Tìm hiểu ý thức, tình cảm, thái độ giao tiếp của người Nam bộ qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh

Nội dung bài viết trình bày về việc tìm hiểu đặc điểm văn hóa giao tiếp của người Nam bộ, từ một trường hợp tiêu biểu, qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh: tìm hiểu về ý thức, tình cảm và thái độ giao tiếp.

Tìm hiểu ý thức, tình cảm, thái độ giao tiếp người Nam qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh PGS.TS Nguyễn Văn Nở Ths Huỳnh Thị Lan Phương (Bài đăng tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 2- 2015, từ trang 96 đến trang 105) Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh khái quát thực xã hội Nam năm đầu kỉ XX Trong tác phẩm Hồ Biểu Chánh in đậm dấu ấn văn hóa thời xứ sở phương Nam Dõi theo sinh hoạt, quan sát cách ăn nếp ở, lắng nghe tiếng chào, câu nói người dân miền đồng sông nước, Hồ Biểu Chánh nhận cịn đọng lại qua năm tháng, làm nên lối sống, cốt cách người Nam Nhờ vậy, Hồ Biểu Chánh tái sinh động cách giao tiếp cư dân vùng đất Hơn thế, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh thể yếu tố tác động đến hoạt động giao tiếp người Nam bộ: ý thức, tình cảm, thái độ Những yếu tố không xuất với tư cách chủ thể tác động, mà nhắc đến hệ tất yếu cách giao tiếp phổ biến Nam vào năm đầu kỉ XX Chính góp phần hình thành văn hóa giao tiếp người Nam Khai thác vấn đề theo hướng cách tìm hiểu đặc điểm văn hóa giao tiếp người Nam bộ, từ trường hợp tiêu biểu, qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Giao tiếp hoạt động phổ biến đời sống xã hội Con người tồn phát triển không giao tiếp Giao tiếp hướng tư người đến nhận thức sáng, lành mạnh, hình thành tình cảm cao quý Giao tiếp hoạt động hiệu để đưa người đến gần Chính qua giao tiếp người hiểu hiểu Giao tiếp thước đo nhân cách phẩm giá người, “bản chất người bộc lộ giao tiếp”(1) Trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, văn hóa giao tiếp người Nam thể rõ nét qua cách nói năng, qua thái độ, tình cảm, hành vi ứng xử Ý thức, tình cảm thái độ người giao tiếp ln bộc lộ qua cách giao tiếp Nó thể lời ăn, tiếng nói, nghi thức giao tiếp mà chúng tơi bàn bài: ”Tìm hiểu lời nói nghi thức giao tiếp người Nam qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh” (2) Trong viết này, chúng tơi có dụng ý muốn bàn sâu hơn, hướng tới nhấn mạnh tác động ý thức, tình cảm, thái độ người đến việc giao tiếp Các yếu tố không đơn lẻ tác động đến giao tiếp người Nam Bộ, không bộc lộ theo yếu tố, qua cách giao tiếp mà có đan cài, kết hợp, hịa quyện vào 2.1 Người Việt thích giao tiếp Hơn thế, coi trọng giao tiếp Việc thường hay thăm viếng tính hiếu khách hai biểu bật thái độ thích giao tiếp Tục ngữ Việt có câu ”Áo may mới, người tới thân” Người Nam có thói quen hay thăm viếng khơng hồn tồn thích giao tiếp, mà nhằm thể quan tâm lẫn nhau, để bày tỏ tình cảm để thể phép lịch xã giao Khi thăm viếng, người Nam hay giải thích viếng thăm Họ khơng muốn để đối tượng giao