Tự sự một người kể mang hai điểm nhìn qua truyện ngắn khổng ất kỷ của Lỗ Tấn

Bài viết đề cập tới một phương diện nghệ thuật đã góp phần làm nên thành công của truyện ngắn Khổng Ất Kỷ. Khác với các tác phẩm tự sự theo ngôi thứ nhất trong văn học truyền thống Trung Quốc nói chung và trong truyện ngắn Lỗ Tấn nói riêng, KhổngẤt Kỷ có lối tự sự độc đáo: một người kể mang hai điểm nhìn.

Nguyễn Thị Mai Chanh Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ 63(1): 13 - 17 TỰ SỰ MỘT NGƯỜI KỂ MANG HAI ĐIỂM NHÌN QUA TRUYỆN NGẮN KHỔNG ẤT KỶ CỦA LỖ TẤN Nguyễn Thị Mai Chanh Trường Đại học Sư phạm – ĐH Thái Nguyên TÓM TẮT Bài viết đề cập tới phương diện nghệ thuật góp phần làm nên thành công truyện ngắn Khổng Ất Kỷ Khác với tác phẩm tự theo thứ văn học truyền thống Trung Quốc nói chung truyện ngắn Lỗ Tấn nói riêng, KhổngẤt Kỷ có lối tự độc đáo: người kể mang hai điểm nhìn Người kể chuyện tác phẩm khơng xuất với tư cách người đứng ngồi chứng kiến kể chuyện mà có mối giao lưu trực tiếp với nhân vật tham gia trực tiếp vào câu chuyện Góc độ quan sát người kể khơng cố định mà có tự biến hóa Hai điểm nhìn người kể đan lồng, liên kết, soi chiếu lẫn tạo cho tác phẩm tính chất đa thanh, phức điệu Từ khóa: Lỗ Tấn, Khổng Ất Kỷ, tự sự, điểm nhìn, người kể chuyện Truyện ngắn Khổng Ất Kỷ giữ vị trí quan trọng nghiệp sáng tác nhà văn Lỗ Tấn (1881 - 1936) - nhà văn có vai trị khai sáng văn học đại Trung Quốc Đây tác phẩm đứng vị trí thứ hai tập truyện Gào thét - tác phẩm mà sinh thời nhà văn yêu thích Đề cập tới Khổng Ất Kỷ, nhà nghiên cứu lâu chủ yếu sâu phân tích làm bật giá trị nội dung: vấn đề số phận người trí thức hủ nho nghèo xã hội phong kiến Trung Quốc Trong trình nghiên cứu, chúng tơi nhận thấy phương diện nghệ thuật góp phần làm nên thành cơng thiên truyện nghệ thuật tự Do mục đích giới hạn phạm vi nghiên cứu, cơng trình đề cập tới truyện ngắn Lỗ Tấn nói chung, chưa có cơng trình sâu vào phương diện nghệ thuật Có thể thấy, hình thức tự truyện ngắn Lỗ Tấn đa dạng Mỗi hình thức thể rõ tinh thần kế thừa nghệ thuật tự truyền thống Trung Quốc tinh thần học hỏi cách sáng tạo nghệ thuật tự phương Tây đại Tìm hiểu truyện Lỗ Tấn, nhà nghiên cứu Lâm Chí Hạo viết: “Truyện ngắn Trung Quốc đời sớm, mặt bút pháp biến hố, chủ Tel: 0912899619 yếu dựa vào tình tiết, thường xếp theo thứ tự từ đầu đến cuối, thực chất giống truyện dài rút gọn lại Trong trình sáng tác, Lỗ Tấn không sử dụng cách viết này, ông tìm kiếm đường sáng tác mới” [1.134] Hình thức tự theo thứ đến Lỗ Tấn khơng hồn tồn cịn lạ Nhưng với nhà văn, hình thức tự vận dụng cách thường xuyên (tỉ lệ chiếm 12/25 truyện, tức khoảng 50% tổng số tác phẩm kể thứ nhất), thành thục đầy sáng tạo Chúng có khác biệt lớn so với tác phẩm tự theo thứ truyền thống Người kể chuyện xuất với tư cách người đứng ngồi câu chuyện, mục kích ghi lại kiện theo kiểu nghe nhìn - ghi chép lại, mà cịn thường xun có tham dự trực tiếp vào tình tiết tác phẩm với mức độ nơng sâu khác Anh ta đảm nhiệm nhiều chức năng: người dẫn truyện, chứng kiến câu chuyện (“tôi” - phần đề từ Nhật ký người điên, “tôi” - phần đầu Chuyện đầu tóc); người tham gia thứ yếu vào hành động truyện (“tôi” - Thỏ Mèo, “tôi” - Kịch vui đàn vịt); người tham gia mức độ sâu vào tình tiết câu chuyện (“tôi” - Mẩu chuyện nhỏ, Tường Lâm - Lễ cầu phúc, “người điên” - Nhật ký người điên, ông N - Chuyện 13 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.Lrc-tnu.edu.vn Nguyễn Thị Mai Chanh Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ đầu tóc, Lã Vi Phủ - Trong quán rượu); kể lại câu chuyện người khác (“tôi” - Con người cô độc, “tôi” - Trong quán rượu, “tôi” - Lễ cầu phúc), kể lại câu chuyện liên quan trực tiếp tới thân (Mẩu chuyện nhỏ, Tiếc thương ngày mất) hay gắn với kỉ niệm đời (Cố hương, Hát tuồng ngày rước thần)… Nhưng cho dù với dáng vẻ, vai trị người kể chuyện truyện ngắn Lỗ Tấn người hữu, cụ thể, xác định: đứa trẻ làm công nơi quán rượu (“tôi” - Khổng Ất Kỷ), người xa quê bao năm trở lại (“tôi” Cố hương), trí thức gố vợ (Qun Sinh Tiếc thương ngày mất), phụ nữ quê mùa gố bụa (Tường Lâm - Lễ cầu phúc)… Họ có quan điểm, tư tưởng thái độ đạo đức riêng Họ nhân vật tác phẩm có quan hệ mức độ khác với nhân vật khác Họ không vẽ lên lớn, làm che mờ, lấn át nhân vật khác khơng phải bóng mờ nhạt Dùng hình thức người kể chuyện xưng “tơi” tìm kiếm hồi ức từ khứ, tác phẩm Khổng Ất Kỷ kể người nho sĩ cuối mùa họ Khổng - kẻ suốt đời vương vít nợ cơng danh, để bị chế độ khoa cử phong kiến đầu độc, vùi dập cách thảm hại Khác với số tác phẩm kể theo thứ nhà văn như: Thỏ Mèo, Kịch vui đàn vịt, người kể chuyện Khổng Ất Kỷ có mối giao lưu trực tiếp với nhân vật tham gia trực tiếp vào câu chuyện Góc độ quan sát người kể khơng cố định mà có tự biến hoá Tác phẩm từ đầu đến cuối dẫn dắt lời người kể xưng “tôi” thành niên, q trình kể, có kết hợp với điểm nhìn “tơi” thời niên thiếu Người kể, thể sắc thái cảm nhận thời điểm tại, lại xuất phát từ góc nhìn “tơi” thuở mười hai tuổi Hai điểm nhìn khác người kể đan lồng vào nhau, liên kết với nhau, soi chiếu nhau, cung cấp cho độc giả nhìn tồn diện số phận bi thảm người trí thức hủ nho 14 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 63(1): 13 - 17 Khổng Ất Kỷ, đồng thời cho thấy hành trình nhận thức thân nhân vật người kể chuyện xưng “tôi” Lối tự người kể mang hai điểm nhìn đưa đến cho tác phẩm hiệu bất ngờ: điều độc giả thâu nhận nhiều tất thông tin mà người kể truyền đạt Xét hình thức tự sự, Khổng Ất Kỷ có điểm gần gũi với truyện ngắn Hát tuồng ngày rước thần Lỗ Tấn Hát tuồng ngày rước thần kể theo phương thức thời gian tâm lý gắn với trình hồi tưởng khứ nhân vật “tôi” Người kể chuyện xưng “tôi” bắt đầu câu chuyện từ điểm nhìn tại, lại sống với khứ nhiều Câu chuyện ấn tượng, cảm nghĩ “tôi” ba lần xem hát tuồng, hai lần vào khoảng mười năm trở lại đây, lần vào khoảng hai mươi năm trước, hồi “tôi mười mười hai tuổi” Quá khứ hồi ức “tôi” không kể theo trật tự thời gian xuôi chảy chiều, mà từ khứ gần lùi khứ xa Được cấu trúc người kể chuyện xưng “tôi”, Hát tuồng ngày rước thần tồn hai điểm nhìn khác biệt (hai “tiêu điểm hố”) Câu chuyện dẫn dắt người kể tuổi thành niên, song phần lớn khứ xa xôi lại sống dậy gắn với điểm nhìn “tơi” thời thơ bé… Nhưng, khác với Hát tuồng ngày rước thần, người kể chuyện Khổng Ất Kỷ trí thức Nếu Hát tuồng ngày