Bút pháp trào lộng của hồ anh thái trong hai tiểu thuyết mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột luận văn thạc sĩ ngữ văn

Cảm hứng trào lộng pháttriển mạnh mẽ trong sáng tác của các thế hệ nhà văn từ lớp già đến lớp trẻ: Tô Hoài, Nguyễn Khải, Ma Văn Kháng, Nguyễn Thị Thu Huệ, Phạm ThịHoài, Nguyễn Huy Thiệp,

HOÀNG THỊ THỦY

BÚT PHÁP TRÀO LỘNG CỦA HỒ ANH THÁI

TRONG HAI TIỂU THUYẾT MƯỜI LẺ MỘT ĐÊM

VÀ SBC LÀ SĂN BẮT CHUỘT

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

NGHỆ AN - 2012

HOÀNG THỊ THỦY

BÚT PHÁP TRÀO LỘNG CỦA HỒ ANH THÁI

TRONG HAI TIỂU THUYẾT MƯỜI LẺ MỘT ĐÊM

VÀ SBC LÀ SĂN BẮT CHUỘT

CHUYÊN NGÀNH: LÝ LUẬN VĂN HỌC

MÃ SỐ: 60.22.32

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

PGS.TS BIỆN MINH ĐIỀN

NGHỆ AN - 2012

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3

3 Đối tượng nghiên cứu và giới hạn của đề tài 12

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 12

5 Phương pháp nghiên cứu 13

6 Đóng góp và cấu trúc của luận văn 13

Chương 1 TIỂU THUYẾT HỒ ANH THÁI TRONG BỐI CẢNH TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI VÀ KHUYNH HƯỚNG TRÀO LỘNG CỦA NHÀ VĂN 1.1 Tiểu thuyết Việt Nam đương đại (tổng quan) 14

1.1.1 Bối cảnh văn hóa, xã hội của tiểu thuyết Việt Nam đương đại 14

1.1.2 Hành trình của tiểu thuyết Việt Nam đương đại 17

1.1.3 Diện mạo và các khuynh hướng của tiểu thuyết Việt Nam đương đại 20

1.2 Hồ Anh Thái - một gương mặt nổi bật của tiểu thuyết Việt Nam đương đại 23 1.2.1 Hồ Anh Thái - một hiện tượng của tiểu thuyết Việt Nam đương đại 23

1.2.2 Khuynh hướng trào lộng trong sáng tác của Hồ Anh Thái 25

1.3 Nhận diện các tiểu thuyết trào lộng của Hồ Anh Thái 34

1.3.1 Tiêu chí nhận diện tiểu thuyết trào lộng 34

1.3.2 Hai tiểu thuyết trào lộng của Hồ Anh Thái 36

Chương 2 BÚT PHÁP TRÀO LỘNG TRONG MƯỜI LẺ MỘT ĐÊM VÀ SBC LÀ SĂN BẮT CHUỘT TRÊN PHƯƠNG DIỆN TỔ CHỨC CỐT TRUYỆN, NHÂN VẬT VÀ XUNG ĐỘT 2.1 Nghệ thuật tổ chức cốt truyện và các tình huống trào lộng 42

2.1.1 Nghệ thuật tổ chức cốt truyện 42

2.1.2 Nghệ thuật tạo dựng tình huống trào lộng………52

2.2 Nhân vật và xung đột trào lộng 60

2.2.1 Nhân vật trào lộng 60

2.2.2 Xung đột trào lộng 88

Chương 3 BÚT PHÁP TRÀO LỘNG TRONG MƯỜI LẺ MỘT ĐÊM VÀ SBC LÀ SĂN BẮT CHUỘT TRÊN PHƯƠNG DIỆN TỔ CHỨC GIỌNG ĐIỆU, NGÔN NGỮ 3.1 Nghệ thuật tổ chức giọng điệu trào lộng 97

3.1.1 Giọng điệu trào lộng 97

3.1.2 Các sắc thái giọng điệu trong Mười lẻ một đêm và SBC là săn và bắt chuột 99

3.2 Ngôn ngữ trào lộng 108

3.2.1 Ngôn ngữ tiểu thuyết của Hồ Anh Thái (một vài giới thuyết)……… 108

3.2.2 Tính mới mẻ, hiện đại của ngôn ngữ trào lộng trong tiểu thuyết Hồ Anh Thái 109

3.2.3 Tính đa nghĩa, tạo hình và biểu cảm của ngôn ngữ trào lộng trong tiểu thuyết Hồ Anh Thái………112

3.2.4 Nghệ thuật vận dụng thành ngữ, tục ngữ, ca dao, chơi chữ 113

3.2.5 Nghệ thuật tổ chức lời văn linh hoạt biến ảo 118

KẾT LUẬN 122

TÀI LIỆU THAM KHẢO 125

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Cảm hứng trào lộng - một mạch cảm hứng lớn trong văn học Việt

Nam từ xưa đến nay kể cả văn học dân gian và văn học viết Trong văn họcviết đã có một truyền thống trào lộng với các tác giả nổi tiếng như Hồ XuânHương, Nguyễn Công Trứ, Trần Tế Xương, Nguyễn Công Hoan, Vũ TrọngPhụng, Nam Cao… Cảm hứng trào lộng đã tràn thành một dòng chảy mạnh

mẽ trong văn học dân tộc Trong công cuộc đổi mới đất nước sau chiến tranh,

ý thức cá nhân được giải phóng, ý thức cá tính được đề cao trong văn chương

đã là cơ sở cho tiếng cười nở rộ, cảm hứng trào lộng trong văn xuôi giai đoạnnày mang đậm sắc thái dân chủ hóa và đem lại nhiều giá trị nhân văn quý giá,chi phối cả giọng điệu, bút pháp của các nhà văn Cảm hứng trào lộng pháttriển mạnh mẽ trong sáng tác của các thế hệ nhà văn từ lớp già đến lớp trẻ:

Tô Hoài, Nguyễn Khải, Ma Văn Kháng, Nguyễn Thị Thu Huệ, Phạm ThịHoài, Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái… Có thể nói rằng trongvăn học Việt Nam đương đại, đặc biệt từ 1986 đến nay, cảm hứng trào lộng

và kéo theo đó là bút pháp trào lộng càng được vận dụng nhiều, đặc biệt làtrong tiểu thuyết Cảm hứng trào lộng, bút pháp trào lộng phát triển mạnh vớinhiều cây bút đặc sắc, trong đó có Hồ Anh Thái

1.2 Hồ Anh Thái là một trong số không nhiều những cây bút xuất hiện

sớm và để lại dấu ấn khá sâu đậm trong văn học đương đại Việt Nam Sángtác của nhà văn đem lại cho nền văn học nước nhà một luồng gió mới, thểhiện cái nhìn đa chiều, sự khám phá mới mẻ về con người và cuộc sốngđương đại, thể hiện sự tìm tòi sáng tạo và những cách tân đáng kể, đóng gópvào số những nhà văn đương đại, tích cực góp phần đưa văn học Việt Namhội nhập với văn học thế giới

Là nhà văn sớm thành công với thể loại truyện ngắn, nhưng cho đếnnay những nghiên cứu về Hồ Anh Thái chủ yếu tập trung ở thể loại tiểuthuyết Tiểu thuyết của Hồ Anh Thái có nhiều đổi mới mạnh mẽ và sâu sắctrên cả hai phương diện nội dung và phương thức biểu đạt Nhiều đề tàitruyền thống được Hồ Anh Thái thể hiện bằng cảm hứng mới, bút pháp mới.

Hồ Anh Thái say mê chiếm lĩnh, miêu tả hiện thực đời sống một cách sâu sắc,nhiều tầng bậc và độc đáo, vừa mới, vừa lạ Nhà văn nhạy cảm với mọi cái bi,cái hài, đặc biệt là với cái hài Có thể nói, Hồ Anh Thái là một người biếtcười, thích cười với những cái hài đang diễn ra trong cuộc sống thường nhật

Hồ Anh Thái vừa kế thừa bút pháp trào lộng trong văn học, nhưng mặt khácnhà văn biết làm mới bút pháp trào lộng của mình bằng cái nhìn nhiều chiều,sắc sảo, tinh quái Điều này được thể hiện rõ trong hai tiểu thuyết trào lộng

xuất sắc của ông: Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột.

1.3 Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột là hai tiểu thuyết đặc sắc

của Hồ Anh Thái Sự độc đáo của hai tiểu thuyết này đã thu hút được sự chú ýquan tâm của dư luận bạn đọc Đã có nhiều bài viết liên quan đến hai tácphẩm này Tuy nhiên, chưa có công trình nào thực sự đi sâu nghiên cứu bútpháp trào lộng của Hồ Anh Thái trong hai tác phẩm một cách toàn vẹn Chính

vì vậy mà chúng tôi lựa chọn đề tài: Bút pháp trào lộng của Hồ Anh Thái

trong hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột.

Tìm hiểu bút pháp trào lộng của Hồ Anh Thái trong hai tiểu thuyết nàykhông chỉ để hiểu hơn về tài năng, cá tính sáng tạo và đóng góp của ông chovăn học dân tộc mà còn góp phần nhận diện những tìm tòi, đổi mới của tiểuthuyết đương đại Việt Nam

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

2.1 Lịch sử nghiên cứu về bút pháp trào lộng trong văn xuôi tự sự

Việt Nam hiện đại và trong sáng tác của Hồ Anh Thái

Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có sức sống vô cùng mãnh liệt, cótinh thần lạc quan cao trong chiến đấu, trong lao động sản xuất và ngay trongcuộc sống hàng ngày, tiếng cười đã trở thành một yếu tố không thể thiếu.Trong văn học Việt Nam, văn học trào phúng, trào lộng có bề dày truyềnthống gắn với lịch sử dân tộc Cảm hứng trào trào lộng - bút pháp trào lộng đãxuất hiện từ lâu trong văn học dân tộc, nhưng trào phúng trở thành dòng vănhọc và phát triển mạnh thì phải đến giai đoạn nửa sau thế kỷ XIX với nhữngtác giả lớn như Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương… và cho đến nửa đầu thế kỷ

XX văn học trào phúng mới thực sự phát triển mạnh ở diện rộng NguyễnCông Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao là ba cây bút tiêu biểu nhất củakhuynh hướng văn học hiện thực phê phán, họ lên án xã hội đương thời bằngphương tiện vô cùng lợi hại: tiếng cười Đã có hằng trăm công trình, bài viếtnghiên cứu sâu sắc về những tác giả này cũng như về bút pháp trào lộng trongsáng tác của họ Đáng ghi nhận trước hết là những công trình sưu tầm, khảo

cứu, tiêu biểu như Văn Tân với Văn học trào phúng Việt Nam (từ thế kỷ XVIII đến thế kỷ XX), Vũ Ngọc Khánh với Thơ văn trào phúng Việt Nam (từ

thế kỷ XVII đến 1945) Bên cạnh các công trình sưu tầm, khảo cứu là nhữngcông trình đi vào nghiên cứu từng tác giả trào phúng cụ thể như Trúc Hà với

bài Một ngọn bút mới: Ông Nguyễn Công Hoan Thiếu Sơn trong Phê bình

Kép Tư Bền, Nguyễn Đăng Mạnh trong Nhà văn tư tưởng và phong cách,

Nguyễn Hoành Khung khẳng định Nguyễn Công Hoan là “Bậc thầy trong

truyện ngắn trước hết là truyện trào phúng” Trần Văn Hiếu trong, Ba phong

cách trào phúng trong văn học Việt Nam thời kỳ 1930 - 1945: Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao… Ngoài ra còn có một số tác giả, nhà

nghiên cứu khác như Lê Thị Đức Hạnh, Tôn Thảo Miên, Phong Lê, Hà MinhĐức… đã có những bài viết khá sâu sắc về các tác giả và tác phẩm của họtrong dòng văn học trào phúng giai đoạn này.