tiếp nghĩ nơi họ đến Bao ghé qua, sẵn dịp đến Bá Hỉ (Khóc thầm) ghé nhà Hội đồng Chánh, chưa vào nhà, từ sân, vội vàng giải thích với Thu Hà: ”Nghe em thi đậu, nên có dịp Long Xuyên qua ghé mừng cho em” (3); Bà Tư Kiến (Thiệt giả, giả thiệt) ghé thăm ơng Phán Thêm nói lí chủ nhà, từ lúc chưa mời vào nhà: ”Ông chào bà, chưa kịp mời vơ nhà, bà nói rằng: Mấy tháng tơi khơng gặp ơng, có dịp lên mé này, nên ghé thăm ông chút.” (4) Có lẽ quan niệm họ thật lịng, chân tình Cuộc viếng thăm thể vô tư, sáng, nói lên tình cảm người giao tiếp Dường cách hay để xua tan mối nghi ngờ, có, gia chủ họ có dụng ý thăm mục đích khơng xuất phát từ nghĩa tình thâm giao Nếu khơng phải tiện mà ghé hay sẵn dịp nên đến, phải có lí thật đáng cho viếng thăm Và bày tỏ hai bên vừa gặp nhau: ”Cháu thiệt mạnh hay chưa Hơn tuần bác không thơ Túy Nga, bác bịnh cháu có giảm hay khơng, nên chạy lên thăm thử coi” (5) Việc hay giải thích lí thăm viếng xuất phát từ nguyên nhân người Nam có phần rụt rè, ngần ngại dè dặt phải chủ động giao tiếp Nhưng đến vui vẻ, hiếu khách Bất kì đâu xa đến vùng đất Nam nhanh chóng có thân thiện, gần gũi Bởi dân Nam cởi mở, hay bắt chuyện thấy có người đến, bà Tư Kiến, chủ tiệm may Vĩnh Hưng tác phẩm Thiệt giả, giả thiệt, phát có gái q đứng rụt rè ngồi cửa tiệm, bà liền lên tiếng hỏi trước: “Cô em có việc chi muốn nói với qua hay sao?”(6) Ở Nam bộ, thăm viếng xem hành động tốt, phải làm người sống có tình, có nghĩa Việc thăm viếng gia đình ơng Huyện Tân vợ chồng quan Chủ quận (Cư kỉnh) mang ý nghĩa nói Chính thế, việc thăm viếng gây thêm cảm tình, tạo nể phục gia chủ khách Hơn nữa, cịn góp phần tơ thêm nét đẹp tính cách người sống có trước, có sau quan Chủ quận Hồ Biểu Chánh tái nét đẹp văn hóa giao tiếp người Nam Hình thức đáp lễ có đến thăm viếng người Nam quan tâm Chí Cao, văn sĩ đến cạnh nhà Huyện Tân, sang thăm viếng để chào hỏi láng giềng, tạo tình thâm giao Bà Huyện đáp lại lời lịch sự, bày tỏ ý thức đáp lễ: ”Ơng qua thăm vợ chồng tơi, cám ơn Để ông Huyện thưa lại cho ông Huyện hay, đặng bữa rảnh ông Huyện trả lễ” (7) Nam đất Di dân đến lập nghiệp người từ miền Trung miền Bắc xa xơi, chí có người Minh hương Những ngày đầu mở cõi, sống vất vả, đầy hiểm nguy, bao thử thách, lại thêm nỗi nhớ quê nhà da diết, người Nam lúc có thói quen hay tụ tập nhậu nhẹt, đờn ca sau buổi lao động cực nhọc hay lúc nông nhàn, giỗ tết, để xua bớt buồn lo sống để giao tiếp Có lẽ từ đó, việc họp mặt trở thành nhu cầu tất yếu sống Không cần tết, không đợi ngày giỗ hay đám tiệc theo lễ nghi, người ta họp mặt lúc muốn điều kiện cho phép Việc họp mặt dần vào đời sống văn hóa người Nam bộ, thể lối sống, cách giao tiếp mang nét riêng vùng đất nơng nghiệp xem thái độ thích giao tiếp người Nam Sinh hoạt mang tính chất văn hóa diễn Nam khơng trang trọng, kiểu cách, lễ nghi nơi khác miền Bắc thời Do đó, khơng có cảnh tranh giành, phân chia thứ bậc chốn đình, làng Cũng khơng thấy hình thức nói năng, mời chào, lại kiểu q ơng, quý