Cái hài trong tiểu thuyết Hồ Anh Thái

Bài viết hướng đến làm rõ sự vận động của cái hài trong tiểu thuyết Hồ Anh Thái, cũng như sự chi phối của nó lên cấu trúc văn bản nghệ thuật ở hai cấp độ: hình tượng và ngôn từ.

Tạp chí Khoa học Lạc Hồng Số đặc biệt (11/2017), tr.150-154 Journal of Science of Lac Hong University Special issue (11/2017), pp 150-154 CÁI HÀI TRONG TIỂU THUYẾT HỒ ANH THÁI Comedy in Ho Anh Thai’s novel Phan Trọng Hoàng Linh 1phantronghoanglinh@gmail.com Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, Tp Huế, Việt Nam Tóm tắt Hồ Anh Thái bút tạo dấu ấn bật tranh văn học Việt Nam thời tồn cầu hóa Nhân tố chủ đạo xác lập dấu ấn định hình ngày đậm nét hài sáng tác ông, đặc biệt tiểu thuyết Trên tảng nguyên lý carnaval Mikhail Bakhtin đề xuất, viết hướng đến làm rõ vận động hài tiểu thuyết Hồ Anh Thái, chi phối lên cấu trúc văn nghệ thuật hai cấp độ: hình tượng ngơn từ Từ khố: Hồ Anh Thái; Tiểu thuyết; Cái hài; Carnaval Abstract Ho Anh Thai is a writer that has made a deep impression on Vietnamese literature in the globalization Comedy is the decisive factor for that impression in his works, especially his novels Based on the “carnival” principle of Mikhail Bakhtin, this article is aimed at clarifying the movement of comedy in Ho Anh Thai’s novels, and its effect on the structure of art texts in two levels: images and words Keywords: Ho Anh Thai; Novel; Comedy; Carnival GIỚI THIỆU Cái hài nhân tố đặc trưng tiểu thuyết Việt Nam đương đại, gắn liền với nhiều tên tuổi lớ n, có Hồ Anh Thái Song, với Hồ Anh Thái, hài giá trị xác lập sắc từ sáng tác đầu tay, mà diện vai trị phong cách nghệ thuật nhà văn trình vận động lâu dài Quá trình ấy, đây, xem xét từ nguyên lý carnaval1 NỘI DUNG 2.1 Cái hài vận động tư tiểu thuyết Hồ Anh Thái Chúng tơi lấy hài làm tiêu chí nhận diện vận động tư tiểu thuyết Hồ Anh Thái, hành trình sáng tạo nhà văn này, xuất tiếng cười, từ bề nổi, kèm (hay hệ quả) hình thức tục, giễu nhại, tình trạng phối khơng tương xứng…, từ chi phối đến cấu trúc hình tượng cấu trúc văn truyện kể Tiếng cười đánh dấu chuyển biến nhìn nghệ thuật nhà văn Đặc trưng thẩm mỹ loại tiếng cười gần gũi với âm hưởng carnaval Bakhtin miêu tả chuyên lun ni ting Sỏng tỏc ca Franỗois Rabelais v nn văn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng Nhìn từ nguyên lý carnaval, chia tiểu thuyết Hồ Anh Thái thành hai giai đoạn trước từ tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận (2002) Ngay sáng tác giai đoạn đầu Người đàn bà đảo (1985), Người xe chạy ánh trăng (1986), Trong sương hồng (1989)…, khẳng định ơng hồn tồn thuộc hệ nhà văn Đổi mới, từ bỏ âm hưởng sử thi văn học Việt Nam thời chiến để vào vấn đề thân phận người, loại thực phi lý tính tâm linh, giấc mơ, huyền thoại Cá c trang viết định hình giọng văn tươi sáng, khơng chỗ hóm hỉnh làm bật lên tiếng cười, song tiếng cười rải rác, không Về sở nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam từ nguyên lý carnaval, xin xem [1] 150 Tạp chí Khoa học Lạc Hồng Số Đặc Biệt thành tràng dài sảng khoái, chưa hệ thống để xác lập phong cách Yếu tố tính dục đặt trạng thái tranh luận khốc liệt với ý chí đạo đức thống trị (tức mang tính hướng thượng) cảm hứng vui vẻ, tếu táo dân gian (tức hướng hạ) Các tượng siêu nhiên tồn khơng khí nghiêm trang, áp lên nhận thức cảm xúc nhân vật Đến Cõi người rung chuông tận thế, tư Hồ Anh Thái thực bước chuyển