Văn học sau 1975 vẫn tiếp nối truyền thống này của nền văn học dântộc với nhiều cây bút đặc sắc và kéo theo đó bút pháp trào lộng càng được vậndụng nhiều, đặc biệt trong tiểu thuyết của Phạm Thị Hoài, Nguyễn HuyThiệp, Tạ Duy Anh, Ma Văn Kháng, Nguyễn Khải, Nguyễn Minh Châu, VũBão, Tô Hoài… Không có một độc giả nào không nhận ra sự phục sinh củatiếng cười như một nội dung quan trọng trong nội dung cảm hứng của văn

xuôi giai đoạn này Nguyễn Thị Bình trong bài Cảm hứng trào lộng trong văn

xuôi sau 1975 khẳng định: “Cảm hứng trào lộng như một khuynh hướng đổi

mới quan trọng trong cách nhìn đời sống sẽ dấn tới những cách tân đáng kể vềhình thức của văn xuôi nghệ thuật, chưa nói ngôn ngữ, giọng điệu là nơi thểhiện sinh động các sắc thái của nghệ thuật trào lộng Chỉ riêng thể loại đã chịu

sự chi phối rất rõ của cảm hứng này” [12, 44]

Mai Hải Oanh trong bài viết Sự đa dạng về bút pháp nghệ thuật trong

tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới cũng đã đưa ra ý kiến của mình về bút

pháp trào lộng, giễu nhại: “Sự xuất hiện của bút pháp trào lộng ngày càngnhiều trong tiểu thuyết đương đại…"

Trong số các nhà văn đương đại, Hồ Anh Thái cũng là nhà văn có ýthức sử dụng bút pháp trào lộng, giễu nhại thành công và phong cách trầnthuật này ám cả vào giọng điệu của nhà văn Hồ Anh Thái đến với nghề văn

từ năm 17 tuổi với truyện ngắn Bụi Phấn, 24 tuổi đạt giải thưởng văn xuôi của báo Văn nghệ với truyện ngắn Chàng trai ở bến đợi xe, 26 tuổi đạt giải thưởng văn xuôi của Hội Nhà văn Việt Nam với cuốn tiểu thuyết Người và xe

chạy dưới ánh trăng Sau đó Hồ Anh Thái tiếp tục cho ra hàng loạt tác phẩm

như: Người đàn bà trên đảo (1985), Tự sự 265 ngày (2005), Cõi người rung

chuông tận thế (2002), Mười lẻ một đêm (2006), Đức phật, nàng Savitri và tôi

(2007), SBC là săn bắt chuột (2011)… Những tác phẩm của Hồ Anh Thái đều

có sức chinh phục người đọc

Là nhà văn được dư luận trong và ngoài nước quan tâm, những đổi mới

về nghệ thuật tiểu thuyết của Hồ Anh Thái được đề cập ở nhiều bài viết, vàcũng có nhiều bài giới thiệu về ông Nhiều ý kiến đặc biệt chú ý đến nét độcđáo về nghệ thuật trong sáng tác của Hồ Anh Thái Wayne Karlin trong lời

giới thiệu tiểu thuyết Người đàn bà trên đảo cho bản in của Nhà xuất bản Đại

học Washington (2001) cho rằng: “Trong tác phẩm của Hồ Anh Thái chất hàihước, chất lạ quyện với chất Kalka, dường như gây bất ngờ cho ngườiPhương Tây khi họ tìm hiểu văn học Việt Nam” [73, 393]

Nhà thơ George Evans đánh giá cao sự dũng cảm của Hồ Anh Tháitrong việc tiếp cận hiện thực thời hậu chiến bằng một văn phong tinh tế hàihước và uyên bác về những điều xảy ra khi thế giới thảm bại đi qua chiếntranh và sự thay đổi văn hóa

Ở trong nước, Hồ Anh Thái là một trong những nhà văn được báo chí

và công chúng quan tâm nhắc đến nhiều, ở một phương diện nào đó cái tên

Hồ Anh Thái đã trở thành một thương hiệu, một sự đảm bảo nhất định chocác nhà xuất bản

Tiểu thuyết Hồ Anh Thái được đông đảo bạn đọc và giới nghiên cứuphê bình quan tâm bởi tác giả luôn biết cách tạo ra bất ngờ trong tác phẩm củamình Ma văn Kháng cho rằng: “Nghệ thuật thực sự luôn làm nên cái bất ngờ,truyện ngắn, tiểu thuyết Hồ Anh Thái nhất là những cái gần đây thú vị trướchết là ở chỗ đó: Ở từng con chữ có đời sống là lạ; ở mỗi tình tiết giàu sứckhám phá; ở các mối liên tưởng lạ lùng và gần gũi; ở tổng thể câu chuyện, nó

mở ra một góc nhìn nhân sinh, nó cho thấy tính đa tầng, những thực tại nhìn

thấy và không nhìn thấy, những ấn tượng đặc sắc thông qua chủ đề của nó ởchính cuộc đời này" [75, 326].

Nhận xét về ngôn ngữ trần thuật của Hồ Anh Thái, Vân Long cho rằng:

“Với thủ pháp sử dụng thành ngữ, khẩu ngữ của đời thường, với lối viết tràndòng, tràn câu, bỏ dấu… Hồ Anh Thái đã tạo một vị trí rất riêng cho mình ở thểvăn này Phải chăng, đây là cách anh tiềm nhập sâu hơn nữa vào thực tại đờisống nhố nhăng, dùng tiếng cười thông minh để phê phán chúng" [79, 245]

Nghiên cứu giọng điệu tác phẩm Cõi người rung chuông tận thế

Nguyễn Thị Minh Thái cho rằng “Cõi người rung chuông tận thế là tiểuthuyết ngắn, cốt truyện khá giản dị, với điểm nhìn tiểu thuyết độc đáo, giọng

kể đa thanh trên nền suy tưởng trữ tình” [75, 276]

Trong bài viết: Có ai chẳng muốn đùa Ngô Thị Kim Cúc nhận xét:

“Thật thú vị khi được dẫn đường bởi người hiểu chuyện, hóm hỉnh và biết đùanhư thế Ở đâu với ai, trong chuyện gì, Hồ Anh Thái cũng tìm ra được baonhiêu cái hài hước, đáng cười mà lại cười một cách rất … đúng mực, chỉn

chu, rất… an toàn" (báo Thanh niên, 9 - 2001) Theo báo Sức khỏe và đời

sống, “Nhà văn Hồ Anh Thái đã đem đến cho bạn đọc những giây phút sảng

khoái, cười Ngòi bút trơn lướt, anh viết hấp dẫn, giọng văn châm biếm, tràolộng, ngôn ngữ hoạt kê hiện đại Ta bắt gặp những tiếng lóng, những từ nướcngoài mới ăn nhập, rồi những câu tục ngữ, ca dao được làm mới Cái sự gâycười nhiều hơn và sâu cay hơn là những chi tiết đắt giá” [76, 246]

Về tập truyện ngắn Bốn lối vào nhà cười đã có một số ý kiến như theo báo mạng Viet Nam net.vn: “Ở lối vào nhà cười nào (sinh - lão - bệnh - tử)

cũng có tiếng cười, nó biến giọng văn của Hồ Anh Thái thành cái giọng củamột tri thức châm chọc, giọng hoạt kê, đả kích Ngôn ngữ của Hồ Anh Tháicũng đáo để hài hước” [76, 224]

Đặc biệt là ý kiến nhận xét của tờ Sài Gòn giải phóng, “Trong cáctruyện ngắn gần đây, Hồ Anh Thái đã tạo cho mình một cấu trúc riêng, mộtthứ ngôn ngữ riêng… Đó là một nét lạ và rất phù hợp với giọng giễu ngại cónhiều trong sáng tác của anh Anh giễu nhại một lớp cán bộ khoa học làmcông ăn lương, một số họa sĩ, đạo diễn, diễn viên bất tài, giễu nhại các thứ thi

cử, phong danh Anh giễu nhại cả chính văn chương nghệ thuật một khi nó bịngộ nhận” [75, 240]

Ngoài ra còn có một số bài viết của các tác giả khác cũng rất đáng đượcchú ý như Diệu Hường, Nguyễn Đăng Điệp, Ngọc Anh, Lê Văn Ba, XuânHạo, Nguyễn Vĩnh Nguyên…

Các bài viết, ý kiến trong và ngoài nước trên đã giúp chúng tôi có đượccái nhìn khái quát về bút pháp trào lộng trong văn xuôi tự sự Việt Nam nóichung và trong sáng tác của Hồ Anh Thái nói riêng

2.2 Lịch sử nghiên cứu về bút pháp trào lộng trong hai tiểu thuyết

Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột

Hồ Anh Thái là nhà văn bản lĩnh, không ngừng làm mới mình trênhành trình sáng tác văn học, đặc biệt từ 1995 đến nay giọng điệu tiểu thuyết

Hồ Anh Thái có sự chuyển hướng nghiêng về màu sắc trào lộng, giễu cợt, mỉa

mai như Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột Nhưng hiện nay, còn được ít người nghiên cứu đặc biệt cuốn tiểu thuyết SBC là săn bắt chuột Một

số ý kiến đã có chỉ là những cảm nhận lẻ tẻ, đơn giản về tiếng cười của HồAnh Thái

Trước hết là những bài viết về tác phẩm Mười lẻ một đêm, tác giả Lê Hồng Lâm trong bài viết: Hài hước và trữ tình đăng trên Tạp chí Đàn ông

tháng 3/2006 đã nhận định: “Khá giống với phong cách và giọng điệu của ba

cuốn tiểu thuyết và truyện ngắn gần đây (Bốn lối vào nhà cười, Cõi người

rung chuông tận thế, Tự sự 265 ngày), Hồ Anh Thái đã đem đến cho độc giả

từ đầu đến cuối là giọng điệu châm biếm, hài hước và cười cợt quen thuộc,những trò lố lăng kệch cỡm về đời sống thị dân, giới trí thức nửa mùa, những

kẻ bất tài mang danh nghệ sĩ… nhưng đôi khi pha chút trữ tình, nhẹ nhàng…”[81, 287]

Nhận xét này của Lê Hồng Lâm có phần thống nhất với Sông Thương

trong bài Ngả nghiêng trần thế, báo Thanh niên 11/4/2006, “Mười lẻ một đêm

được viết bằng giọng hài hước chủ đạo, thậm chí có đoạn lồng vào cả truyệncười dân gian Câu văn thụt thò dài ngắn có chủ đích… Tác giả dũng cảm -phải dùng chữ dũng cảm - nhảy thẳng vào những ngổn ngang của đời sốnghôm nay” [81, 291]

Trên báo Tin tức cuối tuần (6/4/2006) tác giả Từ Nữ viết: “Không ai lạ

lẫm gì lối viết “Thị Mầu” của nhà văn Hồ Anh Thái, nhưng bạn đọc vẫn vấp

từ bất ngờ này đến bất ngờ khác Một cuốn tiểu thuyết chứa đựng nhiều thôngtin xã hội làm bạn đọc ngộp thở Rồi sự xuất hiện ngỡ như chốc lát, đơn giảncủa đôi tình nhân không tên là duyên cớ cho những tràng cười trên từng trangtiểu thuyết” [81, 288]

Đáng chú ý hơn cả là bài viết: Mười lẻ một đêm - cái nhìn hắt sáng từ

phía sau của Nguyễn Thị Minh Thái (báo Văn nghệ, 10/6/2006), tác giả đánh

giá cao lối viết mới, giọng kể mang tính thông tấn “góc nhìn ở vị thế hắt sáng,

từ phía sau, từ bản thể, giọng tiểu thuyết giễu nhại thâm sâu” [81, 294] Tácgiả bài viết cũng chỉ ra mặt hạn chế, cái giá của việc thử thách cách viết mới:

“Người đọc không dễ tính, khó có thể tìm được sự thống nhất nội tại phải cógiữa cái nhìn báo chí bên ngoài và giọng kể bên trong của một tiểu thuyết chỉthông qua một tình huống đó đã được Hồ Anh Thái tìm thấy và biện hộ mộtcách thông minh” [81, 296]

Trong bài viết Đời cười trong Mười lẻ một đêm, Thúy Nga báo Tuổi trẻ

Thành phố Hồ Chí Minh, 1/3/2006 nhận xét: “Câu chuyện không diễn ra ở

bên trong cánh cửa mà ở ngoài kia nhốn nháo và đầy nghịch lý Câu chuyệncủa mười một ngày đêm lại là chuyện của hai đời người, của mấy đời, củamột thời thế hôm qua và hôm nay được quy chiếu trong cái nhìn trào lộng,phóng đại…” [81, 285].