bà nơi thành thị Người Nam bộ, kể người sống thành thị, qua tái Hồ Biểu Chánh, bật phong cách quê mùa chân chất, thiệt mà cởi mở, chân tình họp mặt Mấy anh em: Cai tuần Bưởi, Ba Cam, Ba Rạng Con nhà nghèo, lâu ngày gặp lại, cần gà mái đem nấu cháo họ có buổi họp mặt, lúc đêm khuya thật ấm áp, thân tình Bao nhiêu chuyện buồn, vui trút cạn theo li rượu đồng quê Những người đứng tuổi, trải đời, có học thức hay họp mặt Buổi giao tiếp họ bật nét tao nhã, gợi lên lối sống cao kiểu nhà nho Bên chung trà, ánh trăng, khung cảnh yên ả nơi ruộng đồng, họ thường ngồi bên để nói chuyện đạo nghĩa đời, bàn cách sống Đó buổi họp mặt tái tác phẩm Đóa hoa tàn, Cai tổng Bình, ơng giáo Lạc, Hải Đường Túy Nga Dân Nam hay họp mặt thường ham vui, thích giao tiếp, hám lợi Mặc dù, thực tế cho thấy việc giao tiếp rộng giúp họ thuận lợi nhiều cơng việc có khơng người biết tận dụng lợi việc giao tiếp rộng, Bà Hương quản Viện: ”Hễ nhà có cúng quải bà ưa mời hết thầy mà đãi, ngày thường thầy tới chơi bà tiếp rước ân cần lắm…Bởi cách cư xử bà vậy, nên bà góa bụa mà việc làm ăn bà chẳng trắc trở chút nào.”(8) Cũng có trường hợp chứng minh giao tiếp rộng tạo thân tình với nhiều đối tượng xã hội, dễ khiến người khác kiêng dè, nể sợ Phạm Kỳ Ngọn cỏ gió đùa nhiều lần muốn hại Lê Văn Đó khơng dám biết Lê Văn Đó người giao tiếp rộng, có quan hệ thân thiết với quan trên: ”Ông đội Phạm Kỳ giận hết sức, mặt mày tái xanh, tay chơn run rẩy, ông muốn bắt ông Thiên Hộ mà giải lên tỉnh lượt với Ánh Nguyệt, đặng cho quan tra xét lại coi ơng Thiên Hộ Chánh Tâm có phải Lê Văn Đó hay khơng, cịn nàng Ánh Nguyệt làm có phải làm đĩ khơng phải, ơng nhớ lại Thiên Hộ bực giàu sang lại thân thiết với quan tỉnh, sợ chén đá khó chén kiểu được…”(9) Trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, có kẻ biến giao tiếp, hoạt động mang ý nghĩa văn hóa, thành hình thức ăn chơi hưởng thụ, để thỏa mãn lối sống ích kỉ, buổi họp mặt bạn bè nhà Hội đồng Đàng Bỏ chồng, hay để gặp cho có hội thể mình, chê bai người khác buổi họp mặt bạn bè Thiệt giả, giả thiệt Hồ Biểu Chánh tái tranh thực mn màu mn vẻ, đầy tính chân chật khơng che đậy xấu Nó lên cảnh báo tiêu cực xã hội cần chấn chỉnh 2.2 Giao tiếp xem phương diện thể lực ứng phó người mơi trường xã hội Từ việc giao tiếp, người bộc lộ rõ tình cảm, tính cách phẩm chất đạo đức Qua nhìn Hồ Biểu Chánh, người Nam trọng đạo lí đời, lấy tình nghĩa làm tiêu chí giao tiếp Và trở lại, giao tiếp cách thực lối sống tình nghĩa Một việc làm phổ biến giao tiếp người Nam bộ, Hồ Biểu Chánh thể nét văn hóa tiêu biểu: tặng quà Người Nam thường tặng quà nhận giúp đỡ, nhằm bày tỏ lòng tri ân Dân Nam vốn trọng nghĩa khinh tài, làm ơn không nghĩ đến việc người khác trả ơn nhận giúp đỡ nhớ suốt đời không quên Tặng quà cách để họ bày tỏ lịng, muốn bù đắp phần cơng lao người nhiệt tình giúp Nhất người làm ơn mà có hồn cảnh kinh tế khó khăn, họ muốn nhân trả ơn để giúp đỡ lại Dù giao tiếp, mối quan hệ sáng, khách thể chủ thể