ngoạn mục việc tiến sâu vào lãnh địa tiếng cười Và hài tiểu thuyết ơng lúc gắn bó mật thiết vớ i chất dân gian, qua xuất hệ thống hình tượng nghịch dị, gia tăng đột biến tục, khu vực ngơn ngữ bình dân… Tất nhiên, sáu tiểu thuyết giai đoạn thứ hai, có bốn thực bật tiếng cười carnaval, hai Đức Phật, nàng Savitri tơi (2007) Dấu gió xóa (2012) dường trở lại với giọng điệu đùa cợt trước Nhưng kể hai tác phẩm chủ đạo giọng văn hài hước, cảm quan carnaval chi phối lớn phương thức xây dựng nhân vật cấu trúc diễn ngôn tự Là tác phẩm có tính chuyển giao, Cõi người rung chng tận thấm đượm cảm quan carnaval nhiều phương diện, đồng thời lưu giữ lớn vai trò phong cách sáng tác giai đoạn đầu, thể ba điểm: Thứ nhất, mật độ tiếng cười suy giảm cuối tác phẩm Cuốn tiểu thuyết mở đầu với nhữ ng biểu sinh động vũ hội carnaval: loại ngôn từ chợ búa - hạ đẳng, kiểu nhân vật bợ m nghịch - diễn trị, đặc tính thể hạ tầng - thân xác, hình thức phong hạ bệ… Tất xoay quanh câu chuyện nhân vật Cốc, Bóp, Phủ Đơng, bốn biểu tượng năng, và/nhưng biểu tượng ác Từ chương sáu trở đi, tiếng cườ i yếu hẳn với câu chuyện nàng Mai Trừng, biểu tượng trừng phạt ác, hành trình sám hối Đơng Nửa cuối sách giảm thiểu hầu hết phương diện carnaval lại Cái hài theo bị triệt tiêu Cái hài tiểu thuyết Hồ Anh Thái Đặc điểm ngày thuyên giảm theo thứ tự tiếp sau Mười lẻ đêm (2006), SBC săn bắt chuột (2011) Những đứa rải rác đường (2014) Nói cách khác, sau đặc tính carnaval hóa trọn vẹn phận tiểu thuyết chủ đích giọng điệu trào tiếu Hồ Anh Thái Chín chương Mười lẻ đêm, có chương Thằng bé vắng bóng tiếng cười để nhường chỗ cho không gian đậm chất trữ tình cổ tích Nhưng thằng bé, hình tượng trung tâm câu chuyện, có đơi chân dính vào đuôi cá, lại chết bể bơi, phảng phất hướng nghịch dị Đây thực chất câu chuyện nhại cổ tích, tiếp tục chứa đựng cải biên, xào xáo nhiều truyện cổ tích khác qua lời kể nhân vật Chị Vậy từ Mười lẻ đêm, nói đến tiểu thuyết carnaval tương đối hồn chỉnh Còn với SBC săn bắt chuột Những đứa rải rác đường, đặc trưng carnaval bao phủ toàn vẹn Thứ hai, ảo tiếp tục xuất dạng thức nghiêm trang, khiến nhân vật bị áp đảo hoang mang độ Thực ra, ảo Cõi người rung chuông tận không hoàn toàn nghiêm trang, lúc đầu gây chết Cốc, Bóp Phủ, phần bị môi trường nghịch dị quanh ba nhân vật carnaval hóa Tuy nhiên, tương ứng với thối giảm tiếng cười phương diện carnaval, mà bí ẩn siêu nhiên ngày sáng tỏ khơng khí trang nghiêm hiệu ứng phục hồi nguyên trạng Khởi từ Mười lẻ đêm, kiểu thức khác bổ sung thêm, ảo nghịch dị Hồ Anh Thái có hai cách tạo ảo nghịch dị: sáng tạo hình tượng chắn ảo (vương quốc chuột, hồn ma đội SBC săn bắt chuột); tạo nên đối tượng nhập nhằng, phân biệt thực - ảo (nhân vật Anh Mười lẻ đêm) Xét hiệu ứng tâm lý, tính carnaval ảo nghịch dị có khác biệt định với hình tượ ng ma quỷ carnaval theo kiến giải Bakhtin Ma quỷ cảm quan trào tiếu dân gian ngáo ộp vui vẻ; người ta không sợ hãi mà nhạo báng, đùa giỡn chơi nghịch với Trong đó, ảo nghịch dị Hồ Anh Thái vừa đáng sợ vừa tức cười Khi diện, chúng gây hoang mang, gần lập tức, chúng hòa vào sống đời thường bao nhân vật khác Sự xóa bỏ khoảng cách giọng điệu bình thản, tưng tửng người kể chuyện Có thể khơng khí hài hước xung quanh Cũng cảm nhận nhân vật chứng kiến Nhưng theo chúng tôi, đáng lưu ý chỗ chúng mang biểu hạ tầng xác thịt, thể mặt hài hước xuyên qua hành trình tác phẩm Nếu theo quan niệm Lê Huy Bắc