lặng Phạm Quỳnh nghị viện khiến người tưởng ông bị câm, sau nghe ông diễn thuyết “Người nhà quê An Nam” biết ông không bị câm Phan Khơi dí dỏm nhận xét diễn thuyết việc, cịn làm nghị viên nín lặng việc; làm nghị viên nín thinh chưa có hại, nói lung tung hại nhiều [3, tr 84] Trong “Có phải câm đâu!”, Phan Khơi đả kích mối quan hệ lút bất thực dân Pháp Phạm Quỳnh Ông kể tích chuyện hài bên Trung Quốc Chuyện kể có ơng Cha thường bị rượu lễ nghi Trùm xơi mất, Cha quan hệ bí mật bất với vợ xinh đẹp Trùm Vậy nên Cha Trùm đành phải câm lặng [8, tr 89] Năm 1930, Phạm Quỳnh viết “Vers une Constitution” (Thử nghĩ vấn đề lập hiến) đăng tờ France Indochine Phạm Quỳnh yêu cầu quyền bảo hộ thực hành điều ước năm 1884, trả lại quyền nội trị lại cho nhà vua Tư tưởng lập hiến Phạm Quỳnh vấp phải chống đối liệt phe đối lập Nghị viện Bắc Kỳ, đứng đầu Nguyễn Văn Vĩnh Huỳnh Thúc Kháng gửi thư phản đối tư tưởng lập hiến Phạm Quỳnh lên tận Tồn quyền Đơng Dương Pasquier Trong “Trở lại vấn đề lập hiến”, Phan Khôi gọi hiến pháp Phạm Quỳnh “hiến pháp tam giác” dựa phân quyền bảo hộ, vua dân Ông cho quan hệ nước lớn với nước nhỏ mà điều ước khơng vững hiến pháp nước lớn đặt vững Theo Phan Khôi, người Pháp trả lại quyền nội trị cho nhà vua theo hiến pháp chưa nhà vua thực thi lập hiến Nhà vua sử dụng quyền để đàn áp người chống đối Từ việc ba quan đại thần đề nghị phủ bảo hộ trao quyền nội trị cho nhà vua theo điều ước năm 1884 để triều đình có đủ quyền đàn áp kẻ chống đối, Phan Khôi nhận xét: “Coi biết sau Nam triều quyền rồi, dùng mà trị bọn phản đối không dùng mà lập hiến” [9, tr 405] Nhận xét Phan Khơi có lý Vụ bạo động Yên Bái đấu tranh giai cấp công nông năm 1930 làm cho cai trị Pháp Việt Nam bị lung lay mạnh mẽ Chúng muốn hợp lực Nam triều để trấn áp dậy dân chúng Vì chúng mớm miệng cho Phạm Quỳnh đòi trao quyền nội trị cho nhà vua danh nghĩa lập hiến Bài viết Phan Khôi đời vào T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 tháng 10 năm 1930, thời điểm Xô viết Nghệ Tĩnh đời Các lực lượng Pháp Nam triều đổ dồn Nghệ Tĩnh để đàn áp quần chúng Phan Khôi ngầm vạch mặt Phạm Quỳnh tiếp tay cho Pháp Nam triều chống lại nhân dân vỏ bọc lập hiến Trong “Trung - Bắc kỳ có đảng Lập hiến”, Phan Khơi cho hiến pháp tam giác Phạm Quỳnh có tính chất bị động “cái hiến pháp mà ơng Quỳnh ao ước bị động Nghĩa vua dân An Nam không thiết chi tới hết, tự chánh phủ Bảo hộ kêu mà rằng: Đây nầy, đặt hiến pháp, cho chúng tôi, cho Bệ hạ, cho bá tánh đây” [10, tr 690] Phạm Quỳnh bắt không bệnh xã hội Việt Nam: “Ông Phạm Quỳnh, giá cho làm thầy thuốc chữa bịnh sai hết Chuyến đây, dân Trung-Bắc lên có ý địi nầy cho phần họ; cịn vua An Nam có địi đâu, mà ơng mong