giao tiếp xem vật chất phương tiện sống Tình cảm thực làm nên giá trị tốt đẹp đời Chính tặng q trở thành nét đẹp văn hóa giao tiếp Nó phân biệt hẳn với hình thức quà cáp mua chuộc, dụ dỗ, cầu cạnh, đút lót để tư lợi hay làm điều tội lỗi Việc tặng quà ông Phán Thêm Thiệt giả, giả thiệt đồng với việc tặng quà Cậu Hai Nghĩa Con nhà nghèo Mặc dù hai trường hợp người tặng có tình cảm đặc biệt người tặng Ở Nam bộ, cần ăn bữa cơm đạm bạc mà thân mật, người dân nơi xem có nghĩa ân, cần phải đáp trả cho xứng với nghĩa tình Bà Nhiêu Đại nghĩa diệt thân dạy con: ”…kiếm dừa chuối đốn đem cho chủ nhà nghe hôn Bữa hổm ăn cơm người ta Nay phải cho chút đỉnh mà đền ơn.”(10) Khi thành văn hóa giao tiếp, việc tặng quà trở nên quen thuộc sinh hoạt ngày Thế nhưng, lại dễ bị biến dạng theo hành vi không tốt Những lúc cịn khốc thêm áo cầu kì dệt ngơn từ hoa mĩ, khách sáo, khiến đối tượng tiếp nhận bị đánh lừa, giả dối ngộ nhận lịch lãm giao tiếp Hồ Biểu Chánh tái lại trường hợp nói qua việc tặng quà Tất Đắc, đóng vai Bác vật, du học Pháp trở về, đến nhà Bạch Yến để dạm hỏi cô: “Đến thăm cô chẳng biết lấy vật chi làm lễ kiến cho xứng đáng, nên tơi tạm dưng cho bó bơng hường với ve dầu thơm: trắng tặng tiết cô, dầu thơm tặng danh cô, cô nhận chút lễ mọn tơi, tơi lấy làm vinh hạnh lắm.”(11) Xã hội Nam đầu kỉ XX trượt dài theo dốc tha hóa đạo đức Sức mạnh đồng tiền quyền lực lớn lên vùn Lối sống rèn tập cho người đầu óc thực tế, thực dụng Cơn lốc vơ tình làm biến dạng giá trị văn hóa tốt đẹp vốn có Người ta bắt đầu quen dần với ý thức tặng quà để tư lợi, chí vụ lợi hay mưu cầu bất Có lẽ quan niệm “Đồng tiền trước đồng tiền khơn” tích cực quảng bá thời kì Cho nên, người tốt, sống trọng nhân nghĩa Thủ Nghĩa Chúa tàu Kim Quy, bị lôi vào việc phải quà cáp quan trên, để lấy lòng quan, mắt quan, lúc đến An Giang, với mong muốn quan dễ dãi cho việc làm ăn Nhân vật Đạt Đại nghĩa diệt thân, vốn nhà gia giáo, nghĩa binh đánh Tây, bắt đầu có ý định cầu thân với kẻ theo giặc, nhằm sống yên thân, dùng hình thức tặng quà để tạo mối quan hệ giao tiếp lúc sơ ngộ “để làm kiếm cá ngon chị đem qua cho ông nhơn dịp chị gởi gắm giùm cho an thân làm ăn.” (12) Trong nhìn Hồ Biểu Chánh, sâu vào lối sống, trở thành tập quán, thói quen lâu đời mang ý nghĩa văn hóa Nhưng có bền vững theo năm tháng, đánh bật tác động xấu, để giữ trọn vẹn giá trị tốt đẹp hay không tùy thuộc vào lĩnh người Người Nam tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh chứng minh cho lĩnh Mọi hành vi xấu, ứng xử trái với truyền thống văn hóa nhận diện Người có hành vi Đạt Đại nghĩa diệt thân khơng thể đón nhận kết tốt đẹp, mà phải trả giá chết nhục nhã Tặng quà Thủ Nghĩa (Chúa tàu Kim Quy) nhắc nhở khéo léo liêm vị quan mẫu mực Tất Đắc biết hồi tâm chuyển ý thấy sống giả dối 2.3 Lối sống quý tình trọng nghĩa trở thành cố hữu người Nam Cũng q trọng tình nên bị phụ tình, khơng riêng tình yêu nam nữ, người Nam cay đắng đến cay cú Điều dẫn đến hệ tất yếu tình cảm đổi thay, hình thức giao mà thay đổi, kể theo hướng tiêu cực Cơ Sáu Lý (Thầy thơng ngơn) cịn u thầy thông Phong, lời trao gửi thầy nghe thật ngào, tình tứ, nồng thắm, đượm chất duyên dáng, vẻ lịch thiệp Nhưng nhận chàng ta có ý định quất ngựa truy phong, cô thay đổi cách xưng hô (thầy,  mầy, tao), tỏ thái độ khinh bỉ (lấy khăn phong thơ liệng trúng mặt thầy), cịn bng lời mắng nhiếc khơng chút nể nang Khơng thể phủ nhận, tình cảm chi phối nhiều đến cách giao tiếp người Nam Trong xã hội có phân chia giai cấp độ chênh lệch lớn điều kiện sống giai tầng, khó tránh phân biệt đối xử giao tiếp Tình nghĩa, đạo lí có bị đẩy lùi yếu tố cấp, vị trí xã hội, quyền lực tiềm kinh tế giao tiếp người Nam Trước người trẻ tuổi chức phận cao, người ta nói nhún nhường, tỏ q tơn kính, chí cịn làm vẻ tự nhiên tính chân thật lời nói: ”Mời quan Kinh lí ngồi uống nước, cho phép tơi vơ lễ sau dạy bầy trẻ sửa soạn dọn cơm cho quan Kinh lí dùng”(13) Đó lời Cơ Ba Nhân, phụ nữ bốn mươi nói với Kinh lí Hai, chàng trai 25 tuổi, đáng tuổi cháu bà Với đối tượng khác, thân phận thấp kém, nhân vật khơng có cách giao tiếp Sống xã hội có phân biệt sang hèn, cách giao tiếp người Nam bộ, vào năm đầu kỉ XX, không tránh khỏi tác động tư tưởng coi trọng địa vị, thứ bậc Có khi, khách thể cịn nhận trân trọng, tơn vinh mức: ”Thầy Hội đồng Chánh bắt tay Vĩnh Thái nói: Tơi lấy làm may mắn mà cậu tú tài đến nhà, xin thỉnh cậu vơ”(14) Vì nghe giới thiệu Vĩnh Thái du học bên Tây trở về, với cấp tú tài, dù chưa biết người nào, ông Hội đồng nhân đức, trọng nghĩa khinh tài Hội đồng Chánh thái độ trọng thị Tuy nhiên, nên xem xét vấn đề nhìn cảm thơng, để có nhận xét thoáng Những năm đầu kỉ XX, Hán học lụi tàn, Tây học vừa khởi phát, người theo Tây học có cấp cịn q Đất Nam từ lâu bị cho nghèo chữ nghĩa, có xuất thành ngữ “chữ khơng đầy me”, số người có cấp Bởi vậy, nghe danh tú tài, tú tài Tây, họ khơng nể phục trọng thị cho Nhìn chung, biểu cho thấy giao đối tượng phổ biến Nam thời Nó đối lập với biểu trọng tình cảm, đạo lí Nó gặm nhấm giá trị tốt đẹp văn hóa giao tiếp người Nam Ngay tên lính, kẻ làm tơi tớ cho Phạm Kỳ (Ngọn cỏ gió đùa) có phân biệt đối tượng giao tiếp Với Ánh Nguyệt, cô gái thân cô, cô, “nắm đầu mà kéo xển đi, nói rằng:”Ê! Thứ đồ đĩ khéo nhiều chuyện! Về đồn mi coi”(15) Nhưng gặp ơng Thiên Hộ, người giàu có, lực nhiều có thái độ giao tiếp khác hẳn: ”Tên lính lật đật bng Ánh Nguyệt ra, xá ông Thiên Hộ thưa rằng:” Thưa ông Thiên Hộ, nầy làm đĩ nên ơng Phạm Kỳ sai tơi bắt mà đem đồn”(16) 2.4 Người Việt giao tiếp thường có ý thức xem trọng danh dự sĩ diện Dân Nam không ngoại lệ, sĩ diện trọng danh dự Cho nên, dù “đóng cửa dạy nhau”, khơng muốn “trong nhà chưa tỏ ngồi ngỏ thơng” Nhân vật Thu Hà tác phẩm Khóc thầm, biết chồng làm nhiều chuyện phi lí, thất đức, bó buộc tá điền nghèo khó q đáng, muốn bước nói lời ngăn cản chồng buổi họp mặt tá điền nhưng:“mới bước vài bước nghĩ: Chồng đương nói chuyện với người ta, bỉ sử, cịn thể diện chồng