ảo nghịch dị thuộc giai đoạn huyền ảo [5,19] Sự vận động ảo sáng tác Hồ Anh Thái từ kỳ ảo hồi nghi lý trí đến huyền ảo hồi nghi lý trí lẫn lực siêu nhiên Hiển nhiên, giai đoạn sáng tác thứ hai, ông không hẳn từ bỏ kỳ ảo Thứ ba, mượn cốt truyện giả trinh thám để triển khai trục “khuyến thiện phạt ác” Cõi người rung chuông tận bắt đầu chết bí ẩn trải theo chuỗi hành động để khám phá nguyên nhân Mặc dù cốt truyện tạo hấp dẫn, hồi hộp, mục tiêu nhà văn lấy làm để trình bày trình sám hối, giã từ ác nhân vật Nói hơn, trục tác phẩm gồ m ba truyện: truyện vụ án (trường hợp gọi Tz Todorov “truyện tội ác” [16,10]), truyện điều tra truyện quay đầu ác Việc nối dài truyện thứ ba, tình trạng đứt đoạn, đan xen liên tục vào trục phát triển truyện thứ hai tiểu truyện đời nhân vật liên quan, phá vỡ cấu trúc tiểu thuyết trinh thám thật Chưa kể có mặt kỳ ảo nhân tố xâm hại nghiêm trọng đến logic lý tính, vốn sở suy luận phá án Chung tất phục vụ cho cốt truyện tâm lý, đích giáo lý đạo đức: vừa hồi chuông cảnh báo, vừa lời răn Cốt truyện khơng phải khơng có tính carnaval, khơng trục mà chủ yếu rơi vào tiểu truyện Cốc, Bóp Phũ; đó, nhân vật Cốc thể đầy đủ chất tay bợm nghịch, mà đời cốt truyện phiêu lưu Trục cốt truyện tiến dần đến phán xét đạo đức thiêng liêng góp phần giải thích hài ngày vắng bóng từ thiên truyện Về bản, phán xét khơng thể tương thích với tinh thần phóng khống cảm quan carnaval Tính mục đích trang nghiêm đẩy cốt truyện tác phẩm thiên phong cách tiểu thuyết giai đoạn đầu Tình hình hồn tồn khác với cốt truyện tiểu thuyết viết sau đó, kể hai tác phẩm mà đánh giá tiêu biểu cho tiếng cười Tiểu thuyết Dấu gió xóa khai thác cốt truyện giả trinh thám, khởi điểm với bí mật nhà tù Đảo Xanh Nhưng đường khám phá bí mật lại làm cho hành trình suy nghiệm tự người, bỏ qua áp đặt phán xét từ quy chuẩn đạo đức xác định, đó, mang tính carnaval hóa Đức Phật, nàng Savitri tơi tổ chức hai tuyến cốt truyện song song khứ lồng vào tuyến cốt truyện Chiều sâu tư tưởng tác phẩm nằm đối thoại hai mảng chuyện tiền kiếp này, câu chuyện đam mê tục câu chuyện lý trí siêu thoát Nếu theo logic cũ, cốt truyện Đức Phật giáo hóa cốt truyện nàng Savitri Nhưng khơng, phàm tục tục khơng thiết phủ định Trên tảng hôn phối không tương xứng hai tuyến cốt truyện, tác phẩm trở thành “nơi phán xét đạo đức treo lại”, cách nói Milan Kundera [6,178] Các tiểu thuyết cịn lại giai đoạn thứ hai chí cịn biến cốt truyện thành trò chơi Những mẩu truyện nhân vật Mười lẻ đêm kết cấu quanh trục cốt truyện đơn giản, mà chuỗi kiện trị đùa họa sĩ Chuối Hột Cốt truyện SBC săn bắt chuột có cấu trúc game đánh trận nhập vai vi tính người chuột Thú vị là, thay người chơi điều khiển chuột (máy tính) để trải nghiệm, lại chuột (máy tính - biết giao tiếp) điều khiển người chơi Thế giới người chơi bị bao qt tồn bộ, không tách rời giới thật Những đứa rải rác đường dù mào đầu “1 tiểu thuyết = truyện dài” ba truyện dài châu tuần quanh trục phiêu lưu “dai huyền dài” gã bợm nghịch Những trò chơi cốt truyện mơi trường lý tưởng cho tiếng cười carnaval Thông qua Cõi người rung chuông tận thế, tiểu thuyết có tính chuyển giao, nhận thấy vận động tiếng cười giới quan trào tiếu tiểu thuyết Hồ Anh Thái Không khác biệt hai giai đoạn, mà biến chuyển tác động nhân tố carnaval qua sáng tác giai đoạn thứ hai 2.2 Từ hình tượng nghịch dị đến nhìn nhân sinh Giai đoạn sáng tác thứ hai chứng kiến thay đổi lớn Hồ Anh Thái bút pháp xây dựng nhân vật, nhân vật ơng phần lớn có tính chất nghịch dị, từ cho Tạp chí Khoa học Lạc Hồng Số Đặc Biệt 151 Phan Hoàng Trọng Linh thấy bước chuyển qua lằn ranh thứ cảm hứng khác nhìn nhân sinh Dấu hiệu dễ bắt gặp hình tượng nhân vật nghịch dị hệ thống biệt danh Trong tác phẩm giai đoạn đầu, cách đặt tên nhân vật khơng có đặc biệt Nhưng giai đoạn sau, nhân vật không gọi tên khai sinh, mà qua bảng tổng phổ biệt danh phong phú: Cốc, Bóp, Phủ, Mai Trừng… (Cõi người rung chuông tận thế); người đàn bà/chị, người đàn ơng/anh, họa sĩ Chuối Hột, ơng Víp, Giáo Sư Một/Xí, Giáo Sư Hai/Khỏa… (Mười lẻ đêm); Nàng, Chàng, ông Cốp, Đại Gia, Luật Sư, cô Báo, Thơ… (SBC săn bắt chuột); ông Kễnh, thằng dai huyền dài, múa chính, đơn ca… ( Những đứa rải rác đường)… Biệt danh tiểu thuyết Hồ Anh Thái mang ý nghĩa cấu trúc quan trọng, có chức kiến tạo loại hình nhân vật mặt nạ, mà đời nhân vật trị diễn Để cấp giấy thơng hành vào giới trị diễn, nhân vật phải đeo lên mặt nạ biệt danh Một số nhân vật có tên họ, nhưng, chúng khơng hề/thể giao tiếp tên thật (nhân vật Phũ - Tạ Đắc Phú Cõi người rung chng tận thế), tên thật chúng mang tính biệt danh (cặp giáo sư Xí - Khỏa Mười lẻ đêm) Tuy mặt nạ biệt danh tạo giới kép gồ m thực trò diễn, hai giới không tách rời mà dung hợp vào nhau, bất khả xác định đâu thực, đâu diễn Bởi lẽ nhân vật không diễn xuất, mà sống giới trò diễn Anh ta đeo mặt nạ lên, vĩnh viễn khơng thể tháo bỏ xuống, họa tẩy mờ đường nét để vẽ nên mặt nạ Sự xâm phạm, mâu thuẫn liên tục hai giới đặt người trước nghi vấn thể: Ta ai? Cuộc đời nhân vật Chị (người đàn bà, bà Víp) Mười lẻ đêm hành trình từ diễn tập để đeo mặt nạ thành công đến thử nghiệm tháo mặt nạ thất bại Cha Chị thuộc thành phần đại trí thức danh gia vọng tộc, biểu trưng cho lý trí, quy phạm, mẹ lại xuất thân tầng lớp lao động bình dân, biểu trưng cho năng, phi nề nếp Cuộc nhân họ khơng gia đình nhà chồng tán thành, nên từ nhỏ Chị bị gạt khỏi thân phận ngọc cành vàng Song thân Chị xem thuộc đẳng cấp chối bỏ dòng máu Chuỗi hành động nhân vật suốt ba mươi năm đầu đời ln hướng đến mục đích hợp thức hóa thân phận cao q Kết với ơng Víp giúp Chị toại nguyện, phủ lên mặt nạ Víp phu nhân Nhưng rồi, mặt nạ ấy, Chị bàng hoàng nhận giới thượng đẳng ao ước thật hạ lưu, lố bịch nực cười Nó khơng phải thứ Chị muốn Thế nhân vật thử tìm dịng máu thơng qua tình vụng trộm với người Chị yêu thời trẻ Vậy mà rốt cùng, tình dường trị đùa Kết thúc tác phẩm, việc nhân vật phân vân không hiểu “mười lẻ đêm” người tình thật hay giả, ẩn dụ cho thất bại Chị nỗ lực truy vấn ai, hay lý trí? Các thất bại mang tính triết nghiệm thể nhiều sáng tác Hồ Anh Thái, nhiều dạng thức phong phú Ở góc độ định, xem đối thoại khơng hồn kết tiếng nói khác nhân vật, theo quan niệm Bakhtin Khái niệm nhân vật mặt nạ nói khơng có chung với khái niệm nhân vật mặt nạ (nhân vật chức năng) văn học cổ đại trung đại, loại nhân vật phục vụ số chức định tác phẩm, không khắc họa nội tâm ln trùng khít với mặt nạ Đằng sau mặt nạ carnaval Hồ Anh Thái không 152 Tạp chí Khoa học Lạc Hồng Số Đặc Biệt có gương mặt suy nghiệm thể trên, mà gương mặt bợm nghịch thường xuyên bung phá, vượ t khỏi “vai xã hội” Ngày xưa Vũ Trọng Phụng có Xn Tóc Đỏ ngày Hồ Anh Thái có Víp, Cốp, Kễnh, Giáo Sư, Họa Sĩ Chuối Hột… Ngày xưa bối cảnh lai căng văn hóa ngày trì độn chế bất cập Nhân vật mặt nạ Hồ Anh Thái khác loại nhân vật rối Phạm