Nhại và giễu nhại trong tiểu thuyết SBC là săn bắt chuột của Hồ Anh Thái

Nhại và giễu nhại là cảm hứng chủ đạo trong SBC là săn bắt chuột, Hồ Anh Thái nhại để giễu, tạo thành giễu nhại. Sự kết hợp thủ pháp nhại hiện đại và dân gian tiếu lâm trong tác phẩm đã tạo được cái cười giễu đáo để. Lắng lại sau tiếng cười ấy là những suy ngẫm kín đáo về cuộc đời, có khi là sự ngậm ngùi, chua xót. Tác giả thể hiện rõ nét thủ pháp này trong tác phẩm qua cấu trúc, nhân vật, giọng điệu, ngôn từ và văn bản.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION TẠP CHÍ KHOA HỌC JOURNAL OF SCIENCE KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES ISSN: 1859-3100 Tập 14, Số 11 (2017): 104-115 Vol 14, No 11 (2017): 104-115 Email: tapchikhoahoc@hcmue.edu.vn; Website: http://tckh.hcmue.edu.vn NHẠI VÀ GIỄU NHẠI TRONG TIỂU THUYẾT SBC LÀ SĂN BẮT CHUỘT CỦA HỒ ANH THÁI Mai Trương Huy* Trường THPT Phú Mỹ, Tân Thành, Bà Rịa – Vũng Tàu TÓM TẮT Nhại giễu nhại cảm hứng chủ đạo SBC săn bắt chuột, Hồ Anh Thái nhại để giễu, tạo thành giễu nhại Sự kết hợp thủ pháp nhại đại dân gian tiếu lâm tác phẩm tạo cười giễu Lắng lại sau tiếng cười suy ngẫm kín đáo đời, có ngậm ngùi, chua xót Tác giả thể rõ nét thủ pháp tác phẩm qua cấu trúc, nhân vật, giọng điệu, ngôn từ văn Từ khóa: nhại, cảm hứng chủ đạo, tiểu thuyết, Hồ Anh Thái ABSTRACT Mimic and parody in the novel SBC săn bắt chuột (SBC is mouse hunt) by Ho Anh Thai Mimic and parody are the the major inspiration in the novel SBC săn bắt chuột, Ho Anh Thai mimics to ridicule, forming parody The combination of modern and folk parody joke in his work has created an excessively sarcastic laugh Underlined the laugh are secret thoughts about life, some regret and bitterness The author clearly expressed this approach in the work through the structure, figure and tone, words, and text Keywords: parody, major inspiration, novel, Ho Anh Thai writer Theo Linda Hutcheon, parody (nhại) có nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ đại parodia, từ gồm hai thành tố: tiền tố para (đối lại bên cạnh) danh từ oide (bài hát) Nhại có nghĩa hát đối lập lại khác, hát hát bên cạnh khác mà khơng có ý nghĩa ngược lại Nhại vừa dạng thức đối lập văn bản, vừa đề xuất mối liên hệ gần gũi thay đối lập, ý nghĩa thứ hai có tính chất mở rộng lĩnh vực thực hành nhại Hutcheon đưa thuật ngữ trung tính để tránh việc thiết phải bao gồm quan niệm giễu cợt trị đùa cợt, khơi hài: “Nhại, đó, q trình chuyển hóa – văn cảnh hóa lộn ngược có tính chất mỉa mai nó, lặp lại với khác biệt” (Hutcheon, L 2000, p.32) Về chất chức năng, Hutcheon xem công vào nhại sức mạnh kéo dài “mĩ học lãng mạn tơn vinh thiên tài, độc đáo, tính cá nhân” (Hutcheon, L 2000, p.4) Sự phản thân tự động hình thức nghệ thuật đại thường dùng tới nhại, cung cấp mẫu thức tiến trình nghệ thuật Nhại cho ta phiên bị kiểm sốt giới hạn kích hoạt khứ việc cung cấp cho văn mới, thường * Email: maitruonghuy68qn@gmail.com 104 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Mai Trương Huy có tính châm biếm Nhại khơng bắt chước có tính chế giễu, mà cịn học nghệ thuật đại Nhại đại có đa dạng chủ ý mỉa mai, vui đùa, chế nhạo, khinh Bản chất chức nhại dạng thức bắt chước, đặc trưng đảo ngược mỉa mai, không làm tổn hại tới văn bị nhại Đó lặp lại với tính chất phê bình, đánh dấu khác biệt tương tự Trong nghệ thuật đại, hình thức chuyển dịch văn cảnh hóa đảo ngược lại tên gọi nhại, Rabinnowitz gọi hình thức “tái chế nghệ thuật” Nhại khơng hịa lẫn với châm biếm, dùng để châm biếm tiếp nhận hay sáng tạo kiểu loại nghệ thuật khác mang mục đích xã hội từ chủ ý Đặc tính nhại hướng tới văn đích tác phẩm nghệ thuật diễn ngơn mã hóa khác, không nhằm phủ nhận ám xã hội ý thức hệ chúng Về phạm vi, nhại bao gồm: nhại thể loại với mẫu thức quy ước nó, nhại phong cách thời kì hay trào lưu, nhại nghệ sĩ đặc thù, nhại tác phẩm riêng lẻ hay phần nó, nhại mẫu thức mĩ học đặc trưng toàn nghệ thuật nghệ sĩ Theo Gerald Gennetle, nhại chuyển dạng tối giản văn khác, phạm vi nhại giới hạn với văn ngắn thơ, thành ngữ, chơi chữ, nhan đề Margaret Rose xem nhại hình thức tự phản thân, phần mối quan hệ nghệ thuật với thực nghệ thuật với nghệ thuật, mỉa mai có tính chất lãng mạn Đức kỉ XIX nhại Phạm vi nhại Hutcheon rộng hơn, hình thức nhại thể loại, có sắc cấu trúc chức diễn giải riêng nó, nhại thể loại nghệ thuật Định nghĩa Margaret Rose