Bài viết Sách lược tổ chức người kể chuyện và điểm nhìn trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn trình bày: Ba sách lược tổ chức người kể chuyện và điểm nhìn của Mạc Ngôn trong tiểu thuyết. Đó là các sách lược đa tầng bậc người kể chuyện với sự di động điểm nhìn, luân phiên người kể chuyện với sự tham chiếu điểm nhìn và chứng nhân hóa người kể chuyện với sự hòa phối điểm nhìn,... Mời các bạn cùng tham khảo.
SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MẠC NGÔN NGUYỄN THỊ TỊNH THY Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế Tóm tắt: Bài viết trình bày ba sách lược tổ chức người kể chuyện điểm nhìn Mạc Ngơn tiểu thuyết Đó sách lược đa tầng bậc người kể chuyện với di động điểm nhìn, luân phiên người kể chuyện với tham chiếu điểm nhìn chứng nhân hóa người kể chuyện với hịa phối điểm nhìn Bằng sách lược tự này, nhà văn tạo nên sức hút cho tác phẩm khơng “cái kể” mà cịn “cách kể” Trong tiểu thuyết Mạc Ngơn, việc đổi cách kể góp phần nâng cao hiệu trần thuật MỞ ĐẦU Được xem nhà văn có bút lực mạnh Trung Quốc nay, “nhân vật khai phá kỷ XXI” châu Á với nhiều giải thưởng danh hiệu, Mạc Ngôn trở thành “hiện tượng” văn đàn Trung Quốc giới Một yếu tố khẳng định văn tài ông thể loại tiểu thuyết nghệ thuật tự với phương lược sách lược tự độc đáo Ở viết này, chúng tơi trình bày ba sách lược tổ chức người kể chuyện điểm nhìn Mạc Ngôn tiểu thuyết Qua sách lược này, thấy đặc điểm “khơng lặp lại mình”của ơng CÁC SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN Trong tự học, vấn đề nhà nghiên cứu quan tâm hàng đầu kể mà cách kể Trong đó, người kể chuyện điểm nhìn hai vấn đề cốt lõi Người kể chuyện (narrator) hiểu cách đơn giản “người kể lại câu chuyện” Người kể chuyện tồn song song với câu chuyện quan hệ cộng sinh nói Tz Todorov “người kể chuyện yếu tố tích cực việc kiến tạo nên giới tưởng tượng… có trần thuật thiếu người kể chuyện” [6, tr 116] Các nhà tự học nhấn mạnh đến chi phối điểm nhìn người kể chuyện Điểm nhìn (the point of view, cịn gọi tiêu cự hóa (focalization), góc nhìn (angle of vision)…) vị trí dùng để “cảm nhận, xem xét, bình giá vật, kiện, tượng tự nhiên hay xã hội” [6, tr 86] Từ kiểu người kể chuyện điểm nhìn đa dạng tiểu thuyết, nhà văn Mạc Ngôn tổ chức nên ba sách lược tự sau: 2.1 Đa tầng bậc người kể chuyện với di động điểm nhìn Số người kể chuyện tiểu thuyết Mạc Ngôn thường tăng dần theo diễn tiến Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Huế ISSN 1859-1612, Số 03(19)/2011: tr 49-57 50 NGUYỄN THỊ TỊNH THY truyện, họ xuất tiếp sức cho người kể chuyện đồng thời với tăng thêm người kể chuyện di động điểm nhìn tự Trong lý thuyết tự học, kiểu người kể chuyện gia tăng thực chất vai (actor) Genette, Bal, Lanser, Nelles… cho cấp độ cao trần thuật, vai giữ vai trị hành động Ở cấp