rước thần, “tơi” thành niên “tơi” trẻ thơ có khoảng cách xa tâm lý (song qui phạm tư tưởng lại tương đối thống với nhau); Khổng Ất Kỷ, qui phạm tư tưởng, hai “tơi” có khoảng cách, vênh lệch tương đối lớn Khoảng cách phản ánh trình tự nhận thức “tơi” - nhân vật người kể chuyện Có điều nói, “tơi’ khơng phải “tơi” trí thức nên trình tự nhận thức chưa đạt đến tự ý thức người trí thức tác phẩm viết đề tài trí thức nói chung Lỗ Tấn http://www.Lrc-tnu.edu.vn Nguyễn Thị Mai Chanh Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ Phần đầu tác phẩm Khổng Ất Kỷ giới thiệu bối cảnh xuất nhân vật Trong ký ức “tôi” thành niên, khung cảnh quán rượu Hàm Hanh, hình ảnh vị khách “tôi” hai mươi năm trước dấu in đậm nét Ngày ấy, “tơi” “dáng người đần độn q, e khơng hầu vị khách áo dài” phòng trong, nên chủ quán cho “ra đứng làm việc vặt”, phục vụ khách áo cộc - bác thợ nghèo “đi làm về… đến bỏ năm đồng chinh mua bát rượu… đứng tựa vào quày, vừa uống vừa nghỉ cho đỡ mệt” [2.33] Song, có lẽ “tôi” cậu bé ngây thơ, chân thật, chưa biết tới thủ đoạn dối gian (như pha nước vào rượu) tầm “kiểm soát chặt chẽ” khách hàng “đáo để”, nên cuối bị “điều” giữ công việc “hết sức tẻ nhạt”: chuyên trông coi việc hâm rượu Với công việc này, “tôi” ln “thấy buồn chán”, nhiên “tơi” lại có nhiều hội quan sát kĩ lưỡng khách rượu vào quán Trong số “khách hàng chẳng dễ thương” mà “tôi” thường xuyên tiếp xúc, đọng lại rõ tâm trí “tơi” hình ảnh bác Khổng Ất Kỷ Nguyên khiến “tôi” “mãi đến nhớ bác ta” trước hết ấn tượng từ ngày ấy: “Chỉ có bác Khổng Ất Kỷ đến cười tiếng” Để độc giả tiếp cận gần với nhân vật chính, để tạo tính chân thực cho câu chuyện, sau hoàn thành nhiệm vụ giới thiệu nhân vật, người kể chuyện xưng “tôi” thành niên trao điểm nhìn cho “tơi” niên thiếu Người đọc từ tiếp xúc với nhân vật chủ yếu qua nhìn “tơi” Trong mắt người kể chuyện nhỏ tuổi, Khổng Ất Kỷ xem người gàn dở, đáng khinh đáng cười Bị dẫn theo nhìn ấy, người đọc ban đầu có chung ấn tượng người kể chuyện Nhưng xem xong tác phẩm, độc giả nhận thấy, người kể chuyện nhỏ tuổi “người kể đáng tin cậy” Độc giả chiều theo quy phạm đạo đức để nhìn nhận nhân vật Ngữ điệu lời kể thái độ người kể 15 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 63(1): 13 - 17 trình giao lưu với nhân vật khiến cho độc giả có lý để hồi nghi Khổng Ất Kỷ khơng đáng cười mà cịn đáng thương đáng giận Ai dù lần đến với nhân vật, hẳn không bị ám ảnh hình ảnh nhếch nhác, tàn tạ, tiều tuỵ đến thảm hại: “… râu hoa râm lồm xồm, rối mớ bòng bong Áo áo dài, vừa bẩn lại vừa rách, mươi năm chưa vá mà chưa giặt” [2.35] Tâm hồn người đọc yên trước hình ảnh người khốn ấy: “ngồi quày”, “trông không hồn người”, “chống tay lết tiếng nói tiếng cười người xung quanh”, sau chết tự lúc không thèm để ý Thi “mà đến chút tú tài không gỡ được”, ê chề ôm nỗi nhục thất bại, Khổng Ất Kỷ mực bảo thủ, không chịu thừa nhận thất bại Hễ mở miệng, ơng ta tn tồn “chi hồ giả dã”, “quân tử cố cùng” - ngôn từ sách tỏ có học người, người nghe chẳng hiểu Tài hèn, “lại khơng biết làm mà ăn”, phải bán rẻ nhân phẩm (trở thành kẻ trộm cắp) để mưu sinh, mà ông ta không chịu cởi bỏ áo dài rách tượng trưng cho thân