mở rộng lĩnh vực nhại khơng đồng nghĩa với liên văn Nghệ thuật nhại đại bắt chước có chủ ý, nhằm phê phán hay lặp lại khác biệt: “cần phân biệt nhại với thể loại khác mà thường bị xóa nhịa với nó: phỏng, chế, làm giả, nhái, đạo văn, trích dẫn, ám đặc biệt biếm” (Hutcheon, L 2000, p.25) Sự tương tác mỉa mai nhại mỉa mai xem chiến lược tu từ nhại “Nhại thể loại phức tạp hình thức tập quán Đó cách mà nghệ sĩ đại điều khiển để liên kết với trọng lượng khứ Sự kiếm tìm nghệ thuật kỉ XX thường xuyên – thật nghịch lí – lại đặt sở chắn việc kiếm tìm truyền thống” (Hutcheon, L 2000, p.29) Vậy, nhại thủ pháp đặc biệt việc sử dụng chất liệu khứ, khơng liên quan đến ăn cắp hay đạo Đây kho báu cho nghệ sĩ lớn khai thác sáng tạo, đặc biệt nghệ sĩ hài Nhại khơng thiết phải có mục đích chế giễu, cịn để học Ca sĩ học thần tượng âm nhạc mình, thi tìm người giống Elvis Presley để mỉa mai, chế giễu mà tôn vinh, ngợi ca Ở Việt Nam, nhại thủ pháp sử dụng đắc địa lâu đời hình thức nghệ thuật dân gian Trong nghệ thuật chèo, nhại thể rõ nét qua vai hề, áo ngắn cách dân gian tự trào qua nhân vật thằng hầu, anh lính ngây thơ, ngờ nghệch thâm thúy; áo dài hình tượng mỉa mai, châm biếm giới quan lại tham lam ngu dốt Nhại hình thức quen thuộc, khơng 105 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 14, Số 11 (2017): 104-115 nên đánh giá thấp giá trị tác phẩm nhại, tạo tiếng cười thông minh, sắc sảo việc nhận thức sống Các nhà văn muốn thể giới mà sống nhất, biết giới hữu chưa đủ cho trình nhận thức Tiểu thuyết Kafka bên bờ biển Haruki Murakami (nhà văn Nhật) cánh cửa mở giới khác khẳng định tồn giới song song với giới hữu, giới vơ thức Con người thiếu sót không khai thác tầng sâu giới bên cạnh giới hữu thức Nếu nhà văn có trích dẫn từ tác phẩm trước đó, có nghĩa tác phẩm trước diện văn mà nhà văn sáng tạo Trích dẫn cách diện, cịn nhại có bắt chước phần tồn văn có chủ đích chuyển hóa có sẵn Trong điện ảnh, Charlie Chaplin Ernst Lubitsch nhại thành công chế giễu lãnh tụ Đức Quốc xã Adolf Hitler Loạt phim Star wars George Lucas cách nhại phim truyền hình dài tập truyền thống theo phong cách khoa học giả tưởng Nhại giễu thường hướng vào chi tiết tượng để khái quát thành hình tượng Năm 2001, The wind done gone nhại Gone with the wind (Cuốn theo chiều gió), kể lại câu chuyện nhìn nơ lệ Scarlett O’Hara, phải tòa để giải Các nhà văn đương đại sử dụng nhại để làm chất liệu tạo tiếng cười cho tác phẩm làm phong phú thêm văn học khứ Hài hước “không phải thói quen từ thượng cổ người; phát minh gắn liền với đời tiểu thuyết” (Kundera, M., 1998, p.178) Bakhtin đặc biệt quan tâm đến tính giễu nhại: “Nhà tiểu thuyết không lấy khứ tuyệt đối làm đối tượng miêu tả, mà chọn đối tượng miêu tả thực tiếp diễn” (Bakhtin M., 1992, p.17), yếu tố định tinh thần trào tiếu tiểu thuyết Nhại giễu nhại đặc trưng bật tiểu thuyết, tạo nên thực vừa giống vừa không giống thật, vừa nghiêm túc vừa không nghiêm túc, thật đùa đùa thật Đây thủ pháp đắc địa tiểu thuyết trào lộng Việt Nam đương đại, hướng thể nghiệm nhiều bút văn xuôi đương đại thuộc nhiều hệ Tiểu thuyết Hồ Anh Thái ngày xa lánh lối viết quan phương, nghiêm ngắn mà đến với nhại giễu nhại Có thể thấy điều qua tác phẩm gần tác giả: Mười lẻ đêm (2006), SBC săn bắt chuột (2011), Những đứa rải rác đường (2014) Anh hoài nghi chuẩn mực giá trị từ lâu vốn coi bất khả xâm phạm Anh nhại bất ổn, nghịch lí xưa chưa có, có khơng nhiều trắng trợn Tiểu thuyết anh tạo tiếng cười giễu nhại độc đáo từ bất thường, ăm, nghịch dị sống Cái đáng cười phận người khơng nhỏ xem giá trị khả kính xã hội 2.1 SBC săn bắt chuột mở đầu trận lụt kết thúc trận hạn hán, tác giả nhại ca khúc Hà Nội mùa vắng mưa (Trương Quý Hải) để giễu tượng Hà Nội Nhà văn nhại cấu trúc cách gom nhặt nhiều chi tiết hài hước từ sống thoải mái đặt vào chương, trước chương lời khuyến 106 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Mai Trương Huy cáo chống định hộp thuốc: Ai lứa lỡ đừng đọc chương này, Ai sợ chuột đừng đọc chương này, Ai báo chí văn chương đừng đọc chương này, Ai giàu xổi đừng đọc chương này, Ai rào dậu đừng đọc chương này, Ai ăn đất đừng đọc chương này, Ai ngại chiến trận đừng đọc chương này, Ai làm luật đừng đọc chương này, Ai sốt ruột đừng đọc chương này, Ai giáo sư đừng đọc chương này, Ai sợ bãi tha ma đừng đọc chương Vậy khác khích bác người đọc, lại khiến người ta tò mò, muốn