Đang tải... (xem toàn văn)
“Thi pháp học hiện đại” là bộ môn nghiên cứu văn học mới được xây dựng tương đối hoàn chỉnh ở thế kỉ XX. Đây là hướng nghiên cứu mới rất cần thiết để nâng cao năng lực chiếm lĩnh các giá trị văn học cho người đọc, nhất là giáo viên văn học và học sinh. Nghiên cứu lí luận phê bình văn học là lĩnh vực phức tạp khó khăn, ít khi đạt được sự nhất trí cao. Công việc dạy văn học văn cũng có tình trạng tương tự....
Phùng Hoài Ngọc THI PHÁP HỌC HIỆN ĐẠI đề cương giảng Lưu hành nội ĐẠI HỌC AN GIANG 2006 THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC THI PHÁP HỌC HIỆN ĐẠI LỜI NÓI ĐẦU “Thi pháp học đại” môn nghiên cứu văn học xây dựng tương đối hoàn chỉnh kỉ XX Đây hướng nghiên cứu cần thiết để nâng cao lực chiếm lĩnh giá trị văn học cho người đọc, giáo viên văn học học sinh Nghiên cứu lí luận phê bình văn học lĩnh vực phức tạp khó khăn, đạt trí cao Cơng việc dạy văn học văn có tình trạng tương tự Hy vọng môn thi pháp hoc đại với sức mạnh khoa học góp phần giải mâu thuẫn nói Trong chuyên đề này, phần lý thuyết rút gọn, tăng cường phân tích tác phẩm văn học có chương trình phổ thơng số tác phẩm quen thuộc khác Nó gợi ý, góp phần mở rộng chân trời cảm thụ tác phẩm, chiếm lĩnh đặc trưng chất nghệ thuật, giúp sinh viên nâng cao tiềm lực, trau dồi cản nhận văn học Người đọc lĩnh tác phẩm cảm nhận có ý thức, có lí khơng phải tuỳ hứng tuỳ tiện Thi pháp học đại cố gắng giúp người đọc văn chương thấy “hướng tiếp cận ” đơn giản để sau cảm nhận, tinh tế hơn, sâu sắc Cấu trúc tài liệu MỞ ĐẦU: THI PHÁP VÀ THI PHÁP HỌC Khái niệm thi pháp thi pháp học Ba đặc điểm tác phẩm văn học Bốn khái niệm thi pháp học TÁM KIỂU THI PHÁP CƠ BẢN TRONG SÁNG TẠO VĂN HỌC Thi pháp nhân vật Thi pháp không gian nghệ thuật Thi pháp thời gian nghệ thuật Thi pháp chi tiết nghệ thuật Thi pháp cốt truyện Thi pháp kết cấu Thi pháp lời văn nghệ thuật Thi pháp hình tượng tác giả Kết luận Thực hành- luyện tập Biên giả Đại học An Giang 7.2006 PHẦN MỞ ĐẦU THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC THI PHÁP VÀ THI PHÁP HỌC I Dẫn nhập Cho đến từ “thi pháp” quen thuộc với người học tập nghiên cứu quan tâm đến văn học Trên sách báo văn nghệ, người ta nhắc đến nhiều thi pháp tác phẩm, thi pháp tác giả, thi pháp thể loại, thi pháp thời kì… Thi pháp ? Có nhiều cách hiểu khác Chung quy có hai cách: Một là: coi thi pháp nguyên tắc, biện pháp chung tạo tác phẩm nghệ thuật Thông thường gọi “phương pháp làm thơ, làm văn” Lí thuyết mang tính cổ điển, lưu truyền nhằm bồi dưỡng nhà văn Hai là: hiểu thi pháp nguyên tắc, biện pháp sáng tạo cụ thể, tạo thành đặc sắc nghệ thuật tác giả, tác phẩm, trào lưu, thể loại.v.v Cách thứ gần với mĩ học, lý thuyết văn học, cách thứ gần với phê bình thưởng thức tiếp nhận tượng văn học nghệ thuật Nghiên cứu thi pháp gọi thi pháp học Hai kiểu thi pháp học nói có mục đích khám phá nguyên tắc phổ biến cụ thể lịch sử tạo nghệ thuật Tóm lại: Thi pháp học đại môn chuyên nghiên cứu hệ thống nghệ thuật cụ thể Thi pháp học khoa học ứng dụng văn học, gần gũi với phân tích phê bình nghiên cứu văn học Thi pháp học gần gũi với lí luận văn học khác, thử so sánh: Lí luận văn học thiên nghiên cứu quy luật chung tượng văn học thi pháp học thiên nghiên cứu tác phẩm, thể loại, tác giả, phong cách, trào lưu, ngôn ngữ, nguyên tắc đặc thù tạo thành tượng văn học cụ thể mà Thi pháp học gần gũi với phê bình văn học khác: Phê bình văn học từ góc độ khác mà phát khám phá nội dung đánh giá chúng Còn thi pháp học thiên phát hiện, khám phá quy luật hình thức nghệ thuật Nhìn chung, thi pháp học phận chuyên biệt NGHIÊN CỨU VĂN HỌC, chuyện nghiên cứu tính đặc thù nguyên tắc nghệ thụât văn học Những đặc tính thi pháp học nói thời cổ đại Hy Lạp, qua phương Tây đến Nga đến Việt Nam Viện sĩ Khravchenko (Nga) phân loại : +Thi pháp học lí thuyết cố gắng nghiên cứu cấu trúc, hình thức tác phẩm văn học +Thi pháp học lịch sử nghiên cứu tiến hoá phương thức phương tiện chiếm lĩnh giới hình tượng nghiên cứu hoạt động chức thẩm mĩ chúng số phận lịch sử khám phá nghệ thuật II THI PHÁP HỌC TỪ CỔ ĐIỂN ĐẾN HIỆN ĐẠI Ban đầu (thời cổ Hi Lạp), người ta nghiên cứu thi pháp nhằm mục đích tổng kết kinh nghiệm sáng tác, truyền dạy phép tắc làm văn làm thơ, dành cho nhà văn (Gọi thi pháp học cổ điển, thuộc phạm thi pháp học lí thuyết ) Về sau, thi pháp học chuyển sang nghiên cứu cách đọc, cách khám phá tác phẩm nhằm phục vụ người đọc văn chương, giúp họ chiếm lĩnh giá trị nghệ thuật cách khoa học (Gọi thi pháp học đạ, thuộc phạm vi thi pháp học lịch sử ) Định nghĩa thi pháp thi pháp học đại “Thi pháp hệ thống phương tiện phương thức thể sống nghệ thuật, khám phá sống hình tượng” THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC Nói cách khác, thi pháp ý thức nhà văn sáng tạo hình thức nghệ thuật Hình thức nghệ thuật có hai mặt: - Mặt cụ thể, cảm tính (chất liệu tác phẩm, khơng gian, thời gian, chi tiết, tình tiết, nhân vật, kiện, mâu thuẫn, xung đột …) - Mặt quan niệm (lí lẽ, nhận thức, triết lí, tư tưởng, tình cảm…) Thi pháp học cơng việc tìm hình thức mang quan niệm, tức phương thức tư nghệ thuật nhà văn nghệ sĩ ngưng kết thành hình thức nghệ thuật tác phẩm văn nghệ Nói đơn giản : Thi pháp học nghiên cứu thi pháp Thi pháp Aristote xuất cách hai ngàn năm điển hình loại “thi pháp học sáng tác” Ông coi sáng tác thứ kĩ thuật ông hy vọng sách “Poetika” ông cẩm nang cho muốn sáng tác bi kịch Ơng viết: “nhiệm vụ nhà thơ khơng phải tả việc xảy mà miêu tả việc xảy ra… Cũng hoạ sĩ, nhà thơ người mô phỏng” Sau Aristote, nhà thơ Horace viết “Nghệ thuật thơ” dạy cách sáng tác thơ Ông khuyên “khi miêu tả đề tài, tốt mượn sử thi Illiade” Nhà phê bình Boileau (Pháp kỉ XVII) “Bàn nghệ thuật thơ” viết: “Anh phải yêu lí tính, phải cho sáng tác anh toả ánh sáng giá trị lí tính” Lessing nhà văn Ánh sáng Đức “Laoken” bỏ cơng tìm tịi quy luật sáng tác Lưu Hiệp nhà phê bình văn học Trung Quốc thời Nam Bắc triều viết “Văn tâm điêu long” đúc rút quy tắc sáng tác Hàng trăm “thi thoại” (nói chuyện làm thơ) từ đời Tống đến đời Thanh thiên tìm tịi quy tắc sáng tác Nghiêm Vũ “Thương lang thi thoại” dạy : “Kẻ học làm thơ phải lấy kiến thức làm chủ, vào phải chính, lập chí phải cao, lấy Hán, Nguỵ, Tấn Thịnh Đường làm thầy” Viên Mai “Tuỳ viên thi thoại” nhắc nhở: “Thơ có cành mà khơng có hoa cành củi khơ, có thịt mà khơng có xương lồi sâu bọ, có người mà khơng có “tơi” bù nhìn, có thẳng mà khơng có cong ống cất rượu” Việt Nam có nhà văn ý bàn chuyện sáng tác, tiêu biểu Chế Lan Viên bàn việc thơ, Nam Cao bàn chuyện làm văn Chế Lan Viên thơ “Nghĩ nghề, nghĩ thơ, nghĩ…” tâm đắc viết: “Hình thức vũ khí Săc đẹp câu thơ phải đấu tranh cho chân lí Anh nghe mặn đời độ kế tinh Nó chưa thành hình, anh làm thành hình Chưa thành hạt, anh làm cho thành hạt Rồi trả tận tay người với máu anh.” Nhà thơ Nguyễn Đình Thi viết: “Đụng chạm với hành động hàng ngày, tâm hồn tự nảy lên hình ảnh tia lửa loé lên… Người làm thơ lượm tia lửa kết nên bó sáng – hình ảnh thơ” (Mấy vấn đề văn học) Nhà văn Nam Cao tâm truyện ngắn “Đời thừa”: “Một tác phẩm thật giá trị…phải chứa đựng lớn lao mạnh mẽ, vừa đau đớn vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn” Do nối tiếp truyền thống thi học cổ điển, mơn lí luận văn học nước ta chục năm qua lại sâu vào lĩnh vực lí thuyết sáng tác Chẳng hạn: họ bàn cách chọn đề tài, dùng nguyên mẫu, học tập ngôn ngữ nhân dân, chọn chi tiết, phương pháp điển hình hố, phương pháp sáng tác,…với lời khuyến cáo, dặn dò, yêu cầu người sáng tác “nên, hãy, cần phải” v.v Văn học theo nghĩa rộng rãi đầy đủ khơng phải sáng tác Cịn tiếp nhận, thưởng thức, phê bình đủ nội hàm “lí luận văn học” “lí thuyết đời sống văn học” THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC Khác với thi pháp học truyền thống, thi pháp học đại phát triển phiá tiếp nhận văn học Tiếp nhận gắn liền với thức tỉnh ý thức người đọc Thi pháp học đại gọi “thi học tiếp nhận”, thực manh nha từ di sản thi học Ấn Độ, Trung Hoa, Hi Lạp Cả phương Đông phương Tây có truyền thống giải, cắt nghĩa tác phẩm ngữ văn chưa đến mức độ thi pháp nghệ thuật Đời nhà Minh, ý thức “đọc” đẩy mạnh với Kim Thánh Thán Mao Tôn Cương họ phê bình tiểu thuyết, kịch thơ Đời Thanh có nhiều cơng trình thi học nghiên cứu thường thức thơ Đỗ Phủ…Ở phương Tây, thi pháp đọc trọng giải thích tác phẩm Shakespeare (sau trở thành khoa Shakespeare học) Thời đại Trung Quốc hình thành Hồng lâu mộng học Ở Nga ngày có mơn Sholokhov học Đây lúc thi học hoàn chỉnh trước nhiều Tuy phải đến nửa sau kỉ XX vấn đề đọc tác phẩm trở thành khoa học Ngày xưa cách cảm nhận, tiếp nhận nặng chủ quan, cảm tính ấn tượng ngược lại theo quan điểm giáo điều, đạo đức, trị…, cách chưa lâu người ta tiếp nhận theo lối khách quan xã hội học Nghĩa từ bên ngoài, từ thực ý muốn chủ quan tìm cách thâm nhập đánh giá tác phẩm tác giả Thi pháp học đại (tiếp nhận, cảm nhận) bắt đầu sôi sục lên từ trường phái “Phê bình mới” văn học Mỹ Khởi đầu, trường phái tỏ phản ứng với: - Lối phê bình ấn tượng chủ nghĩa (chỉ ý tới ấn tượng chủ quan gợi lên từ tác phẩm) - Lối phê bình tâm lí ý tiểu sử tác giả - Lối phê bình lịch sử - xã hội ý ảnh hưởng hoàn cảnh lịch sử -xã hội Cả ba lối khơng ý thích đáng tới yếu tố sáng tạo nghệ thuật tác phẩm văn học “Phê bình mới” yêu cầu xem tác phẩm nghệ thuật tượng nghệ thuật Các nhà phê bình Mỹ có quan niệm khác tác phẩm nghệ thuật: - Tác phẩm văn học biểu (Spingard) - Tác phẩm cấu trúc ngôn ngữ (Hium) - Tác phẩm cảm quan toàn vẹn giới (Eliot) - Tác phẩm giới độc lập, tự trị (Richard, Empson, Brooks, Waren) Tóm lại, “Phê bình mới” Mỹ khắc phục quan niệm nhị phân hình thức nội dung Họ khẳng định: hình thức tức nội dung biểu Thi pháp học đại Pháp lại phát triển sở “chủ nghĩa cấu trúc” “kí hiệu học” Họ coi cách viết lập mã, nghệ thuật có giá trị Thi học Anh có Roman Jacobson trì quan niệm coi nghệ thuật thủ pháp, ông nghiên cứu chức thơ ca lập trường ngôn ngữ học Thi pháp học Nga năm đầu kỉ trỗi dậy Anh, Mỹ Họ kiên đòi hỏi phải coi tác phẩm văn học tượng nghệ thuật (Girmuaski) Còn A.Veselovski xây dựng “Thi pháp học lịch sử” nhằm nghiên cứu vận động nội dung văn học thân hình thức văn học Hình thức văn học hình thức chiếm lĩnh đời sống, nghĩa bày tỏ cách nhìn, cách cảm nhận đời sống nhà văn Nhà văn sáng tạo hình tượng để nhìn tận mắt bề sâu đời sống, để cảm, để hiểu cho rõ nghĩa, giá trị Lịch sử văn học lịch sử tiến hố hình thức cảm nhận biểu Nhà nghiên cứu Bakhtin (Nga) cơng trình “Những vần đề thi pháp Dostoievski” viết: “Khơng hiểu hình thức nhìn khơng thể hiểu điều nhận thấy sống” Ở nước Nga có hàng chục cơng trình lớn thi pháp Thi pháp học hướng tới bạn đọc Ngày nhu cầu tiếp nhận văn học đại, văn học khứ dân tộc nhân loại ngày trở nên thiết Người đọc cần