Hoài Nam trong bài viết Chất hài hước nghịch dị trong Mười lẻ một

đêm đã làm nổi bật chân dung các nhân vật mang đậm chất hài hước nghịch

dị Với mỗi nhân vật, tác giả bài viết đã đi đến khái quát đặc điểm về tínhcách, sự đối lập đáng cười giữa hình thức sang trọng bề ngoài với sự trốngrỗng phi đạo đức bên trong Sắc thái trào lộng được toát lên qua mỗi bức chândung nhân vật Những chân dung ấy ta có thể bắt gặp đâu đó trong cuộc sống

Từ đó Hoài Nam khái quát: “Những tình huống nghịch dị tạo ra ấn tượngmạnh về một đời sống mất chuẩn: những giá trị và ngụy giá trị xâm thực,chồng chéo che phủ lẫn nhau, người ta không có cách nào phân biệt được và

vì thế luôn luôn phải mò mẫm giữa các vách tường ảo tưởng Bằng tiếng cười,

tác giả của Mười lẻ một đêm đã phanh phui những cái nhẽ ra không có quyền

tồn tại song lại nghiễm nhiên đang tồn tại trong cuộc sống, và mặt khác, nhàvăn cũng buộc người đọc phải nhận thức một sự thực: cuộc sống nay, ở đây,bây giờ, tất cả đều đang ngổn ngang, và chắc hẳn để có một trật tự tương đối,

sẽ phải mất không ít thời gian và nỗ lực cho nó!” [81, 305]

Thiều Đức Dũng nhận thấy, một trong những đặc sắc làm nên sức hútcủa tác phẩm Hồ Anh Thái là chất châm biếm trào lộng, hài hước Trong công

trình: Cảm hứng trào lộng trong sáng tác của Hồ Anh Thái (Luận văn Thạc sĩ

2007, Đại học Vinh) tác giả cho rằng: cảm hứng trào lộng trong sáng tác của

Hồ Anh Thái xuất hiện ngay từ những sáng tác đầu tiên và trở thành cảmhứng xuyên suốt chủ đạo, một trong những nét nổi bật của cảm hứng tràolộng là sử dụng bút pháp trào lộng - là một trong những bút pháp đắc dụng đểtriển khai cái nhìn về cuộc sống

Tiểu thuyết SBC là săn bắt chuột là sự tiếp nối thành công của Hồ Anh

Thái về bút pháp trào lộng Hàng loạt bài viết đánh giá cao sự mới mẻ, thời sự

cả về nội dung lẫn hình thức nghệ thuật của tác phẩm Ma Văn Kháng trong

bài viết Giọng điệu Hồ Anh Thái cho rằng: "Đây là một bữa đại tiệc rất nhiều

đặc sản về ngôn từ và giọng điệu: giễu nhại, hài hước, đùa nghịch, châmchích… nói lái - nói ngược - nói nhại - nói bóng, nói gió - chêm đệm - liêntưởng - ẩn dụ - hoán dụ…” [45]

Cũng viết về cách sử dụng từ ngữ, giọng điệu trong tác phẩm này, Đỗ

Thị Kim Liên có bài viết Từ đặc điểm sử dụng câu văn trong tiểu thuyết SBC

là săn bắt chuột của Hồ Anh Thái góp phần xác định làn ranh tiểu thuyết trước và sau 1975 Giáo sư cho rằng Hồ Anh Thái đã rất thành công trong

việc chế tác các từ ngữ tự do theo kết cấu của thành ngữ, nhại lời bài hát vớihàm nghĩa giễu nhại

Hoài Nam trong bài viết Văn xuôi Việt Nam năm 2011: Gừng già mới

cay? nhận thấy: “Giọng điệu của tác phẩm là hài hước, chế giễu, và nhại, đó

chính là thủ pháp chủ đạo mà Hồ Anh Thái đã sử dụng trong cuốn tiểu thuyếtcủa mình Nhại tên tác phẩm, nhại hành động của nhân vật, nhại ca khúc nghệthuật, nhại ca dao, tục ngữ… dường như tác giả không buông tha bất cứ thứgì” [53]

Trong bài viết Hồ Anh Thái lấy chữ mà chơi, Thứ 6, 09/12/2011, (Thể

thao văn hóa Cuối tuần) Đoàn Lê cho rằng: “Cầm cuốn tiểu thuyết gần đây

nhất của Hồ Anh Thái, SBC là săn bắt chuột (Nxb Trẻ, năm 2011) ta phải tủm

tỉm tự hỏi trước khi mở ra đọc: “Ông ta lại sắp bày ra cái trò gì đây?” Bởi HồAnh Thái là nhà văn không đi theo đường mòn một dòng chảy nào, đặc biệtnhững sáng tác gần đây luôn gây bất ngờ Những vấn đề nghiêm túc đến mấy,những dòng chữ đau cứa vào tâm hồn người đọc đến mấy, ông vẫn cứ cườicợt, nghịch ngợm khoác cho cái áo hài hước Nhờ vậy mọi vấn đề trở thành

món ăn… dễ tiêu hóa Người ta nói những người hài hước thường thôngminh Các cây bút lại càng phải thông minh đến độ nào mới hài hước hóađược đôi mắt nhìn cuộc đời" [49].

Trần Nhã Thụy trong bài viết Chuột lẫn vào người đã có những nhận

xét tinh tế, sắc sảo về bút pháp của Hồ Anh Thái: “Sử dụng lối viết hoạt kênhưng tiểu thuyết của Hồ Anh Thái không chỉ dừng lại ở mức độ gây cười màkhiến phải nghĩ, phải thay đổi Một cõi nhân gian bé mọn qua ngòi bút củanhà văn như được soi từng ngóc ngách, bóc tách từng lớp vỏ màu mè để hiện

ra những chân dung trần trụi và sự giễu nhại khi lộ, khi ẩn nhưng lúc nàocũng mang một hàm lượng tri thức với tâm thế đối thoại không khoannhượng” [89]

Dù có nhiều ý kiến khác nhau về hai tác phẩm này nhưng có thể khẳngđịnh rằng bút pháp trào lộng mà nhà văn sử dụng để viết nên hai tiểu thuyếtnày là vô cùng đặc sắc

Bút pháp trào lộng ngày càng được vận dụng nhiều trong tiểu thuyếtđương đại xuất phát từ nhiều căn nguyên của nó Có lẽ không nên hiểu đơngiản trào lộng và giễu nhại chỉ nhằm tới một mục đích giải thiêng, cần hiểusâu hơn đó là hình thức tiếp cận các giá trị đời sống một cách dân chủ, đanguyên, phi quy phạm Hồ Anh Thái đã rất thành công với bút pháp trào lộng,giễu nhại này Đã có nhiều công trình nghiên cứu về Hồ Anh Thái nhưng thực

sự chưa có một công trình nào nghiên cứu vấn đề này một cách nghiêm túc,

đầy đủ, khoa học Điều này thúc đẩy chúng tôi đi vào nghiên cứu đề tài Bút

pháp trào lộng của Hồ Anh Thái trong hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột nhằm khẳng định năng lực sáng tạo dồi dào và sự đổi

mới mạnh mẽ của tác giả trên con đường sáng tạo nghệ thuật

3 Đối tượng nghiên cứu và giới hạn của đề tài

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là Bút pháp trào lộng của Hồ Anh

Thái trong hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột.

3.2 Giới hạn của đề tài

Đề tài bao quát các sáng tác của Hồ Anh Thái, trong đó tập trung vào

hai tiểu thuyết của ông là Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột.

Văn bản tác phẩm dùng để khảo sát, luận văn dựa vào các cuốn:

1 Hồ Anh Thái, Mười lẻ một đêm, Nxb Đà Nẵng (tái bản lần thứ 3), Đà

Nẵng, 2007

2 Hồ Anh Thái, SBC là săn bắt chuột, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh, 2011.

Các thể loại khác của nhà văn là đối tượng để tham chiếu Ngoài ra,còn có thêm sự liên hệ với một số tác phẩm của các nhà văn giai đoạn trước

và sau đổi mới

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Mục đích nghiên cứu

Qua khảo sát hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột

trên nhiều phương diện của tổ chức tác phẩm, luận văn nhằm xác định nhữngnét đặc sắc trong bút pháp trào lộng của tiểu thuyết Hồ Anh Thái

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

4.2.1 Đưa ra một cái nhìn chung về tiểu thuyết của Hồ Anh Thái trongbối cảnh của tiểu thuyết Việt Nam đương đại (Luận văn giới hạn từ 1986 đến

nay), nhận diện Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột của Hồ Anh Thái

như những tiểu thuyết trào lộng

4.2.2 Khảo sát, phân tích, xác định bút pháp trào lộng của Hồ AnhThái ở hai tiểu thuyết trên phương diện tổ chức cốt truyện, tình huống, xungđột, nhân vật của cái hài

4.2.3 Khảo sát, phân tích, xác định bút pháp trào lộng của Hồ AnhThái ở hai tiểu thuyết trên phương diện tổ chức giọng điệu và ngôn ngữ.

Cuối cùng rút ra một số kết luận về tiểu thuyết trào lộng của Hồ AnhThái

5 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau, trong đó

có các phương pháp chủ yếu: phương pháp lịch sử, phương pháp thống kê phân loại, phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp so sánh - loạihình, phương pháp cấu trúc - hệ thống… để làm nổi bật bút pháp trào lộng

-của Hồ Anh Thái trong hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt

chuột.