đọc tiếp Nhan đề sách làm người đọc bật cười nhại SBC, người ta nghĩ đến chuyện săn bắt cướp, ngờ săn bắt chuột Những đứa rải rác đường nhại cấu trúc bìa sách: “1 tiểu thuyết = truyện dài”, truyện dài tên: Thư không thấy thư lại, Đời chuyến xe Chuyến thu gom xuyên Việt Nhà văn nhại cách pha trộn thực với yếu tố kì ảo, nhằm giễu chiến sống mái người chuột Trong câu chuyện, ảo làm nhòe mờ thật, thật làm nhòe mờ ảo cứu cánh cho khiến kiện, tình tiết, hành động trở nên sinh động Khi nhà văn viết chuột, người đọc nghĩ người, người đội lốt chuột chuột đội lốt người Cái giới chuột gợi người đọc nghĩ đến trò chơi điện tử giới trẻ nay, ăn ngủ, thời gian, tiền bạc, cân não để loại trừ lẫn Cái nhòe mờ tạo câu chuyện thành tác phẩm văn chương thể lĩnh, tài người cầm bút Tác phẩm tạo tiếng cười chân dung biếm họa nhại với nhiều kiểu dáng khác Đó sản phẩm xã hội ngổn ngang, bát nháo, đảo lộn giá trị Nhà văn nhại để giễu biến dạng tha hóa người, thói tật giới cơng chức, trí thức xuống cấp nhiều lĩnh vực xã hội Nhà văn tạo giới trạng thái trọng lượng, nửa người nửa chuột: Đại Gia, Cốp, Chàng, Nàng, Thư Kí, Luật Sư, Giáo Sư hai hầu phịng nhìn vào mắt Chuột Trùm nên người gặm nhấm chuột, người suốt ngày kêu chin chít sợ mèo Bằng nhại giễu nhại, tác giả có nhìn trực diện vào người đời sống hơm nay: năng, háo danh nghịch dị 2.2 Nàng nữ doanh nhân ham kiếm tiền mà quên kiếm chồng, năm mốt tuổi lấy chồng, năm tư tuổi bỏ chồng, năm lăm tuổi hưu Nàng lập tổ chức tự xưng tự phong: “câu lạc nữ quyền”, thực “câu lạc phụ nữ lứa lỡ thì” Đây hình thức đào mỏ, đâu có quỹ xóa đói giảm nghèo cô đến Phương châm kiếm tiền Nàng “Lấy ngắn nuôi dài Tha lâu đầy tổ Thân lươn bao quản lấm đầu” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.15) Năm mốt tuổi lấy chồng, sau đêm tân hôn, Nàng ôm mặt khóc rưng rức: “Biết sướng lấy chồng từ sớm Biết lấy chồng từ thuở mười ba, đến mười tám em đà năm con” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.17) Nàng gặp giai “mới năm mươi tốt mùi già”, giai trẻ vơ dun, vơ ý vơ tứ Chàng đưa Nàng khỏi trận lụt kinh hoàng cứu Nàng khỏi bàn thua trông thấy hội nghị đối tác Chàng bốn mươi, không muốn bị ràng buộc, chưa gặp người để sẵn sàng đánh đổi tự Trước gặp Nàng, Chàng gặp tồn chát chít sành điệu, xài hàng hiệu, yêu thời trang văn hóa, gảnh gót tiểu thư đài mà rỗng tuếch nhạt nhẽo: “Đàn bà gái thấy giai hay hay 107 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 14, Số 11 (2017): 104-115 tính sở hữu Chàng sợ tính sở hữu đàn bà Chạy Chàng chủ trương để ăn khơng cúng, để cúng khơng ăn Con thầy vợ bạn gái quan Tất để cúng” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.35) Nàng tinh tế, hiểu biết say đắm, Chàng gặp tai bay vạ gió, Nàng tồn tâm tồn lực lao vào đấu liệt để giành lại Chàng Hình ảnh Nàng vịng tay ơm chặt thiên nga cho Chàng dắt “qua tất cửa hàng cửa hiệu”, “những ngân hàng biển ngân hàng đại dương” biếm họa Nhà văn nhại thực nghiệt ngã, trần trụi Chàng - Nàng - Thiên Nga phải vượt qua dịng sơng đen ngịm, luồn lách qua “các đường phố qua tất lềnh bềnh” Cuối truyện, Chàng bế Nàng bãi cát sơng Hồng, Chàng sợ bị bay lên nên cần Nàng neo giữ Người kể chuyện vừa cười vừa cố nén xúc động cho mối tình lãng mạn thời đại: “cơ dâu già, gái tuổi, chẳng bế lên bao giờ” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.393) Đại Gia biếm họa vẽ trần thuật đa điểm nhìn, thủ pháp nhại chi tiết thích “gái già trai trẻ” Đại gia giàu xổi phất lên nhờ buôn ma túy, trúng thầu dự án ma mãnh mối quan hệ Víp, Cốp ho Đại Gia nhà, nhờ mà lên đến địa vị môn đăng hộ quan chức, thuộc đẳng cấp thất quyền: “Nói có người nghe/ Đe có người sợ/ Vợ có người chăm/ Nằm có người bóp/ Họp có người ghi/ Chi có người bù/ Đi tù có người chạy” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.124) Đại Gia cơng dân thủ đơ, có biệt thự tám hộ cao cấp trung tâm Bờ Hồ, lôi hết họ hàng làng nước xây dựng công ti địa ốc kinh doanh vàng bạc đá quý Đại Gia tháp tùng ông Cốp nước ngồi thăm hữu nghị, góp tổn phí chuyến hàng chục ngàn đơ, bù lại tìm kiếm đối tác, giải oai lực, làm ăn trôi lọt Trong buổi lễ trao học bổng cho trẻ em nghèo vượt khó, Đại Gia giới thiệu nhầm chức vụ ông Cốp, phá lên cười trước hội trường nghìn người bao biện: “Xin lỗi anh Cốp, chức vụ anh người nhầm nước nhầm được” Đang đọc tiếp đề dẫn, “Ha ha Xin lỗi anh Cốp, tơi khơng thể nhịn cười nhầm lẫn