độ diễn ngơn, vai làm chức người kể chuyện mà dấu hiệu xác định chủ yếu vai tính thứ cấp so với bậc trần thuật lại với tư cách hệ quả, phụ thuộc vào chúng Sự khác biệt người kể chuyện vai chỗ người kể chuyện có chức giới thiệu kiểm sốt, điều khiển trần thuật, cịn vai có chức hành động kể chuyện Sự xuất vai vai trò người kể chuyện tạo cho tác phẩm đặc điểm mà Manfred Jahn gọi “trần thuật ma trận” Nghĩa có gá lắp, lồng ghép trần thuật bậc hai vào trần thuật bậc một, bậc ba vào bậc hai mà Genette gọi “mơ hình ngăn kéo Tàu” Và dĩ nhiên tham gia vào truyện với vai trò kể chuyện vai tạo nên cấu trúc đa tầng bậc người kể chuyện kéo theo động điểm nhìn, làm tăng thêm bề rộng chiều sâu cho tranh thực tác phẩm Theo Manfred Jahn, vai lồng ghép vào tầng bậc kể chuyện thể nhiều chức khác nhau: thống hợp hành động, trình bày, nhãng, kìm hãm loại suy Các vai bà cụ chín mươi hai tuổi Gia tộc cao lương đỏ, Hàn Chim Báu vật đời, Vạn Tâm Ếch… người kể chuyện có chức “thống hợp hành động” Họ “cung cấp thành phần quan trọng cốt truyện trần thuật ma trận” [5, tr 35] Qua lời kể bà cụ, “tôi” phát “bà tôi” Đới Phượng Liên - thời trẻ “chuyện giăng gió nhiều lắm” Từ “tơi tin tưởng sâu sắc việc bà tơi có gan làm tất bà muốn Bà anh hùng kháng Nhật mà người đầu việc giải phóng cá tính, điển hình người phụ nữ sống tự lập” (Cao lương đỏ, tr 29) Hàn Chim mở rộng biên độ không gian tác phẩm câu chuyện anh lưu lạc rừng rậm Hockaido Nhật Bản mười lăm năm trời, trải qua tháng năm đằng đẵng độc, lẻ loi, thèm nhìn thấy người, nói tiếng người Tại Vạn Tâm - người bác sĩ sản khoa tiểu thuyết Ếch già lại lập bàn thờ cho búp bê đất? Mọi chuyện đêm rằm tháng bảy bà lạc vào rừng ếch, bị chúng cơng đến kinh hồn táng đởm Ngồi bà ra, khơng giải thích nỗi ngun cớ tâm bà, khơng kể lại bà trải qua đêm định mệnh cách thuyết phục ám ảnh bà Bà cụ chín mươi hai tuổi, Hàn Chim, Vạn Tâm… người kể chuyện bậc hai nằm sách lược tự Mạc Ngôn Bà cụ nhân chứng thời với “bà tôi”, bà kể lại chuyện cách viết lại lịch sử chuẩn xác Lồng ghép người kể chuyện vào, lịch sử “sống” hơn, thật hơn, khơng bị chi phối tình cảm họ hàng từ người kể chuyện bậc Những cú sốc tinh thần Hàn Chim Vạn Tâm tình tiết quan trọng cốt truyện Với tình tiết giàu chất trải nghiệm này, tăng thêm bậc trần thuật cách tối ưu để tăng thêm độ SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT… 51 xác thực cho câu chuyện Trong chức trình bày, người kể chuyện cung cấp thơng tin kiện nằm ngồi tuyến hành động chủ yếu truyện mà đặc biệt kiện xảy khứ Thượng Quan Lỗ Thị (Báu vật đời) kể lịch sử hình thành Cao Mật từ đời Hàm Phong thời nhà Thanh, lịch sử di dân, lịch sử Nghĩa Hòa Quyền… Lão ni thú (Thập tam bộ) kể truyền kì khỉ chờ chồng hoang đảo Câu chuyện họ trình bày cho người đọc mảng màu văn hóa Trung Hoa Lư Bột (Rừng