6 Đóng góp và cấu trúc của luận văn

6.1 Đóng góp

Luận văn là công trình đầu tiên tìm hiểu bút pháp trào lộng của Hồ Anh

Thái ở hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột với cái nhìn

tập trung và hệ thống

Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việctìm hiểu nghiên cứu tiểu thuyết trào lộng của Hồ Anh Thái nói riêng, văn xuôitrào lộng, trào phúng Việt Nam hiện đại nói chung

6.2 Cấu trúc của luận văn

Ngoài Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận

văn được triển khai trong 3 chương:

Chương 1: Tiểu thuyết Hồ Anh Thái trong bối cảnh tiểu thuyết Việt

Nam đương đại và khuynh hướng trào lộng của nhà văn

Chương 2: Bút pháp trào lộng của Hồ Anh Thái trong Mười lẻ một đêm

và SBC là săn bắt chuột trên phương diện tổ chức cốt truyện, tình huống,

xung đột, nhân vật

Chương 3: Bút pháp trào lộng của Hồ Anh Thái trong Mười lẻ một đêm

và SBC là săn bắt chuột trên phương diện tổ chức giọng điêu và ngôn ngữ.

Chương 1 TIỂU THUYẾT HỒ ANH THÁI TRONG BỐI CẢNH

TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI

VÀ KHUYNH HƯỚNG TRÀO LỘNG CỦA NHÀ VĂN

1.1 Tiểu thuyết Việt Nam đương đại (tổng quan)

1.1.1 Bối cảnh văn hóa, xã hội của tiểu thuyết Việt Nam đương đại

Điều kiện mới sau 1975 cộng với sự thức tỉnh sâu sắc của ý thức cánhân người sáng tác đem đến cho văn học dân tộc một bước phát triển quantrọng, đặc biệt ở thể loại tiểu thuyết - một thể loại có vai trò lớn trong quyếtđịnh diện mạo, tâm thế của văn học hiện đại

Sau 1975, chiến tranh kết thúc, đất nước được thống nhất, cả dân tộcbước vào công cuộc xây dựng đất nước sau chiến tranh với rất nhiều khókhăn, thử thách Hậu quả nặng nề của hai cuộc chiến tranh ác liệt và lâu dàinhất trong lịch sử dân tộc đã khiến cả dân tộc hết sức vất vả trong việc táithiết mà cho đến nay vẫn chưa thể khắc phục hết được Chiến tranh đã tànphá, hủy hoại nặng nề cơ sở hạ tầng của nền kinh tế nông nghiệp nghèo nànlạc hậu, môi trường bị hủy hoại nghiêm trọng, con người phải sống với những

di chứng chiến tranh Đặc biệt là những hậu quả về tinh thần không gì có thể

bù đắp được Đất nước thời hậu chiến đã phải gồng mình để đứng vững trướcnhững khó khăn chồng chất đó Hơn nữa, đất nước còn phải đối mặt vớinhững chính sách cấm vận kinh tế, cô lập chính trị Cuộc khủng hoảng, tan rãcủa hệ thống các nước xã hội chủ nghĩa và sự sụp đổ của Liên Xô đã tác độngmạnh mẽ, toàn diện đến toàn bộ đời sống của đất nước Cả dân tộc hoangmang, bất an trước tình hình phức tạp của chính trị, kinh tế thế giới, nguy cơ

khủng hoảng đã ngày một hiện rõ Những chủ trương, chính sách kinh tế chính trị - xã hội của Đảng lại tỏ ra nóng vội, chủ quan, duy ý chí đã khiếncho đất nước gặp nhiều khó khăn và lâm vào bế tắc Tất cả những đặc điểm

-đó, đã đẩy đất nước đến cuộc khủng hoảng kinh tế ngày càng nặng nề ở nửanhững năm đầu thập kỉ tám mươi của thế kỷ trước

Trước tình hình ngày càng xấu đi của nền kinh tế, chính trị, xã hội vàđời sống, Đại hội lần thứ VI của Đảng (12/1986) đã xác định đường lối đổimới toàn diện, mở ra một thời kỳ mới cho đất nước vượt qua khủng hoảng đểbước vào giai đoạn ổn định, phát triển mạnh mẽ và ngày càng vững chắc.Đường lối đổi mới tại Đại hội VI của Đảng và Nghị quyết 05 của Bộ Chính trịđược thông qua đã khẳng định một cách mạnh mẽ quyết tâm đổi mới đấtnước Sự suy thoái kinh tế đã được chặn lại, tốc độ tăng trưởng của nền kinh

tế ngày một được nâng cao và dần đi vào ổn định, nền kinh tế thị trường dầnđược hình thành Đất nước đã có những dấu hiệu phục hồi kinh tế thông quacác chủ trương, chính sách mới được kịp thời ban hành

Sau Đổi mới, những chuyển biến về xã hội, văn hóa - tư tưởng là hếtsức rõ nét Một trong những thay đổi xã hội mạnh mẽ nhất đó là sự thay đổicủa bộ mặt nông thôn Việt Nam Đất nước thoát khỏi chiến tranh, cuộc sốngđược cởi bỏ cơ chế bao cấp trì trệ, con người được trả về với đời sống xã hộithường nhật mà ở đó có muôn màu muôn vẻ, lẫn lộn tốt xấu, trắng đen, bi hài

Xã hội Việt Nam chứng kiến quy luật nghiệt ngã của buổi giao thời: nhữnggiá trị về đạo đức, xã hội, nhân cách trước đây bền vững là thế, thì nay đã bịnền kinh tế thị trường tấn công mạnh mẽ dẫn đến rạn nứt đổ vỡ Trong khi đó,các chuẩn mực và các giá trị mới chưa thực sự hoàn thành Xã hội và conngười Việt Nam trong hơn 30 năm qua đã “trải qua một cuộc trở dạ lớn lao vàkhông ít đau đớn, phải tự xây dựng lại hình ảnh của chính mình cùng lúc vớiviệc phải tự hoàn thành từng bước các tiêu chí giá trị” [18, 134] Trong tình

hình ấy, đời sống văn hóa - tư tưởng cũng có những diện mạo và diễn biếnkhá phức tạp.

Trên bình diện giao lưu quốc tế, nhu cầu đổi mới cũng tạo điều kiệncho Việt Nam mở cửa thiết lập các mối quan hệ và hội nhập với thế giới trêncác mặt chính trị, kinh tế, văn hóa Thế giới chuyển từ đối đầu sang đối thoại,các tổ chức khu vực và thế giới ngày càng phát huy vai trò kết nối thế giớithành “ngôi nhà chung”, mỗi quốc gia - dân tộc đều được quyền tham dự vàocác hoạt động của nhân loại

Trong xu thế toàn cầu hóa ngày càng mạnh mẽ, Việt Nam đang cố gắngxác lập chỗ đứng của mình Các hoạt động trao đổi, giao lưu văn hóa giữaViệt Nam với thế giới ngày càng nhiều hơn theo cả hai chiều Thực tế chothấy, toàn cầu hóa không chỉ là thách thức mà còn có nhiều điều kiện thuậnlợi cho sự phát triển của văn học Việt Nam Những tiến bộ của khoa học kỹthuật và tính phổ biến của ngôn ngữ quốc tế đã và đang ngày ngày kết nối cácnền văn học với nhau mà không phân biệt biên giới, dân tộc, văn hóa, điềukiện kinh tế, trình độ khoa học kỹ thuật… trong đó Việt Nam không phải làngoại lệ Theo đó, văn học Việt Nam hoàn toàn đến được với thế giới với tưcách là một nền văn học cố gắng hội nhập, ngược lại, những diễn biến vănhọc thế giới được tiếp nhận ở Việt Nam một cách nhanh nhất

Xu thế toàn cầu hóa đã đem lại cho văn học Việt Nam nhiều thuận lợinhưng cũng đồng thời gặp nhiều thách thức Thuận lợi của văn học Việt Namtrước hết nằm ngay trong chính bản thân nó Đó là những cuộc tiếp xúc củavăn học Việt Nam với văn học thế giới trong lịch sử Chẳng hạn, tiếp xúc giữavăn học Việt Nam với văn hóa Ấn Độ trong thời cận đại (chủ yếu là PhậtGiáo khoảng thế kỷ II - III), với văn hóa - văn học Trung Hoa trong suốt mườithế kỷ phong kiến Việt Nam, với văn học Phương Tây (chủ yếu văn họcPháp) từ đầu thế kỷ XX, với văn học Nga từ sau 1945 và văn học Mỹ từ sau

1954 Những cuộc tiếp xúc ấy diễn ra bằng nhiều con đường khác nhau (hòabình - chính trị…), dưới nhiều hình thức riêng (truyền giáo, cưỡng bức vănhóa, giao lưu hợp tác) Vì vậy, mức độ ảnh hưởng và dấu ấn của các yếu tốngoại nhập cũng đậm nhạt khác nhau.

Như vậy, văn học Việt Nam không hề lạ lẫm với những giao lưu tiếpxúc văn học Đây có thể xem như một lợi thế mà mỗi người làm văn học cần

ý thức khai thác để có thể vượt qua “mặc cảm tâm lý hậu thuộc địa về mộtnền văn chương nhỏ bé” (Inrasara) Ngoài ra, với một đất nước có nền vănhóa đậm bản sắc, có truyền thống yêu chuộng thơ văn và một nền văn học vớilịch sử phát triển tương đối dày dặn cũng là nhân tố có lợi cho những bướctiến của văn học Việt Nam trong điều kiện hiện nay

Từ sau Đại hội Đảng lần thứ VI (1986), đường lối đổi mới và mở cửa

đã đem lại cơ hội phát triển và hội nhập cho kinh tế, văn hóa ở quy mô khuvực và thế giới Bối cảnh ấy là điều kiện thuận lợi cho văn học bước ra khỏi

ám ảnh chiến tranh, cởi trói khỏi gánh nặng tư tưởng chính trị và nhiệm vụcách mạng, trở về đúng với bổn phận và bản chất của mình Thực tế này đượcghi nhận bằng việc chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ của văn học, đặc biệt làtiểu thuyết của các tác giả: Lê Lựu, Dương Hướng, Ma văn Kháng, NguyễnMinh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Dương Thu Hương, BảoNinh, Tạ Duy Anh, Nguyễn Thị Thu Huệ, Y Ban, Phan Thị Vàng Anh, HồAnh Thái, Võ Thị Hảo, v.v… Mặc dù chưa có được kiệt tác mang tầm thếgiới nhưng những sáng tác của họ ở những mức độ và phương diện khác nhau

đã góp phần dân chủ hóa đời sống văn học và ít nhiều tạo nên một diện mạotươi sáng hơn cho nền văn học dân tộc trong quá trình vươn ra tầm khu vực

và thế giới

1.1.2 Hành trình của tiểu thuyết Việt Nam đương đại

Hoàn cảnh đất nước sau 1975 đã có những bước phát triển quan trọng,kéo theo đó là sự thay đổi trong văn học, đặc biệt ở thể loại tiểu thuyết - lĩnhvực chiếm địa vị thống trị trên văn đàn đương đại Với khả năng dung chứaphạm vi hiện thực rộng lớn, với tính chất tự do, để ngỏ linh động tiểu thuyết

có thể xâm nhập vào tất cả các tầng vỉa, ngóc ngách của hiện thực đời sống đểnhận thức, phản ánh và biểu hiện

Văn học Việt Nam từ sau 1975, nhất là từ sau 1986 lại nay là một quátrình văn học rất phong phú, đa dạng lại đang tiếp diễn với những thay đổi lớnlao của đời sống Văn học Việt Nam đang dần bước vào một quỹ đạo pháttriển mà ở đấy những thành tựu trong lịch sử được đặt ngang hàng với nhữngthành tựu của văn chương thế giới Trong không khí dân chủ hóa, tiểu thuyết