phải có “chìa khố” để mở tất kho tàng văn học Mặt khác, văn học đại theo xu hướng cá tính hố ngày mạnh, văn học lặp lại mà thường nảy sinh nhiều THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC Riêng phạm vi nhà trường, thời gian dài mơn lí luận văn học vốn sản phẩm “thi pháp học cổ điển” tức “thi pháp học sáng tác” đòi hỏi học sinh xem tác phẩm mắt nhà sáng tác Nhưng nhu cầu văn học chủ yếu lại nhu cầu tiếp nhận văn học Nhà giáo dạy văn cần có ý thức sử dụng Thi pháp học tiếp nhận - cảm nhận (hiện đại) để hướng dẫn học sinh tiếp nhận văn học cách khoa học III – BA ĐẶC ĐIỂM CỦA HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT - Tính hệ thống - Tính quan niệm - Tính tinh thần Hình thức nghệ thuật có tính hệ thống Nghiên cứu văn học lâu quan tâm đến tính hệ thống mà ý khai thác phận riêng lẻ rời rạc tuỳ hứng nên dẫn đến chủ quan, phiến diện sai lầm Chẳng hạn, bình giảng câu thơ “Sẵn thây vơ chủ bên sơng/đem vào để lộn sịng hay” (Truyện Kiều) có nhà nghiên cứu cho câu thơ phản ánh thời kì loạn lạc, nơi đâu có (sẵn) xác chết Khi tìm hiểu tất chữ “sẵn” dùng vài lần Truyện Kiều thấy : - Sẵn tay khăn gấm quạt quỳ/ Với cành thoa đổi trao (Kiều Kim Trọng) - Sẵn dao tay áo tức giở (Kiều phản kháng Tú bà) - Phật tiền sẵn có đồ kim ngân (Quan Âm vườn nhà Hoạn Thư) - Dưới đèn sẵn tiên hoa/ Một thiên tuyệt bút gọi để sau (Trên sông Tiền Đường, Kiều viết thư tuyệt mệnh trước nhảy xuống sông) Ta nhận thấy chữ “sẵn” tất trường hợp khơng có nghĩa “nhiều” Đó lời thuật chuyện vắn tắt, tránh rườm rà, cốt cho kiện hướng định, khỏi tản mạn chi tiết khơng cần thiết, đặc biệt Truyện Kiều truyện thơ cần ngắn gọn Như chữ “sẵn” lặp lặp lại nhiều lần nghĩa - tức tạo hệ thống hình thức Vây ý nghĩa câu thơ “sẵn thấy vô chủ bên sông…” phải hiểu theo ý nghĩa hệ thống chữ “sẵn” mà Nguyễn Du thường dùng: Bọn Khuyển Ưng, Khuyển Phệ chuẩn bị xác chết (nhà thơ khơng cần thiết kể việc tìm xác) để vào ngơi nhà Kiều phóng hoả Nhà phê bình kể vào chữ “sẵn” riêng lẻ mà không quan tâm tới “hệ thống chữ sẵn” Truyện Kiều, ông ta dựa vào bối cảnh thời phong kiến suy tàn có nhiều loạn lạc mà suy ý nghĩa câu thơ cách áp đặt sai lầm Ví dụ khác: Cách gọi tên “anh Dậu, chị Dậu” nhà văn Ngô Tất Tố truyện ngắn “Tắt đèn” nghe qua không thấy ý nghĩa Nếu ta đặt cách gọi nhân vật hệ thống cách gọi tên nhân vật văn học Việt Nam 1930 – 1945 cách gọi Ngơ Tất Tố có ý nghĩa đáng kể Thời nhà văn thường gọi nhân vật bình dân “y, thị, hắn, gã, thằng, mụ…” (Nhất Linh, Khái Hưng…Nam Cao) Điều cho thấy nhà văn Ngô Tất Tố có cách nhìn đánh giá người bình dân trân trọng hơn, ? Vì Ngơ Tất Tố đứng từ góc độ nhà báo dân chủ Hình thức mang tính quan niệm Hình thức nghệ thuật không đơn giản phương tiện, chất liệu thủ pháp ngẫu nhiên vơ tình mà thể quan niệm rõ rệt tác giả Hình thức nghệ thuật có hai mặt: - Một hình thức cụ thể cảm tính (lời văn, cảnh vật, nhân vật…) - Hai hình thức quan niệm (cái lí hình thức: Vì tác giả lại chọn hình thức mà khơng khác ?) THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC Chẳng hạn Truyện Kiều, Nguyễn Du viết: + Thoắt mua về, bán + Buổi ngày chơi mả Đạm Tiên Nhắp thấy ứng liền chiêm bao Những chữ “thoắt” biểu tình trạng đảo điên đột ngột gấp gáp, gợi cảnh đời bất trắc, bất ổn, đổ vỡ, vùi dập… Trong thời ấy, Thuý Kiều phải chạy đua với số mệnh (gót sen thoăn dạo mái tường) Một số ví dụ khác: thơ Bà Huyện Thanh Quan thường miêu tả cảnh chiều hơm, chiều tà, bóng xế… vắng vẻ Không - thời gian biểu lộ quan niệm nhà thơ hồi suy tàn chế độ phong kiến Thơ bà dùng nhiều từ Hán Việt thể hồi cổ, long trọng nói khứ đẹp đẽ Trái lại thơ Hồ Xuân Hương có nhiều từ ngữ nơm na, chí gần thô tục, trần trụi nhằm phê phán trần tục người đời biểu lộ cách sống ưa xúc cảm tinh tế tao nhã Hình thức nghệ thuật mang tính tinh thần Tác phẩm nghệ thuật tồn tinh thần Nó tập giấy (văn thơ), khối gỗ đá (bức tượng) mà giới nghệ thuật sống tinh thần ta ta thưởng thức (tựa người đọc mộng du đọc sách – nghĩa thoát khỏi đời sống vật chất lạc vào giới khác - giới tinh thần, giới tạm chấm dứt ta thơi đọc sách) Tuỳ theo người đọc, người có “tác phẩm riêng” lưu lại cách đọc tác phẩm cụ thể Tóm lại: Chúng ta cần nắm vững ba tính chất kể hình thức nghệ thuật, để từ mà xác định nội dung Như gọi giải mã hình thức để chiếm lĩnh nội dung BÀI TẬP THỰC HÀNH Ý nghĩa tựa đề thơ Tố Hữu thường gặp “bài ca / tiếng hát” sau năm 1954 gì? (xem tập thơ Gió lộng, Ra trận Tố Hữu, thống kê tên tương tự) Bản chất tác phẩm Hịn Đất Anh Đức gì? (tiểu thuyết hay thơ/ trường ca hay hợp xướng anh hùng ca ) IV BỐN KHÁI NIỆM CƠ BẢN CỦA THI PHÁP HỌC Do thiên vần đề sáng tác, lí luận thi cổ điển thường nêu trình văn học sau: Cuộc sống Nhà văn Tác phẩm Thi pháp học đại nhìn theo hướng ngược lại: Người đọc Tác phẩm Nhà văn Thế giới thực Q trình : Khám phá tác phẩm tồn tác phẩm tính tồn vẹn để thâm nhập vào tâm hồn tác giả giới, sống chung Muốn thực trình đó, cần xác định khái niệm sau đây: Tác phẩm văn học giới ý nghĩa Văn học không chép đơn giản tượng đời sống mà nhằm nắm bắt ý nghĩa giá trị thực hình tượng sáng tạo Ý nghĩa giá trị sống thực tế rời rạc, tản mạn, hỗn độn Ý nghĩa giá trị tác phẩm nghệ thuật tập trung, bật lên, tạo nên giới đặc biệt Do đó, tượng tác phẩm nghệ thuật mang ý nghĩa không đồng với tượng tương tự đời sống Ví dụ: thơ “Bánh trơi nước” Hồ Xn Hương khơng nhằm giới thiêu ăn dân