vừa rồi, mong anh thứ lỗi Ha ha Lúc ơng Cốp cười lây Mấy vị quan đầu tỉnh cười họa Các cán hàng ghế đầu cười theo Cả hội trường cười bùng nổ” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.125) Ai biết, người có cười vơ tư hồn nhiên (gọi tắt vô hồn) thế, cười mạnh gạo bạo tiền Đại Gia mua lại biệt thự vợ ơng Víp bảy triệu đô, năm chung cư mười tầng vươn cao nghễu nghện, biếu gái ông Cốp căn, ơng Víp để bơi trơn, số cịn lại để bán dành cho riêng tầng Đại Gia xác lập nguyên tắc với chân dài ai: “Bồ non bồ nhí, ba cơ, tầng (…) Hai tư sáu, ba ngày tuần đến với cô Lịch rõ ràng đầu Hai Ngọc, tư Oanh, sáu Vân Chữ xếp theo thứ tự a bê cê Không nhầm được” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.133) Nghe thầy pháp, Đại Gia sắm La Hán lúc đối đầu với băng Chuột Trùm lên đỉnh điểm Nhà xây lên lại đổ, thầy pháp đến “Hơ phong hốn vũ Gọi gió kêu mưa Xua đuổi tà ma Yểm bùa trấn trạch Bao nhiêu phép thuật nội công thầy tung hết thầy nằm 108 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Mai Trương Huy liệt” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.139) Đại Gia có bồ nhí đặc biệt, thôn nữ hiền lành nhặt kim tiêm tránh họa cho dân làng hồn nhiên trở thành gái bao ơng Vì cảm ơn ơng cho ăn học, làm “hoa hậu kim tiêm” có hộ thủ đô: “Hoa hậu vua biết mặt chúa biết tên, đại gia biết từ A đến Zet (…), học hành ( ) Kịch đại gia chân dài thành công thức” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.128) Bà vợ Đại Gia chân dài phố huyện, bà hiểu chồng lần gặp gái dằn ngay: “Đời ơng có hai đam mê Một chân dài Hai nuôi cá cảnh” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.129) Bây giờ, Đại Gia nằm ba tấc đất, “Đào sâu chôn chặt đời nhiều uẩn khúc Đặc biệt uẩn khúc với nhân vật đàn bà” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.113) Đám tang Đại Gia người thăm viếng nghĩa vụ ít, sung sướng, hê, mãn nguyện nhiều: “Tham cho vào, ác cho vào, tích cóp cho vào, khơn ngoan chẳng lại với giời” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.66) Chân dung biếm họa Giáo Sư vừa dâm vừa bạo ngược, “chim to khơng lo chết đói” Ơng bị si đa quan hệ tình dục với hàng trăm phụ nữ, cơng thức bình dân đúc kết triệu chứng “người nở hoa, miệng la, đít ca, si đa” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.277) Giáo sư phải người uyên bác, đức độ phẩm chất cao, đằng Giáo Sư lại người vô đạo, phát ngôn sặc mùi háo danh, bừa bãi thô tục: “vùng đàn bà ngon mà gái góa bỏ khơng phí” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.281) Con đường trở thành giáo sư ơng ví dụ cho loại trí thức điển hình: vợ ơng Víp Nhờ oai bố vợ, ơng đề bạt trưởng mơn, phó khoa, trưởng khoa Chẳng biết từ bao giờ, ông trở thành nhà khoa học danh, làm khoa học tự nhiên mà lên báo đài phổ biến nuôi trồng thủy sản, giải đáp thắc mắc văn sử địa, gỡ rối tơ lòng, giải đáp cách làm hồ sơ xin việc, cách chữa trị hôi nách Nhờ hoạt ngôn ma lanh hay lui tới nhà Cốp, Víp bạn bố vợ mà cấp tiến sĩ, phong phó giáo sư giáo sư Ơng lấy nàng u bố, nàng lấy ơng chim to, lần hị hẹn “anh kéo tay đặt xuống phía Cơ giãy nảy lên, rụt tay lại Anh chàng táo tợn lại kéo tay cô đặt vào lần Một hành động thay cho lời tỏ tình Lần để yên lâu Anh biết anh thành công” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.287) Bà vợ sinh cho ông ba đứa bỏ đi, khơng chịu việc ngày ông sùng sục trâu húc mả Ông ngủ với hàng trăm nữ sinh viên, thạc sĩ, tiến sĩ, có nữ sinh đến nhà kết thúc giường hướng dẫn luận văn: “Ông sản sinh tiến sĩ thạc sĩ Các cô sản sinh ông, không sản sinh xử lí” Ơng cịn ngủ với góa phụ lúng liếng đưa đẩy, ô sin từ trẻ đến già, người phụ nữ vườn chuối đường thỉnh giảng Giáo Sư gặp gái ngủ được: “Cơm nguội cơm sốt, đồ mặn đồ nhạt, bánh nếp bánh tẻ Không phân biệt” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.282) Học viên chức hiểu bụng thầy, đưa thầy “đi mát xa từ A đến Zét Có khơng A mà Zét từ đầu Điểm thi họ thấp” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.293) Ai không học có người thi cho, viết luận văn cho, bảo vệ phản biện cho: “Tốn dăm ba chục Dốt chuyên tu ngu chức Miễn có nộp cho tổ chức Ngẫm thế, Giáo Sư thấy quy định đề bạt sở cấp nguồn cung thỏa 109 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 14, Số 11 (2017): 104-115 mãn cho ông” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.294) Thực ra, ông nhà khoa học, tuyên truyền khoa học, ngụy khoa học Ông người háo danh, hoang dã dâm đãng, Cốp, Víp lại tưởng nhà khoa học đầu ngành Cô Báo gái út Giáo Sư, “phát dục sớm, mười bốn mười lăm tuổi khơng tập trung học hành (…) Cơ thuộc loại tình u đến em khơng mong đợi gì, tình u em khơng hối tiếc Ông bố bà mẹ giáo sư vừa thu xếp vừa cưỡng ép mãi, cô qua đại học, làm báo” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.22) Bản tính dục hồn nhiên hoang dại không bị xã hội người ràng buộc Giữa đám đàn ông chủ trương “bông hoa chung”, cô chủ trương “thân ví xẻ làm trăm được, nghiệp anh hùng há nhiêu” Người đọc thấy xót xa lo lắng cho cô: “một bé mãi không trưởng thành” Hai anh trai cô đầu trộm đuôi cướp, di truyền từ ông nội, điều mẹ Giáo Sư biết Thằng anh gia nhập đảng ba ca, vào tù lần hai lấy nữ phạm nhân đảng ba ca, chi nhánh Hải Phòng Thằng em giết người bạn ân nhân bên Nga, cuỗm năm trăm ngàn đô làm trưởng đảng ba ca chi nhánh Đông Âu Thế là, “Bố nạn nhân trở ôm nỗi ân hận đến chết Bố sát nhân may mà cịn có nguồn an ủi không vơi cạn Gái” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.312) Cô Báo làm thơ viết báo, hay tắt mắt, buôn bán thứ lặt vặt, thích mượn điện thoại gặp “cũng rủ lên giường làm thơ” Cơ có hai thành tích bước vào làng báo, phát truyện ngắn giống hai nhà văn, miền Nam, miền Bắc; hai đưa lên báo việc có ba người đàn ông lúc đòi thử AND đứa trai ca sĩ độc thân Cơ có đặc điểm minh hồi (hơi mình) gội đầu, tắm dùng mĩ phẩm: “minh hồi có hay minh hồi, có người phải nhớ quay quắt minh hồi đấy” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.170) Song hành với cô Nhà Thơ Lửa, cặp đơi biếm họa hồn hảo Nhà Thơ Lửa làm thứ thơ chống lại thứ thơ có vần có điệu, gồm câu văn xi xuống hàng: “Thiếu nữ trinh trắng hoen ố Đã trinh trắng phải kèm theo hoen ố Trái tim đập khẽ khàng sục sơi Đã khẽ khàng phải kèm sục sơi Nó phải ú ớ, phải ngơ nghê, phải điên khùng, phải rồ dại, phải nước phải lửa, thơ siêu phàm” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.92) Anh có hai chân dung, đốt thơ để tiếng, hai tắt mắt Hễ thấy hay nhà thơ bỏ túi, chẳng cần biết Đoàn nhà báo nhà văn sang Hoa Kì, anh bỏ túi đồng hồ thư viện bạn ơng phê bình người Mĩ, tên cúng cơm anh “bỗng nhiên thành động từ tắt mắt” Ai viết khen thơ người khác anh nhảy lên: “Ông ngủ với thằng hay mà khen cứt thơm, tơi vạch mặt ông cho thiên hạ biết (…) Thằng thằng giẻ rách không không kém, xứ khơng có thơ đích thực ngồi thơ tơi” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.99) Cô Báo Nhà Thơ Lửa kiêu hãnh gặp Đại Gia: “Nếu ông ta thích đàn bà có Nếu ơng ta thích đàn ơng có Nhà Thơ Lửa Khơng chạy đâu cho đơi này” Vì biết “bí mật ngàn vàng” Đại Gia “thích gái già trai trẻ” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.104) Họ săn đề tài lớn, lớn lướt qua bên cạnh mà 110 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Mai Trương Huy Họ nhặt áo mưa ướt nhoẹt ông lớn vứt lại, dựa vào kích thước mà biết lớn, với họ đủ áo mưa ơng lớn ơng lớn Luật Sư xuất thân từ gia đình Víp, cãi cho kẻ giết người thành không giết cần bảo vệ thân chủ, thân chủ sai Thời bao cấp, người tem phiếu xếp hàng bố có chế độ mua hàng Vân Hồ, Tôn Đán: “Tôn Đán chợ vua quan/ Vân Hồ chợ trung gian nịnh thần/ Đồng Xuân chợ thương nhân/ Vỉa hè chợ nhân dân anh hùng” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.226) Luật Sư có ba mê: mê xe, hai mê đám ma, ba mê đếm tiền Thời phổ thông, người có xe đạp Favơrit Tiệp, sau chuyển Pơgiơ cá vàng: “Một u anh có Senkơ/ Hai u anh có Pơgiơ cá vàng” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.227) Thời sinh viên, gia nhập hội Vespa, chạy Hải Phòng bị gãy chân: “Đẹp giai không mặt rỗ lơ/ không đù đờ cúp/ không anh cụt ngồi xe hơi” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.231) Thời trẻ chặt đầu búp bê làm đám ma, thời niên mê đám ma, nghe nói tới đám ma lịng rạo rực, động, phấn chấn hẳn lên Luật Sư mê sưu tầm ảnh đám ma, nhìn ảnh mà tưởng tượng cảnh đọc điếu văn, nghe lống thống có tang lễ tìm đến nhìn mặt người chết Cái mê thứ ba di truyền từ mẹ, “trên đời em mê tranh Bác Hồ”, năm mươi tuổi “em mê tranh” đóng cửa đếm tiền Bà mẹ bị gãy chân, người ùn ùn kéo đến thăm tồn phong bì, hân hoan xé phong bì đếm tiền ơng bước vào: “Bà nộp tiền cho (…) Tiền cho bà thực cho (…) Bà điên người ném tập tiền xuống đất (…) Xong Của thiên trả