nhà nước Pháp trả quyền nội trị cho vua? Có phải bịnh đau đàng mà chữa cho ngả chăng?” [10, tr 690] Phan Khôi ngầm phê phán tư tưởng chia rẽ lãnh thổ dân tộc Phạm Quỳnh: “Cái nước “Việt Nam tam giác lập hiến” sau nầy đó, nói phân minh rằng: hai chữ “Việt Nam” Trung kỳ Bắc kỳ mà thơi Nếu Nam kỳ ta xứ Nam kỳ, khơng có thuộc quốc gia hết” [10, tr 691] Phan Khôi châm biếm Nam Kỳ có đảng Lập hiến gần mười năm mà chưa có hiến pháp, Trung-Bắc Kỳ chưa có đảng Lập hiến dễ hồ lại có hiến pháp trước Trong “Ơng Huỳnh Thúc Kháng bỏ Bóp phơi”, Phan Khôi mỉa mai chuyện trước Nguyễn Bá Trác xin vua Khải Định lập hiến pháp không dư luận ý, Phạm Quỳnh khởi xướng lập hiến gây tiếng vang lớn dư luận Tại 39 họp Viện dân biểu Bắc Kỳ Trung Kỳ, quan Thủ hiến người Pháp nói lập hiến giống hệt Phạm Quỳnh nói Theo Phan Khơi hai người có chung quan điểm, hai quan Thủ hiến nói theo Phạm Quỳnh, ba Phạm Quỳnh loa quan Thủ hiến Phan Khôi cho ngẫu nhiên mà Phạm Quỳnh viết ba liền vấn đề lập hiến Trung Kỳ Bắc Kỳ, thứ ba lại chuyên nói vấn đề giáo dục quốc dân Cái khơn ăn người Phạm Quỳnh chỗ nói lập hiến biết xoáy sâu vào vấn đề giáo dục để tôn lên uy học giả Phan Khơi dự đốn Phạm Quỳnh có bóp phơi (porte feuille, trưởng) Bộ trưởng Bộ học: “Đừng nói xa nói gần nữa, nói châm bẫm mau nghe, rằng: sau Trung Bắc kỳ lập hiến được, mà ông Phạm Quỳnh không cầm bóp phơi giáo dục tay, khơng kêu “cụ thượng Học”, tơi, Thơng Reo, người viết xin đoan đầu, nghĩa đem mà chém đi!” [11, tr 728tr 729] Theo Phan Khôi Huỳnh Thúc Kháng không viết thư phản đối sách lập hiến Phạm Quỳnh, biết làm thơ ca tụng sách lập hiến chắn có bóp phơi Huỳnh Thúc Kháng bầu vào Viện dân biểu Trung Kỳ, từ chức thấy tổ chức bù nhìn thực dân Pháp Phan Khơi mượn ơng để đả kích Phạm Quỳnh lấy lập hiến để trục lợi cá nhân Hồng Tích Chu đăng lại Phan Khôi tờ Đông Tây tuần báo, với phụ đề “Tiếng Thông Reo” hưởng ứng hài đàm “Cịn bóp phơi tơi, bác Thơng Reo?” Thiết Khẩu Nhi (Ngô Tất Tố) hưởng ứng thêm “Ơng Thơng Reo tiết lộ việc bí mật ông Phạm Quỳnh” đăng tờ Phổ thông Năm 1930, báo Phạm Quỳnh bàn văn hóa mà thiên trị Để vạch trần âm mưu trị núp vỏ 40 T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 bọc chun tâm văn hóa của Phạm Quỳnh, Phan Khơi viết “Học giả với chánh trị: Ông Phạm Quỳnh toan cầm mâu hôm mà đâm thuẫn hơm trước” Phan Khơi nhận xét Phạm Quỳnh người hay thay đổi ý kiến: “Ông hồi đầu khuynh hướng quân chủ, khúc ngả dân chủ, lại muốn quay lộn lại quân chủ (chỉ nhờ có chút lập hiến làm cho ông tới xưa)” [12, tr 429] Theo Phan Khơi, thay đổi tư tưởng mau chóng Phạm Quỳnh mâu thuẫn tiến hóa Trong “Đọc sách có cảm”, Phạm Quỳnh nói người phụng quốc gia có hai khuynh hướng phương diện