Thị Hoài Những Homo - A Homo - Z Thiên sứ biến nhân vật thành rối vơ hồn, khơng sinh khí Cịn hệ thố ng biệt danh tiểu thuyết Hồ Anh Thái mang chất tếu táo, vui nhộn, lưỡng tính văn hóa trào tiếu dân gian Bakhtin gọi chúng “hệ thống danh xưng carnaval” mà ơng tìm thy rt nhiu sỏng tỏc ca Franỗois Rabelais, kiu “Hỡi ấm giả trứ danh, ngài, tim la đáng quý…” Những danh xưng Víp, Cốp, Kễnh, Đại Gia, Giáo Sư… vừa khẳng định đẳng cấp xã hội cao nhân vật, vừa bao hàm giễu nhại, bỡn cợt Chúng phủ lên thể nhân vật áo thùng thình, xiên xẹo ơng hồng carnaval Đặc trưng nghịch dị thứ hai nhân vật tiểu thuyết carnaval hóa Hồ Anh Thái khuếch đại đặc tả yếu tố xác thịt, đặc tính sở thích tính dục lệch chuẩn, thể cường tráng, quan sinh dục đồ sộ, dục lớn, khả sinh sản tốt, thích thay đổi đối tượng làm tình, làm tình tập thể, thích khoe phận sinh dục thực hành vi tính dục nơi cơng cộng, thích nói chuyện hoang, thói quen văng tục, phàm ăn tục uống…; nhấn mạnh, liên hệ vào thứ chất thải thể phân, nước tiểu, rắm, nách, thối mồm, nói văng bọt… Quả thật, nhà văn Việt Nam miêu tả khía cạnh hạ tầng thân xác cách hệ thống, xuyên suốt nhiều tác phẩm Hồ Anh Thái Và mang tính hệ thống, xác lập nên phong cách đặc thù, định hình sở tư trào tiếu Tuyệt đại đa số nhân vật tiểu thuyết ông giai đoạn sau xếp vào loại nhân vật diện theo quan niệm truyền thống; chúng không ngừng phá vỡ trắng trợn quy phạm, chuẩn mực đạo đức xã hội Quan tâm đến tính phi nhân người xã hội đương đại điểm chung nhiều nhà văn nước ta sau 1986, có Hồ Anh Thái Tiểu thuyết ơng xuất hiện, dù ỏi, kiểu nhân vật mà tạm gọi nhân vật ánh sáng Nhưng lại biểu trưng cho niềm hi vọng không lạc quan nhà văn thiện cõi người trọc Có gặp gỡ Hồ Anh Thái Nguyễn Huy Thiệp đại diện thiện sáng tác họ thường rơi rớt vào cá thể tật nguyền, dị dạng, bị đẩy ngồi rìa xã hội, tìm thấy lồi vật Ngồi ra, giới lại rặt lũ bại hoại, suy đồi Dường người thời (hậu) đại, phải chối từ khả giao tiếp xã hội, khóa tịa tháp ngà cao lý tưởng cố định Sự tương tác liên tục hệ giá trị, tốt có, xấu có, lý trí có, có, nhân văn có, thực dụng có… khiến khơng nhân vật họ muốn cao chẳng thể cao trọn phần Cả hai nhà văn giễu nhại tình trạng mâu thuẫn “vai xã hội” “vai tính cách” (theo cách hiểu Lã Nguyên [17]) nhân vật, Nguyễn Huy Thiệp, tiếng cười nhiều nhuộm màu cay đắng; Hồ Anh Thái lại gần vớ i sắc điệu lạc quan, vui tươi âm hưởng dân gian Các đặc trưng xác thịt, đặc tả, ngoa dụ biến nhân vật thành hạ tầng vật chất nó, khơng ngừ ng lật nhào cảm hứng hồi sinh thể tốt đẹp Thậm chí, nhân vật Cái hài tiểu thuyết Hồ Anh Thái nghịch dị cịn tơ đậm thêm nhờ hình tượng đồng dạng Sự tương đồng hệ Víp, Cốp, Kễnh Đại Gia, Giáo Sư Một Giáo Sư Hai, cha Kễnh quý tử… làm rộ lên tiếng cười carnaval Cả thân nhân vật khơng khắc họa bình diện phồ n thực, bên cạnh song hành cực tương phản đóng vai trị hạ tầng phục sinh Người đàn bà Mười lẻ đêm cố giữ khuôn mặt khắc kỉ, khổ hạnh, bên đời chị ta bà mẹ trải qua năm đời chồng thức khơng kể hết tình ngắn hạn, tuổi sáu mươi máy đẻ tuyệt vời, để vai “mẹ” “con” bị đảo lộn Như vậy, tư carnaval gần làm thay đổi toàn cấu trúc tác phẩm Hồ Anh Thái cấp độ hình tượng, cho thấy chuyển biến nhìn nghệ thuật giới người 2.3 Ngôn từ hình tượng carnaval Con người tư qua ngôn ngữ Nên vận động tảng tư giới tất yếu kéo theo biểu ngôn ngữ Khái niệm ngôn ngữ hữu môi trường đối thoại theo quan điểm M.M Bakhtin người bạn