tộc Nó viết để nói lịng hiền dịu thuỷ chung cam chịu gian khổ người phụ nữ Trong Truyện Kiều, Thuý Kiều thực tế “lầu xanh” cảnh Từ Hải gặp gỡ Thuý Kiều, nhà thơ Nguyễn Du lại kể: THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC Thiếp danh đưa đến lầu hồng Hai bên liếc hai lòng ưa Nhà thơ khơng nhầm lẫn nói Trong tình cảm ơng, Th Kiều gái bán hoa, nàng tiểu thư khuê các, giai nhân sang trọng chốn lầu hồng Tóm lại: Mọi hiên tượng đời sống nhập vào giới nghệ thuật mang ý nghĩa mà tác giả phú cho nó, khác xa tình trạng vốn có Điều khơng có nghĩa tác giả bơi bác hay tơ hồng sống cố ý làm biến dạng Đến có hai vần đề cần tiếp tục xem xét: Các phạm trù ý nghĩa tác phẩm nghệ thuật Các phương diện hình thức biểu ý nghĩa Hai cặp phạm trù ý nghĩa tác phẩm văn học 2.1 Ý nghĩa khách quan ý nghĩa chủ quan Tác phẩm văn học chứa đựng giới nhân sinh mà người đọc nhận Đó người, vật, xung đột, thể tài, chủ đề, tính cách, số phận… mang ý nghĩa khách quan tác phẩm văn học Nhưng ý nghĩa khác quan trọng hơn: ý nghĩa chủ quan Qua tượng vấn đề đời sống mà người biết, tác phẩm cịn có ý nghĩa đặc biệt bạn đọc khám phá Ngay thi sĩ miêu tả trăng chẳng giống Vây có nhiều ánh trăng khác tuỳ theo cảm nhận thi sĩ (và cảm nhận bạn đọc khác), điều giúp người ta cảm nhận giới sống người thật phong phú, mạnh mẽ hơn, sâu sắc Ý nghĩa chủ quan biểu hình tượng liên tưởng, liên kết gợi trường cảm nhận Ví dụ: Bài thơ “Ca tụng”của Xuân Diệu: Trăng, vú mộng muôn đời thi sĩ Giơ hai tay mơn trớn vẻ tròn đầy Trăng, võng rượu khiến đêm mờ chếnh choáng …Hỡi trăng đẹp, người trăng náo nức Người khóc, người khơng cần thực Nhớ thương ln nên mắt có quầng viền Còn trăng Lý Bạch (Tĩnh tư): Đầu giường ánh trăng rọi (ý nói trăng theo tìm nhà thơ) Bạch Cư Dị: Thuyền đơng tây lặng ngắt Một vầng trăng vắt lịng sơng (Tì bà hành) Ánh trăng trở thành kẻ tri âm Bạch Cư Dị, bạn cũ thuở thiếu thời Lý Bạch người tình Xuân Diệu Nhà thơ thổi ý nghĩa chủ quan vào tượng chung giới, kí thác ý nghĩa vào ý nghĩa khách quan thông thường tác phẩm 2.2 Ý nghĩa phận, ý nghĩa toàn thể Khi tiếp nhận tác phẩm văn học, người ta phải hiểu chữ câu, chi tiết, tình tiết, nhân vật, kiện, tức phận hợp thành tác phẩm Nhưng cuối cùng, ý nghĩa toàn thể tác phẩm tổng số giản đơn ý nghĩa phận Ý nghĩa chỉnh thể (tồn thể) tích hợp ý nghĩa phận, cảm hứng chủ đạo chi phối toàn tác phẩm, quan niệm chung định lựa chọn tổ chức nên tác phẩm Ý nghĩa chỉnh thể ý nghĩa tổng qt, triết lí nhân sinh Ở phương Đơng, nhà hiền triết thường đòi hỏi “văn dĩ tải đạo”, “văn dĩ minh đạo”… Ý nghĩa chỉnh thể giới quan nhân sinh quan tác giả Vậy là, phải xem xét quan niệm tác giả giới, THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC người, khơng gian, thời gian, lẽ sống Ý nghĩa chỉnh thể tác phẩm nghệ thuât giới hạn tối cao mà người đọc muốn tìm đến, muốn cảm nhận tiếp cận tác phẩm nghệ thuật Hình thức nghệ thuật văn chương hình thức mang ý nghĩa Người ta thường cho ý nghĩa giấu kín bên (nội dung), cịn hình thức vỏ, bình đựng rượu chẳng có ý nghĩa ( !? ) Điều thật sai lầm ! Hình thức bề ngồi Với văn học, hình thức văn bao gồm ngôn từ, câu chữ, nhịp điệu, vần luật, cách gọi nhân vật… cấu trúc, bố cục, ngoại cảnh, nội tâm v.v Đó hình thức nhìn nghệ thuật gắn liền biểu nội dung Hình thức nghệ thuật khơng chất liệu thủ pháp mà cịn hình thức cảm thấy vật, hình thức chiếm lĩnh ý nghĩa giá trị giới Hình thức thể tính tích cực nghệ sĩ Nhờ đó, tác phẩm khơng phải đồ vật mà sống tâm thức người đọc Mỗi thời đại, thể loại, tác giả… nhìn thấy lớp đời sống đó, tuỳ thuộc vào quan niệm nghệ thuật người, không gian, thời gian, ngôn ngữ, cốt truyện, nhịp điệu… Hãy xem Nguyễn Du tả Thuý Vân: Vân xem trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da Thuý Vân mang vẻ đẹp thiên nhiên vũ trụ (trăng, tằm, hoa, ngọc, mây, tuyết) thiếu vẻ đẹp trần tục, khơng có dấu ấn nghệ sĩ Kiều Đến thời đại, dòng Thơ Mới, thi sĩ Xuân Diệu nhìn trăng đẹp nhìn người gái đẹp, lãng mạn, náo nức Hình thức nghệ thuật vừa lặp lại vừa độc đáo nghệ sĩ Muốn nghiên cứu thi pháp văn chương, cần phát yếu tố lặp lại Tính chất lịch sử cụ thể hình thức nghệ thuật Sáng tác văn học sản phẩm lịch sử Nó phụ thuộc vào tác giả mà tác giả lại phụ thuộc vào trình độ văn hố, trình độ tư xã hội hình thái ý thức khác (như triết học tơn giáo, trị ) Sáng tác văn học phụ thuộc mối quan hệ giao lưu văn hố với nước ngồi Lịch sử trơi đi, giai đoạn có diện mạo riêng khơng lặp lại Hình thức nghệ thuật tượng cụ thể lịch sử không lặp lại Thi pháp học lịch sử nghiên cứu vận động hình thức nghệ thuật Lịch sử thi pháp tiến lực sáng tạo nghệ thuật người - đồng thời tương ứng với trình độ văn minh nhân loại Sự tiếp nhận thi pháp văn chương mang tính lịch sử cụ PHẦN HAI KIỂU THI PHÁP CƠ BẢN TRONG SÁNG TẠO VĂN HỌC THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC CHƯƠNG I THI PHÁP NHÂN VẬT (Quan niệm nghệ thuật người Nghệ thuật xây dựng nhân vật) I- KHÁI NIỆM Nhân vật miêu tả nhân vật Con người đối tượng miêu tả chủ yếu văn học phương thức trữ tình, tự kịch dù trực tiếp hay gián tiếp Nhân vật có tên Kiều Kim Trọng khơng có tên mụ dì ghẻ, tiểu đồng, ông quán Nhân vật sáng tạo, hư cấu để khái quát biểu tư tưởng, thái độ sống Ca ngợi nhân vật ca ngợi đời, lên án nhân vật phê phán đời Xót xa cho nhân vật xót xa đời Tìm hiểu nhân vật tìm hiểu đời người, tìm hiểu tư tưởng tình cảm tác