trị làm cho nước độc lập tự do; hai lo bồi bổ văn hóa, chun cơng bảo tồn quốc hồn, quốc túy dân tộc khỏi bị đồng hóa với kẻ mạnh Trong hai khuynh hướng trọng văn hóa hơn, văn hóa nước làm trị khơng khéo mắc sai lầm Với lựa chọn khôn ngoan đắc sách nên Phạm Quỳnh chuyên đường trứ thơ, lập ngôn để bồi bổ cho văn hóa nước nhà thời gian dài, nhiên ông thay đổi quan điểm Phan Khôi châm biếm đổi thay sau: “Mùa nóng Hà Nội chưa đổi sang mùa lạnh, mà “hơi” ông Phạm Thượng Chi khác” [12, tr 431] Trong báo tờ France Indochine, Phạm Quỳnh phê phán quan điểm Julien Benda, văn sĩ nhà phê bình Pháp, cho văn nhân học sĩ nên để vào coi tục, đừng chen vào vịng trị nơi có cạnh tranh nhỏ nhen trái với thiên chức Julien Benda cho nước dù có họ coi thường, quốc gia, dân tộc có tổ quốc chung chân Theo Phan Khơi quan điểm hồn tồn khớp với tư tưởng trọng văn hóa trị mà Phạm Quỳnh theo đuổi từ lâu, mà ông bẻ bút phê phán tư tưởng Julien Benda hẹp hịi Phạm Quỳnh lấy ví dụ Bạch Cư Dị Trung Hoa Nguyễn Công Trứ Việt Nam bậc văn nhân có, đại thần có cơng trị nước n dân; làm học giả văn nhân phải hai ông đáng gọi hết thiên chức nghĩa vụ xã hội Theo Phan Khôi, hai ông mà Phạm Quỳnh dẫn nhà trị trứ danh, trái ngược với chủ trương Phạm Quỳnh trước Phan Khơi đặt giả thuyết đầy hàm ý châm biếm: “Có lẽ, trước viết sách Nho giáo đời, ơng Phạm đứng mặt chủ trì văn hóa; cịn viết sau thai lập hiến vừa tượng ra, ông đứng mặt chánh trị chăng?” khuyên nhủ Phạm Quỳnh: “Muốn văn hóa muốn, muốn chánh trị muốn, chỗ chúng tơi kỳ vọng cho ơng làm hình mà thơi Chẳng nên hình, khơng có” [12, tr 432] Nhân dịp tờ Phổ thơng có phê bình Phạm Quỳnh, Phan Khơi viết “Phổ thơng phê bình ông Phạm Quỳnh” để đả kích thêm Theo Phan Khôi, Phạm Quỳnh làm nghị viên dân chúng bầu, mà phủ ủy nhiệm Người ta tung tin đồn Phạm Quỳnh bầu làm Nghị trưởng, nên tờ Phổ thơng đăng kích bác Phạm Quỳnh Báo cho làm trị mà hay thay đổi ý kiến Phạm Quỳnh khơng có lợi cho thời cuộc, khơng nên bầu làm Nghị trưởng Theo báo, lúc làm tờ Nam phong, Phạm Quỳnh thưởng “Hàn lâm trứ tác” nên ông đưa lên bìa báo hàng chữ thật to, sau khuynh hướng dân chủ lại hướng qn chủ lập hiến Phổ thơng kết luận Phạm Quỳnh “coi gió bỏ buồm”, Phan Khơi cho người biết “tùy thời” Khổng Tử, biết học Lương Khải Siêu theo kiểu: “Tôi chẳng sợ lấy thằng ngày hôm mà khiêu chiến với thằng ngày hôm qua” [1, tr 474-tr 475] T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 Phan Khơi chẳng ngại đả kích mối quan hệ Phạm Quỳnh Pasquier qua “Nhà trứ thuật Pierre Pasquier” Theo Phan Khôi, sách L’Annnam d’Autrefois (Nước Nam xưa) Pasquier cơng trình khảo cứu phong tục cổ nước Việt Nam từ trước người Tây tới Cuốn sách Phạm Quỳnh giới thiệu