đã “lột xác” (Nguyễn Tuân), xóa tan sự lo ngại về số phận của tiểu thuyết.Tiểu thuyết có sự phát triển mạnh mẽ, trở thành thể loại chủ chốt, thành nhânvật chính trên sân khấu văn học nước nhà Sự khởi sắc của tiểu thuyết là kếtquả của sự đóng góp chung sức của hàng loạt cây bút đầy tài năng với nhữngphá cách táo bạo Tiểu thuyết sau 1975 có sự thay đổi trên nhiều bình diện, từquan niệm, nội dung phản ánh đến hình thức thể hiện

Tiểu thuyết là một thể loại tự sự có dung lượng lớn, nhìn cuộc sống từgóc độ đời tư Đời tư là tiêu điểm để miêu tả cuộc sống Tùy vào từng thời kỳ

mà cường độ của sự khai thác cuộc sống từ góc độ này khác nhau Mô hìnhtiểu thuyết còn được đặc trưng bởi tính chất văn xuôi, nhân vật tiểu thuyết là

“con người nếm trải” Tư duy thành phần chính yếu của tiểu thuyết là cốttruyện, là tính cách nhân vật và hệ thống sự kiện, biến cố, chi tiết Tiểu thuyếtxóa bỏ khoảng cách giữa người trần thuật với nội dung trần thuật, cho phépngười trần thuật có thái độ thân mật thậm chí suông sã với nhân vật Đây cũng

là thể loại có sự tổng hợp nhiều nhất khả năng nghệ thuật của các thể loại vănhọc khác Quan niệm này đã bị tiểu thuyết đương đại hoàn toàn phá vỡ Tiểu

thuyết đương đại tự do, gần gũi với đời thường, với dung lượng vừa phải, cốttruyện đơn giản, số lượng nhân vật ít Đặc biệt từ sau 1986, tiểu thuyết ViệtNam có nhiều phá cách đáng kể trong quan niệm Tiểu thuyết không chỉ là sựtái hiện hiện thực mà còn là sự sáng tạo hiện thực - hiện thực với sự đan càigiữa ảo và thực Tiểu thuyết không đưa đến những lời răn dạy, giáo huấn,không đưa ra những chuẩn mực, chân lý, mà đó là sự cật vấn, phản biện, tạolập một thế giới đầy nghi hoặc Vì thế tiểu thuyết không hướng tới mục đích

để độc giả tin vào thế giới mà luôn đặt người đọc trong trạng thái phản tỉnh,đầy nghi ngờ Mô hình nhân vật trong tiểu thuyết truyền thống đã được thaythế Nhân vật trong tiểu thuyết đương đại không có lí lịch rõ ràng, không cócuộc đời được lập trình sẵn, mang tầm khái quát xã hội mà nhân vật chỉ đượctái hiện như những mẩu, những mảnh, những kí họa được góp nhặt trong bộn

bề đời sống Tiểu thuyết đương đại cũng không tuân thủ trình tự thời gian trầnthuật mà phá vỡ văn bản thành những mảnh vụn rời rạc, nhà văn là người sắpxếp, là người “chơi cấu trúc” (Nguyễn Đăng Điệp) Với kết cấu như trên chophép tiểu thuyết có sự thâm nhập của các thể loại khác: thơ, điển tích, nhậtký… nới rộng nội hàm thể loại Như vậy, trong thời kỳ đổi mới, mô hình tiểuthuyết truyền thống đã bị phá vỡ để thích nghi nhanh chóng với sự biến đổicủa hiện thực, cũng như tuân thủ quy luật phát triển nghệ thuật

Từ sự thay đổi trong quan niệm, sau 1975 tiểu thuyết Việt Nam đã cónhiều bước chuyển đáng kể Một đội ngũ nhà văn đông đảo thuộc nhiều thế

hệ đã nối tiếp vượt qua những rào cản trói buộc, hướng tới tìm tòi, thể nghiệmmới mẻ làm phong phú, đa dạng thể loại tiểu thuyết, cũng từ sau đổi mới(1986) số lượng tiểu thuyết được xuất bản khá lớn Mỗi tác phẩm tiếp cậnhiện thực ở những góc độ khác nhau, phân tích, kiện giải nó dưới nhãn quanriêng của người nghệ sĩ, tạo ra đời sống tiểu thuyết sôi động, phong phú Với

xu hướng dân chủ hóa, nhìn thẳng vào sự thật, các nhà tiểu thuyết đã chạm

vào mọi ngóc ngách, tầng vỉa của đời sống xã hội với tất cả sự ngổn ngang bềbộn của cuộc đời Ở giai đoạn 1945 - 1975 đối tượng trung tâm của sự nhậnthức phản ánh là con người công dân, con người cộng đồng thì sau đổi mới sốphận con người trở thành mối quan tâm hàng đầu của nhà văn - thể hiện cáinhìn dân chủ Tiểu thuyết đương đại đã đào xới sâu vào “tiểu vũ trụ” vào “conngười bên trong con người”, giải mã những uẩn khúc trong suy nghĩ, tình cảmmỗi cá thể, chạm vào cả thế giới tâm linh, vô thức, tiềm thức với nhiều yếu tố

hư hoặc

Về phương diện nghệ thuật, tiểu thuyết đương đại có sự cách tân mạnh

mẽ Nhiều cây bút tiểu thuyết, đặc biệt là những cây bút trẻ với bản lĩnh, tàinăng, chấp nhận sự mạo hiểm luôn sáng tạo, thể nghiệm, cách tân trên nhiềuphương diện, từ cốt truyện, giọng điệu, ngôn ngữ, bút pháp… khai thác tối đahiệu quả của các yếu tố này Thoát khỏi mô hình kết cấu tiểu thuyết truyềnthống, các cây bút tiểu thuyết đương đại lựa chọn kiểu cấu trúc lỏng lẻo, lắpghép, với cốt truyện giàu tâm trạng, nhiều kết thúc để ngỏ Tiểu thuyết đươngđại dung nạp mọi sắc thái ngôn ngữ, kể cả ngôn ngữ đời thường trần trụi, góccạnh Nhiều tác phẩm ngôn ngữ nhân vật được cá tính hóa cao độ, giọng điệutiểu thuyết đa thanh với nhiều sắc thái khác nhau, có hài hước, trữ tình, có cậtvấn, hoài nghi, triết lí

Như vậy, từ sau 1986 đến nay, tiểu thuyết Việt Nam có sự nỗ lực đáng

kể, mở ra giai đoạn phát triển phong phú, đa dạng và đầy khởi sắc Các nhàvăn đương đại dần khẳng định chỗ đứng và dần định hình phong cách nghệthuật, trong đó có nhiều cây bút trẻ Vì thế, cũng không phải ngẫu nhiên màNguyễn Huy Thiệp gọi đây là “Thời của tiểu thuyết”

1.1.3 Diện mạo và các khuynh hướng của tiểu thuyết Việt Nam

đương đại

Văn học Việt Nam 1945 - 1975 diễn ra trong hoàn cảnh đất nước cóchiến tranh kéo dài suốt 30 năm, văn học Việt Nam giai đoạn này đã đóng

góp một phần to lớn vào sự nghiệp chung của đất nước, đã làm tròn sứ mệnhcao cả của một nền văn học phục vụ sự nghiệp cách mạng, phục vụ đắc lựccho sự nghiệp chính trị Nhìn từ đặc điểm loại hình, đó là nền văn học đượcviết theo khuynh hướng sử thi có sự thống nhất từ cảm hứng, đề tài, chủ đề,nhân vật, cho đến kết cấu, giọng điệu.

Văn học Việt Nam đương đại, nhất là từ sau năm 1986 lại nay, đã trở

về với cuộc sống bình thường của nó Tuy vậy phải mất gần 10 năm trượt dàitheo “quán tính sử thi”, cơ chế quản lý bao cấp và tình trạng thiếu dân chủkéo dài, văn học Việt Nam mới thực sự chuyển mình, mới bắt đầu được sốngđúng với bản chất của nó Vào cuối những năm 70 đã hình thành rõ rệt nhucầu nhìn lại giai đoạn văn học trước đó, chỉ ra những hạn chế của nó, để từ đóhình thành hướng phát triển mới cho văn học dân tộc Một trong những nhàvăn tiên phong chính là Nguyễn Minh Châu “người mở đường tinh anh và tài

hoa” của văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới với truyện Cái mặt (viết từ năm

1975 nhưng mãi đến năm 1982 mới được công bố dưới cái tên Bức tranh).

Nguyễn Minh Châu đã đặt những viên gạch đầu tiên cho công cuộc đổi mớidiễn ra hết sức sôi động sau đó Những trăn trở của các nhà nghiên cứu nhưHoàng Ngọc Hiến, Phương Lựu, Lê Đình Kỵ… về vấn đề tính chân thựctrong văn học, về quan hệ giữa văn học và hiện thực, về tính dân tộc trongvăn học cũng là những khởi động đáng chú ý báo hiệu sự chuyển mình mạnh

mẽ của văn học Việt Nam từ sau 1986

Tại Đại hội VI, tinh thần đổi mới chống quan liêu, bao cấp, thực hiệndân chủ trở thành khẩu hiệu chính thức, khẩu hiệu lớn nhất của cả nước Tiếp

đó, cuộc gặp của Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh với đại diện giới văn nghệ sĩvào cuối năm 1987, đã thổi một luồng gió mới vào đời sống văn nghệ củanước nhà, tạo nên một hiệu ứng lan truyền tinh thần đổi mới tư duy, nhìnthẳng vào sự thật với khẩu hiệu “Cởi trói”, “Tự cứu lấy mình” của hoạt động

sáng tác văn học nghệ thuật, các văn nghệ sĩ đã hưởng ứng nhiệt tình Tiênphong cho cao trào đổi mới là lĩnh vực lý luận phê bình, đây là một tín hiệuhết sức lạc quan Năm 1987, Nguyễn Minh Châu tiếp tục gây sự chú ý đặc

biệt với bài viết Hãy đọc lời ai điếu cho một giai đoạn văn nghệ minh họa.