giả người Trong thơ trữ tình, có nhân vật trữ tình: người tự bộc lộ nỗi niềm trước sống Trong kịch, người tự bộc lộ qua hành động ngơn ngữ Trong tác phẩm tự (truyện, kí ) nhân vật người kể, tả lời nhà văn Nói chung, nhân vật miêu tả phương tiện văn học, tức ngôn từ Miêu tả bao gồm tả cảnh ngụ tình, diễn tả cảm xúc, tường thuật, kể việc… gọi chung hình thức văn học Miêu tả văn học khác với miêu tả khoa học khác thường cần đạt xác, khách quan Ở miêu tả nhằm hai mục đích: gợi tượng sống gợi cảm thụ bộc lộ nhìn tác giả Từ nhà văn thể quan niệm nghệ thuật người Quan niệm nghệ thuật người Thực tế có hai quan niệm người: Một là: Con người phạm trù tư tưởng, trị, đạo đức xã hội Hai là: Con người phạm trù thẩm mĩ Quan niệm thứ hai chủ yếu quan niệm văn nghệ sĩ Nàng Kiều nhân vật có nội tâm phong phú nàng biết nhớ người thân tại, không ưa sống hồi tưởng sống với khứ nhân vật tiểu thuyết đại sau Đó quan niệm nghệ thuật người Nguyễn Du chưa đạt tới thời đại Triết lí người có quan hệ mật thiết với quan niệm nghệ thuật người Quan niệm nghệ thuật không ngừng mở rộng nhà văn có khả miêu tả chiều sâu phong phú nhân vật, gọi khả cảm nhận người nhà văn Nghiên cứu thi pháp nhân vật khác với cơng việc phân tích nhân vật Phân tích nhân vật nội dung đựơc thể nhân vật tính cách, ngoại hình, phẩm chất, niềm vui, nỗi buồn, lí tưởng… Trái lại nghiên cứu thi pháp nhân vật, ta phải khám phá cách cảm nhận người qua việc miêu tả nhân vật Tất nhiên, ta tìm hiểu thi pháp nhân vật việc phân tích nhân vật sâu sắc hơn, toàn diện Phạm trù “quan niệm nghệ thuật người” ý thức văn học diện ý thức vô thức tác giả Nhiều nhà văn lớn có ý thức sáng tạo quan niệm nghệ thuật mẻ người II – NGHIÊN CỨU MỘT SỐ KIỂU THI PHÁP NHÂN VẬT 1.Truyện Thánh Gióng THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 10 Kết cấu trùng với cốt truyện: - Hai anh em họ Cao sinh đôi - Cô gái họ Lưu yêu hai anh em chọn người anh làm chồng - Một hôm người vợ nhận lầm người em chồng, em xấu hổ, anh khơng vui xa lánh em (có ý nghi ngờ) - Người em buồn, bỏ nhà đi, hoá tảng đá bên bờ suối - Người anh hối hận đui tìm em, hố cau mọc bên tảng đá - Người vợ tìm chồng, thất vọng hố thành trầu leo quấn cau - Vua Hùng nghe chuyện, lấy ba thứ nhai chung thấy mùi thơm màu đỏ thắm, đặt tục lệ ăn trầu (Có khác kể cô gái yêu người em, người anh đến hỏi cưới, cô tưởng lầm người em nên nhận lời Việc nhầm lẫn sau trở nên phức tạp, người anh có lí nghi ngờ em) Kết cấu Truyện Kiều Xét qua ba đoạn văn trần thuật sau 3.1 Kiều gặp gỡ Kim Trọng Mở đầu “dùng dằng nửa nửa về” kể theo mắt (điểm nhìn) chị em Kiều Kiều nhìn Kim Trọng với cảm tình rõ rệt: Trơng chừng thấy văn nhân Lỏng buông tay khấu bước lần dặm băng Đề huề lưng túi gió trăng Sau chân theo vài thằng con Tuyết in sắc ngựa câu giòn Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời… Sau Vương Quan kể Kim Trọng: Nguyên người quanh quất đâu xa Họ Kim tên Trọng vốn nhà trâm anh Nền phú hậu bậc tài danh Văn chương nết đất thơng minh tính trời Phong tư tài mạo tót vời Vào phong nhã ngồi hào hoa Bấy đến nhìn Kim Trọng: Chung quanh đất nước nhà Với Vương Quan, trước đồng thân Vẫn nghe thơm nức hương lân Một đống tước khoá xuân hai Kiều (Ba tiếng “vẫn”: ý chàng Kim từ lâu muốn sáp đến gần có dịp) Và nhà thơ ngắm nhìn nhân vật mình: Người quốc sắc kẻ thiên tài Tình mặt ngồi cịn e Rồi trả lại điểm nhìn cho Kiều: Chập chờn tỉnh mê Rốn ngồi chẳng tiện dứt khôn Tác giả giành lại điểm nhìn: Bóng tà giục buồn Khách đà lên ngựa người ghé theo Và cuối cùng, Kiều nhìn xung quanh, ngẩn ngơ: Dưới cầu nước chảy Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha (Theo gốc Thanh Tâm tài nhân, Vương Quan nghe tiếng nhạc ngựa, báo hai chị tạm lánh Kiều vừa lánh sau hoa, vừa liếc trộm Kim Trọng Kim Trọng cố THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC 27 tìm cách kéo dài thời gian Vương viên ngoại cho người đón ba chị em trời xé chiều Kim Trọng tiếc rẻ đứng ngó theo), cịn Nguyễn tả “Khách đà lên ngựa người ghé theo” Kiều mạnh dạn hơn, khơng kìm nén cảm xúc 3.2 Đoạn “Mã Giám Sinh mua Kiều” Đúng phải gọi “Thuý Kiều bán mình” – phù hợp với vai trị chủ động Kiều Nguyễn Du tả câu chuyện mua bán mắt Thuý Kiều 3.3 Đoạn “Thúc Sinh từ biệt Thuý Kiều” nên gọi “Thuý kiều tiễn biệt Thúc Sinh”, việc diễn mắt Kiều, theo tâm trạng Kiều: Vầng trăng xẻ làm đôi Nửa in gối chiếc, nửa soi dặm trường “Ai” ? Ông Trời số phận, (Kiều) – nàng thúc giục chàng gặp Hoạn Thư, nghĩ lại mà hối hận tự trách ?! (Cịn Thanh Tâm tài nhân kể tất Ông kể Kiều khơng tiễn Thúc “khách Thúc tiễn Thúc đông nên Kiều phải dừng lại sau bình phong” Thúc chào, nàng khơng đáp nước mắt lưng tròng ) Kiều nhút nhát thụ động “Qua Đèo Ngang” Bài thơ trữ tình kết cấu theo vận động cảm xúc dẫn đến bừng tỉnh ý thức, nhận thức Thơ trữ tình cổ điển thường ưa cảm nhận tượng thực: phong cảnh, tình huống… suy tư, sinh tình cảm, ý nghĩ thái độ Cỏ chen đá, chen hoa Vẽ cảnh nghịch mắt: hoang sơ, tiêu điều Cỏ rậm rạp chen lấn đá (đường mòn), người qua lại Lá chen lấn hoa, thiếu vẻ đẹp (hoa bị lấn lướt) Thử liên hệ cảnh: Lối xưa xe ngựa hồn thu thảo Cảnh hoang sơ nối tiếp xa: Lom khom núi tiều vài chú/ lác đác bên sông chợ nhà Và vang khẽ len âm mơ hồ: nhớ nước đau lòng quốc quốc/ thương nhà mỏi miệng gia gia Kết thúc, nhà thơ cảm thấy cô đơn nỗi nhớ nhung thời qua không trở lại: Dừng chân đứng lại trời non