xanh đỏ) người kể chuyện bậc hai mang nhiều chức năng, vừa trình bày, vừa nhãng, vừa kìm hãm Hắn kể thao thao bất tuyệt kì tích pháo hoa có khơng hai dịng họ Lư vào huyền thoại Nào “Trăm hoa đua nở”, “Tây du ký”, thiên biến vạn hóa, mn hồng ngàn tía rung chuyển bầu trời khiến cho người trực tiếp nghe “há hốc mồm, nửa phút sau tỉnh” Câu chuyện nhãng đối phương, giúp tráo trở chiến thắng chọi dế, đồng thời kìm hãm tốc độ truyện, giảm bớt căng thẳng ngột ngạt cho người đọc trước canh bạc lớn Chức loại suy trường hợp thực nhiều Khi thực chức này, câu chuyện người kể chuyện bậc thêm lần chứng thực ngược lại, phủ nhận thông tin ban đầu mà người kể chuyện bậc đưa Trong đoạn đối thoại với Lý Ngọc Thiền, lão nuôi thú (Thập tam bộ) tua lại phim mười năm trước với cảnh tượng Lý Ngọc Thiền giao hoan phó cục trưởng Vương rừng thông Ở Tửu quốc, mẹ vợ Lý Một Gáo kể chồng Viên Song Ngư, người si mê rượu đến mức ích kỉ, độc ác bệnh hoạn, từ bỏ người đàn ông, bổn phận người chồng Bà Quách Báu vật đời phủ nhận thông tin ban đầu Tư Mã Khố, liều chết để khẳng định “Tư Mã Khố người biết lẽ phải”, tha chết cho bà Những thông tin mà người kể chuyện có chức loại suy mang lại có ý nghĩa phơi bày thật xã hội, người Có thể xem người kể chuyện có chức lật mặt nạ, dù câu chuyện họ bổ sung, xác nhận hay phủ nhận thông tin người kể chuyện bậc họ mang lại thực mẻ thực mà người kể chuyện bậc tạo dựng ban đầu Gia tăng tầng bậc người kể chuyện ln gắn với di động điểm nhìn, di động điểm nhìn từ người kể chuyện bậc sang người kể chuyện bậc hai bậc ba mà thực chất người kể chuyện sang nhân vật ngược lại, tạo nên linh hoạt cho sách lược tự tác phẩm Từ điểm nhìn bên ngồi di động sang điểm nhìn bên trong, biến hóa ảo diệu, dịch chuyển bất ngờ, trùng trùng điệp điệp chiến lược cài lược quân khiến cho nghệ thuật trần thuật đạt đến độ động tuyệt vời Thập tam tiểu thuyết sử dụng nhiều sách lược tự Chẳng hạn đoạn lược trích sau: “Đêm đẹp, lão già nuôi thú mở cửa dẫn cô chuyên gia chỉnh dung siêu cấp tham quan vườn thú (1)… Lúc cịn ta lão ta (2) Đây kết luận sai lầm người kể chuyện kỳ quái ngồi chuồng sắt (3) 52 NGUYỄN THỊ TỊNH THY Chúng biết, khóm trúc bên cạnh chuồng gấu có kẻ xấu xách túi ni lông (4)… Lão ta lôi tay phía đồi khỉ (5) Ngay lúc chúng tơi nhìn thấy kẻ xấu từ từ rời khỏi khóm trúc ẩn nấp (6)… Đây người mà chờ (7)… Ơng ta ơm lấy cơ, dìu vào rừng Bạch Dương (8)… Vừa nhìn thấy ông ấy, phát run lên (9) Như tên cướp, ơng ta ơm ghì lấy tơi (10)… Cơ nằm gọn lịng ơng ta dê gấm ngoan ngỗn! (11) Tơi nghĩ đến vợ gầy que củi ông ta (12)”… (Thập tam bộ, tr 182-189) Có đến bốn tầng bậc người kể chuyện đoạn Bậc (câu 3, 4, 6) người kể chuyện xưng “chúng tôi” kể người kể chuyện chuồng sắt; bậc hai (câu 1, 2, 5) người kể chuyện chuồng sắt kể lão nuôi thú cô chuyên gia; bậc