nhóm học thuật Ngơn ngữ tư ln mang chất đối thoại Nhà văn không tư ngơn ngữ, mà cịn chủ thể trị chơi biến ngôn ngữ thành nghệ thuật Ở Hồ Anh Thái, trình diện hài gắn liền với chuyển biến quan niệm nhà văn chất liệu ngôn từ Các tiểu thuyết giai đoạn đầu ơng, văn ngơn từ văn hình tượng thường tồn mối quan hệ biểu đạt (signifier) biểu đạt (signified) Người ta thông qua lớp vỏ ngôn từ để tìm thấy thực với vấn đề xã hội phản ánh/suy ngẫm Ngơn từ phương tiện, cịn tranh thực mục đích Nhưng từ Cõi người rung chuông tận thế, đặc biệt với tác phẩm thiên chất giọ ng hài hước, dường ngôn từ không phương tiện, mà đối tượng nhà văn quan tâm Nói cách khác, ngơn từ lúc thứ hình tượng khắc họa Hồ Anh Thái chơi với hình tượng ngơn từ Sự chơi với hình tượng ngơn từ ơng kèm việc thay đổi tính chất lời người kể chuyện Mọi lời tác phẩm tự suy cho lời người kể chuyện Nhưng với sáng tác truyền thống, người kể ý thức xác lập ranh giới (giả) lời với lời nhân vật thơng qua ngoặc kép gạch ngang đầu dòng Lời nhân vật nhờ thể tính cá thể cao, góp phần xây dựng hình ảnh nhân vật Đến sáng tác đại, Việt Nam có lẽ Nam Cao thuộc hàng sớ m nhất, xuất tình trạng xóa bỏ dấu hiệu phân giới, khiến lời nhân vật bị hấp thu vào lời người kể Lời nhân vật lúc xác định qua nội dung giao tiếp ngữ cảnh cụ thể, nó, mặt thể phong cách cá nhân, mặt khác chịu tác động ý hướng người kể Ý hướng người kể mang sắc thái khác nhau, dung mơi lý tưởng cho cảm hứng giễu nhại Vì vậy, tác phẩm Hồ Anh Thái, tăng cường tình trạng hấp thu lời nhân vật vào lời người kể gần đồng thời với có mặt tiếng cười Cũng vậy, giọng điệu người kể chuyện đánh phong thái chuẩn mực, nghiêm túc tiểu thuyết thời kỳ đầu Lời người kể chuyện trở thành môi trường để nhại lời nhân vật Tác giả chơi với hình tượng ngơn từ thơng qua tếu táo, hài hước người kể chuyện Vấn đề chỗ, thực hư cấu tiểu thuyết Hồ Anh Thái loại thực phồn tạp, bao hàm đủ hạng người từ trí thức thượng lưu văn minh đến lưu manh đầu đường xó chợ, đặc biệt hạng lưu manh giả danh trí thức, nên lời người kể (mà khơng người nghĩ lời trực tiếp nhà văn) thành nơi pha trộn, tương hỗ n nhiều khu vực phong cách ngơn ngữ Tất nhiên, trường giễu nhại khơng có lời nhân vật, mà bao gồm loại phát ngôn tồn trước tác phẩm Bởi vậy, bước sang giai đoạn sáng tác thứ hai, người đọc bị “chống” trước gia tăng đột ngột ngơn từ thông tục, biểu phương diện sau: Thứ nhất, dân gian hóa giọng điệu người kể chuyện thông qua việc vừa du nhập vừa cải biên nhại thể loại văn học dân gian truyền thống đại: - Ca dao: “Sáu mươi trưởng thành / Bảy mươi tập tành ăn chơi, tám mươi bước vào đời / Chín mươi tìm nơi dạt vịm / Một trăm tuổi son” [13,284] - Tục ngữ: “Ngủ Gia Lâm, đâm Thái Hà”; “chó Nhật Tân, vần Hồ Tây” [11,8] - Thành ngữ: “chia loan rẽ phượng, chia uyên rẽ thúy, chia sim rẽ dế” [13,61] - Câu đối: “Cái cứt phân, phân cứt” [13,243]… Chúng tơi đánh giá, việc dân gian hóa giọng điệu người kể chuyện phương diện quan trọng để tạo khí carnaval cho hệ thống hình tượng chuỗi hành động nghịch dị Theo nhà tự học, giới hình tượng tác phẩm tự giới kép gồ m giới hành vi kể giới kể Nghĩa là, từ văn ngôn từ người đọc bước vào giới nhân vật, hành động, cốt truyện…, mà phải trải qua giới trung gian người kể Do đó, cấu trúc carnaval hóa tác phẩm trước hết phải bắt đầu hình tượng người kể chuyện Có thể thấy rõ tác động giọng điệu người kể chuyện trước trình suy giảm âm hưởng carnaval Cõi người rung chuông tận Hiện tượng phi chuẩn mực hóa hình tượng người kể chuyện, đưa đến gần với khu vực tiếng nói bình dân, đem đến uyển chuyển, thơng thống, khống đạt tất nhiên, dí dỏm nhiều, lời văn tiểu thuyết Hồ Anh Thái so với giai đoạn sáng tác thứ Thứ hai, hệ thống từ loại quan sinh sản tiết, loại chất thải thể, hành vi tính dục…, đơn cử với SBC săn bắt chuột: + “Ông ngủ với thằng hay mà khen cứt thơm, tơi vạch mặt ông cho thiên hạ biết” [13,99] + “Giá mà biết tiếng Nga thằng hai nói, lạy bố mẹ, nách vừa vừa thơi” [13,309]… Hệ thống từ loại có hai chức năng: 1/ xây dựng kiểu nhân vật nghịch dị đóng vai trị hạ tầng thân xác; 2/ nhân tố hạ bệ ơng hồng carnaval vừa phong Ở chức thứ hai, tác giả không nhằm mục đích phê phán dung tục mộ t loại người cặn bã (mục đích bật tiểu thuyết giai đoạn đầu), mà chủ yếu muố n vạch trần không tương khớp nhân vật với mặt nạ ta Hiển nhiên, tất ngôn từ chợ búa tác phẩm thuộc hệ thống từ loại trên, trực tiếp thực hai chức Ví dụ Mười lẻ đêm, câu “Có chó hiểu thằng đầu đất viết gì” xa cách với chất hai chiều tiếng cười trào tiếu Nhưng bù lại, đứng sau đoạn: “Tao deo hieu may noi gi tao dang deo mot em den nha hat lon em me xem hat tao thi chieu” [11,32] Đoạn văn mang phong cách tin nhắn điện thoại di động, bất chấp quy phạm ngôn ngữ, nên dễ gây lập lờ nghĩa Chữ “deo” “đéo”, nghĩa giao hợp, chữ “deo” thứ hai “đèo”, nghĩa chở Nhưng tiết chế tối đa nét dấu, nên chữ “deo” đứng đầu đoạn có Tạp chí Khoa học Lạc Hồng Số Đặc Biệt 153 Phan Hoàng Trọng Linh thể làm chệch nghĩa toàn đoạn, khiến chữ “deo” thứ hai chữ “lon” dễ bị hiểu theo nghĩa tục Đây kiểu chơi chữ dân gian (dù thời đại), có khả tạo ngữ cảnh carnaval bao trùm lên đơn vị ngôn ngữ xung quanh Vì vậy, câu “Có chó hiểu thằng đầu đất viết gì” khơng cịn tính phủ định chiều Các hình thức chửi rủa tục tằn ngơn từ tiểu thuyết carnaval hóa Hồ Anh Thái chịu chi phối ngữ cảnh Thứ ba, cấu trúc ngôn ngữ nghịch dụ, lưỡng tính: + “Con người dáng tạm lộ thối mồm” [10,12] + “Thực khách thời thích vẻ điển trai ang ác đến mức st ơng anh tơi đổi tên khách sạn Ngày Tận Thế thành khách sạn Hoàng Công” [10,14] + “Tiên sư mày, hôm mồng một, trai mồ ng to khỏe thằng tướng cướp mà chịu nằm cho kiến tha” [10,72]… Trong ba ví dụ này, kết hợp phi logic sắc thái nghĩa tương phản biến câu thành cấu trúc lưỡng tính, trộn lẫn khen - chê, vuốt ve - mắng chửi Bakhtin xem ngôn ngữ thông tục dân gian vị thần Ianus có hai gương mặt, mặt trước lời khen đằng sau lời chửi Nếu ngôn ngữ ngày, khen chửi nhiều có phân biệt rõ ràng, ngơn ngữ quảng trường, hai trạng thái đối lập hòa nhập thành thể khơng tách rời Trong khen có chửi mắng có xoa Đặc điểm hồn tồn tương hợp với trạng thái biến chuyển vật theo tinh thần carnaval Cả giới chưa hoàn tất, không ngừng sinh sôi, đổi mới, tiếng chửi lời tụng ca nhị chức năng, tiếng cười carnaval kết nối vạn vật vào trình tổng thể bất tận Dù thực bật biểu lộ cảm quan hội hè dân gian sắc nét, hẳn nghệ thuật xử lý ngôn từ đầy đa dạng nhằm tạo tiếng cười tiểu thuyết Hồ Anh Thái không dừng lại phương diện Sự chơi sáng tạo nghệ thuật ông thể nhiều cấp độ, trước hết, ln bắt đầu với hành trình thể nghiệm trị chơi ngôn từ qua tác phẩm KẾT LUẬN Là hệ hậu chiến, Hồ Anh Thái không thuộc người tái thiết tiếng cười diễn đàn văn học Việt, lại nhà văn tạo lập phong cách đặc thù địa hạt tiếng cười Lộ trình chuyển dịch ơng qua hai giai đoạn cho thấy