Bài báo như một phát súng lệnh tiến công vào những thành trì của những địnhkiến và quan niệm cứng nhắc về văn nghệ Nguyễn Minh Châu phê phánđường hướng lãnh đạo văn nghệ đã can thiệp quá sâu vào tự do sáng tác củacác nhà văn và làm cho nhà văn Việt Nam đang tự hèn đi, tự thui chột đi vàkêu gọi sự giải phóng văn nghệ, tạo không khí tự do dân chủ thật sự trong đờisống văn nghệ nước nhà Hiệu ứng xã hội mà bài báo Nguyễn Minh Châu tạo

ra là hết sức mạnh mẽ Trên lĩnh vực sáng tác, Thời xa vắng của Lê Lựu là tác

phẩm mở đường cho sự xuất hiện hết sức rầm rộ của rất nhiều tác phẩm đượcviết theo tinh thần dân chủ đổi mới Ngoài ra có thể kể đến các tác phẩm tiêu

biểu khác như: Thiên sứ, Ma ria Sến (Phạm Thị Hoài), Mưa mùa hạ, Mùa lá

rụng trong vườn, Ngược dòng nước lũ (Ma Văn Kháng), Gặp gỡ cuối năm, thời gian của người, Một cõi nhân gian bé tí, Thượng đế thì cười (Nguyễn

Khải), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Tướng về hưu, Không có vua (Nguyễn Huy Thiệp), Bến không chồng (Dương Hướng), Mảnh đất lắm

người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Đám cưới không có giấy giá thú (Ma

văn Kháng)

Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới đã đứng trước nhu cầu “Đổi mới

tư duy tiểu thuyết” Tiểu thuyết từ sau 1975 được đánh dấu bằng hai mốc thờigian: những năm tiền đổi mới (1975-1985) và từ 1986 trở về sau Những nămtiền đổi mới, tiểu thuyết trượt dài theo “quán tính sử thi” chỉ khi bước vàothời kỳ đổi mới, được cởi trói khỏi những quan niệm cũ, tiểu thuyết mới có cơhội chuyển mình thực sự Quan niệm mới về văn học nghệ thuật nói chung,tiểu thuyết nói riêng được dân chủ hóa Sự đổi mới tư duy tiểu thuyết dẫn đến

hệ quả là sự thay đổi hệ hình tiểu thuyết như: đề tài, cốt truyện, nhân vật,ngôn ngữ…

Trước hết là sự đổi mới trong quan niệm và cách tiếp cận hiện thực

Từ sự thay đổi quan niệm và cách tiếp cận hiện thực, văn học sau 1986xuất hiện khuynh hướng nhận thức lại

Đổi mới về nghệ thuật trần thuật và cấu trúc thể loại cũng là một đặcđiểm nổi bật của tiểu thuyết sau 1986

Đổi mới quan niệm nghệ thuật về con người dẫn đến sự biến đổi về hệthống nhân vật được xem là nhân tố then chốt quyết định sự đổi mới của tiểuthuyết sau 1986…

Tiểu thuyết thời kỳ này cũng đi sâu vào thế giới tâm hồn nhằm khámphá chiều sâu tâm linh

Đổi mới về ngôn ngữ cũng là dấu hiệu đặc trưng của văn học thời kỳđổi mới

1.2 Hồ Anh Thái - một gương mặt nổi bật của tiểu thuyết Việt Nam đương đại

1.2.1 Hồ Anh Thái - một hiện tượng của tiểu thuyết Việt Nam đương đại

Tiểu thuyết là thể loại then chốt trong đời sống văn học, có khả năngphản ánh hiện thực sinh động trên cả hai bình diện: bề rộng và bề sâu Vì thế,các tiểu thuyết gia trước hết phải là những người có vốn sống phong phú, vốnkiến thức rộng, vốn văn hóa bề dày, lượng ngôn từ lớn, khả năng tư duy sắcsảo, để đáp ứng được yêu cầu của thể loại tự sự cỡ lớn như tiểu thuyết Dovậy, không phải ngẫu nhiên khi ở nước ta hầu hết các nhà văn bước vào nghề

đa phần từ truyện ngắn hay thơ Hồ Anh Thái cũng không phải là trường hợpngoại lệ

Hồ Anh Thái bước vào làng văn Việt Nam từ lúc còn rất trẻ, thànhdanh khá sớm và là một trong những hội viên trẻ nhất của Hội Nhà văn Việt

Nam hồi ấy Truyện ngắn đầu tay Bụi Phấn (1977), được viết khi tác giả chưa

đầy 20 tuổi, nhưng ngay từ lần đầu xuất hiện đã mang lại một nét hóm hỉnh,tươi trẻ, rất đáng yêu Cho đến nay, Hồ Anh Thái đã xuất bản hơn 30 đầu sáchgồm tiểu thuyết và tập truyện ngắn, ngoài ra còn có các tập tiểu luận và biênkhảo Tác phẩm của ông đã được dịch ra hơn mười thứ tiếng trên thế giới HồAnh Thái cũng đã tham gia dịch nhiều tác phẩm văn học Việt Nam ra tiếngAnh, xuất bản ở Mĩ, Ấn Độ Mới đây cùng với Nguyễn Minh Châu, NguyễnHuy Thiệp, Lê Minh Khuê, Hồ Anh Thái là một trong số các nhà văn Việt

Nam có tên trong Từ điển văn học thế giới Là một nhà văn giỏi ngoại ngữ,

Hồ Anh Thái có điều kiện tiếp cận trực tiếp với thành tựu văn chương thếgiới Hơn nữa, công tác trong ngành ngoại giao cũng là một thuận lợi cho nhàvăn được đi nhiều, được gặp gỡ và tham dự các sinh hoạt văn học nghệ thuậtcủa thế giới Những thuận lợi ấy giúp Hồ Anh Thái trở thành một trong nhữngnhà văn có nhiều cách tân nhất trong văn học Việt Nam hiện nay

Về truyện ngắn có thể kể đến : Bụi Phấn (1977), Chàng trai ở bến đợi

xe (1984), Sao anh không đến (1985), Người đứng một chân (1995), Tự sự

265 ngày (2005), Bốn lối vào nhà cười (2004) Về tiểu thuyết đáng chú ý là

các cuốn: Người đàn bà trên đảo (1985), Người và xe chạy dưới ánh trăng (1986), Trong sương hồng hiện ra (1989), Cõi người rung chuông tận thế (2002), Mười lẻ một đêm (2006), Đức phật, nàng Savitri và tôi (2007), SBC là

săn bắt chuột (2011)…

Hồ Anh Thái là một tác giả sung sức, có thể nói là thuộc diện “viếtkhỏe”, tác phẩm ra đời luôn nhận được sự đón nhận của người đọc Có thểthấy, sau hiện tượng Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài là một trong số ítnhà văn luôn nhận được sự theo dõi sát sao của công chúng và các nhà phêbình ở những năm đầu của thế kỷ này Sáng tác của Hồ Anh Thái gồm nhiềuthể loại nhưng thể loại đưa Hồ Anh Thái trở thành nhà văn tên tuổi trong làng

văn xuôi Việt Nam đương đại lại là tiểu thuyết Tiểu thuyết chiếm vị trí ưu thếtrong sự nghiệp sáng tác của Hồ Anh Thái cả về số lượng lẫn chất lượng Tínhđến nay Hồ Anh Thái đã có 8 tiểu thuyết và ở mỗi tác phẩm ấy lại thể hiện nỗlực sáng tạo bền bỉ, có cảm tưởng Hồ Anh Thái luôn không ngừng kiếm tìmnhững hình thức mới, những thể nghiệm mới cho tiểu thuyết của mình.

Người đàn bà trên đảo là tác phẩm xoanh quanh một lâm trường chỉ có

những người phụ nữ ở một đội sản xuất (đội năm) và cái trại giống đồi mồi ởđảo Cát Bạc, nơi có những người đàn ông như Tường, Hòa Câu chuyện về họxoáy sâu vào nỗi cô đơn và khát khao làm mẹ, vợ, làm một người đàn bà đúngnghĩa Là những cố gắng miệt mài trong công việc để khỏa lấp đi nỗi cô đơn(nhân vật Hòa), là sự trượt dài trong những đam mê thân xác và luôn bị dằn vặtgiữa bản năng dục vọng với những khát vọng sáng tạo nghệ thuật (Tường)…

1.2.2 Khuynh hướng trào lộng trong sáng tác của Hồ Anh Thái

1.2.2.1 Khuynh hướng trào lộng trong văn học Việt Nam đương đại

Khuynh hướng văn học có vị trí then chốt trong tiến trình lịch sử vănhọc “Khuynh hướng là những cộng đồng các hiện tượng văn học được liênkết lại trên cơ sở một sự thống nhất tương đối về các định hướng thẩm mĩ - tưtưởng và về các nguyên tắc thể hiện nghệ thuật” [06,176] Sự hình thành, nảysinh các khuynh hướng văn học khác nhau trong một giai đoạn văn học là do

sự nảy sinh các luồng tư tưởng - thẩm mĩ khác nhau, cũng như yêu cầu tìm tòikhai thác các đối tượng thẩm mĩ mới

Khuynh hướng - Cảm hứng (Tiếng Hi Lạp cổ - Pathos) là một phạm trùrất cơ bản và quan trọng trong sáng tạo văn học nghệ thuật Sáng tác văn họckhông thể không có cảm hứng Hay nói cách khác, không có cảm hứng thìkhông thể sáng tạo được Pham trù (hay khái niệm) này nhằm chỉ “trạng tháitâm lý đặc biệt khi sức chú ý được tập trung cao độ, kết hợp với mạch cảmxúc mãnh liệt tạo điều kiện để óc tưởng tượng, sáng tạo hoạt động có hiệu

quả” [63, 103] Nhà văn sáng tạo nên tác phẩm xuất phát từ những nguồn cảmhứng khác nhau: cảm hứng trữ tình, cảm hứng trào lộng, trào phúng, cảmhứng hiện thực, cảm hứng lãng mạn…

Cảm hứng trào lộng (cao hơn là trào phúng) là nguồn cảm hứng lớntrong văn học Việt Nam “Trào” là cười, cười nhạo “Lộng’’ tiếng Hán làngắm nghía, chơi Trào lộng là cười nhạo, cợt chơi [01, 477] Trào lộng làcười có tính chất chế giễu để đùa cợt Khái niệm trào lộng chỉ mức độ của cáicười nhẹ hơn trào phúng (trào phúng là cười có tính chất châm biếm phêphán) Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, trào lộng vẫn mang ý nghĩa củatrào phúng Tiếng cười trong văn học cũng có nhiều mức độ và sắc thái, ýnghĩa khác nhau nhưng bao giờ cũng có cơ sở từ cái hài tương ứng trong đờisống xã hội

Cái hài được mĩ học châu Âu tìm hiểu từ rất sớm và thu hút sự lí giảicủa nhiều học giả cho đến tận thế kỷ XX Trong lịch sử tư tưởng mỹ học cáihài được nhận định như là kết quả của sự tương phản, sự bất đồng, sự mâuthuẫn giữa xấu và đẹp (theo Aritốt), giữa cái quan trọng giả và cái quan trọngthật (theo Hê ghen), cái nhỏ nhặt và cái cao cả (theo Kant), cái vô nghĩa lý vàcái hữu lý (Jan panl) [06, 31]

Việc tìm hiểu cái hài, thể hiện nguyện vọng khám phá bản chất của mộtkiểu quan hệ đặc thù của con người đối với thế giới, một hình thức độc đáocủa nhận thức và đánh giá hiện thực Cái hài bao hàm một ý nghĩa xã hội gắnliền với sự khẳng định lý tưởng thẩm mĩ cao cả Nó là sự phê phán mang tínhcảm xúc, sáng tạo tích cực, và có sức công phá mạnh mẽ đối với những cáixấu xa lỗi thời, sức mạnh phê phán của nó vừa có tính phủ định lại vừa mang

ý nghĩa khẳng định Nhân danh cái cao đẹp nó phủ định cái lỗi thời, xấu xa

Trong văn học, tiếng cười thường có nhiều cung bậc và mang nhữngsắc thái khác nhau Người ta thường coi u mua, hài hước là cung bậc đầu tiên

và châm biếm là cung bậc cuối cùng Đối với cái hài, dù ở cung bậc nào tiếngcười cũng cần có ba yếu tố tạo thành sau đây: Một là, bản chất mang tính hàicủa đối tượng mà ai cũng dễ dàng cảm nhận được Đây là yếu tố cơ bản Hai

là, sự cường điệu những đường nét, kích thước và những liên hệ của chúngtrong việc mô tả đối tượng Ba là, sự sắc bén, ý nhị hóm hỉnh của người thểhiện nhằm làm tăng thêm hiệu quả của tiếng cười