ba (câu 7, 8, 11) lão nuôi thú kể mối tình chun gia với phó cục trưởng Vương; bậc bốn (câu 9, 10, 12) cô chun gia tự kể hẹn hị Người kể chuyện “phát sinh” thêm mơ hình “ngăn kéo Tàu”, búp bê Matrioska Nga Điểm nhìn di chuyển liên tục từ người kể chuyện sang người kể chuyện khác, từ người kể chuyện sang nhân vật, từ nhân vật sang người kể chuyện, từ bên vào bên ngược lại đến lần trang viết Người kể chuyện điểm nhìn thay đổi đến chóng mặt cho phép ngịi bút tác giả lách sâu đến ngóc ngách kiện, đẩy kiện đến độ căng nhất, hút 2.2 Luân phiên người kể chuyện với tham chiếu điểm nhìn Khi vai tham gia kể chuyện tạo nên “tính biến đổi đa dạng phối cảnh tiêu cự” Trong trường hợp vai cảm nhận khách thể khác gọi “phối cảnh ống kính đơn” Trường hợp nhiều vai khác cảm nhận khách thể gọi “phối cảnh biến thiên” (Lintvelt), “tiêu điểm hỗn hợp” (Manfred Jahn), “điểm nhìn lướt qua” (Shiplay), “tiêu cự hóa đa bội”, “tiêu cự hóa biến thiên” (Genette), “toàn cục bội đa bội” (Friedman) [4, tr 259] Trong văn học Trung Quốc, kiểu phối cảnh tiêu cự sử dụng sớm Ngay từ trước cơng ngun, sử gia Tư Mã Thiên xem bút pháp chủ đạo, bí nghệ thuật tự Về sau, nhà tiểu thuyết chương hồi kế thừa bút pháp cách xuất sắc Các nhà lý luận Trung Quốc gọi bút pháp “hỗ kiến pháp” Thực chất “toàn cục đa bộ” hay “hỗ kiến pháp” nghệ thuật tham chiếu điểm nhìn tự Mạc Ngôn thường sử dụng nghệ thuật sách lược luân phiên người kể chuyện mà rõ Tửu quốc, Đàn hương hình Tửu quốc tiểu thuyết thư nên tác phẩm có luân phiên kể chuyện tiến sĩ rượu Lý Một Gáo nhà văn Mạc Ngôn Những thư trao qua đổi lại hai người phương thức để Lý Một Gáo giới thiệu truyện ngắn mình, nhờ Mạc Ngơn góp ý đăng tạp chí Hai người họ, thầy trò, say tỉnh, tung hứng rốt để thừa nhận gọi “chủ nghĩa thực dội”, “chủ nghĩa thực yêu tinh” mà họ đề xướng Điểm nhìn họ tập trung vào đó, tham chiếu vào để đạt mục đích “con hát mẹ khen” Ở Đàn hương hình, luân phiên kể chuyện diễn năm nhân vật: Mi Nương, SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT… 53 Triệu Giáp, Tiểu Giáp, Tiền Đinh, Tơn Bính Từng người xuất vai hí kịch Miêu Xoang Chuyện họ xoay quanh kiện án đàn hương hình mà Tơn Bính phải hứng chịu Dù lượt kể nằm đâu diễn tiến cốt truyện, người kể chuyện quay với kiện hạt nhân đó, hỗ kiến kiện, tạo nên tham chiếu điểm nhìn cách đa chiều, đa diện Mi Nương nhận thấy việc đáng lo, “lành nhiều, khó mà sống sót” Triệu Giáp đắc ý “giờ lúc cha ta bắt đầu xuất đầu lộ diện hàng xóm láng giềng mở mắt ra” Tiểu Giáp hí hửng chờ “ngày đại hỉ bố con” Tiền Đinh lo ngại “giết xong Tơn Bính, giết ta” Tơn Bính xem hội thể “phút giây lừng lẫy” ba mươi năm diễn trò Thơng qua điểm nhìn hỗ kiến này, tính cách, tâm địa người nhìn bộc lộ rõ Mi Nương hiếu để nhân hậu, Triệu Giáp giậu đổ bìm leo, Tiểu Giáp tiểu nhân đắc chí, Tiền