phận kẻ hủ nho bất tài Dẫu đến chết, nho sĩ họ Khổng giữ lấy quan niệm cổ hủ “Vạn ban giai hạ phẩm, hữu độc thư cao” (Trăm nghề hèn hạ, có sách đèn cao quý) Cái quan niệm gàn dở ăn sâu tiềm thức Khổng Ất Kỷ biến người trở thành kẻ lười nhác, hết tinh thần chống chọi với khó khăn, tự vươn lên sống Kẻ trí thức “rởm đời” bị “đánh cắp” danh giá tự bao giờ, miệng nói tới “danh giá”, khơng cịn chút liêm sỉ nào, ln tỏ sĩ diện Giở thói “xốy nhà người ta” nên bị đánh, bị châm chọc, ông ta “trừng mắt lên cự: - Sao không người lại bịa chuyện làm danh giá người ta thế?” Ăn cắp sách, bị treo ngược lên đánh, bị cười nhạo, ông ta miễn cưỡng biện hộ cho thân, sức bảo vệ “tôn nghiêm” người đọc sách: http://www.Lrc-tnu.edu.vn Nguyễn Thị Mai Chanh Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ “- Lấy sách khơng phải ăn cắp! Có biết chữ lấy sách chứ? Thế mà bảo ăn cắp ?” Rõ ràng ngồi chung khách áo dài có địa vị, khơng chịu đứng vào hàng người áo ngắn bên ngoài, người “độc mặc áo dài lại đứng trước quày uống rượu” đó, lẽ đương nhiên, bị xã hội thượng lưu cự tuyệt, không xã hội hạ lưu chấp nhận Đau đớn thay, sống người, bị biến thành trò cười, biến thành thằng mua vui không tiền cho thiên hạ, nho sĩ họ Khổng không chịu tỉnh ngộ! Bi kịch Khổng Ất Kỷ bi kịch tất yếu lớp trí thức nhu nhược, yếu hèn, khơng xác định vị trí nên bị xã hội bỏ rơi Ông ta người vừa đáng thương, vừa đáng giận lẽ Dù nói phải thấy rằng, thân phận Khổng Ất Kỷ thật thương tâm Người kể chuyện tuổi thơ - vốn đứa trẻ chưa có kinh nghiệm sống, chưa có lực lý giải vấn đề xã hội, mắt nhìn đời, nhìn người cịn giản đơn - nhìn nhân vật Khổng Ất Kỷ với thái độ bàng quan, thản nhiên đến Lời kể tỏ khách quan “thấy nói vậy”, khơng có lời bình luận, khơng biểu lộ chút gọi tình thương hay ghét giận, qua đó, độc giả tinh tường nhận thấy rõ thái độ giễu cợt, khinh miệt người đời người trí thức khốn khổ Chỉ vài trang sách, mà có tới bốn lần người kể tái cảnh Khổng Ất Kỷ “bước chân đến quán khách nhìn bác ta mà cười dậy lên hết Trong qn ngồi qn khơng khí nhộn hẳn” Và khơng lần, sau trở thành tâm điểm tiếng cười nhạo, Khổng Ất Kỷ biết khó tìm cảm thơng giới người lớn tuổi, nên hi vọng tìm chút an ủi nơi tâm hồn vô tư, sáng giới trẻ thơ, quay sang “nói chuyện với bọn trẻ con” Nhưng lần vậy, kết ơng ta nhận lại khơng có khác biệt, thái độ: “thờ ơ”, “khó chịu”, “bĩu mơi bỏ đi”, “không buồn 63(1): 13 - 17 trả lời”… Như vậy, đẩy Khổng Ất Kỷ tiến nhanh đến bờ huỷ diệt, khơng có vơ số bàn tay tham dự người lớn tuổi, cịn có đơi tay non nớt trẻ thơ, cho dù bọn trẻ chưa ý thức hành động chúng Điều khiến cho độc giả thêm rùng khiếp sợ trước thực xã hội Trung Quốc đương thời- xã hội lạnh lùng, khăm ác, mà thói tật thứ ơn dịch lan nhiễm đến hầu khắp nơi, đối tượng Có thể nói, việc xếp để câu chuyện Khổng Ất Kỷ tiến hành kể từ điểm nhìn người kể xưng “tôi” nhỏ tuổi tạo nên giá trị đặc biệt Với tư cách người phục vụ quán rượu, từ vị trí gần, người kể quan sát nhân vật cách kĩ càng, tỉ mỉ, khiến nhân vật lên trước mắt độc giả sống động với đầy đủ phương diện: ngoại hình, cử chỉ, ngơn ngữ, chí biến thái tinh vi giới nội tâm (sắc mặt, thần thái) Ngay nhân