địa” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.249) Thành tập quán, sau tết mười ngày đem tiền nộp, cục bà nộp, cục cháu nộp, Luật Sư thản nhiên ngồi đếm trước mặt hai bà cháu, đếm “nhấm nháp khoái cảm đồng tiền chạy sồn soạt qua ngón tay” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.251) Vũ Trọng Phụng giễu nhại đám tang cụ cố Hồng biếm họa tương phản đau thương chết với hân hoan hạnh phúc đoàn người đưa tiễn Hồ Anh Thái vẽ biếm họa đám tang mẹ Luật Sư thật hoành tráng thiếu vắng tình người: “Đám ma to thật to, ị e í e ò Cán sáu gỗ loại tốt Com lê đỏ phủ vải điều thêu chim công Đội kèn thuê từ Sài Gòn Mẹ già chuối chín Bọn hàng xóm xun tạc hát Mẹ già chuối chín Gió lay mẹ rụng lăn quay vườn” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.260) Luật Sư lừa gạt mẹ mình, chết bà hóa giải xung đột mẹ Bản chất dối gạt giễu nhại qua buổi triển lãm tranh mẹ, Luật Sư vẽ mẹ vườn xưa, nhà xưa Triển lãm làm xôn xao làng báo, phụ họa hùa vào dàn đồng ca tung hô triển lãm Cơ Báo, Giáo Sư ê kíp với Đại Gia với Luật Sư tất ô ông Cốp nhảy vào khen Luật Sư biến tình mẫu tử thiêng liêng thành công nghệ làm giàu, biếm họa tán tận lương tâm người Nhân vật hồn ma đội thường xuất với Luật Sư, chủ nhân biệt thự bán để xây tòa nhà cao tầng Lần sau cùng, hồn ma đội “đến tất cơng ti, văn phịng đại diện, hộ gia đình Triệu tập họp” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.263) Hồn ma mãi đội trẻ trung hồn nhiên, gợi người đọc hoài niệm khứ tươi đẹp, ám ảnh 111 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 14, Số 11 (2017): 104-115 nhân vật thời hậu chiến Chú đội trở nên lạc lõng với thời đảo điên này, mảnh đất mà trung đoàn hi sinh để bảo vệ Hậu sinh đối xử tàn nhẫn với khứ, cháu biết tiền quyền lực Chân dung biếm họa Cốp giễu nhại quyền lực, danh lợi mê tín dị đoan Cốp leo lên nấc quyền lực từ cán Đoàn, khéo léo gạt bỏ đối thủ thủ đoạn khôn ngoan Đằng sau đấu đá lực nhân danh “bảo vệ uy tín cán bộ”, bảo vệ “đồn kết nội bộ” Cốp có dinh thự quê trị giá nửa triệu đô, gái lớn du học nước nhờ vào dự án ma mãnh, liên minh với Đại Gia nhập nhằng cơng tư Cốp viếng Đại Gia mê tín dị đoan danh lợi: “Hồn thiêng chứng giám ơng khơng phũ với nó, ơng khơng phủi tay, ông không cưa đứt đục suốt Hồn thiêng ghi nhận nghĩa tử ơng mà tìm cách mang lợi đến cho ông” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.89) Cốp có thầy cúng riêng thuộc đẳng cấp chuyên phục vụ Vip, Cốp: “Comlê, cravat, giày da Ý Ông đốt hương Ấn Độ nức mùi hoa hồng Ông rẩy nước thánh từ chai nước khống Boocgiơmi Nga Một tay cầm la bàn kiểu cổ từ thời thuyền trưởng Cúc Tay cầm dinner-bell loại chuông báo cho người nhà đến ăn tối” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.92) Năm mươi chín tuổi, chu kì thể xuống sức, thầy pháp phán mạng Cốp tăng cường hướng Bắc (vùng quê Đại Gia) Lập tức Đại Gia cho phục dựng chùa ngơi chùa hoang có niên đại tám trăm năm tuổi Chùa cổ thiêng, hoang phế thiêng, dựng lại chùa cổ thiêng Đại Gia hiểu “cơ hội vàng để đền ơn đáp nghĩa ông Cốp Sức khỏe anh tài sản thiên hạ” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.176) Mỗi lần Cốp tiền hô hậu ủng cúng lễ, Đại Gia báo cho công an tỉnh huy động bảo vệ vịng vịng ngồi Tất nhiên, “những chuyến coi thị sát tình hình vùng biên tìm hiểu tính khả thi số luận chứng kinh tế thương mại” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.123) Cốp cho gói bọc cẩn thận mèo bị cắn đứt đầu khách sạn Đại Gia mang Hà Nội, tự tay đào hố khu biệt thự Tây để chơn: “Trồng vào khế Khế có xác mèo chắn Ơng thích khế Loại ăn trả cục vàng” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.176) Nhân viên Cốp lũ nịnh bợ tâng bốc trơ trẽn, gọi ơng Sếp Tướng Ơng, vợ ông Tướng Bà Họ kháo với nhau: “Tướng Ơng đời khơng có lỗi nào, trừ lỗi lạc” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.197) Cốp thích môi tô đỏ trước diễn thuyết hay xuất trước đám đơng, khách phải diễn viên đại tài cơng tác dân vận hiệu quả: “Tiếp xúc với đồng bào bị lũ lụt phải biết lúc đưa tay chấm khóe mắt (…) Người thiện ý nhìn thấy ta xúc động Người thiếu thiện cảm thấy ta bị bụi vào mắt không thấy ta giả” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.199) Đó đỏm dáng giả trá Cốp, vẹt chưa chuyển hóa kiến thức sách thành riêng Trong hội nghị, Cốp vỗ tay hồn nhiên thích thú anh chàng sở tấu hài, chạnh lịng nghĩ nhại cách đặt câu hỏi: “Sống đời sống cần có vịng/ Để làm gì, em biết khơng?