Đinh đa mưu túc trí, Tơn Bính khí phách cương cường Việc luân phiên người kể chuyện với tham chiếu điểm nhìn cịn cho phép khẳng định tính cách nhân vật nhìn mà nhà tự học Trung Quốc Dương Nghĩa gọi tụ tiêu Trong lượt kể mình, Mi Nương cảm kích ngưỡng mộ người ăn mày Út Sơn “người chưa trăm năm có người” Tơn Bính khen “người ưu tú vùng Đông Bắc Cao Mật” Tiền Đinh thừa nhận rằng: “về nghĩa khí, ta khơng hành khất Út Sơn” Dĩ nhiên phẩm chất anh hùng Út Sơn khẳng định qua hành động anh bổ sung thêm ba điểm nhìn tham chiếu, phẩm chất trở nên rõ ràng Tương tự vậy, kép hát Tơn Bính dám đánh chết người Đức, dấy binh khởi nghĩa, chấp nhận hình phạt đàn hương bọn ngoại xâm quan lại nhà Thanh “biết gan người Cao Mật” Mi Nương thán phục: “anh hùng thật đấy”, Ba Tống khen: “đáng mặt đàn ông”, Tám Chu ngưỡng mộ: “bọn khâm phục”, Triệu Giáp thừa nhận: “nhân vật kiệt xuất”, Tiền Đinh tơn vinh: “bậc chí thánh” Các điểm nhìn tổng hợp đánh giá toàn xã hội tượng chọc trời khuấy nước Con gái, quan lại, đao phủ, hành khất; có thân sơ, có sang hèn, có cao thấp, có thiện ác tất gặp cách đánh giá anh hùng Tơn Bính Sự tham chiếu điểm nhìn tỏa hào quang cho Tơn Bính bất khuất kiên cường Câu chuyện Sống đọa thác đày hai người kể chuyện Lam Ngàn Năm Đầu To Lam Giải Phóng luân phiên kể lại bốn đầu Đầu To kể ba, Lam Giải Phóng kể hai Đối tượng kể kiếp đời trầm luân địa chủ Tây Môn Náo biến động làng Đông Bắc Cao Mật từ năm 1950 đến năm 2001 Đến thứ tư, hai người thay kể, luân phiên diễn liên tục hồi Đầu To kể hồi lẻ: 37, 39, 41…; Lam Giải Phóng kể hồi chẵn: 38, 40, 42… Từ hồi 52, mật độ luân phiên dày hồi, người kể đến hai trang Đến hồi 53, người kể nửa trang có vài câu Nội dung bốn chuyện tình oan nghiệt Giải Phóng Xuân Miêu Giải Phóng kể với tư cách người tự thuật mang điểm nhìn bên trong, Đầu To (lúc Tây Mơn Chó) kể với tư cách người ngồi mang điểm nhìn bên ngồi Lam Giải Phóng biện minh cho 54 NGUYỄN THỊ TỊNH THY tình yêu sét đánh mình, Chó cảm thơng cho người vợ đứa bị ruồng rẫy Giải Phóng Một người tội nhân, người chứng nhân Tội nhân cuồng dại, chứng nhân xót xa “Tơi ơm chầm lấy Xn Miêu, để n, ngoan ngỗn vịng tay Tất quên, không quan trọng, cần có em… “Con ơng vào nhà bếp, đến sát cạnh mẹ quan sát kêu lên: - Ai làm mẹ khóc ? - Làm có khóc, mùi hành làm cay mắt mẹ thôi! Đoạn đối thoại khiến trào nước mắt Trong xã hội lồi chó, tơi thường vơ tình, gia đình người, tơi mềm yếu q” (Thập tam bộ, tr 641, 647) Bút pháp hỗ kiến hướng vào hai tụ tiêu khác kiện để lý giải đến tận phi lý tình yêu ngang trái đời Nghệ thuật luân phiên người kể chuyện Mạc Ngôn tiết tấu nhạc Tiết tấu nhẹ nhàng, chậm dần Đàn hương hình gây cảm giác phẫn uất nặng nề nỗi đau vong quốc bại gia Tiết tấu nhanh dần Sống đọa thác đày tương ứng với hối hả, cuồng điên người bất chấp tất để sống vội mà khơng ý thức chết vội Khi luân phiên người kể chuyện gắn với tham chiếm điểm nhìn làm tăng hiệu trần thuật, lột tả chất phức tạp người xã hội 2.3 Chứng nhân hóa người kể chuyện với hịa phối điểm nhìn Nhà nghiên cứu người Mỹ S Chatman cho “điểm nhìn khơng mang nghĩa cho phương thức biểu đạt, có nghĩa cho phối cảnh mà thuật ngữ nó, biểu thị thực Phối cảnh biểu thị không bắt buộc phải trùng ngôi” [4, tr 261] Trong tiểu thuyết Mạc Ngôn, không trùng phối cảnh biểu thị thường xảy trường hợp tác giả bố trí thống hợp điểm nhìn nhiều nhân vật với người kể chuyện chứng nhân tạo nên hịa phối điểm nhìn Người kể chuyện “tôi” “chúng tôi” Gia tộc Cao lương đỏ, Thập tam bộ, Rừng xanh đỏ Lam Ngàn Năm Đầu To Sống đọa thác đày vốn nhân vật hành động (thậm chí phần lớn nhân vật chính) truyện thủ pháp phân thân, thủ pháp hồi cố… tác giả đẩy họ sang vai trò người kể chuyện chứng nhân để kể lại câu chuyện với tư cách người khác Vậy từ “những tự thuật” họ lùi lại tách để làm “cái tơi chứng nhân” khiến điểm nhìn người ngồi hòa phối với tạo nên song trùng, chí đa trùng điểm nhìn “Tơi” Gia tộc cao lương đỏ viết tác phẩm để viếng anh hồn oan hồn ruộng cao lương mênh mông quê hương Viết để tri ân, thái độ “tơi” thành kính, lịng tự hào nỗi tiếc thương “tôi” thật “Tôi” đứng bên SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT… 55 ngồi giới bậc tiền bối để đảm bảo tính khách quan câu chuyện “tơi” biến trở thành chứng nhân Nhưng “tôi” chứng nhân đa cảm dễ đồng cảm Vì “tơi” khơng gọi nhân vật truyện theo ngơi thứ ba mà trìu mến gọi họ đại từ sở hữu “ông tôi”, “bà tôi”, “bố tôi”, “mẹ tôi” Vậy ông - bà - cha - mẹ có “tôi” “Tôi” diện đời sống họ, huyết quản họ, suốt lịch sử gia tộc cao lương đỏ Trong máu “tơi” có máu họ, điểm nhìn tơi có đan lồng, xoắn kép, hịa phối với điểm nhìn họ “Bà tôi” trúng đạn ngã xuống “Mẹ - Bố thét lên tiếng xé ruột xé gan” “Tiếng gọi “mẹ ơi” thấm đượm máu nước mắt nhân gian, thấm đượm tình thương ruột thịt tư tưởng cao thượng” (Cao lương đỏ, tr 129) Đây trường đoạn gây xúc động mạnh người đọc chất chứa đến hai nỗi đau Nỗi đau “bố tôi”, đứa bé mười bốn tuổi chứng kiến chết mẹ nỗi đau “tôi”, trai “bố tôi”, cháu nội “bà tơi” Lúc “tơi” “bố tơi” hịa làm tiếng thét “mẹ ơi” “bố tôi” nỗi đau xé ruột xé gan ấy, cảm nhận tiếng gọi “thấm đượm máu nước mắt nhân gian” “tôi” Nỗi đau truyền từ “bố” sang “tôi”, từ người kể chuyện sang người đọc Chỉ có hịa phối song trùng điểm nhìn làm cảm xúc lan tỏa mà thơi Tính chất “ngăn kéo Tàu”, “búp bê Matrioska” đậm đặc người kể chuyện Thập tam bộ, phân thân Lâm Lam Rừng xanh đỏ luân hồi Lam Đầu To Sống đọa thác đày khiến cho hịa phối điểm nhìn tác phẩm mang đặc điểm đa trùng rõ Trung tâm Thập tam người kể chuyện chuồng sắt – “anh” Trong câu chuyện “anh”, Phương Phú Quý, Trương Xích Cầu, Đồ Tiểu Anh, Lý Ngọc Thiền… người kể Rồi họ lại tiếp nối anh để kể Họ thường khơng sử dụng ngơi thứ mà ngơi thứ hai, gọi “anh”, “cô” người xa lạ để kể cách lạnh lùng chứng nhân, tự soi mói mình, đối chất với để bóc trần bí mật đời Nhưng họ lại phân thân người kể chuyện chuồng sắt Phương Phú Quý, Trương Xích Cầu, Đồ Tiểu Anh, Lý Ngọc Thiền… biến thể “anh” Thu tất “anh ta”, “cô ta” lại chuồng sắt, cịn có “anh” “chúng tơi”, “chúng ta” Thành số đơng Phân làm nhiều thể để nhìn kỹ gương mặt khóc cười, số phận khác nhau, từ nhìn thấy chợ người, xã hội đổ vỡ Điểm nhìn “tơi” “anh”, “tơi” “chúng ta” hòa lẫn với đọng lại khổ ải, bần cùng, tha hóa đến tội nghiệp, đến khơng cịn người kiếp làm trí thức, làm cơng chức, làm thầy giáo thời đại kinh tế thị trường đầy biến động Trung Quốc cuối kỷ XX Sống đọa thác đày thể rõ bi kịch người kể chuyện Lam Ngàn Năm Đầu To Nó kiếp đầu thai sau Tây Môn Náo Dù khát khao cố gắng đến mấy, Tây Môn Náo phải trải qua năm kiếp làm súc sinh: lừa, trâu, lợn, chó, khỉ; đến kiếp thứ sáu tạm làm người Gọi “tạm” có ngơn ngữ lồi người 56 NGUYỄN THỊ TỊNH THY cịn hình dạng quái thai với đầu to, thân hình nhỏ, bệnh máu khơng đơng, biết nằm để nói chuyện Mỗi kiếp làm súc vật, sinh gia đình mà ngày trước làm chủ Nó thân thiết với ơng bà chủ (trước đầy tớ nó), chí nhiều thành tri kỷ họ Là vật khơng bình thường nên dù súc vật, có thơng linh, có tri giác, khơng nói tiếng người Chứng kiến ngang trái diễn ngày với mình, với người xung quanh xã hội, đau đớn câm lặng Người làm công ngày trước chủ nó, chồng vợ cha Nó đứng bên lề gia đình khổ đau, tiếc nuối, uất hận bất lực Lớp lớp kí ức kiếp trước chồng lên kiếp sau giày vị Khi làm lừa, linh hồn oan khuất Tây Môn Náo nham thạch âm ỉ cháy thân xác lừa Khi làm trâu, “tuy mang thân trâu linh hồn Tây Mơn Náo” Khi làm lợn, “một lợn có trí người lợn, trải qua man buồn vui vùng âm dương đắp đổi” Khi làm chó, sau bốn bận luân hồi, ký ức Tây Môn Náo chưa hẳn dù bị vô số chuyện trọng đại phủ lên Nó tự nhủ: “con người cần hướng phía trước,… chó cần đối diện với sống thực” Đến làm khỉ, hồn tồn hết ký ức, tư Những tưởng oan hồn nửa kỷ chìm khổ đau truyền kiếp cuối giải thoát lại thác sinh thành đứa bé đầu to Trí nhớ siêu phàm buộc Đầu To phải làm nhân chứng đời đời khác chung quanh Hồi ức chứng đặc hữu trở thành niềm tự đắc nỗi cay đắng Đầu To khiến cho trầm luân khổ ải cõi trần qua lời trở nên đầy sức nặng, lừng lững, ám ảnh day dứt đến vô Như vậy, việc chứng nhân hóa người kể chuyện tạo độ lùi, tách bạch cần thiết cho người kể chuyện người kể việc tạo nên hịa phối điểm nhìn lại sáp nhập hai thực thể lại với nhau, soi chiếu thẩm thấu qua khiến cho thực tác phẩm trở nên chân thực nhờ hòa phối chủ quan khách quan, tư biện phản biện KẾT LUẬN Từ sách lược tự trên, thấy người kể chuyện tiểu