tờ Nam phong với tên Cổ Việt Nam Phan Khôi nhận xét duyên hai nhà văn hóa sau: “Hai người lại có duyên gặp gỡ nhau, gần mắt mà lại gần lịng” Ơng mỉa mai mối quan hệ trị Pasquier Phạm Quỳnh: “Bắt đầu từ tháng Janvier năm 1930, Bắc kỳ có việc rối loạn, Nam Trung kỳ Trong quan Tồn quyền, tức nhà trứ thuật năm xưa, đương lo bấn trống chiến cứu chữa, chưa kịp bày chánh kiến chi mẻ, ơng chủ bút Nam Phong, người giới thiệu Cổ Việt Nam ngày nọ, phát nghị luận lớn trời, xin nước Pháp trả quyền lại cho vua An Nam, lý hành điều ước 1884 Cha chả bợm thật” [13, tr 765] Nhìn chung, với 10 viết Phan Khơi người cơng kích Phạm Quỳnh nhiều diễn đàn báo chí năm 1930 Qua viết, ông vạch trần từ chất người toan tính trị Phạm Quỳnh Ơng đích danh Phạm Quỳnh đại diện nhóm học phiệt muốn chuyên chế dư luận; lật tẩy vỏ bọc chun tâm văn hóa để mưu lợi trị Phạm Quỳnh; cho dư luận thấy vấn đề đòi lập hiến cho nước Nam, đòi trả lại quyền nội trị cho nhà vua, đòi xét lại hiệp ước 1884, lập hội chấn hưng quốc học biểu yêu nước mà mưu lợi cá nhân Phạm Quỳnh Ơng nói rõ Phạm Quỳnh loa tuyên truyền cho sách cai trị thực dân Pháp Bị Phan Khôi quật cho địn chí tử, tả tơi báo chí bẽ mặt trước cơng chúng, Phạm Quỳnh khơng có cách chống đỡ 41 Bản lĩnh Phan Khôi thể rõ qua lời nói ơng: “Tơi xã hội nầy chẳng có chút danh vị hết Ở làng báo, anh viết báo dạo, chẳng có địa vị chủ bút trợ bút người ta Nhưng tơi có óc độc lập, tự do, tơi lại có chút can đảm đủ mà mở miệng làm thông ngôn cho chơn lý, cho nên, tơi thấy trái tơi nói Tơi biết tơi làm việc nầy nguy hiểm cho tơi Đó, chưa chi thấy họ ó lên mà gieo tiếng dữ, toan làm hại Dầu vậy, cho họ làm làm, tơi chẳng kêu van họ mà chẳng cầu cứu với Tơi nói, tơi đứng tơi đứng; khơng tơi ngã Tơi mà đáng ngã nên để họ xô ngã cho rồi, tốt đưa mặt dày mà đứng vũ trụ!” [14, tr 369] Tài liệu tham khảo [1] Lại Nguyên Ân, Phan Khôi tác phẩm đăng báo năm 1930, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 2006 [2] Ngô Đức Kế, “Luận học tà thuyết: Quốc văn, Kim Vân Kiều, Nguyễn Du”, báo Hữu thanh, số 21, 1924 [3] Nguyễn Văn Trung, Trường hợp Phạm Quỳnh, Nxb Nam Sơn, Sài Gòn, 1975 [4] Phạm Quỳnh: “Trả lời “Cảnh cáo học phiệt” Phan Khôi tiên sinh”, báo Phụ nữ tân văn, số 67, ngày 28-3-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [5] Huỳnh Thúc Kháng, “Chánh học tà thuyết có phải vấn đề quan hệ chung không? Chiêu tuyết lời báng cho chí sĩ qua đời”, báo Tiếng dân, ngày 17-9-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [6] Phan Khôi, “Đọc “chiêu tuyết cho nhà chí sĩ” ơng Huỳnh Thúc Kháng”, báo Trung lập, số 6266 (7-10-1930), 6267 (8-10-1930), 6268 (9-101930) , in Lại Nguyên Ân, sđd [7] Phan Khôi, “Về ý kiến lập