/ Để tránh có thai/ Để tránh bế con/ Tránh có thai nên ai vui/ Nhiều người vui chào đón nơi nơi/ Tránh có thai nên ai mong/ làm sung sướng cho mn người 112 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Mai Trương Huy biết không?” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.201) Tướng Bà lộng quyền, nắm hết biên chế quan chồng, can thiệp vẽ “cách theo đồn cơng tác nước ngồi cho người nọ, đường nước bước để đề bạt cho người kia, bổ sung danh sách khách mời cưới cho người Tất tần tật” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.202) Thư Kí Cốp có sở thích rào giậu lạnh lùng vô cảm trước người dân quê đội đơn quỳ xin cơng lí Chuột Trùm có cơng kì lạ chiến đấu với người, với người xấu, khả làm trọng lượng dám nhìn vào mắt Nhà văn thể tha hóa khủng khiếp người việc đặc tả bi kịch trọng lượng Cuộc trả thù diễn người chuột người tham lam chiếm đoạt tất Đại Gia đầu đất, kinh doanh lãnh địa Chuột Trùm Suy cho cùng, Chuột Trùm đại diện cho lực xấu, tàn ác mà thân thật Sự thật lòng, thật ví với thuốc đắng dã tật Vì thế, nhìn thẳng vào thật bị trọng lượng, có kẻ phải bỏ mạng Đại Gia Có thể thấy, sống cho tử tế có tình nghĩa giới chuột Loài chuột sống đồn kết, gắn bó, sẵn sàng xả thân nhau, thủ lĩnh thần dân thần dân lòng theo thủ lĩnh Chuột Trùm lúc nguy khốn, bị đội SBC truy đuổi lấy thân bảo vệ cho đồng loại, chết, đàn chuột hàng vạn hàng triệu nhảy xuống sông Hồng chết theo Nhân vật SBC săn bắt chuột lát cắt chân thực, phức tạp đa dạng sống Thiết nghĩ, ngẫu nhiên mà Hồ Anh Thái đặt tên cho nhân vật gắn với nghề nghiệp tên giấy khai sinh: Chàng, Nàng, Cốp, Víp, Sếp, Đại Gia, Thư Kí, Giáo Sư, Báo, Nhà Thơ Lửa, Luật Sư, Tướng Bà, Chuột Quang, Chuột Trùm… Thứ nhất, thủ pháp mờ hóa nhằm làm cho hình tượng trở nên huyền thoại mang tính khái quát Thứ hai, nhại nhân vật, có nhiều người ngồi đời nhận thấy qua nhân vật Ngồi đời, người bán kem gọi anh kem chị kem, người bán báo gọi anh báo chị báo Tương tự, có thứ hàng rong có nhiêu người gọi tên nghề nghiệp đỗi tự nhiên SBC săn bắt chuột có hàng loạt người khơng phải bán hàng rong mà tầng lớp có địa vị xã hội Họ tự mãn với tên gắn với nghề nghiệp quyền lực, tên giấy khai sinh để làm thủ tục hành Kiểu thay tên đổi họ thịnh hành xã hội mà quyền lực đồng tiền lên ngôi, chắn tồn thời gian dài 2.3 Có thể thấy, SBC săn bắt chuột có chất giễu nhại kì quái (grotesque), thang bậc giá trị bị đảo lộn, lố bịch kệch cỡm Sự dung hợp trào tiếu dân gian suy tưởng bác học khu biệt giọng điệu Hồ Anh Thái dàn hợp xướng nhiều bè tiểu thuyết Việt Nam đương đại Tác giả chọn thủ pháp giễu để nhại làm phương tiện khai thác dị hợm, vênh lệch, quái đản xã hội Từ sống thường nhật giới công chức, khoa học, đến lối sống buông thả lớp văn nghệ sĩ danh hão, tất phơi bày lật tẩy qua thủ pháp Hồ Anh Thái có lối trần thuật đa âm, cắt mảnh thực, nhại ngôn từ giọng điệu nhằm tạo giới đảo lộn, phá vỡ bền vững dựng lên giới hài hước, giễu nhại SBC săn bắt chuột có giọng điệu chế 113 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 14, Số 11 (2017): 104-115 tác từ ngữ tự theo kết cấu thành ngữ, nhại lời hát hàm nghĩa giễu nhại Cách nhại Hồ Anh Thái giàu tính Việt, thể cách dùng tục ngữ, nói lái, nói nhại đơn giản dễ hiểu mà sâu sắc Cuốn sách thú vị nhìn đa diện, đa chiều tạo tiếng cười giễu nhại đa sắc thái Tác phẩm thêm phần thú vị tác giả lại chêm vào từ tiếng Anh, khó trộn lẫn Nhại văn hình thức giễu khôi hài cách bắt chước phong cách (style) bút pháp (manner), phổ biến tác phẩm gần Hồ Anh Thái Trong SBC săn bắt chuột, nhại văn thủ pháp đặc trưng việc tạo dựng tình nghệ thuật Nó thể qua nhại lời văn, lời nhạc, ngữ, lối nói dân gian nhà văn cải biên phù hợp với giọng điệu, hoàn cảnh đối tượng Đó nhại hình thức diễn xướng từ âm nhạc, ca dao, hị vè đến lối nói dân gian có vần có điệu nhà văn tạo dựng lời văn giễu nhại độc đáo Đặc biệt âm nhạc, nhà văn nhại lời, nhại tiết tấu, nhại giai điệu nhiều ca khúc: “Em nghe nhạc réo rắt/ Trong muôn xe tang/ Trong muôn cánh hoa/ Trong muôn điếu văn ngào lời yêu thương/ Nghe xong điếu văn/ Nhìn người thân nát xương!” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.240) Tác giả sử dụng nghịch ngữ giọng nhại phương diện tạo hấp dẫn: “Hà Nội mùa phố sông/ Cái rét đầu đơng, chân em thâm ngâm nước lạnh/ Hoa sữa rơi, em bơi chiều phố/ Đường Cổ Ngư xưa ngập tràn nước sông Hồng (…) Hà Nội mùa lòng bao đau đớn/ Ta nhớ đêm nao lạnh đôi tay/ Cho đến đêm qua lạnh đôi chân/ Giờ đây, lạnh ln tồn thân” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.5) Và, “Hà Nội mùa người đơm cá/ Phố vắng nước lên thành sơng/ Qn cóc nước dâng ngập qua mông/ Hồ Tây tràn Mĩ Đình” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.7) Nhà văn sử dụng nhạc chế, thành ngữ chế, thơ chế, ngôn ngữ phố phường bình dân hầu khắp tác phẩm: “Cơng anh bắt tép ni cị/ Cị ăn cị lớn cị dị lên cây” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.21), “Gái phải giai thài lài gặp cứt chó” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.40), “Sáu mươi trưởng thành/ bảy mươi tập tành ăn chơi/ Tám mươi bước vào đời/ Chín mươi tìm nơi dạt vịm” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.284) Nhà văn mượn hình thức để giễu nhại tàn phá môi trường: “Phá núi chỗ lấp mạch ngầm chỗ Phá núi thật chỗ xây núi giả Ngũ Hành Sơn chỗ khác Cái mặt thiên nhiên không giữ nguyên lành mà phải mĩ viện, cắt mắt bơm môi nâng mũi kẹp hàm” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.87) Quan Cốp quan Víp khơng thể da chì mặt tái mơi thâm, “Gương mặt thể diện đất nước Thể diện phải chăm lo phấn hồng cho hồng hào sắc diện, tí son phớt cho mơi tươi” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.191) Phong trào dùng bao cao su Đại Gia nhân rộng điển hình tồn quốc: “Nhờ ơn em Ơng đặt tay lên ngực trần hậu kim tiêm ( ) Á hậu dịch tay xuống mông trần ông Họ tổng kết hiệu chiến dịch khu vực bỏ ngỏ, hộ chung cư cao cấp gần Bờ Hồ mà ông tặng cô” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.130) Nhại tạo diễn ngôn mới, mà linh hồn khai tử khuôn sáo ngôn ngữ Nhại giễu nhại không làm cho văn tiểu thuyết sinh động mà cịn góp phần tạo dấu ấn, phong cách riêng, khó trộn lẫn Hồ Anh Thái kiến tạo giới với kết hợp 114 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Mai Trương Huy xấu đẹp, thiện ác, thiêng liêng thấp hèn, trang nghiêm hài hước thủ pháp nhại giễu nhại Hồ Anh Thái nhà văn cổ vũ mạnh mẽ cho tiến trình đổi tiểu thuyết Việt Nam đương đại Ông bút lĩnh, mạnh dạn phơi bày thật trần trụi, lật tẩy vênh lệch, nhố nhăng, hợm hĩnh nguy làm tha hóa, biến dạng người ln tiềm ẩn sống Với nhìn chân thực tư sắc sảo, Hồ Anh Thái xem đời nhà cười mà bước vào đó, người phải bật cười hài hước đáng cười Càng sau, tiểu thuyết ơng tràn ngập tiếng cười, có lẽ, thiếu vắng tiếng cười đời “khô héo cọng rơm khô” Bằng thủ pháp nhại để giễu, Hồ Anh Thái sâu khám phá chất người để khơi tồn tại, hạn chế mà lúc người đủ tỉnh táo lĩnh để thấu suốt Phần tự nhiên tồn người, có điều trở nên rõ nét hành vi ứng xử người với bề bộn, ngổn ngang sống hôm Thể điều này, tiếng cười Hồ Anh Thái đằm thắm hơn, có lúc khiến người đọc phải rùng nhận thấy có cảnh báo thức tỉnh mạnh mẽ Độc giả ghi nhận Hồ Anh Thái có niềm tin khơng vơi cạn vào người, điều giúp ơng có tự tin cần thiết cầm bút Có thể cịn vài hạn chế, với tài năng, tâm huyết tư sắc sảo mình, Hồ Anh Thái tiếp tục thuyết phục độc giả thành công Cùng với hệ nhà văn thời hậu chiến, Hồ Anh Thái có đóng góp xứng đáng vào tiến trình tiểu thuyết Việt Nam đương đại  Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hồn tồn khơng có xung đột quyền lợi TÀI LIỆU THAM KHẢO Bakhtin, M (1992) Lí luận thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cư dịch), Hà Nội: Trường Viết văn Nguyễn Du Hutcheon, L (2000) A Theory of Parody: The teachings of Twentieth Century Art Forms University of Illinois Press Kundera, M (1998) Nghệ thuật tiểu thuyết (Ngun Ngọc dịch), NXB Văn hóa -Thơng tin Hồ Anh Thái (2006), Mười lẻ đêm, (tái lần ba), NXB Đà Nẵng Hồ Anh Thái (2011), SBC săn bắt chuột, NXB Trẻ Hồ Anh Thái (2014), Những đứa rải rác đường, NXB Trẻ 115 ... (1998) Nghệ thuật tiểu thuyết (Ngun Ngọc dịch), NXB Văn hóa -Thơng tin Hồ Anh Thái (2006), Mười lẻ đêm, (tái lần ba), NXB Đà Nẵng Hồ Anh Thái (2011), SBC săn bắt chuột, NXB Trẻ Hồ Anh Thái (2014),... lại chêm vào từ tiếng Anh, khó trộn lẫn Nhại văn hình thức giễu khơi hài cách bắt chước phong cách (style) bút pháp (manner), phổ biến tác phẩm gần Hồ Anh Thái Trong SBC săn bắt chuột, nhại văn... chung cư cao cấp gần Bờ Hồ mà ông tặng cô” (Hồ Anh Thái, 2011, tr.130) Nhại tạo diễn ngơn mới, mà linh hồn khai tử khuôn sáo ngôn ngữ Nhại giễu nhại không làm cho văn tiểu thuyết sinh động mà cịn