thuyết Mạc Ngôn dù kể thứ không hoạt động cách đơn thương độc mã mà thường có yểm trợ từ người kể chuyện khác Sự yểm trợ tạo nên cấu trúc trần thuật đa tầng bậc, luân phiên chứng nhân hóa người kể chuyện mà tương ứng với chúng di động, tham chiếu hòa phối cách nhuần nhuyễn kiểu điểm nhìn bên bên ngoài, khứ tại, phân tán hội tụ Tất điều làm tăng thêm sức hút cho tác phẩm Mạc Ngôn – hút không “cái kể” mà “cách kể” SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT… 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Lại Nguyên Ân (1986) Khi quyền kể chuyện trao cho nhân vật Báo Văn nghệ quân đội, (5) Bakhtin M (2003) Lý luận thi pháp tiểu thuyết NXB Hội Nhà văn, Hà Nội Barthes R (2003) Nhập mơn phân tích cấu trúc truyện kể (Tơn Quang Cường dịch từ tiếng Nga) Tạp chí Văn học nước ngoài, (1), tr 110-115 ILin I P Trugranova E A (2003) Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kỳ kỉ XX NXB Đại học quốc gia, Hà Nội Jahn Manfred (2005) Trần thuật học: nhập mơn lí thuyết trần thuật (Nguyễn Thị Như Trang dịch) Tài liệu dạng thảo Trần Đình Sử (chủ biên) (2004) Tự học – Một số vấn đề lí luận lịch sử (phần 1) NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội Trần Đình Sử (chủ biên) (2008) Tự học – Một số vấn đề lí luận lịch sử (phần 2) NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội Lê Huy Tiêu (2003) Thế giới nghệ thuật tiểu thuyết Mạc Ngơn Tạp chí Văn học nước ngoài, (4), tr 16-24 翟红(2008)， 叙事的冒险 —— 中国先锋小说语言实验探微， 中国 社会 科学 出版社。 罗钢 (1999)，叙事学导论 、文体学丛书 ，云南人民出 社 。 Title: THE STRATEGY OF ARRANGING NARRATOR AND PERSPECTIVE IN MOYAN’S FICTION Abstract: This article presents three strategies for organizing narrator and perspective in Moyan’s fiction Those are the creation of multi-hierarchical narrator with the roving viewpoint; the rotation of the narrators with the correlate focalization, and the establishment of the narrator as a witness with the mix of perspectives The manner of narrating has become more important than the content of stories In Moyan’s fiction, the innovation in narration has had an increase in the narrative effectiveness TS NGUYỄN THỊ TỊNH THY Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế ... thuật cách tối ưu để tăng thêm độ SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT… 51 xác thực cho câu chuyện Trong chức trình bày, người kể chuyện cung cấp thông tin kiện nằm... tục từ người kể chuyện sang người kể chuyện khác, từ người kể chuyện sang nhân vật, từ nhân vật sang người kể chuyện, từ bên vào bên ngược lại đến lần trang viết Người kể chuyện điểm nhìn thay... “cái kể? ?? mà cịn “cách kể? ?? SÁCH LƯỢC TỔ CHỨC NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRONG TIỂU THUYẾT… 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Lại Nguyên Ân (1986) Khi quyền kể chuyện