hội “Chấn hưng quốc học” ông Phạm Quỳnh”, báo Phụ nữ Tân văn, số 70, ngày 18-9-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [8] Tân Việt, “Hội đồng kiểu mới”, báo Thần chung, số 289, ngày 7-1-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd 42 T.V Nghĩa / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 33-42 [9] Phan Khôi, “Trở lại vấn đề lập hiến”, Trung lập, số 6270, ngày 11-10-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [10] Phan Khôi, “Trung - Bắc Kỳ có đảng Lập hiến”, báo Trung lập, số 6236, ngày 2-9-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [11] Thơng Reo, “Ơng Huỳnh Thúc Kháng bỏ Bóp phơi”, Trung lập, số 6261, ngày 1-10-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [12] [Phan Khôi, “Học giả với chánh trị: Ơng Phạm Quỳnh toan cầm mâu hơm mà đâm thuẫn hơm trước”, báo Trung lập, số 6288, ngày 1-11-1930, in Lại Nguyên Ân, sđd [13] Thông Reo, “Nhà trứ thuật Pierre Pasquier”, báo Trung lập, số 6288, ngày 1-11-1930, in Lại Ngun Ân, sđd [14] Phan Khơi, “Tơi cơng kích ơng Nguyễn Phan Long tơi cơng kích ơng Phạm Quỳnh, “Hội đồng phiệt “Học phiệt””, báo Trung lập, số 6201 (21-7-1930), 6204 (24-7-1930), 6211 (1-81930), in Lại Nguyên Ân, sđd An Insight into the Arguments Between Phan Khôi and Phạm Quỳnh on Vietnamese Press Forum in 1930 Trần Viết Nghĩa VNU University of Social Sciences and Humanities, 336 Nguyễn Trãi Road, Thanh Xuân Dist., Hanoi, Vietnam Abstract: Phan Khôi and Phạm Quỳnh in 1930 had several polemic articles on the press forum on polical, literary and academic subjects Due to the concern of the majority of public opinion in society, these arguments soon had gone beyond the individual framework and become a common forum for a part of Vietnamese intellectuals Through these arguments, readers can be able to understand not only the opposition between Phạm Quỳnh and Phan Khôi in terms of their characters and political viewpoints, but also the attitude of a part of Vietnamese intellectuals toward the country’s burning issues Keywords: Phan Khôi, Phạm Quỳnh, argument, press, 1930 ... 765] Nhìn chung, với 10 viết Phan Khơi người cơng kích Phạm Quỳnh nhiều diễn đàn báo chí năm 1930 Qua viết, ông vạch trần từ chất người toan tính trị Phạm Quỳnh Ông đích danh Phạm Quỳnh đại diện... mưu lợi cá nhân Phạm Quỳnh Ơng nói rõ Phạm Quỳnh loa tuyên truyền cho sách cai trị thực dân Pháp Bị Phan Khôi quật cho địn chí tử, tả tơi báo chí bẽ mặt trước cơng chúng, Phạm Quỳnh khơng có cách... 33-42 bọc chuyên tâm văn hóa của Phạm Quỳnh, Phan Khơi viết “Học giả với chánh trị: Ơng Phạm Quỳnh toan cầm mâu hôm mà đâm thuẫn hơm trước” Phan Khơi nhận xét Phạm Quỳnh người hay thay đổi ý kiến: