Cái kì trong tiểu thuyết nho lâm ngoại sử của Ngô Kính Tử

Bài viết sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, hệ thống hóa những tài liệu tham khảo để giải mã yếu tố “kì” của Nho lâm ngoại sử không phải ở mặt nội dung của tác phẩm mà ở một địa hạt khác: kì có thể tồn tại trong hình thức hay nghệ thuật xây dựng và kiến tạo tác phẩm. Đó cũng là một trong nhiều cách tìm ra cái ma lực hấp dẫn người đọc trong suốt trường kì lịch sử văn học.

TNU Journal of Science and Technology 225(15): 227 - 236 CÁI KÌ TRONG TIỂU THUYẾT NHO LÂM NGOẠI SỬ CỦA NGƠ KÍNH TỬ Lê Sỹ Điền Trường Dự bị Đại học Dân tộc Trung ương TÓM TẮT Trong văn học cổ điển Trung Hoa, truyện có nội dung châm biếm khơng phải đến Nho lâm ngoại sử có, miêu tả sâu sắc đến vi diệu, nhẹ nhàng, kín đáo, tinh vi có Ngơ Kính Tử mà Nho lâm ngoại sử khiến người đọc say mê tác phẩm dễ hiểu tiếp cận, nghệ thuật châm biếm cao siêu, tinh tế nhà văn Yếu tố kì ảo tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử phong cách nghệ thuật độc đáo nhà văn Ngơ Kính Tử mà cho ta thấy kiểu tư riêng, cách “giải thực” riêng qua nhìn mẻ vấn đề thời lúc Bằng mẫn tiệp nhà nghệ sĩ tầm tư tưởng thấu thị nhà tư tưởng, Ngơ Kính Tử dũng cảm dùng “kì” lưỡi dao sắc bén đa để giải phẫu thực sống Trong phạm vi viết, chúng tơi sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, hệ thống hóa tài liệu tham khảo để giải mã yếu tố “kì” Nho lâm ngoại sử mặt nội dung tác phẩm mà địa hạt khác: "kì" tồn hình thức hay nghệ thuật xây dựng kiến tạo tác phẩm Đó nhiều cách tìm ma lực hấp dẫn người đọc suốt trường kì lịch sử văn học Từ khóa: Cái kì; Nho lâm ngoại sử; Ngơ Kính Tử; Tiểu thuyết cổ điển; Trung Quốc Ngày nhận bài: 07/12/2020; Ngày hoàn thiện: 31/12/2020; Ngày đăng: 31/12/2020 THE FANTASTIC IN THE NOVEL RÚ LÍN WÀI SHǏ OF WU JING ZI Le Sy Dien National Ethnic University on Probation ABSTRACT In classical Chinese literature, the story with satirical content is not only available to Rú lín wài shǐ, but depicts deeply miraculously, gently, discreetly and delicately, only Wu Jing Zi Rú lín wài shǐ always make readers fascinated, but they are not easily understandable works, because of the writer's sublime and delicate art of satire The magic element in the novel Rú lín wài shǐ not only contributes to show the unique artistic style of writer Wu Jing Zi but also shows us his own thinking style, his own "realism" through new perspectives With the diligence of an artist and the clairvoyance of a thinker, Wu Jing Zi bravely used the "fantastic" as the sharpest and most versatile blade to dissect life's reality Within the scope of the article, we use the method of analyzing, synthesizing, and systematizing the references to decode the "fantastic" of the Rú lín wài shǐ not in the content of the work but in the domains: "fantastic" can exist in the form or art of building and constructing works It was also one of the many ways to find the magic that attracts readers throughout the literary history Keywords: Fantastic; “Rú lín wài shǐ”; Wu Jing Zi; Classic novels; China Received: 07/12/2020; Revised: 31/12/2020; Published: 31/12/2020 Email: Diencdvp@gmail.com http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 227 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ ĐHTN Mở đầu Nho lâm ngoại sử tiểu thuyết châm biếm kiệt xuất vạch trần chế độ khoa cử, đả kích lễ giáo phong kiến Ngơ Kính Tử đánh giá cao, Lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc, Lỗ Tấn đánh giá Nho lâm ngoại sử: “cho đến Ngơ Kính Tử làm sách Nho lâm ngoại sử giữ lịng cơng bằng, trích tệ nạn thời đại mũi nhọn xỉa vào khắp, vào đám học trị Nho, cịn giọng văn lo buồn mà có hài hước, lời uyển chuyển mà chứa nhiều ý chê răn; đến loại tiểu thuyết bắt đầu có đủ gọi sách phúng thích” [1, tr.229] Điều cho thấy vị trí quan trọng tác phẩm dịng tiểu thuyết Minh Thanh Nho lâm ngoại sử tiên phong việc tố cáo xã hội phong kiến với đầy đủ tội ác nó, tác giả thể ngòi bút dũng cảm, đầy bút lực trí lực thể nỗi trăn trở, suy nghĩ sống người Các tác giả Khái yếu lịch sử văn học Trung Quốc nhận định: “Tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử tiếp thu tinh hoa nghệ thuật châm biếm văn học cổ đại, miêu tả tâm tư tình cảm thư sinh bị đầu độc chế độ khoa cử tiêm nhiễm thói thị dân, qua việc mô tả loại người xấu xa vẽ lên tranh lịch sử xã hội rộng lớn, tác phẩm kinh điển văn học trào phúng Trung Quốc cổ đại” [2, tr.155] Trong tiếng Việt, kì ảo từ Hán Việt bao gồm hai từ tố “kì” “ảo” “Kì” lạ lùng, “ảo” nghĩa khơng có thật Cái kì ảo lạ lùng, khơng có thật thực tế Một tác phẩm văn học có yếu tố kì ảo theo phải có xuất yếu tố siêu nhiên, kì lạ, kì ảo, huyễn xây dựng cốt truyện, nhân vật hay chủ đề, cảm hứng tư tưởng Ở Việt Nam, lâu nay, yếu tố kì ảo văn học nhà nghiên cứu văn học quan tâm Trần Lê Bảo phân loại nét nghĩa tương đối gần "kì" để phù hợp với việc phân tích cảm nhận nội nghệ thuật nội dung tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa Trong số 19 nét nghĩa đưa Trung văn đại từ điển, Trần Lê Bảo thống kê nghĩa "kì" theo nhóm có nét nghĩa lạ, khác thường Cụ thể: “"Kì" khác lạ (dị dã - Thuyết văn)… "kì" vật lạ có khác thường; "Kì" khác xa với có (Sử ký - Ngoại 228 225(15): 227 - 236 thích gia); "Kì" qi (Hán Thư - Ngũ hành chi trung thượng) Vẻ lạ biến cố vơ thường; "Kì" xuất chúng (Bì Nhật Hưu - Cổ sam thi) Ba tầm (8 thước) đen lạ; "Kì" (rất) (Thế thuyết tân ngữ bổ - Đức Hạnh) Nhờ có chăn đắp giữ ấm mà rơi lệ; "Kì" sở trường (Hồi Nam Tử - Thun ngơn huấn) Bậc Thánh khơng theo sở trường người khác Có thể nói, "kì" lạ, khác biệt, phi thường, xuất chúng” [3, tr.42] Khi phân tích đặc điểm kết cấu Tam quốc từ yếu tố "kì"- tư tưởng, Trần Lê Bảo đưa hai nét nghĩa chủ yếu khái niệm "kì": thứ nhất, "kì" khác lạ, khác biệt, phi thường, xuất chúng; thứ hai, "kì" ly kì, biến ảo, tiến hành khảo sát "kì" Tam quốc diễn nghĩa theo hai nét nghĩa Như vậy, thấy "kì" gắn liền với ảo Cái ảo "kì", lạ, nên khía cạnh khơng thể bỏ qua "kì" kì ảo Cái gọi kì ảo thường có mặt truyện truyền kì lực siêu nhiên thần, phật, tiên, ma, yêu quái; tượng vượt khỏi tầm kiểm soát khả dự đoán lý giải người biến dạng, giấc mơ linh nghiệm, báo mộng, tiền định… chúng lựa chọn người nghiên cứu muốn đề cập đến "kì" Tiếp theo, biểu "kì" tồn tác phẩm thực, nơi mà ảo mờ nhạt vắng bóng Chỉ có điều thực phải thực hi hữu, gặp so với hiểu biết, kinh nghiệm mong ước độc giả “Kì” cịn gặp gỡ ngẫu nhiên (kì ngộ), câu chuyện “kì dun”; trí tuệ siêu việt (kì trí) Khổng Minh; trận đánh ly kì, hấp dẫn, biến hóa Thủy Hử, Tam quốc… Quan niệm người Trung Quốc “ảo” biểu đặc trưng "kì" thấy rõ việc nhiều tác phẩm xem truyền kì ln chứa đựng điều kì ảo như: nhân vật quỷ, thần, cõi tiên, cảnh mộng… Liêu trai chí dị tập hợp câu chuyện tạo thành từ yếu tố kì ảo Nhưng “ảo” khơng phải tất “kì” “Kì” cịn bao hàm lạ Tzevan Todorov khảo sát kì ảo xem xét khả thâm nhập lạ thần diệu kì ảo Ơng hình dung phân nhánh dựa vào biểu đồ: Lạ túy/ Kì http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN ảo - lạ/ Kì ảo - thần diệu/ Thần diệu túy “Kì ảo - lạ hiểu tượng tỏ siêu thường suốt câu chuyện, tới kết thúc giải thích cách lí” [4, tr.57] Các tượng có khả làm cho người đọc nghĩ có can thiệp siêu thường chúng mang tính dị biệt Kì ảo - lạ gọi siêu nhiên giải thích kiểu sau: trước hết ngẫu nhiên, trùng hợp; giấc mộng; tác động thuốc gây nghiện; gian lận, lừa bịp; ảo giác giác quan cuối chứng điên Cái lạ túy lại “những kiện hồn tồn giải thích quy luật lý tính, theo cách cách khác, chúng khó tin, kì qi, gây sốc, độc đáo, gay cấn, dị biệt” [4, tr.59] Đinh Phan Cẩm Vân viết Cái "kì" tiểu thuyết truyền kì cho truyền kì truyền kì lạ Song "kì" - lạ - truyền kì khơng dừng lại việc ghi chép “kì sự”, “kì nhân” mà cịn phương thức tư nghệ thuật kiểu phương Đông [5, tr.4849] Thông qua việc tác giả cung cấp đặc điểm "kì" tiểu thuyết truyền kì chứng minh biểu cụ thể mặt tình tiết, khơng gian, thời gian, nhân vật; nhận thấy "kì" theo tác giả lạ “Kì” - lạ - vừa ảo; khơng ảo, khơng quen thuộc, khó gặp, hi hữu Trong Tiếp cận thể loại văn học cổ Trung Quốc, Đinh Phan Cẩm Vân khẳng định “cái "kì" vừa nội dung, thủ pháp nghệ thuật vừa tư tưởng” [6, tr.55], nghĩa "kì" khơng thuộc phạm trù nội dung mà nét đặc trưng nghệ thuật truyền kì truyền kì khơng phải ghi chép lại chuyện lạ cách đơn giản mà đạt đến trình độ nghệ thuật định Như vậy, nói "kì" trở thành tiêu chí đánh giá chất lượng nghệ thuật tác phẩm Nói cách khác, "kì" “kì văn” hay, xảo diệu Nguyễn Thị Bích Hải viết Truyền thống "hiếu kì" văn học Trung Quốc cho rằng: ““Hiếu kì” (chuộng lạ) đặc điểm xuyên suốt tiểu thuyết Trung Quốc từ manh nha tận hôm Ở Trung Hoa, văn học có sử dụng yếu tố ảo đời từ sớm, thành dòng riêng khơi nguồn từ tình cảm lãng mạn http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(15): 227 - 236 câu chuyện thần thoại thời thượng cổ, bồi đắp truyền kì Đường, thoại thời Tống-Nguyên, đặc biệt dòng văn học mộng ảo đời Minh-Thanh” [7, tr.48-49] Nghiên cứu kì văn học công việc mẻ, xa lạ giới nghiên cứu, phê bình Tuy để xác lập nội hàm khái niệm “kì” với tư cách phạm trù, đặc trưng thẩm mỹ văn học Trung Quốc công việc không đơn giản Thực ra, “hiếu kì” khơng phải riêng tiểu thuyết Trung Quốc, tính nhân loại “hiếu kì”, có lẽ khó tìm thấy tiểu thuyết mà chữ “kì” lại xuyên suốt qua thời đại cách liên tục, bền bỉ tiểu thuyết Trung Quốc Tìm hiểu tình hình nghiên cứu kì tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, qua khảo cứu tư liệu có, chúng tơi nhận thấy nhiều khoảng trống khoa học Trên sở số nhận định nhà nghiên cứu đặc điểm nghệ thuật tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử cấu trúc, kết cấu… viết này, chúng tơi cố gắng giải mã yếu tố “kì” tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử mặt hình thức hay nghệ thuật xây dựng kiến tạo nên tác phẩm Phương pháp nghiên cứu Chúng thực viết dựa phối hợp nhiều phương pháp nghiên cứu, phương pháp hệ thống hóa chủ đạo Đây phương pháp xếp thông tin đa dạng thu thập từ nguồn, tài liệu khác thành hệ thống với kết cấu chặt chẽ để hiểu biết đối tượng đầy đủ sâu sắc Đồng thời sử dụng số phương pháp sau: - Phương pháp phân tích: Phân tích văn bản, tư liệu tham khảo làm sở rút đánh giá, kết luận xác, triển khai viết theo cấu trúc phù hợp - Phương pháp tổng hợp: Tổng hợp liên kết mặt, phận thơng tin phân tích tạo hệ thống lý thuyết từ đầu đến cuối sâu sắc đối tượng Ngồi ra, chúng tơi cịn sử dụng thao tác kĩ thuật khác thống kê, phân loại đơn vị kiến thức như: nhân vật, kiện, hình ảnh để đánh giá, rút kết luận có ý nghĩa khoa học 229 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN Kết nghiên cứu 3.1 Cái “kì”, “ảo” lịch sử văn học Trung Hoa Trung Hoa đất nước có lịch sử lâu đời, nơi văn hóa giới, tiêu biểu cho tinh thần phương Đông Từ xưa đến nay, Trung Hoa nước có truyền thống hiếu sử, hiếu sở “sử” “sự” nhiều có yếu tố kì ảo để thỏa mãn hiếu kì Các yếu tố kì ảo trở thành phạm trù thẩm mỹ văn hóa Trung Hoa Văn học nơi lưu giữ nhiều tập trung yếu tố kì ảo qua lăng kính nhìn nhận người kì ảo từ xưa đến làm nên sắc thái độc đáo văn học Trung Hoa Mặc dù đặc trưng đời sống dân tộc tồn Nho giáo khiến kho tàng thần thoại đất nước thu thập bù đắp lại ảo tạo nên dòng chảy bền bỉ, lâu dài xuyên suốt lịch sử văn học Nhìn đại thể, truyện kì ảo Trung Hoa phát triển qua ba giai đoạn là: Tiểu thuyết chí quái thời Lục triều, tiểu thuyết truyền kì thời Đường - Tống tiểu thuyết chí dị, thần ma thời Minh - Thanh Ở giai đoạn tiểu thuyết chí quái, tiêu biểu tập Dị uyển Lưu Kính Thúc, Sưu thần ký Can Bảo, Thuật dị ký Nhậm Phương, Thập dị ký Vương Gia Tiểu thuyết chí qi thời kì tập trung khai thác đề tài kì ảo với mơ típ ma quỷ thần tiên Chúng ta thấy tác phẩm ma quỷ, thần tiên chủ yếu khai thác, cải biên từ thần thoại, truyền thuyết bắt đầu có mỹ hóa, nhân hóa Bên cạnh đó, số truyện lại ghi chép lời đồn đại, lưu truyền dân gian giai thoại núi sông, phong vật linh dị số mẩu chuyện lịch sử không ghi chép đầy đủ sử Về mặt tổ chức kết cấu, cốt truyện nghệ thuật xây dựng nhân vật truyện kì ảo thời kì nhìn chung đơn giản, thường mẩu truyện ngắn, không đầu khơng cuối, tất nhiên có nhiều tác phẩm mà yếu tố truyện ý phát triển, hình tượng bước đầu có sắc điệu riêng Bên cạnh dạng thức ghi chép chí quái, vào giai đoạn Lục Triều có số truyện ghi chép nhân vật lịch sử Thế thuyết tân ngữ Lưu Nghĩa Khánh; sau Lỗ Tấn gọi tiểu thuyết “chí nhân” Các nhân vật ghi chép 230 225(15): 227 - 236 người có thật, rõ ràng mặt hành tung, nghiệp, lại có nhân vật hành tung khơng rõ ràng, dân gian hóa Các yếu tố ma quái, kì dị truyện xuất dày đặc Truyền thống kì ảo văn học Trung Hoa nhanh chóng phát triển đến giai đoạn đỉnh cao tiểu thuyết truyền kì Khái niệm “truyền kì” xuất vào thời Vãn Đường tên tập sách Bùi Hình đặc điểm loại hình truyền kì lại xuất từ thời Sơ Đường Hầu hết tiểu thuyết truyền kì giai đoạn “đoản thiên tiểu thuyết” kể câu chuyện quái dị, thần kì phổ biến lúc nối dài tận thời nhà Thanh Một số truyện tiêu biểu nhắc tới Chẩm trung ký, Nhậm Thị truyện Thẩm Ký Tế, Ly hồn ký Trần Huyền Hựu, Lý Chương Vũ truyện Lý Cảnh Lượng, Oanh Oanh truyện Nguyên Chẩn Với tiêu chí chung “kì” li kì, lạ lùng, tác giả giai đoạn truyền kì sáng tạo nhiều chi tiết kì lạ, thần dị, hệ thống nhân vật mang đặc điểm, hành vi phi thực tế, siêu việt, siêu nhiên, khác thường, nội dung phản ánh mở rộng vấn đề lịch sử, xã hội triết lý, cảm hứng tư tưởng nhân sinh, vấn đề hạnh phúc, số phận người Thời kì này, truyền kì sáng tác với ý thức rõ rệt hơn, chủ động người nghệ sĩ Cốt truyện đa dạng, phức tạp hơn; hệ thống nhân vật phong phú, đời sống tâm lý, nội tâm nhân vật ý, công phu hơn, giàu tính nghệ thuật; hình thức lời kể, ngơn ngữ, giọng điệu trau truốt; trí tưởng tượng, sáng tạo nhà văn bay bổng Đến tiểu thuyết Minh - Thanh, giai đoạn thứ trình phát triển loại hình truyện kì ảo Trung Hoa, ghi nhận đời hình thức “tiểu thuyết chí dị” từ thời nhà Minh trở Các tập truyện tiêu biểu cho đường hướng Tiễn đăng tân thoại Cù Hựu, Tiễn đăng dư thoại Lý Trinh, Mịch đăng nhân thoại Thiệu Cảnh Chiêm Đặc biệt Liêu Trai chí dị Bồ Tùng Linh Đặc điểm hình thức truyền kì giai đoạn tổ chức cốt truyện có kết hợp thành cơng yếu tố “kì”, “quái”; đan xen hình thức biền văn, thơ, từ, phú tổ chức lời văn Đây lí khiến cho, xét tính chặt chẽ tổ http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN chức cốt truyện truyền kì giai đoạn lại tỏ lỏng lẻo, dung lượng dài hơn, nhiều truyện phát triển trường thiên, bút pháp số tác giả phóng túng Chính thế, “đến cuối đời Minh có người trích: “ Thất chân chi bệnh, khởi vu hiếu kì” (cái bệnh chân thực hiếu kì) cho cần phải tiến thêm bước, tìm “cái kì vơ kì” (vơ kì chi kì) Đây âu biểu quy luật biến “dịch”: “cực tắc phản” Vả lại, “vô kì chi kì” “kì”, phải viết cho người ta nhận thấy “kì” “vơ kì”, từ điều thấy hàng ngày Nhiều tiểu thuyết đời Thanh tìm thấy “cái kì vơ kì” thế, mà Nho lâm ngoại sử thành tựu tiêu biểu” [7, tr.50] 3.2 Cái "kì" - hình thức nghệ thuật xây dựng kiến tạo tác phẩm Bên cạnh việc thống "kì" mặt nội dung tác phẩm nhà nghiên cứu đồng ý địa hạt khác mà "kì" tồn tại: "kì" hình thức hay nghệ thuật xây dựng kiến tạo tác phẩm Về mặt hình thức, số việc nhỏ nhặt xem tầm thường lại thể nhân vật tư tưởng không tầm thường chút Cái điều khơng li kì mà li kì (bất kì nhi kì) từ kiện bình thường, thơng qua cấu tứ nghệ thuật xảo diệu, khơi gợi chủ đề khác thường rung động lòng người, viết nên hình tượng nhân vật mà độc giả khơng qn Khơng li kì mà li kì, nói “đó bổ sung phát triển lí luận truyền thống khơng li kì khơng truyền Khổng Thượng Nhậm viết từ thực tế sáng tác mình” [8, tr.133] Với quan niệm vậy, Khổng Thượng Nhậm dịch chuyển “kì” sang phạm trù hình thức nghệ thuật tác phẩm Sở dĩ chuyện khơng có kì, diễn thực tiễn đời sống ngày lưu truyền có hình thức xảo diệu, tinh vi Trần Lê Bảo cho “xảo kỹ thuật đạt tới mức tinh xảo, điêu luyện Nó tổ chức giỏi tới mức tự nhiên mà yếu tố, kiện liên kết với khơng vết đứt nối Nó yếu tố thẩm mỹ quan trọng văn chương nói chung tiểu thuyết nói riêng” [3, tr.81] "Kì" thể “kì tài” tác giả thuật lại “kì nhân”, “kì sự” thể http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(15): 227 - 236 phương diện nghệ thuật tác phẩm văn học xây dựng tổ chức hệ thống hình tượng nghệ thuật (nhân vật, thời gian, khơng gian,…); tổ chức, xếp hệ thống tình tiết; cấu trúc bố cục tác phẩm… Tuy thế, tác giả khơng tách rời "kì" với “xảo” thừa nhận, “ở góc độ đó, “xảo” phương diện “kì” “Kì” nhờ có “xảo” mà “kì” hơn, “xảo” mà khơng có “kì nhân”, “kì sự” thành xảo ngụy Ngơ Thánh Tích bàn tính truyền kì Tây du phân biệt tính truyền kì tính thần kì sau: Thần kì truyền kì hai phạm trù có quan hệ mà có sai biệt… tính thần kì chủ yếu nội dung đề tài định Tính truyền kì khơng vậy, loại đặc sắc nghệ thuật tác phẩm văn học Sự hình thành biểu sáng tạo nghệ thuật tác giả, tiêu chí thể thành thục nghệ thuật tác giả Sự xuất phản ánh thành tựu tư tưởng nghệ thuật tác phẩm, nói rõ tác phẩm đạt tới thành tựu nghệ thuật nội đặc thù, hai phạm trù không loại” [3, tr.37] Qua nhiều quan điểm liên quan đến “kì” văn học cổ điển, thấy người Trung Quốc có ý thức rõ tầm quan trọng hình thức nghệ thuật tác phẩm Truyền thống “hiếu kì” khơng dừng lại việc họ ln có nhu cầu thích thú với câu chuyện kì lạ mà cao họ mong muốn nghe, đọc trước tác nghệ thuật xứng tầm kì văn, kì thư; “bất kì” văn phong, nghệ thuật xảo diệu họ lấy xảo diệu mà làm kì thưởng thức Như vậy, xét từ góc độ này, “kì” trở thành tiêu chí để đánh giá chất lượng nghệ thuật tác phẩm “Kì” xảo, kĩ thuật đạt đến mức độ diệu kì, đẹp đẽ ấn tượng “Kì” nét nghĩa “lạ” mặt nội dung, hàm tượng, vật, người… từ trước tới chưa chứng kiến, nghe qua Cũng nét nghĩa ấy, mặt hình thức nghệ thuật, “kì” dùng để thủ pháp nghệ thuật, hình thức biểu tân kì lạ, khác biệt Khái niệm “kì”, xét từ nét nghĩa nghệ thuật biểu yêu cầu mà nhà lí luận văn học, giới phê bình, độc giả đặt cho người cầm bút Cái tân kì xảo diệu tác phẩm, thành cơng, hồn 231 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN mĩ, lạ nội dung hình thức nghệ thuật tác phẩm văn học Một tác phẩm văn chương thống nội dung hình thức nghệ thuật, “kì” nội dung hình thức ln gắn kết, hịa quyện chặt chẽ với Kết lạ hóa cách miêu tả nhân vật, kiện vừa tạo kì nhân, kì vừa thể bút pháp khác lạ, xảo diệu Như vậy, mặt nội dung, “kì” xác định hai nét nghĩa kì ảo kì lạ; mặt hình thức, “kì” khái niệm dùng để kì - xảo kì - Trong Nho lâm ngoại sử có biểu thành tố, phương diện thuộc nét nghĩa (kì xảo, kì - mới) lựa chọn phân loại, sau miêu tả, phân tích để có nhận xét, đánh giá triển khai vấn đề kì Nho lâm ngoại sử vừa có sở lí thuyết vừa rõ ràng, tường minh 3.3 Cái kì Nho lâm ngoại sử 3.3.1 Phạm vi phản ánh lịch sử, xã hội Vào thời kì đầu quyền Mãn Thanh, để trì quyền lực, nhà cầm quyền áp dụng sách độc tài, nặng trấn áp trừng trị Nhà Thanh biết người Trung Quốc chắn phản kháng mạnh mẽ phần tử trí thức lãnh đạo Vì tầng lớp này, nhà Thanh dùng nhiều thủ đoạn để trấn áp sĩ khí họ Một số việc làm quyền Mãn Thanh việc mở rộng nhà lao mà đời gọi ngục văn tự Có thể nói, người Trung Quốc giai đoạn lịch sử khơng có tự ngôn luận, vấn đề văn học, nghệ thuật, lịch sử… bị kiểm duyệt chặt chẽ Giai cấp cầm quyền mặt tìm đủ cách ru ngủ tầng lớp nho sĩ trí thức biến họ thành cơng cụ, tay sai phục vụ đắc lực cho triều đình phong kiến; mặt khác thẳng tay đàn áp nhân dân, dìm chết người có tư tưởng vượt khỏi cầm tù nhà nước phong kiến tập quyền Câu chuyện Nho lâm ngoại sử đặt bối cảnh xã hội Trung Hoa từ năm 1487 (đời Thành Hóa nhà Minh) đến năm 1595, kéo dài trăm năm Ngơ Kính Tử mượn chuyện để nói chuyện ngày nay, để phản ánh mặt trái thực sống, bất cập thể chế trị cách để nhà văn tránh lưỡi dao 232 225(15): 227 - 236 oan nghiệt quyền Mãn Thanh Có thể nói, Ngơ Kính Tử người kịp thức tỉnh vòng quay điên đảo thời; chứng kiến tất hủ lậu xã hội quyền phong kiến, Ngơ Kính Tử đoạn tuyệt, quay lưng với chế độ khoa cử Tư tưởng ơng có thay đổi theo chiều hướng dân chủ tiến bộ, ơng đau xót cho xuống dốc văn hóa, hệ thống quan niệm vũ trụ nhân sinh xây đắp tự bao đời Những chiêm nghiệm, triết lí Ngơ Kính Tử thể tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử 30 vạn chữ nêu bật lên thực đau đớn tầng lớp trí thức, nho nhân đắm đuối, mê say vịng cơng danh phú q Tuy nhiên, độc giả thấy câu chuyện nhân vật “rừng nho” lại nằm ngồi sử, ngoại sử, phi thống Mỗi nhân vật, câu chuyện mà Ngơ Kính Tử đề cập đến tác phẩm biểu mặt đời sống xã hội Khi tập hợp lại, chúng không rời rạc, thiếu logic, quán mà tranh tổng thể, tồn diện, có mối quan hệ khăng khít “rừng nho” tha hóa Việc đưa câu chuyện, nhân vật ngồi sử điều kiện để Ngơ Kính Tử phát huy hết bút lực châm biếm, mở rộng phạm vi phản ánh lịch sử, đời sống, xã hội người Trung Hoa giai đoạn đương thời Điểm ý hình thức tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử đổi thể tài tiểu thuyết Nếu tiểu thuyết giai đoạn trước tập trung vào đề tài lịch sử, chiến tranh, nhân vật anh hùng, thần tiên, ma quỷ… với yếu tố thần kì, thần dị đến Nho lâm ngoại sử, chất thực đời sống đậm đặc nhiều Nói cách khác, tác phẩm đánh dấu bước chuyển biến quan trọng từ tiểu thuyết đời Minh sang tiểu thuyết đời Thanh, từ "tiểu thuyết anh hùng" sang "tiểu thuyết đời thường" Nho lâm ngoại sử xem tiểu thuyết châm biếm tác giả sáng tác tái cách chân thực tranh sống xã hội đương thời Nhà văn “thấu nhập” vào đời sống để viết, khiến cho người ta nhận thấy “kì” từ “vơ kì”, từ câu chuyện vụn vặt, tầm thường “nhân vật truyện mười người có đến tám chín có ngun mẫu đời sống thật” “Trong tựa viết thời Đồng Trị, nhà phê bình nói: Tơi khun bạn không nên đọc tiểu http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN thuyết này, đọc lần bạn cảm thấy gặp nhân vật suốt ngày đời” [9, tr.5] Là tiểu thuyết châm biếm, phản ánh mặt trái mặt xã hội nên Ngơ Kính Tử có thái độ châm biếm, phê phán mạnh mẽ, liệt vào “tệ nạn thời đại” Nho lâm ngoại sử tranh tổng thể, toàn diện giới trí thức nho sĩ cuối đời Thanh Những mảnh ghép số phận nhân vật xuất qua nhiều gam màu khác tạo nên nét hấp dẫn đặc biệt Trong tranh ấy, nhà văn Ngô Kính Tử khéo léo xếp lồng ghép mảng màu sống đem đến cho độc giả nhìn chân thực, khách quan xã hội chạy theo công danh, tiền tài; “rừng nho” tha hóa chất, hết nhân cách; bè lũ quan lại, tay sai hà hiếp dân chúng Nhà văn sâu miêu tả q trình tha hóa phẩm chất đạo đức người; châm biếm, đả kích đến tận gốc rễ vấn đề tiêu cực xã hội; phanh phui trước thực mâu thuẫn, bất cập vốn khơng thể dung hịa Ở Nho lâm ngoại sử, nhìn thấy “cái kì vơ kì” Đây coi thành tựu tiêu biểu, đóng góp quan trọng vào phát triển tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa Có thể nói, trước Ngơ Kính Tử chưa nhà văn làm điều Trong Trung Quốc tiểu thuyết sử lược, Lỗ Tấn nhận xét Nho lâm ngoại sử tác phẩm “căn vào điều nghe thấy, lại ngịi bút đủ sức viết ra, soi rõ đến chỗ u tối, tìm chỗ kín đáo, người thật khơng thể dấu được” [1, tr.230] Mặc dù thông qua câu chuyện vụn vặt xoay quanh chốn “rừng nho” chế độ khoa cử đương thời tất mặt đời sống xã hội từ tình hình kinh tế, trị, văn hóa thái độ, suy nghĩ, tình cảm người bộc lộ, khả khái quát thực rộng lớn Nho lâm ngoại sử 3.3.2 Sự tổ hợp đơn nguyên truyện ngắn thành cấu trúc tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử thức có 55 hồi, lưu hành có 56 hồi, hồi cuối người đời sau thêm vào mà có Lỗ Tấn Trung Quốc tiểu thuyết sử lược nhận xét tác phẩm “bức tranh ghép mảnh giấy vụn”, chỗ mẻ http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(15): 227 - 236 Nho lâm ngoại sử Lương Duy Thứ Để hiểu tám tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc nhận định: “Chuyện làng nho trình bày hết nhân vật đến nhân vật kia, đợt sóng dâng trào, khơng xoay quanh cốt truyện nhất, xoay quanh số phận nhân vật So với kết cấu chương trình tiểu thuyết cổ điển nói chung có phần đại Nó đóng góp cho thi pháp tiểu thuyết kiểu chuyển tải nội dung mẻ, sáng tạo” [10, tr.107] Nguyễn Huy Khánh cho “Nho lâm ngoại sử truyện dài nhất, mà nhiều truyện ngắn tập hợp lại, hết truyện kéo qua truyện kia, nên gọi đoản thiên liên hoàn tiểu thuyết” [11, tr.229] Đồng quan điểm Trần Kiết Hùng cho “Nho lâm ngoại sử với mười câu chuyện thật, riêng biệt chúng lại có mối liên hệ hữu mặt tư tưởng thời đại” [12, tr.5] Những đặc sắc bố cục, kết cấu Nho lâm ngoại sử sở để chúng tơi tiến hành phân chia, nhóm hồi mục với để tạo nên câu chuyện, truyện ngắn, truyện vừa khác mà đứng độc lập chúng mang đặc trưng thể loại Xét đặc trưng thể loại, tiểu thuyết thể loại phát triển muộn so với thể loại khác, nhiên thể loại “phồn tạp” nhất, “hấp thụ tất thể loại “mơ phỏng” tồn giới lời nói” [13, tr.43] Sự phức tạp “khoan dung” tiểu thuyết làm cho tác phẩm thể vẻ đa dạng phong phú mà khơng thể loại có Về mặt thể loại, Nho lâm ngoại sử tiểu thuyết trường thiên, mang đầy đủ đặc trưng tiểu thuyết chương hồi Minh Thanh Tuy nhiên nhìn nhận tác phẩm bình diện khác cấu tạo thể loại tự tiểu thuyết đại Qua khảo cứu việc phân chia hồi mục Nho lâm ngoại sử, đồng quan điểm với nhà nghiên cứu trước đặc điểm cấu trúc, thể loại tác phẩm, chúng tơi nhận thấy Nho lâm ngoại sử thay đổi trật tự xếp chương hồi, bóc tách, chia nhỏ bố cục thành truyện ngắn riêng biệt mà chúng có mối liên hệ hữu chủ đề nội dung tư tưởng Từ góc độ phê bình thể loại, cấu tạo thể loại tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử kết hợp khéo léo “mười câu chuyện thật, riêng biệt nhau”, chúng có 233 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN mối liên hệ hữu chủ đề trung tâm nội dung tư tưởng, mạch ngầm chủ đạo chi phối xuyên suốt tác phẩm Ở đây, vào cách phân chia cấu trúc tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử thành đơn nguyên truyện ngắn Lê Thời Tân [13] để tiến hành thống kê, xếp, phân loại, bổ sung thêm số câu chuyện truyện ngắn với tên nhân vật kiện Nho lâm ngoại sử sau: Thứ nhất, câu chuyện Vương Miện (hồi 1) Thứ hai, câu chuyện Chu Tiến Phạm Tiến (từ hồi đến hồi 7) Thứ ba, câu chuyện hai công tử nhà họ Lâu (hồi 8B đến hồi 13A) Thứ tư, câu chuyện Mã Thuần Thượng (hồi 13B đến 15A) Thứ năm, câu chuyện Khuông Siêu Nhân (hồi 15B đến 20A) Thứ sáu, câu chuyện danh sĩ Nam Kinh Đỗ Thận Khanh (nhóm hồi 28-30) Thứ bảy, câu chuyện cha nhà họ Thang (hồi 42 đến 44A) Thứ tám, câu chuyện hành trình hiệp khách họ Phượng (hồi 50 đến 52) Thứ chín, câu chuyện người kì lạ giới bình dân (hồi 55) Nhìn nhận tổng thể tác phẩm, câu chuyện thống kê nắm giữ vị trí trung tâm, then chốt, chi phối toàn chủ đề, nội dung tư tưởng tác phẩm Vấn đề đặt ra, câu chuyện đọc tách biệt hoàn toàn khỏi văn cảnh tồn tiểu thuyết trở thành câu chuyện hay nhiều truyện ngắn độc lập Tuy nhiên phải chỉnh sửa, thêm bớt số chi tiết, câu chữ để câu chuyện phù hợp với yêu cầu văn cảnh cụ thể Một điều cần xét đến nhóm hồi mục để tạo nên câu chuyện, thể loại tự loại bỏ triệt để câu chữ có tính chất chuyển hồi “muốn biết nhân vật xem hồi sau rõ”, “muốn biết việc sau xem hồi sau phân giải”, hay câu thơ nhằm thiết kế hồi mục đầu hồi Theo chúng tôi, yếu tố phù hợp văn cảnh tiểu thuyết chương hồi, bước khỏi thể giới với tư cách thể loại tự đại thiết tồn dạng thức kiểu 234 225(15): 227 - 236 Bằng cách xử lý câu chữ, hay sử dụng câu chuyển để gắn kết nội dung hồi với nhóm hồi đơn cử điển hình cho thay đổi Trong câu chuyện Chu Tiến Phạm Tiến từ hồi thứ đến hồi thứ 7, kết thúc câu chuyện chỗ Phạm Tiến khảo hạch Mai Cửu Tuân Mai, (sau xem xong tiếng trống tiếng kèn đưa người ra, Phạm Tiến quay trở vào nhà), toàn nội dung phía sau hồi bị cắt khơng phù hợp với nội dung câu chuyện Chu Tiến, Phạm Tiến Tương tự, câu chuyện hai công tử nhà họ Lâu, câu chuyện bắt đầu hai công tử đến nhà Cừ Dật Phu kết thúc thiết đãi giới danh sĩ hồ Oanh Đậu (từ đoạn có hai ông phủ Lâu đến đoạn họ lệnh cho người giữ cửa có người lạ đến bảo họ lên kinh Từ trở đi, họ đóng cửa, lo việc nhà) Trong câu chuyện này, để trở thành câu chuyện hoàn chỉnh, độc lập theo sau cắt bỏ đoạn khơng liên quan phần nội dung phía hồi phần lại hồi 13 (kể từ sau hai cơng tử họ Lâu đóng cửa, lo việc nhà) nên thêm số câu chữ có tính chất mở đầu kết thúc câu chuyện để đáp ứng yêu cầu thể loại phù hợp với văn cảnh câu chuyện Có thể bắt đầu câu chuyện hai cơng tử nhà họ Lâu lối văn mở đầu người kể chuyện sau: “Hai công tử họ Lâu Lâu Bổng Lâu Toản xuất thân dòng dõi nhà quan lại thượng thư, vốn chán sống kinh thành, họ tìm đường trở cố hương Một hôm, hai người đến nhà anh em họ Cừ Gia Hưng…” Tìm hiểu thêm đặc trưng cấu tạo thể loại tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử qua đơn nguyên truyện ngắn câu chuyện Mã Thuần Thượng (nhóm hồi 13B đến 15A) Câu chuyện bắt đầu Cừ Dật Phu mãn tang Cừ thái thú, muốn giao du, kết bạn với người đỗ đạt, khoa cử Một lần tình cờ phố đọc dịng chữ có nội dung đề cập tới tên người biên tuyển văn dự thi hiệu sách, Cừ Dật Phu viết thiếp, đề tên muốn gặp Mã Thuần Thượng, người đóng vai trị biên soạn công việc Xét chỉnh thể tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, việc nhân vật lấn tên sang chương, hồi mục khác điều bình thường tách bạch thành câu chuyện độc lập, http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN đứng riêng biệt khơng liên quan tới thể tiểu thuyết theo chúng tơi nên thêm số câu chữ, tình tiết để nhân vật vỗn dĩ có lai lịch trước chương hồi khác có vị trí vai trò nằm chỉnh thể câu chuyện thể loại Đơn cử câu chuyện Mã Thuần Thượng, lý lịch Cừ Dật Phu biết tới hồi khác tiểu thuyết, câu chuyện mở đầu sau: “Cừ Dật Phu, người phủ Gia Hưng, xuất thân gia đình quan lại thái thú, đời làm quan, muốn giao du kết bạn với người đỗ đạt, khoa cử Gia Hưng người cho Cừ nhà thơ có danh khơng đến gần Một hơm chơi phố, thấy hiệu sách cửa dán tờ giấy đỏ, viết: Hiệu mời ông Mã Thuần Thượng người Xử Châu tuyển giúp văn thi ” Câu chuyện Mã Thuần Thượng lại mở đầu việc giới thiệu Cừ Dật Phu, cách vào đề gián tiếp người kể chuyện kết thúc đoạn Mã Thuần Thượng tiễn Khuông Siêu Nhân lên thuyền quê thăm cha mẹ Sự tổ hợp đơn nguyên truyện ngắn thành cấu trúc tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử khiến cho tác phẩm vừa mang đặc trưng tiểu thuyết cổ điển chương hồi vừa mang cách tân kết cấu tiểu thuyết đại Lỗ Tấn cho rằng: “chuyện khơng có nhân vật mà cho hoạt động tất cả, xếp hàng mà đến, kể đến có chuyện, mà thì chuyện hết ln” [1, tr.230] Kiểu kết cấu phù hợp với yêu cầu trình bày thực xã hội với mảng màu tranh sống Chính điều giúp độc giả nhìn nhận rõ cấu trúc tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, tiểu thuyết tổ hợp từ đơn nguyên truyện ngắn Việc thử nghiệm tách câu chuyện, truyện ngắn từ thể tiểu thuyết khẳng định tài nhà văn Ngơ Kính Tử việc sáng tạo nên kiểu kết cấu tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa 3.3.3 Kiểu châm biếm Nho lâm ngoại sử đỉnh cao nghệ thuật châm biếm, kết tinh truyền thống châm biếm văn học Trung Quốc từ thời cổ đại đến thời Minh Thanh Với tư tưởng mẻ, tiến bộ, với khả thiên bẩm nhà http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(15): 227 - 236 văn đưa Nho lâm ngoại sử trở thành tượng đài lịch sử văn học Trung Hoa Ngơ Kính Tử tạo cho phong cách châm biếm độc đáo; kiểu cười mỉa mai ngầm ẩn qua nghệ thuật miêu tả nhân vật; cách sử dụng ngôn ngữ đặc sắc (lối văn đơn giản, chữ, ý, lời ý nhiều, chữ bao hàm tính chất phê phán, cân nhắc); giọng điệu khách quan, lúc thâm trầm, kín đáo; lúc dội, chua chát, cay độc Là người nhạy cảm với thời cuộc, nhìn lố bịch thực tại, Ngơ Kính Tử bày tỏ thái độ trước rối ren, phi lí, bất cơng sống Ơng khai thác đến tận phương diện gây cười chúng để đưa vào tuyến vận động nhân vật tác phẩm Trên sở đối tượng châm biếm tác phẩm, vào sắc thái châm biếm tác giả miêu tả lớp nhân vật, theo chúng tôi, mỉa ngầm (hidden irony) yếu tố bật tạo nên sắc thái châm biếm Nho lâm ngoại sử Độc giả bật cười nhìn vào vỏ bọc bên ngồi ngôn ngữ thật tin vẻ đĩnh đạc đạo mạo phong cách trần thuật tác giả Nói cách khác, trần thuật Ngơ Kính Tử khơng hoạt kê, trào lộng, nhà văn muốn dùng mỉa ngầm để nhại, châm biếm uy nghi sừng sững tạo nên Sử ký, Liệt truyện, Cáo, Chiếu, Biểu, Thi, Thư, Lễ, Nhạc Sức phê