tượng carnaval hóa tư tiểu thuyết Tư chi phối định đến cấu trúc tất sáng tác giai đoạn thứ hai, cho cường độ tiếng cười có dao động mạnh yếu tác phẩm riêng biệt Chắc chắn, phận văn học chủ đạo âm hưởng hài hước khơng phải tồn giá trị nghiệp sáng tạo Hồ Anh Thái, cần phải khẳng định, tác động tư carnaval hóa tạo giá trị TÀI LIỆU THAM KHẢO (Tạp chí) [1] Phan Trọng Hoàng Linh, “Cơ sở nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam từ lý thuyết carnaval M.M Bakhtin”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (3), tr.74-84, tháng 3/2016 (Sách) [2] M.M Bakhtin, Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, 1992 [3] M.M Bakhtin, Những vấn đề thi pháp Dostoievski, Trần Đình Sử, Lại Ngun Ân Vương Trí Nhàn dịch, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, 1998 [4] M.M Bakhtin, Sỏng tỏc ca Franỗois Rabelais v nn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng, Từ Thị Loan dịch, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2006 [5] Lê Huy Bắc, Chủ nghĩa thực huyền ảo & Gabriel García Márquez, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2009 [6] M Kundera, Tiểu luận, Nguyên Ngọc dịch, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2001 [7] Hồ Anh Thái, Người đàn bà đảo & Trong sương hồng (2 tiểu thuyết), NXB Phụ nữ, Hà Nội, 2005 [8] Hồ Anh Thái, Người xe chạy ánh trăng, NXB Trẻ, TP HCM, 2015 [9] Hồ Anh Thái, Tự 265 ngày, NXB Trẻ, TP HCM, 2013 [10] Hồ Anh Thái, Cõi người rung chuông tận thế, NXB Trẻ, TP HCM, 2013 [11] Hồ Anh Thái, Mười lẻ đêm NXB Trẻ, TP HCM, 2013 [12] Hồ Anh Thái, Đức Phật, nàng Savitri tôi, NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng, 2007 [13] Hồ Anh Thái, SBC săn bắt chuột NXB Trẻ, TP HCM, 2011 [14] Hồ Anh Thái, Dấu gió xóa NXB Trẻ, TP HCM, 2012 [15] Hồ Anh Thái, Những đứa rải rác đường, NXB Trẻ, TP HCM, 2014 [16] Tz Todorov, Thi pháp văn xuôi, Đặng Anh Đào – Lê Hồng Sâm dịch, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2011 (Mạng internet) [17] Lã Nguyên, “Nhìn lại bước đi, lắng nghe tiếng nói (Về văn học Việt Nam thời “đổi mới” 1975-1991)”, trang: https://languyensp.wordpress.com/2013/04/19/nhin-lai-cacbuoc-di-lang-nghe-nhung-tieng-noi-ve-van-hoc-viet-namthoi-doi-moi-1975-1991/, đăng nhập ngày: 19/4/2013 TIỂU SỬ TÁC GIẢ Phan Trọng Hoàng Linh Năm sinh 1989, thành phố Huế Tốt nghiệp Cử nhân Thạc sĩ trường Đại học Khoa học, Đại học Huế vào năm 2011 2014 Theo học nghiên cứu sinh chuyên ngành Lý luận văn học, khoa Văn học ngôn ngữ, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG Tp Hồ Chí Minh từ năm 2015 Hiện anh giảng viên khoa Ngữ văn, trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Lĩnh vực nghiên cứu: Lý luận văn học, Thi pháp học, Mỹ học, …Email: phantronghoanglinh@gmail.com 154 Tạp chí Khoa học Lạc Hồng Số Đặc Biệt ... [9] Hồ Anh Thái, Tự 265 ngày, NXB Trẻ, TP HCM, 2013 [10] Hồ Anh Thái, Cõi người rung chuông tận thế, NXB Trẻ, TP HCM, 2013 [11] Hồ Anh Thái, Mười lẻ đêm NXB Trẻ, TP HCM, 2013 [12] Hồ Anh Thái, ... M Kundera, Tiểu luận, Ngun Ngọc dịch, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2001 [7] Hồ Anh Thái, Người đàn bà đảo & Trong sương hồng (2 tiểu thuyết) , NXB Phụ nữ, Hà Nội, 2005 [8] Hồ Anh Thái, Người... chỗ, thực hư cấu tiểu thuyết Hồ Anh Thái loại thực phồn tạp, bao hàm đủ hạng người từ trí thức thượng lưu văn minh đến lưu manh đầu đường xó chợ, đặc biệt hạng lưu manh giả danh trí thức, nên