Hễ khơng trọng chồng thiên hạ coi chồng cóc rác nữa.” (17) Đến lúc hiểu rõ lòng xấu xa, ác độc chồng, lịng Thu Hà khơng cịn chút tình cảm vợ chồng, cô bị sĩ diện ngưởi tử tế ràng buộc mãi, khiến cô không dám bày tỏ thật trước người, chí khơng dám tham gia giao tiếp Bao Thu Hà cố gắng tìm cách nói đỡ cho chồng trước mặt người khác, nhằm bảo vệ danh cho chồng Bắt Phó Lí Thâu đợ trừ nợ, địi ơng Hai Sửu thối tiền đợ con,… Vĩnh Thái ngần ngại mà khơng dám làm việc đó, Thu Hà biết hết thật, tìm cách giải cho êm thắm ln miệng nói với người: ”Thầy Hai nói chơi với bắt lên mà làm gì”(18), hay “thầy Hai giận nên nói vậy, khơng đâu, ơng đừng có lo”(19) Đối với cơ, thể diện chồng thể diện gia đình Thà âm thầm nuốt lệ ôm sầu không người thấy rõ rệu rã đời sống gia đình Cách ứng xử Thu Hà dễ gợi cho người đọc cảm nhận người cam chịu, không dám đấu tranh cương với ác Nhưng nghĩ sâu vào việc nhận dun cớ sâu xa Đó khơng mềm mỏng khéo léo giao tiếp mà biểu phẩm hạnh cao quý người phụ nữ Nam Thu Hà sĩ diện thứ sĩ diện hảo Cô sĩ diện để bảo vệ danh dự cho gia đình, cho người thân Bởi với cơ, Vĩnh Thái chồng Thu Hà hình ảnh người phụ nữ Nam quên để sống cho bổn phận Sĩ diện Thu Hà có cội nguồn từ đạo lí làm vợ, làm theo quan niệm phong kiến, ln nghĩ đến việc tịng phu, tịng phụ Không người tốt biết sĩ diện giao tiếp, mà kẻ có lịng xấu xa, tham phú phụ bần thầy thông Phong Thầy thông ngôn sĩ diện giao tiếp Anh ta mê mẩn nhan sắc cô Diệu Anh, mong cưới làm vợ nên kiên trì lân la nhà cơ, muốn tìm cách lấy lịng mẹ cô lịch lãm giao tiếp, không ngờ bị Trường Sanh làm nhục bữa tiệc đông đúc Sĩ diện thầy thông tập việc, lại học địi kiểu cách q ơng chốn quan trường khiến thầy căm giận kẻ hạ nhục trước người Thầy định thưa kiện để rửa hận khơng thành Chính câu nói chơi bà Hương quản Viện nụ cười ngụ đầy ý mỉa mai, xem thường cô Diệu Anh đánh thức lòng tự trọng thầy, đẩy ý thức sĩ diện lên đến đỉnh điểm, “từ sau thầy khơng chịu xuống xóm Cái Sơn chơi nữa, dầu rủ cho thầy không đi”(20) Người nghèo sĩ diện lớn lòng tự trọng cao Dù sống có khó khăn, bách đến đâu, họ sống theo tâm niệm đói cho sạch, rách cho thơm Tí Cha nghĩa nặng bà Hương quản Tồn cho mượn tiền Bà chủ động muốn giúp vốn để Tí làm ăn Bà khơng mong số tiền sớm hồn lại người nghèo khó đầy tự trọng Tí ln ý thức sĩ diện người nghèo Anh ta không lạm dụng lịng tốt người giàu Tí có tiền trả lại cho bà Hương Quản Tính sĩ diện, ý thức danh dự thấm sâu vào máu thịt người Việt, hình thành từ người mở mắt chào đời Nó lớn lên lộ diện ngày rõ nét theo trưởng thành cá nhân Cho nên, khơng khơng có ý thức lịng tự trọng khơng biết sĩ diện Ngay đứa trẻ sống nghèo khổ, vất vưởng Thu Cúc (Chút phận linh đinh) biết sĩ diện giao tiếp Được bạn mời nhà, nhân có đám giỗ, Thu Cúc dự khơng muốn đi, lí do: ”có khách khứa đơng mà em ăn mặc dơ dáy quần áo lấm lem, em thẹn chị !”