phán, châm biếm Nho lâm ngoại sử vừa có tính phủ định, vừa cơng phá mạnh mẽ vào cái xấu xa, lỗi thời, lạc hậu Thủ pháp “soi gương nhuần nhuyễn” nhà văn sử dụng phóng chiếu chiều lớp khơng gian làm cho thực bộc lộ cách chân thực với đầy đủ “căn bệnh quái thai thời đại”: bệnh thành tích, tham nhũng, hối lộ, bê bối quan trường, đặc biệt thái độ phủ định giá trị đạo đức thẫm mĩ truyền thống Ngơ Kính Tử muốn cho độc giả nhận thấy tìm cách cứu vớt thiên chức người nghệ sĩ Do yêu cầu phản ánh lịch sử, thực xã hội phong kiến đương thời, nhà văn Ngơ Kính Tử không né tránh mà tiếp cận đời sống phương diện đời thường, gắn với số phận cá nhân tầng lớp trí thức nho sĩ hệ thống quan lại, điều mà tiểu thuyết trước đề cập tới Tác giả dám nhìn thẳng vào bất 235 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ ĐHTN cập đời sống trật khớp, vênh lệch để tự cười chọc cười thiên hạ, dũng cảm, hướng gập ghềnh hữu dụng, cấp thiết Chính phương diện bộc lộ rõ sở trường, phong cách châm biếm độc đáo Ngơ Kính Tử, “một lối văn thâm trầm, kín đáo, câu văn đơn giản lại đầy ẩn ý, mỉa ngầm, mang nhiều sắc điệu hướng đến châm biếm, phê phán, đả kích tồn giới trí thức nho sĩ hệ thống quan lại đương thời” [14, tr 95] Kết luận Nho lâm ngoại sử tác phẩm kết hợp xuất sắc, hài hòa chất truyền thống hiếu sự, hiếu sử với hiếu kì văn học Trung Quốc Bút kí đời thường, phạm vi phản ánh lịch sử khách quan với chất châm biếm đặc sắc, cấu tạo thể loại độc đáo mang đến cách tân cho Nho lâm ngoại sử Cái kì ảo nối liền đường dây lệch hướng hồn hảo từ hình thức đến tư tưởng Đọc Nho lâm ngoại sử thỏa mãn, tác phẩm không cung cấp cho ta vốn kiến thức phong phú thực, lịch sử, văn hóa đất nước Trung Hoa đương thời mà rộn rã tiếng cười đa sắc thái hết mở bầu trời suy ngẫm Tác phẩm với tầm triết mĩ sâu rộng kết cấu nghệ thuật độc đáo, tác phẩm vơ tiền khống hậu châm biếm lịch sử tiểu thuyết Trung Hoa, ln vấn đề xã hội đại Với kì ảo, nhà văn thể khát vọng cải tạo xã hội theo tinh thần nhân văn sâu sắc: sống vận hành theo nguyên tắc điều thiện ác bổ trợ, nâng đỡ, cứu vớt điều thiện; khơng cịn bạo lực hủy diệt mà sống ngập tràn niềm vui, tình yêu hết người nghệ sĩ tự sáng tạo theo thiên chức tài 236 225(15): 227 - 236 TÀI LIỆU THAM KHẢO/ REFERENCES [1] X Lu, History of Chinese novels, translated by D T Luong VNU Publishing House, 2002 [2] H H Bui (translated), An overview of the history of Chinese literature Thegioi Publishing House, Hanoi, 2000 [3] L B Tran, “Structural Characteristics The Three Kingdoms Interpretation of La Quan Trung,” Ph.D thesis in Philology, Hanoi University of Education, 1992 [4] T Todorov, Commentary on fantasy literature University of Education Publishing House, Hanoi, 2008 [5] P C V Dinh, “The "period" in the legendary novel,” Vietnam Journal of Literature, no 10, pp 48-53, 2000 [6] P C V Dinh, Approaching the genre of ancient Chinese literature Ho Chi Minh City University of Education Publishing House, Ho Chi Minh City, 2011 [7] B H Nguyen, “The tradition "curious" in Chinese literature,” Han-Nom Magazine, vol 81, no 2, pp 48-52, 2007 [8] C T Khau, The theory of classical Chinese literature and art - 100 articles Education Publishing House, Hanoi, 1994 [9] J Z Wu, The Scholars, volume 1, (V Phan and T Nhu, translated Vietnamese), Literature Publishing House, Hanoi, 1989 [10] D T Luong, To understand sets of classical Chinese novels VNU Publishing House, Hanoi, 2000 [11] K H Nguyen, Essay of Chinese classical novels Literature Publishing House, 1991 [12] K H Tran, The Scholars - the masterpiece of satire Dong Nai Publisher, 1996 [13] T T Le, “Structure of novel genre of Rú lín wài shǐ,” Journal of Science, Vinh University, vol XXXVI, no 4B, pp 43-53, 2007 [14] S D Le, “Artistic language in "Rú lín wài shǐ" of Wu Jing Zi,” Science Journal of Hanoi National University of Education, vol 62, no 2, pp 94-102, 2017 http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn ... Nho lâm ngoại sử tiểu thuyết châm biếm kiệt xuất vạch trần chế độ khoa cử, đả kích lễ giáo phong kiến Ngơ Kính Tử đánh giá cao, Lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc, Lỗ Tấn đánh giá Nho lâm ngoại sử: ... đánh giá triển khai vấn đề kì Nho lâm ngoại sử vừa có sở lí thuyết vừa rõ ràng, tường minh 3.3 Cái kì Nho lâm ngoại sử 3.3.1 Phạm vi phản ánh lịch sử, xã hội Vào thời kì đầu quyền Mãn Thanh, để... người ta nhận thấy ? ?kì? ?? “vơ kì? ??, từ điều thấy hàng ngày Nhiều tiểu thuyết đời Thanh tìm thấy ? ?cái kì vơ kì? ?? thế, mà Nho lâm ngoại sử thành tựu tiêu biểu” [7, tr.50] 3.2 Cái "kì" - hình thức nghệ