Tiếng cười còn mang nhiều sắc thái cung bậc phong phú, đa dạng: cườikhinh bỉ, cười thiện cảm, cười nghiêm khắc, cười chua chát, có hàng loạt biệnpháp nghệ thuật gắn với cái hài Tính cách hài, tình huống hài, cường điệu,nhấn mạnh, nhại, biếm họa, biến dạng, nghịch dị, tự tố cáo và tố cáo nhau(giữa các nhân vật), các phương tiện ngôn ngữ (chơi chữ, tương phản…)

“Cười là đặc tính của con người” (Rabơle) Nhưng mỗi dân tộc lại có văn hóacười riêng của mình Văn học dân tộc chính là nơi thể hiện đầy đủ nhất, tậptrung nhất văn hóa cười, bản sắc của dân tộc đó Ở mỗi thời đại, mỗi giai đoạnlịch sử, tùy vào tình hình xã hội, nhiệm vụ lịch sử cụ thể mà tiếng cười lạiphát huy vai trò, sức mạnh của nó nhằm “tiễn đưa tất cả những gì lỗi thời đivào vương quốc của bóng tối” (Sêdrin) Trong văn học Việt Nam, đặc biệt từthế kỷ XVIII - 1945 tiếng cười (trào lộng, trào phúng) xuất hiện nhiều và rấtsâu sắc Hơn thế nữa, có hẳn một dòng văn học trào phúng xuất hiện

Trào phúng được lý luận Đông - Tây xem là một loại sáng tác đặc biệtcủa văn học, đồng thời là một nguyên tắc nghệ thuật sử dụng các yếu tố củatiếng cười như mỉa mai, châm biếm, phóng đại, khoa trương để cười nhạo, chỉtrích, phê phán, tố cáo những cái tiêu cực, xấu xa, lỗi thời, cái lỗi thời vô đạođức trong xã hội Việc xác định đúng khái niệm văn học trào phúng có ýnghĩa vô cùng quan trọng trong lịch sử và nghiên cứu văn học Văn học tràophúng Việt Nam có bề dày lịch sử nhiều thế kỷ Cho đến ngày hôm nay, vănhọc trào phúng vẫn tiếp tục phát triển Nhiều nhà văn - mà Hồ Anh Thái làmột gương mặt tiêu biểu, sáng tác xuất phát từ cảm hứng trào lộng, trào

phúng, kéo theo đó là bút pháp trào lộng vẫn không ngừng có nhiều đổi mới

cả về nội dung và phương pháp thể hiện tạo nên những tiếng cười độc đáotrong văn học

Trào lộng là một hình thức biểu hiện đặc biệt của văn học trào phúng,đây là cấp độ được sử dụng phổ biến trong sáng tác văn học, là một trongnhững hình thức sáng tác được tác giả xưa và nay ưa dùng

Nếu trào phúng là tiếng cười để châm biếm, phê phán, đả kích nhữnghiện tượng đáng cười, đáng lên án, thì trào lộng là một cấp độ biểu hiện cónhẹ hơn, tức là cũng hướng vào những đối tượng đáng cười nhưng chỉ dừnglại ở mức độ chế giễu, gây cười… xác định và hiểu đúng các khái niệm và cácmức độ biểu hiện này là cần thiết trong bối cảnh văn học hiện nay để tránhtình trạng lẫn lộn giữa các mức độ của tiếng cười

Hồ Anh Thái là một trong số những nhà văn đương đại sử dụng thànhcông bút pháp trào lộng trong các sáng tác của mình, đặc biệt là ở thể loạitiểu thuyết

Bút pháp là một khái niệm cơ bản trong sáng tạo nghệ thuật ngôn từ,chính vì vậy mà có nhiều cách hiểu khác nhau Có người xem nó chỉ là cáchviết, lối viết, là cách thức hành văn, cách sử dụng các phương tiện biểu hiện…

Có người hiểu khái niệm bút pháp gần như tương đồng với khái niệm phongcách… “Bút pháp là một tín hiệu mà các hình thức văn học rút ra từ đó cácthể loại, các giọng điệu nhờ đó mà ta gọi là thơ, văn tế hay thơ trào phúng Nócòn là tín hiệu để nhận biết thời đại đã sản sinh ra tác phẩm nào đó” (R.Barthes)

Bút pháp trào lộng được hiểu là phương thức, cách thức, là nghệ thuật

sử dụng tiếng cười để nhận thức và phản ánh các hiện tượng của cái hài.Nguyên tắc chung của nghệ thuật này đòi hỏi phải phát hiện và tóm bắt đượcmột mâu thuẫn nào đó của đối tượng, rồi trên cơ sở đó dùng các yếu tố củatiếng cười như hài hước, mỉa mai, châm biếm, giễu nhại, phóng đại, khoa

trương… nhằm tô đậm mâu thuẫn trào lộng, biến đối tượng trào lộng thànhbức tranh biếm họa, để cho nó tự biểu hiện những trò nhố nhăng của nó trướcmắt độc giả và tạo nên tiếng cười phê phán.

Sự xuất hiện của bút pháp trào lộng ngày càng nhiều trong văn họcđương đại, đặc biệt là trong thể loại tiểu thuyết đương đại có nguyên nhân củanó: “Thứ nhất, có ý nghĩa cân bằng sinh thái văn học sau một thời gian dàivăn học ta quá nghiêm trang; thứ hai, là một nhu cầu giải tỏa áp lực của đờisống hiện đại; thứ ba, quan trọng hơn, thể hiện tinh thần dân chủ hóa trongvăn học Không nên hiểu đơn giản trào lộng và giễu nhại chỉ nhằm tới mộtmục đích giải thiêng mà cần hiểu sâu hơn, đó là hình thức tiếp cận các giá trịđời sống một cách dân chủ, đa nguyên, phi quy phạm” (Mai Hải Oanh) [61]

Hồ Anh Thái là nhà văn rất có ý thức sử dụng bút pháp trào lộng trong sángtác của mình và ông cũng đã rất thành công khi sử dụng bút pháp này Phongcách trần thuật ấy ám cả vào giọng điệu của nhà văn, điều này được thể hiện

rõ trong hai tiểu thuyết Mười lẻ một đêm và SBC là săn bắt chuột của ông.

Trong công cuộc đổi mới đất nước sau chiến tranh, ý thức cá nhân đượcgiải phóng, ý thức cá tính được đề cao trong văn chương đã là cơ sở cho tiếngcười nở rộ Không có độc giả nào không nhận ra sự “phục sinh” của tiếngcười như một đổi thay quan trọng trong nội dung cảm hứng của văn xuôi giaiđoạn này, nó mang đậm sắc thái dân chủ hóa và đem lại nhiều giá trị nhân vănquý giá, chi phối cả giọng điệu, bút pháp… Mở đầu cho văn học trào lộng giai

đoạn này là các tác phẩm: Luật đời cha và con (Nguyễn Bắc Sơn), Mảnh đất

lắm người nhiều ma (Nguyễn Khắc trường), Ba người khác (Tô Hoài) … Đặc

biệt trong thời gian này xuất hiện một số cây bút trào lộng xuất sắc NguyễnHuy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Tạ Duy Anh, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải,

Hồ Anh Thái… Lấy tiếng cười làm phương thức chủ đạo để nhận thức vàphản ánh hiện thực, văn học trong vài thập kỷ gần đây dám hướng vào nhữngđối tượng khác nhau, kể cả những “vùng cấm” gây được sự chú ý đặc biệt của

công luận Có thể nói, đây là giai đoạn hồi sinh của văn học trào lộng, tràophúng và nó đã làm thay đổi cơ bản diện mạo của văn xuôi thời kỳ đổi mới.

Cảm hứng trào lộng gắn liền với sự phát hiện cái xấu, cái hài và nhucầu phê phán cái xấu, cái hài đó Đây chính là phương diện thể hiện tính tíchcực xã hội của văn học, đồng thời mang ý nghĩa nhận thức nghiêm túc Vớithái độ nhìn thẳng vào sự thật, cảm hứng trào lộng đã tạo diểm tựa tinh thầnvững chắc cho văn học mở rộng phạm vi chiếm lĩnh hiện thực Văn học 1945

- 1975 thiên về ca ngợi, biểu dương, khẳng định thì bây giờ văn học khám phámặt trái, mặt tiêu cực với sức mạnh phê phán hủy diệt của tiếng cười Chính

vì thế mà rất nhiều cây bút đã tìm thấy hứng thú trào lộng vào thời điểm họnhập cuộc như một chiến sĩ chống tiêu cực Các tác giả này đã cho độc giảđược cười thật thỏa thuê nhờ những phương tiện của nghệ thuật trào phúng -bút pháp trào lộng Về mặt ý nghĩa, cái hài đối lập với cái bi, nhưng trong sựthể hiện nghệ thuật dường như cảm hứng về cái hài lại luôn gợi ra nỗi đau ítnhất cũng là cảm giác chua xót Có những số phận bi kịch sinh ra từ một tình

thế hài kịch như trong tiểu thuyết Bến không chồng (Dương Hướng) Lại có

những hài kịch sinh ra từ một tình thế bi kịch như chuyện con đấu tố cha

trong tiểu thuyết Mảnh đất lắm người nhiều ma (Nguyễn Khắc Tường) Thấy

được mối quan hệ nhân quả giữa cái bi và cái hài, có thể nói đó là một chiềusâu nhận thức trong cảm hứng trào lộng của nhiều tác phẩm văn học hiện nay

Như trên đã nói, bản thân cái hài mang thuộc tính khách quan Ngoài racác tình huống, các trạng thái nhân thế bao giờ cũng còn vô số những tínhcách hài đã kích thích nhận thức theo khuynh hướng trào lộng Tính cáchđáng cười chỉ trong con người và cũng chỉ con người mới tự ý thức được vànói chung thời nào cũng phong phú chỉ khác ở cách thức biểu hiện mà thôi.Tiếng cười phê phán đã khiến cho ngôn ngữ văn chương trở nên trẻ trung,linh hoạt và sắc sảo hơn, hóm hỉnh hơn Khuynh hướng thiên về phơi bày

những trạng thái nhân thế, những căn bệnh đủ loại của sự suy thoái đạo đứcchủ yếu được nhìn bằng đôi mắt của người đứng ngoài Sự phê phán nhằm rấttrúng đối tượng và thường là quyết liệt, người đọc cười thỏa thuê nhưng cườixong không khỏi đôi khi có cảm giác bất nhẫn Vấn đề không phải ở chỗ cácthủ pháp này nọ mà là ở tính khoan hòa của chủ thể cười.