vật khơng có mặt, người kể lợi dụng “trung tâm phát tán thông tin” người xung quanh để bổ sung tin tức cần thiết khứ nhân vật, giúp cho việc cắt nghĩa số phận bi kịch đời nhân vật hoàn thiện Mặt khác, quan sát nhân vật từ góc độ khơng tạo tính chân thực độ tin cậy cho hình tượng nhân vật chính, mà cịn khắc hoạ, làm bật hình tượng nhân vật người kể chuyện xưng “tơi” cách tự nhiên Tuy nhiên, quan tâm tới nhân vật người kể chuyện xưng “tôi” nhỏ tuổi chưa thể làm rõ tính chất “phức điệu” thiên truyện Khổng Ất Kỷ chủ yếu kể theo điểm nhìn “tơi” nhỏ tuổi, giọng điệu tồn tác phẩm mang giọng điệu khách quan, lạnh lùng “tôi” Nhưng trùm lên “tôi” “tôi” khác - “tôi” kể lại tồn câu chuyện- có phần xót thương cho số phận nhân vật, có ý bất bình “tơi” bàng quan, vơ tâm ngày bé Nhìn bề mặt câu chữ, người dẫn dắt câu chuyện người trưởng thành, trải 16 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.Lrc-tnu.edu.vn Nguyễn Thị Mai Chanh Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ đời Anh ta đem chuyện nhân sinh chứng kiến thời niên thiếu để nghiền ngẫm lại, chắn “ngộ” mùi vị đắng chát đời ghẻ lạnh Thiên truyện, bên cạnh giọng điệu chủ đạo lạnh lùng, khách quan, phảng phất chất giọng châm biếm, xót thương, phê phán Khổng Ất Kỷ khép lại điểm nhìn người kể xưng “tôi” trưởng thành với tâm trạng bùi ngùi, day dứt, thể đồng cảm, tiếc thương thân phận người bất hạnh: “Cho đến tơi chẳng gặp lại, có lẽ bác Khổng Ất Kỷ chăng?” [2.42] Về bản, “tơi” trưởng thành có khoảng cách xa với “tơi” nhỏ tuổi nhiều có qui phạm tư tưởng, tình cảm gần gũi với nhà văn Chúng ta biết, ưu điểm bật tự theo thứ cho nhân vật khả tự bộc lộ nhiều hơn, người kể chuyện xuất tác phẩm hình thức “tơi” Thêm nữa, câu chuyện kể thứ với người kể xưng “tôi” thường tạo cảm giác đáng tin cậy tránh đến mức tối đa can thiệp vai trị trung gian Người kể khơng phải “kẻ xa lạ” núp khuất đâu đó, tách ngồi câu chuyện, mà thường hồ tham gia vào biến cố truyện, người kể chuyện đóng vai nhân vật chính.Bởi, cịn hiểu “tơi” thân “tơi” Nếu tự theo ngơi thứ ba, người kể chuyện đứng ngồi câu chuyện; tự theo ngơi thứ nhất, người kể chuyện ln đồng thời nhân vật truyện, nói cách khác, người kể chuyện “nhân vật hoá” Người kể ngơi thứ đứng ngồi câu chuyện, xét đến cùng, nhiều gắn với kiện liên quan tới nhân vật truyện Ở tự theo thứ ba, lời kể chủ yếu lời người kể chuyện lời nửa trực tiếp (lời người kể trà trộn với lời nội tâm nhân vật); cịn tự theo ngơi thứ nhất, lời kể lời nhân vật Lời văn tác phẩm kể theo thứ thuộc phạm vi lời trực tiếp nhân vật Đó trước hết lời bên 17 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 63(1): 13 - 17 nhân vật, mang tính chất “hướng nội”, nhân vật nói thể nói với Nhưng đồng thời lời kể chuyện, hướng tới trình giao tiếp với người đọc nên mang tính chất “hướng ngoại” Hai bình diện ln hồ quyện vào tạo cho lời văn vang lên âm nhiều chiều đa nghĩa Mang đặc điểm truyện ngắn Lỗ Tấn nói chung, Khổng Ất Kỷ khơng lấy tình tiết làm chính, mà tâm thể “bí mật” nội tâm nhân vật Vẫn nằm khung truyện ngắn “hạn chế kiện”, tác phẩm thể nghiêm ngặt lựa chọn chi tiết, thiên nêu lên, kể ra, tức gợi ý, đề xuất, đặt vấn đề, kiệm