(21) Không phải Thu Cúc mặc cảm cho phận nghèo dù nghèo muốn tươm tất, trước người, để khơng q tệ mắt người khác Đó tâm lí phổ biến người Việt giao tiếp Văn hóa người làm Nó đọng lại phần tinh tế nhất, sau thử thách, gạn lọc thời gian Nó phát triển theo nhận thức đối tượng làm Giao tiếp người Nam tái tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh giá trị văn hóa mang nhiều nét tinh tế Bởi hình thành từ lối sống, cách ăn, nếp người Nam Và thói quen, tập quán quan hệ người người Nó trở thành mặc ước bất thành văn người cộng đồng Tác phẩm Hồ Biểu Chánh làm sống lại đời sống văn hóa Nam thời kì đầy biến động, nhiều xáo trộn dội làm nên sắc văn hóa vùng đất cịn ngun vẹn Người Nam thích giao tiếp xem trọng giao tiếp Từ việc giao tiếp, người bộc lộ rõ tình cảm, tính cách phẩm chất đạo đức Qua nhìn Hồ Biểu Chánh, ta thấy người Nam trọng đạo lí đời, lấy tình nghĩa làm tiêu chí giao tiếp Và trở lại, giao tiếp cách thực lối sống tình nghĩa người Nam Thích phóng túng tự do, lại sống giản dị, thiệt người Nam xem trọng sĩ diện danh dự, giao tiếp Giao tiếp người Nam bộ, qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, thể đặc điểm chung văn hóa giao tiếp người Việt bộc lộ sắc riêng vùng đất phương Nam -(1) Trần Ngọc Thêm: Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, 2004, tr 277 (2) Huỳnh Thị Lan Phương, Nguyễn Văn Nở: Tìm hiểu lời nói nghi thức giao tiếp người Nam qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, Tạp chí Khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, Số 12 (196) -2014, tr 29-39 (3),(14),(17),(18),(19) Hồ Biểu Chánh: Khóc thầm, Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, 1997, tr 18, 18-19, 124, 131, 150 (4),(6) Hồ Biểu Chánh: Thiệt giả giả thiệt, Nxb Văn nghệ, 1997, tr 11-12, 25 (5) Hồ Biểu Chánh: Đóa hoa tàn, Nxb Văn hóa Sài Gịn, 2006, tr 10 (7) Hồ Biểu Chánh: Cư kỉnh, Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, 1997, tr 31 (8),(20) Hồ Biểu Chánh: Thầy thông ngôn, Nxb Tổng hợp Tiền Giang, 1988, tr 50- 51, 60 (9),(15),(16) Hồ Biểu Chánh: Ngọn cỏ gió đùa, Nxb Tổng hợp Tiền Giang, 1988, tr 237, 231, 232 (10),(12) Hồ Biểu Chánh: Đại nghĩa diệt thân, Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, 1997, tr 70, 92 (11) Hồ Biểu Chánh: Từ hôn, Nxb Tổng hợp Tiền Giang, 1988, tr 63-64 (13) Hồ Biểu Chánh: Con nhà nghèo, Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, 1997, tr 254 (21) Hồ Biểu Chánh: Chút phận linh đinh, Nxb Tổng hợp Tiền Giang, 1988, tr 108 ... lại, giao tiếp cách thực lối sống tình nghĩa người Nam Thích phóng túng tự do, lại sống giản dị, thiệt người Nam xem trọng sĩ diện danh dự, giao tiếp Giao tiếp người Nam bộ, qua tiểu thuyết Hồ Biểu. .. xem trọng giao tiếp Từ việc giao tiếp, người bộc lộ rõ tình cảm, tính cách phẩm chất đạo đức Qua nhìn Hồ Biểu Chánh, ta thấy người Nam trọng đạo lí đời, lấy tình nghĩa làm tiêu chí giao tiếp Và... phó người môi trường xã hội Từ việc giao tiếp, người bộc lộ rõ tình cảm, tính cách phẩm chất đạo đức Qua nhìn Hồ Biểu Chánh, người Nam trọng đạo lí đời, lấy tình nghĩa làm tiêu chí giao tiếp