Khuynh hướng trào lộng nghiêng về tự nhận thức tuy ít phổ biến hơnnhưng đã có nhiều thành tựu không nhỏ Nhiều truyện ngắn của Nguyễn MinhChâu ẩn chứa cái nhìn thâm trầm phía sau nụ cười lặng lẽ, phần nhiều là cười

ra nước mắt Ông cười anh thợ nhiếp ảnh và vị quan tòa nông nổi trước cái bể

sống thăm thẳm khôn lường của chúng sinh (Chiếc thuyền ngoài xa) Tô Hoài trong Cát bụi chân ai, Tạ Nguyên Thọ trong Người hùng trường làng, Nguyễn Khải trong Chúng tôi và bọn hắn… đều viết về cái hài bằng thái độ

của người trong cuộc, bằng sự tự vấn chính mình Nụ cười trong trường hợpnày thường đượm buồn có khi chua xót nhưng nhìn chung độ lượng ôn hòa

Cảm hứng trào lộng như một khuynh hướng đổi mới quan trọng trongcách nhìn đời sống, sẽ dẫn tới những cách tân đáng kể về hình thức của vănxuôi nghệ thuật Chưa nói tới ngôn ngữ, giọng điệu là nơi biểu hiện sinh độngcác sắc thái của nghệ thuật trào lộng, chỉ riêng thể loại đã chịu sự chi phối rất

rõ của cảm hứng này Ý hướng hóa giải huyền thoại bằng việc nhại huyềnthoại, chế giễu những niềm tin thơ ngây của cổ tích bằng việc nhại cổ tích rất

rõ trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp Phạm Thị Hoài giễu lối “phảnánh hiện thực” thụ động và phiến diện bằng cách sáng tạo một hiện thực ảo,

cố tình thoát li hẳn cái quen thuộc của đời sống, mô hình hóa tất cả mọichuyện trong cõi nhân sinh, chuyện yêu đương, chuyện hôn nhân, chuyện machay, chuyện dạy học, chuyện thơ phú, chuyện bài bạc, chuyện ngôn ngữ,chuyện luật pháp… không có chuyện nào là nghiêm túc, chuyện nào cũng vônghĩa và nực cười trong con mắt của cô bé 14 tuổi Có lẽ khiếu hài hước cùng

với một tư tưởng cá nhân “Tôi chán văn chương cùng giọng trước kia Tôiquan tâm tới bút pháp hơn là phản ánh” đã giúp Phạm Thị Hoài nỗ lực kiếm

tìm những hình thức mới lạ trong diễn đạt Với Thiên Sứ, hình thức của tiểu

thuyết đã trở thành một nội dung của chính nó Dù thái độ của tác giả trướctrước các hiện tượng đời sống có thể còn có cực đoan, lệch lạc nhưng thànhcông của tác giả về phương diện ngôn ngữ và thể loại cần được ghi nhận

“Tiếng cười xóa bỏ nỗi sợ hãi và tôn kính trước khách thể, trước thếgiới biến nó thành đối tượng của sự tiếp xúc thân mật và bằng cách đó, chuẩn

bị cho việc nghiên cứu nó một cách hoàn toàn tự do” (M.Bakhtin) Với ýnghĩa này, cảm hứng trào lộng trong văn xuôi sau 1975 gắn bó mật thiết vớiquan niệm đa chiều về cuộc sống và con người Một quan niệm ít tính lýtưởng hơn nhưng chân thực và sâu sắc hơn

Có thể nói, trong lịch sử văn học dân tộc, văn học trào phúng luôn giữmột vai trò quan trọng Chính trào phúng mang lại tinh thần dân chủ cho vănhọc Không có văn học trào lộng, trào phúng, không có cảm hứng trào lộng vàbằng bút pháp trào lộng thì văn học Việt Nam khó có thể tiếp nhận đượcnhững cái mới trong giai đoạn mới và tiếp cận với văn học các nước trên thếgiới Cũng chính nhờ cảm hứng trào lộng, bút pháp trào lộng mà tư duy, tưtưởng được mở rộng hơn và đưa văn học Việt Nam gần gũi với văn học thếgiới Nó góp phần làm nên một sắc diện tươi mới cho văn học Việt Nam thời

kỳ đổi mới và xác lập nên những gương mặt có tên tuổi Hồ Anh Thái là mộttrong những tác giả nhạy bén, năng động bắt mạch được nguồn cảm hứng có

bề dày truyền thống ấy và kéo theo nó là bút pháp trào lộng đã giúp nhà vănnhận thức và phản ánh các hiện tượng gai góc, phức tạp của đời sống, đồngthời giúp nhà văn thể hiện được cá tính, phong cách của mình

1.2.2.2 Sáng tác của Hồ Anh Thái trong mạch cảm hứng trào lộng của

văn học Việt Nam đương đại

Trong quá trình hình thành và phát triển của lịch sử văn học dân tộc,trào lộng, trào phúng thực sự trở thành một nguồn cảm hứng lớn, một phươngthức, một cách thức độc đáo để nhận thức và phản ánh hiện thực.Văn học giaiđoạn đổi mới hướng đến mọi điều, mọi vùng, nhất là những vùng còn khuấttất, “vùng cấm”… con người và cuộc sống hiện đại, từ nông thôn đến thànhthị, đặc biệt ở các vùng đô thị - nơi nhạy cảm nhất với lối sống và nhu cầuhiện đại thu hút sự chú ý của các nhà văn Có thể nói, cảm hứng trào lộng kéotheo đó là bút pháp trào lộng trong văn học Việt Nam chưa bao giờ phát triểnmạnh mẽ đến như vậy Có thể nói có cả một rừng cười trong văn xuôi đươngđại với nhiều giọng cười độc đáo: Phùng Gia Lộc, Nguyễn Huy Thiệp, PhạmThị Hoài, Nguyễn Bắc Sơn, Võ Thị Hảo, Võ Văn Trực, Tô Hoài… trong đó

Hồ Anh Thái nổi lên như một hiện tượng độc đáo

Là nhà văn từng trải, đi qua nhiều miền đất, chứng kiến nhiều kiếpnhân sinh, không muốn cái gì trở thành “căn tình” bám riết lấy mình, văn xuôi

Hồ Anh Thái có sự chuyển “kênh” từ giọng trữ tình sâu lắng trong các sángtác thời kỳ đầu sang giọng hài hước, giễu cợt, châm biếm sâu cay Theo LêHồng Lâm: “Đó là cuộc hành trình của nhiều lần lột xác, đây là một ngườicòn đi dài với văn chương Nó cho thấy sự phong phú, đa dạng, một tầm tưtưởng và văn hóa dày dặn của tác giả” [75, 251] Hồ Anh Thái đã từng tựbạch: “Tôi cho rằng người có phong cách là người không khư khư bám lấymột phong cách cố định, bất biến Có phong cách là phải có giọng điệu, dùanh có đổi giọng như thế nào cũng phải trên nền tảng văn hóa của anh, tầmnhìn của anh vào thế giới nhân sinh mà thôi” [75, 299]

Văn xuôi Hồ Anh Thái trở thành những màn cười, đời cười Với cáinhìn tinh quái, hài hước, Hồ Anh Thái thể hiện năng lực nắm bắt tinh nhạy

mặt trái của cuộc sống con người đương đại Trong Tự sự 265 ngày, Bốn lối

vào nhà cười, Mười lẻ một đêm, SBC là săn bắt chuột, sự giễu cợt mỉa mai

của ngòi bút Hồ Anh Thái không loại trừ đối tượng nào, từ công chức, anh xe

ôm, cô giúp việc, dân thường, họa sĩ, nhà báo, đại gia, tiến sĩ… và cũngkhông loại trừ lĩnh vực nào từ giáo dục, hội họa, điện ảnh, lí luận học thuật,văn hóa, phẫu thuật thẩm mĩ… Tất cả được nhìn qua tấm gương trào phúng,giễu nhại trở nên méo mó, nhăn nhúm, đầy khuyết tật Đằng sau mỗi tiếngcười ấy là niềm xót thương, là niềm khắc khoải nhân sinh Đó chính là chiềusâu nhân bản trong tiếng cười văn xuôi Hồ Anh Thái

Hồ Anh Thái cho rằng, mỗi nhà văn cần phải tạo ra cho mình kĩ thuậtviết chứ không cần phải chờ cho cảm xúc đến mới viết, huy động cảm xúc ấycũng là một thứ kĩ thuật Chính vì vậy, những sáng tác mang đậm cảm hứngtrào lộng được thể hiện qua bút pháp trào lộng đặc sắc của tác giả trongnhững năm gần đây đang thu hút sự quan tâm chú ý của giới nghiên cứu vàđộc giả Mảng sáng tác này mang đậm dấu ấn riêng độc đáo và cũng cho thấynhững đóng góp đáng kể của nhà văn đối với nền tiểu thuyết Việt Nam đươngđại

Tiếng cười và những sáng tác mang đậm tiếng cười của Hồ Anh Tháikhông còn xa lạ đối với người dân Việt Nam và đối với độc giả trên thế giới

Là nhà văn trưởng thành sau, thế hệ sau, Hồ Anh Thái không dễ dàng gì để cóthể để lại dấu ấn trong lòng độc giả, nhưng với tài năng, bản lĩnh của mìnhông đã chứng tỏ trào lộng là một biệt tài của mình

1.3 Nhận diện các tiểu thuyết trào lộng của Hồ Anh Thái

1.3.1 Tiêu chí nhận diện tiểu thuyết trào lộng

Có thể thấy Hồ Anh thái trong thời gian gần đây chủ yếu sáng tác vớigiọng điệu hài hước, trào lộng Luôn tìm tòi, khám phá để tự làm mới mình làđiều các nhà văn nung nấu và thể hiện vào các sáng tác của mình Hồ AnhThái viết văn không chỉ để khẳng định một phong cách mới mẻ trước ngườiđọc mà trước hết những tác phẩm của ông là để cho mọi người nhận thức,

đánh giá lại mình, đánh giá lại mọi giá trị của cuộc sống đang chao đảo, đổithay từng ngày, từng giờ Những thói xấu đang tồn tại, hiện hữu khắp nơitrong cuộc sống và trong mỗi con người, nhưng kỳ lạ thay lại được cả xã hội

và con người mặc nhiên thừa nhận Cười mà xót xa, chua chát Điều này đượcthể qua hàng loạt truyện ngắn và nhiều cuốn tiểu thuyết, đặc biệt qua những

tác phẩm tiêu biểu của Hồ Anh Thái: Người đàn bà trên đảo, Trong sương

hồng hiện ra, Người và xe chạy dưới ánh trăng, Mười lẻ một đêm, SBC là săn bắt chuột, Đức phật, Nàng Sitrivi và tôi.

Để bắt nhịp với sự thay đổi của cuộc sống sau chiến tranh, văn họcbuộc phải thay đổi Trong cao trào đổi mới tiểu thuyết nói riêng và văn họcnói chung, Hồ Anh Thái là cây bút gây ấn tượng mạnh Với mỗi tiểu thuyết,

Hồ Anh Thái gửi gắm thông điệp thẩm mĩ sâu sắc về nhân sinh cuộc đời, vớinhững bước tiến về quan niệm nghệ thuật, tư duy nghệ thuật, cách tiếp cận và

xử lý đề tài Tiểu thuyết Hồ Anh Thái đã theo sát những bước chuyển của đờisống xã hội, chạm tới cả những chấn động bề sâu của cuộc sống: từ chiếntranh biên giới, bi kịch của con người thời hậu chiến, lật lại để chiêm nghiệmnhững vấn đề của quá khứ và cả những vấn đề mới nảy sinh đặt ra cho conngười trong cuộc sống đương đại Hồ Anh Thái đã đi sâu và khai thác triệt đểnhững mảng khuất lấp của hiện thực đời sống của bản thể Hồ Anh Thái chiếucái nhìn nghịch dị, châm biếm sâu sắc vào muôn mặt trái của đời sống đươngđại trên mọi lĩnh vực, ông không ngừng cách tân, biểu hiện rõ ở sự linh hoạttrong phương thức thể hiện và sự đa dạng trong từng giai đoạn, sự cách tânthể loại trên phương diện nghệ thuật của Hồ Anh Thái biểu hiện ở bình diện

từ dung lượng, kết cấu, cốt truyện, nghệ thuật xây dựng nhân vật, tạo dựngkhông gian, thời gian nghệ thuật và rõ nhất là ở sự biến đổi của giọng điệunghệ thuật, xác lập những kết cấu nghệ thuật mới mẻ qua từng tiểu thuyết