lời đến mức Thủ pháp “nghệ thuật gián tiếp”, đề cao chất trí tuệ, trọng khả tìm tịi từ phía độc giả tiếp tục phát huy Bởi vậy, ý nghĩa tác phẩm phụ thuộc nhiều vào người đọc Người đọc quen thú “nhởn nhơ” giải trí, hưởng thụ bày đặt sẵn tác phẩm tiếp cận tới chiều sâu Thơng thường, tài nghệ thuật, sức mạnh tư tập trung hình tượng nhân vật Qua nhân vật Khổng Ất Kỷ, người đọc khơng có ấn tượng rõ rệt nhân vật đó, mà đồng thời cảm nhận sâu sắc nhìn nhà văn sống, lòng nhà văn người Nâng tầm bút tạo dựng giới nghệ thuật sống động bi kịch tinh thần kiếp người đau khổ, nhà văn vươn tới tầm nhìn cao giới mà ông quen thuộc Đi sâu khai thác bệnh ẩn khuất nơi tận ngõ ngách tâm hồn người, Lỗ Tấn khơng mục đích phơi bày số phận bi đát, sâu xa hơn, ơng cịn muốn cắt nghĩa nguyên nhân, lý giải nỗi đau tâm hồn họ Bi kịch Khổng Ất Kỷ bi kịch xã hội, bi kịch tính cách Cái nhìn Lỗ Tấn, vậy, nhìn nghệ thuật có chiều sâu nhân Bên giọng lạnh lùng đến thản nhiên, người đọc ln nhận thấy lịng thiết tha nhân hậu, vừa ân tình, xót thương trước nỗi khổ đau, bất hạnh; vừa chua chát, đắng cay trước http://www.Lrc-tnu.edu.vn Nguyễn Thị Mai Chanh Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ nhu nhược, lệch lạc, yếu hèn người thời kỳ lịch sử đặc biệt xã hội Trung Quốc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lâm Chí Hạo (2002), Truyện Lỗ Tấn 63(1): 13 - 17 [2] Lỗ Tấn (2000), Truyện ngắn Lỗ Tấn (Trương Chính dịch), Nxb Văn học, Hà Nội [3] Lỗ Tấn (2007), Lỗ Tấn kinh điển toàn tập, Nxb Bắc Kinh (Lương Duy Thứ, Nguyễn Thị Minh Hồng dịch), Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh SUMMARY NARRATION WITH TWO VIEWS IN THE SHORT STORY KHONG AT KY BY LU XUN Nguyen Thi Mai Chanh2 College of Education – Thai Nguyen University This article mentions an aspect of the art which contributes to the success of the story “Khong At Ky” Unlike other narrative works with the first person narrator in Chiness traditional literature in general and in Lu Xun’s short stories in particular, Khong At Ky has an outstanding narration style: one narrator with two views The narrator in the story does not only appear as an outsider, but also has a direct relationship with main characters and participates in that story’s events The narrator’s view is not fixed but flexible Two views of the same narrator have a connection with each other, creating various meanings for the story Key words: Luxun, Kong Yiji, self - narrative, view, narrator Tel: 0912899619 18 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.Lrc-tnu.edu.vn ... thâu nhận nhiều tất thông tin mà người kể truyền đạt Xét hình thức tự sự, Khổng Ất Kỷ có điểm gần gũi với truyện ngắn Hát tuồng ngày rước thần Lỗ Tấn Hát tuồng ngày rước thần kể theo phương thức... Nguyên 63(1): 13 - 17 Khổng Ất Kỷ, đồng thời cho thấy hành trình nhận thức thân nhân vật người kể chuyện xưng “tôi” Lối tự người kể mang hai điểm nhìn đưa đến cho tác phẩm hiệu bất ngờ: điều độc giả... vật người kể chuyện xưng “tôi” cách tự nhiên Tuy nhiên, quan tâm tới nhân vật người kể chuyện xưng “tôi” nhỏ tuổi chưa thể làm rõ tính chất “phức điệu” thiên truyện Khổng Ất Kỷ chủ yếu kể theo điểm