nước Một mảnh tình riêng ta với ta Kết cấu chung gồm hai nửa: câu đầu cảnh thực, câu sau cảnh tâm trạng - cảnh ảo Có thể doi mơ hình kết cấu phổ biến thơ luật Đường Kết cấu “Tam quốc diễn nghĩa”: “hợp- phân –hợp”, “ vòng vo tam quốc” Tiểu thuyết “Nỗi buồn chiến tranh” (Thân phận tình yêu) Bảo Ninh Nhân vật : Kiên, học sinh cuối cấp nhập ngũ năm 1965 Cha họa sĩ tiền chiến lãng mạn, mẹ cán Đảng , mẹ bỏ chồng Cha dượng nhà thơ lãng mạn bút danh “thần sầu” Phương hàng xóm, bạn học lớp Mẹ nhạc sĩ Phương thích hội họa, chơi đàn piano Kiên học xong buổi cuối phổ thông, giấy gọi nhập ngũ tháng Năm (1965) Cô Lan bà chủ nhà nơi đóng qn miền trung du (thơn Đồi Mơ, Thái Nguyên Yên thế) yêu bạn đơn vị Kiên Sinh con, không nuôi Mẹ Yêu Kiên anh thăm, hẹn anh trở lại Cả đơn vị cịn Kiên sống sót Hiền thương binh cụt hai chân quê Nam Định, chuyến tàu Bắc THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 28 [ Kiên đến Hà Nội lúc chiều, hẹn 6.30 tập kết lên tàu, 7.00 tàu chạy Lỡ tàu ] Quá khứ Hà Nội tuổi thơ, cấp 3, mối tình đầu với Phương 1964-1965 tháng ngày cuối có Phương đến Ga Thanh Hóa Quá khứ 1966 Chiến trường Tây Nguyên 10 năm .1975 Hiện & Hiện : 1976 tìm hài cốt đồng đội Tây Nguyên, xong trở Hà Nội 1986 (gặp lại Phương , Kiên làm báo viết văn, hồi tưởng Sách dày 343 trang chia đoạn thẳng = đoạn thời gian trần thuật Mở đầu chuyện năm 1976 sau đất nước thống Đi khứ, ngược khứ 1, trở lại Ba giai đoạn song song tới chót Kết thúc tiểu thuyết với “kết” lúc Giai đoạn thu hút hết tâm hồn nhân vật Kiên ??? Kết cấu nghệ thuật = thời gian nghệ thuật Ý nghĩa “kết cấu” ? Bài tập Kết cấu “Thủy truyện” Kết cấu “Liêu trai chí dị” Kết cấu “Đơng Chu liệt quốc” Kết cấu “Hồng lâu mộng” CHƯƠNG VII THI PHÁP LỜI VĂN NGHÊ THUẬT I – KHÁI NIỆM THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 29 Lời văn nghệ thuật có khác với lời nói bình thường (phi nghệ thuật) ? - Lời văn nghệ thuật có tính hình tượng, lời lời sáng tạo nhà văn nhằm thực ý muốn - Lời nghệ thuật có tính tổ chức cao, lựa chọn theo ý thích, thói quen khả nhà văn, từ âm thanh, từ ngữ, nhịp điệu, đoạn - Phương tiện ngơn từ để viết văn: Phương tiên có sẵn (âm, vần, ẩn dụ biện pháp tu từ quen thuộc dân tộc…) Tác giả sử dụng cần thiết, ngẫu hứng rải rác tác phẩm Nhưng phương tiện ấy, câu phương tiện chủ yếu - Các phương diện lời văn Từ ngữ : từ Việt, Hán Việt, lời sang trọng, lời quê mùa Ngữ âm, thanh, vần Tốc độ dùng từ Câu, cú pháp (đảo, song đôi, nghi vấn, khẳng định…) Tu từ (mĩ từ pháp): so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhân hoá, song hành, gia giảm, khoa trương, phản nghĩa,… gọi chung Phép chuyển nghĩa Kiểu văn (ngữ pháp văn bản) Ba kiểu lời văn: văn đàm thoại – văn sách - văn nghệ thuật II - ĐẶC ĐIỂM LỜI VĂN NGHỆ THUẬT Nhà văn có lời văn riêng, khác với kế thứa – thi pháp tác giả Nghĩa nhà văn tạo hệ thống lời văn độc đáo Truyền thống thi pháp cổ bình giảng, họ tìm “nhãn tự, thần cú” – ngẫu nhiên may mắn tác giả viết câu hay, từ đắt mà làm cho thơ, văn hay Khơng hài lịng với kiểu truyền thống, thi pháp học đại tìm quan niệm lối sử dụng lời văn – tác giả sáng tạo thế? Lời văn thể học vấn, kinh nghiệm quan niệm sống người III – THI PHÁP LỜI VĂN TRONG MỘT SỐ TÁC PHẨM Thăng Long hoài cổ Bà Huyện Thanh Quan Bài thơ chuẩn mực thi luật “thất ngơn bát cú” Khởi đầu có vần (nhập vận) Cân đối: 28 28 trắc Mỗi câu có từ 3, âm làm cho câu thơ êm du dương Mỗi câu có từ Hán - Việt làm cho thơ cổ kính, xa xưa đài Mỗi câu thơ có khả độc lập, danh ngữ hoá - hạn chế dùng động từ Cả thơ dường có động từ “gây” đầu câu Những động từ khác yếu ớt (trơ gan, cau mặt, soi kim cổ) biểu tình trạng ngưng đọng, suy tàn cảnh vật Thăng Long Các câu đôi theo lối song hành, không theo lối tương phản, làm cho khí thơ yếu trầm, hợp với động từ yếu kể Tám câu thơ đầy ắp cảm giác thời gian thay đổi buồn bã, nhớ thương xưa, hãnh diện ngày xưa, nhà thơ bâu cịn đơn lạc lõng Cái thi sĩ đề lộ tiếng “người luống đoạn trường” Luống nghĩa uổng công, sng, đau lịng bất lực, thơi biết đau sng, chẳng làm (Thi pháp cổ thơng thường nhận thấy nhãn tự “hồ, bóng, trơ, cau” đặc sắc) Thăng Long hoài cổ THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC 30 Tạo hố gây chi hí trường Đến thấm tinh sương Lối xưa xe ngựa hồn thu thảo Nền cũ lâu đài bóng tịch dương Đá trơ gan tuế nguyệt Nước cau mặt với tang thương Ngàn năm gương cũ soi kim cổ Cảnh người luống đoạn trường Cảnh chiều hôm Trời chiều bảng lảng bóng hồng Tiếng ốc xa đưa vẳng trống dồn Gác mái ngư ông viễn phố Gõ sừng mục tử lại thơn Ngàn mai gió chim bay mỏi Dặm liễu sương sa khách bước dồn Kẻ chốn Chương Đài người lữ thứ Lấy mà kể chuyện hàn ôn Chùa Trấn Bắc Trấn Bắc hành cung cỏ dãi dầu Khách qua đường dễ chạnh niềm đau Mấy giò sen rớt hương ngự Năm thức mây phong nếp áo chầu Sóng lớp phế hưng coi rộn Chuông hồi kim cổ lắng mau Người xưa cảnh cũ đâu tá Khéo ngẩn ngơ thay lũ trọc đầu Qua Đèo Ngang Bước tới Đèo Ngang bóng xế tà Cỏ chen đá chen hoa Lom khom núi tiều vài Lác đác bên sông chợ nhà Nhớ nước đau lòng quốc quốc Thương nhà mỏi miệng gia gia Dừng chân đứng lại trời non nước Một mảnh tình riêng ta với ta Lời văn nghệ thuật Truyện Kiều Chỉ bàn lời văn nghệ thuật, Truyện Kiều xứng kiệt tác bất hủ văn học Việt Nam Nhà nghiên cứu Phan Ngọc nhận thấy nhiều kiểu lời văn nghệ thuật đặc sắc nguyễn Du, đến mức ơng cho rằng: có “ngữ pháp Truyện Kiều” Chỉ riêng phép đối: 250 câu đối đa dạng, linh động, tiết kiệm ngôn từ mà biểu cao, lời thơ dễ thuộc, dễ cảm Thi pháp lời văn “Người thiếu phụ Nam Xương” Lời kể lời thoại tác giả Chưa có lời nhân vật THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 31 Từ ngữ thơ Tố Hữu Những hình ảnh đậm nét, chói ngời, tươi trẻ, mạnh mẽ, đầy sức sống, đầy nhiệt huyết, ngôn từ muốn toả sáng, ngun ngút tinh thần tình cảm (Thử so sánh với lời thơ Chế Lan Viên - nhẹ nhàng, kín đáo, say mê kìm nén…) Thi pháp lời văn Lão Hạc, Chí Phèo Lời văn trần thuật đa thanh, phức điệu Ngơn ngữ nhân vật cá tính hoá Lời trần thuật Nam Cao xũng thay đổi đa dạng tuỳ theo tình tâm trạng quan niệm Lời văn nghệ thuật Nam Cao đạt tới đỉnh cao lời văn đại nhờ độ chân thực cao CHƯƠNG VIII HÌNH TƯỢNG TÁC GIẢ (Một dạng thi pháp đặc biệt) Tiếp xúc với tác phẩm văn học, việc cảm nhận nội dung khách quan giao tiếp với tác giả nó, đồng cảm với tác giả, hiểu tác giả Có hai khái niệm tác giả: tác giả tiểu sử (ngoaì đời) tác giả nghệ sĩ THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 32 Tác giả nghệ sĩ gọi “hình tượng tác giả” tác giả tiểu sử sáng tạo ra, có vai trị hình tượng nhân vật khác tác giả có ý thức sáng tạo hay khơng Hình tượng tác giả đứng nói chuyện, giao tiếp với độc giả Vậy không nên đồng hai tác giả Hình tượng tác giả có chân dung, hành động, ngôn ngữ chứa đựng tác phẩm Đặc biệt có tác giả tự miêu tả mình, số truyện ngắn Maxim Gorki, tác phẩm tự thuật khác Nhìn chung, hình tượng tác giả thể ba mặt: Cái nhìn Giọng điệu Lập trường lựa chọn, phân tích, đánh giá Hình tượng tác tồn vơ hình Tuy vây đọc văn, người đọc nhìn theo hướng tác giả, đọc thầm đọc thành tiếng theo giọng điệu tác giả Cái nhìn giọng điệu vơ hình có thực, ln ln tồn tại, ổn định suốt theo tác phẩm Đó yếu tố thi pháp quan xác định cho dù vơ hình dạng Rõ rệt mắt tác giả đặt vào chi tiết (giống xem phim ta thấy rõ cảnh tức tác giả/ ống kính máy quay chiếu vào cảnh đó) Hình tượng Nguyễn Du Đây đề tài khó xác định Nhìn chung khó tìm rõ nét hình tượng tác giả tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du nhìn người khoảng cách thật gần gũi, nhìn thấu rõ gan ruột tâm tư nhân vật Từ thấy chỗ đứng lập trường tư tưởng nhà thơ Cái nhìn Nguyễn Du ln ln vận động, uyển chuyển để theo sát tượng, thực lên rõ Một nhìn biện chứng không cứng nhắc Chẳng hạn, Kim Trọng khuyên Kiều đừng nên gảy nhạc sầu thảm Kiều đáp rằng: Lời vàng lĩnh ý cao Hoạ bớt chút Nhà thơ biết chuyển hố tính cách người q trình, khơng thể đột biến, muốn Khi Kiều thắp nhang khấn vái Đạm Tiên, nàng nói: Gọi gặp gỡ đường Hoạ người suối vàng biết cho Nhà thơ biết từ “ý muốn” đến “kết quả”cịn có khoảng cách Kiều làm việc từ thiện không người hàm ơn “biết cho” Nàng chưa tin hẳn vào luật nhân làm việc thiện Kiều nói với Kim Trọng hồi đồn tụ: Đã đem bỏ am mây Tuổi gửi với cỏ vừa Mùi thiền bén muối dưa Màu thiền ăn mặc ưa nâu sồng Sự đời tắt lửa lòng Còn chen vào chốn bui hồng làm chi Dở dang có hay Đã tu tu trót, qua thì thơi Qua tiếng “bỏ”, nhà thơ bộc lộ quan niệm Phật giáo: tu “vất bỏ đời” tránh xa cõi Nhân vật tiếc nuối hạnh phúc sống đời Đó THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 33 quan điểm nhân văn sâu sắc nhà thơ, hạnh phúc “sống yêu” tu ! Và sau lựa chọn, gửi gắm “sống với gia đình sinh mình” lựa chọn cuối nhà thơ, nhân vật Thúy Kiều ! Hình tượng Nguyễn Du có nhìn nhiều chiều tiến lớn lao so với nhà thơ trung cổ có cách nhìn Nho giáo (trung hiếu tiết nghĩa) Mỗi nhân vật Truyện Kiều nhìn theo hai cách.Từ Hải- có người gọi giặc, có người gọi anh hùng… Có cách nhìn Hồ Tơn Hiến Có nhiều cách nhìn nhận chữ “trinh” Thuý Kiều Do có người bảo Nguyễn Du tự mâu thuẫn phức tạp nhân sinh quan, giới quan Thực tác giả không muốn để lộ mà đưa nhiều cách nhìn bạn đọc đánh giá Cái nhìn phong kiến thống bị co hẹp lại nhường chỗ cho quan điểm nhân dân mà nhà thơ đưa truyện Hình tượng Tố Hữu thơ ơng Thưở ban đầu “Từ ấy” nhà thơ viết “Ta vạn nhà/ Là em vạn kiếp phôi pha/ anh vạn đầu em nhỏ/ không áo cơm, cù bất cù bơ” Nhà thơ chọn chỗ đứng người nên tiếng thơ thân thiết gần gũi, chan hồ với người Đơi cần thiết, giọng thơ mang đầy quyền uy cách mạng Một người cách mạng chân chính, thật dám cất tiếng nói quyền uy Tiếng nói quán trước sau, kêu gọi, hứa hẹn, an ủi, phê phán, thúc giục với nội lực mạnh mẽ Tiếng nói cần thiết cho cách mạng Một tiếng hô muôn lời ứng Tác giả nhân danh cách mạng mà lên tiếng, khơng phải cá nhân Tố Hữu có quyền uy Giọng quyền uy ẩn chứa lời tâm tình bạn bè nhẹ nhàng tha thiết: Sài gịn ơi, Huế xin đợi Tái hợp huy hoàng nước non Khi tâm tình bạn bè, thơ Tố Hữu tràn đầy tự tin nhiệt tình khơng phải cao ngạo hách dịch, khơng phải lệnh ban xuống Hình tượng tác giả Tố Hữu cịn có nhìn nhiều chiều Tôi cách mạng: cá nhân, cộng đồng (cái Ta), dân tộc, lương tri nhân loại, thời đại Tố Hữu mở rộng tơi trữ tình Và sức hấp dẫn thơ ông “cái nhiều vai” Khi nhà thơ thu hẹp lại cá thể ơng lúng túng bối rối, chẳng hạn thơ “Bài ca Xuân 61: ” Ba tơi ngủ lâu rồi/ cịn chưa ngủ nôi ?” Tập thơ cuối “Một tiếng đàn” ông tiếng đàn cá thể, cô đơn, tiếng vang lịng bạn đọc LƯU Ý Cần phân biệt hình tượng tác giả với “người dẫn chuyện/ người kể chuyện” Thật ra, hình tượng tác giả lớn hơn, bao trùm người dẫn/ kể chuyện Đơi họ trùng lên Trong thơ trữ tình, nhân vật trữ tình khơng đồng với hình tượng tác giả xưng “tơi” hay khơng Thơ trữ tình cổ điển khơng thấy “tơi” có hình tượng tác giả, có ý thức trữ tình (có người nói thơ cổ điển phi ngã - thực phi ngã mặt hình thức) Mỗi thời đại có kiểu hình tượng tác giả Mỗi kiểu gồm nhiều phong cách tác giả khác Trong văn học cổ, hình tượng tác giả đứng biệt lập, tách khỏi thực, đứng nhân vật THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 34 Văn học cận đại: tác giả khơng giấu thiên vị, có trường phái, tự bộc lộ Trong Thơ Mới 1930 -1945, “tôi” đại diện cho lớp người kêu gọi địi giải phóng cá nhân Mỗi thể loại, thể tài văn học có kiểu hình tượng tác giả khác Thi nhân làm thơ chữ Hán có phong cách khác làm thơ Nôm (khi trang trọng tao nhã, lúc nơm na bình dân: Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến…) Chẳng hạn, hai hình tượng tác giả có phong cách rõ nét khác Hồ Xuân Hương Bà Huyện Thanh Quan Lịch sử văn học xây dựng lịch sử kiểu hình tượng tác giả KẾT LUẬN Trong lịch sử nghiên cứu, giảng dạy văn học, đối tượng Văn tách hai nhánh: ngữ học văn học Những tác phẩm truyền miệng văn gọi Văn chương Hai cặp tương ứng: ngôn ngữ văn chương đối tượng ngữ học văn học Thật hai cặp khơng thể chia lìa THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC 35 Có ý kiến cho nên gọi thi pháp học “Thi học” với định nghĩa thi học khoa học thơ (nghĩa rộng văn chương) Theo đó, Thi học văn học khoa học nghiên cứu văn chương Quan niệm khác, gọi VĂN HỌC khoa học thứ văn người Nhưng có ngành khoa học gọi “Văn học” “Phong cách ngơn ngữ học” làm việc Trước người ta quen đưa câu hỏi nghiên cứu văn học: tác phẩm chuyển tải nội dung tư tưởng Bên cạnh đó, người ta “chiếu cố” tìm vài hình thức nghệ thuật nhà văn phần phụ thêm Chúng ta gọi kiểu “xã hội học”, “chủ nghĩa sơ lược” “nghệ thuật vị nhân sinh” (thử hỏi: nghệ thuật không vị nhân sinh, nghệ thuật nằm nhân sinh hay ?) Thực ra, ngôn ngữ vật chất Nhà thơ siêu thực Pháp Paul Valery nhận xét: “bản chất văn xuôi để đi” Khi đọc xong văn xuôi (truyện, kí) người đọc lĩnh hội “ý” khơng cịn nhớ “lời” Ngoại trừ thơ! Nhớ thơ phải nhớ Lời - tức hình thức gắn chặt với nội dung, với ý Quên lời quên tất Ví dụ hai câu thơ sau: Lối xưa xe ngựa hồn thu thảo Nền cũ lâu đài bóng tịch dương Nếu khơng ý đến hình thức chẳng có nội dung hết (Nội dung thường biểu đạt động từ, mà hai câu thơ khơng có động từ!) Vậy phải tìm từ hình thức đến nội dung, lại trở hình thức hiểu trọn vẹn hai câu thơ Chất thơ cội nguồn thực chất văn chương, dù truyện, kí, kịch hay thơ, dân ca, ca dao, thần thoại, cổ tích Cái cịn đọng lại “chất thơ” - chất thơ Mị Châu Trọng Thuỷ, Trương Chi, chất thơ truyện ngắn Nam Cao, kịch Lưu Quang Vũ v.v chí chất thơ Tuyên ngôn độc lập Aristote gọi chung nguyên tắc sáng tạo văn học cổ đại Poetika ( tiếng Anh Poetics) tạm dịch “Thi pháp” Khái niệm chấp nhận thời đại Tuy nhiên, người ta ghi rõ: Thi pháp tiểu thuyết, Thi pháp kịch, Thi pháp thơ… Cần phân biệt khuynh hướng say mê tìm hình thức nghệ thuật văn chương mà không quan tâm đầy đủ đến nội dung tư tưởng Khuynh hướng thực chất “chủ nghĩa hình thức”, bị phê phán trích “nghệ thuật học tầm thường” “chủ nghĩa nghệ thuật vị nghệ thuật” Thi pháp học đại hoàn chỉnh khoa học hẳn lối nghiên cứu nói Qua chuyên đề này, cần nắm vững hai khái niệm: Thi pháp Thi pháp học Thi pháp thuộc sáng tạo tác giả, Thi pháp học công việc nghiên cứu văn học Khi nghiên cứu “Thi pháp thời kì văn học”, cần nhớ Thi pháp thời kì (hoặc giai đoạn) có tính ước lệ, quy phạm Bên cạnh có vai trị cá tính sáng tạo (thi pháp tác giả) vừa nhập vào chung (thi pháp thời kì) vừa có vai trị đóng góp mới, riêng Các mẫu phân tích thi pháp chuyên đề xếp theo trình tự lịch sử văn học dân tộc Việt Nam Đó phác thảo cơng trình Thi pháp học lịch sử - chuyên ngành củaThi pháp học đại Thi pháp văn chương giới phong phú, đa dạng Chúng ta áp dụng lý thuyết Thi pháp học tiếp tục nghiên cứu THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 36 THỰC HÀNH - LUYỆN TẬP NHỮNG LƯU Ý CẦN THIẾT KHI TÌM HIỂU THI PHÁP 1.Một tác phẩm, tác giả sáng tạo vận dụng hay nhiều thi pháp Những tác giả, tác phẩm cỡ lớn hội đủ dạng thi pháp, chẳng hạn Truyện Kiều Ngyễn Du, tác phẩm Tolstoi, Sholokhov, Hồng Lâu Mộng Một tác phẩm thành cơng phải có thi pháp Chỉ nghiên cứu thấu đáo thi pháp đủ hiểu nội dung tác phẩm cảm xúc, tư tưởng nhà văn Chúng ta coi thi pháp lát cắt ngang/ dọc qua tác phẩm Lát cắt bộc lộ nội dung tác phẩm Vấn đề chọn lát cắt thể nhiều nhất, rõ tác phẩm, tác giả, trào lưu, giai đoạn Người nghiên cứu cần phải chọn hướng tiếp cận đối tượng đảm bảo thành công NHỮNG ĐỐI TƯỢNG SAU ĐÂY CHỨA ĐỰNG THI PHÁP VĂN HỌC Một tác phẩm Một nhóm/ chùm tác phẩm tác giả Toàn tác phẩm tác giả/ thi pháp tác giả Một trào lưu văn học gồm tác giả tiêu biểu Một thời đại/ thời kì/ giai đoạn văn học, gồm từ tới nhiều trào lưu, trường phái, giai đoạn nhỏ Một thể loại văn học (xun suốt thời kì tồn lịch sử văn học dân tộc) BÀI – Thi pháp thơ Bà huyện Thanh Quan Nghiên cứu thơ bà, xác định Thi pháp tác giả Chúng ta xem yếu tố lặp lặp lại suốt tác phẩm tác giả Sau tìm hiểu quan niệm triết học tác giả chi phối việc sử dụng yếu tố đó, triết lí dân gian “triết lí khơng ý thức” Đó thi pháp tác giả Qua bốn thơ Bà Huyện Thanh Quan, ta thấy không gian, thời gian từ ngữ Hán - Việt (lời văn) yếu tố gây ấn tượng đậm nét với người đọc KHÔNG GIAN “Bãi vắng bên sông, đèo Ngang hoang vắng tiêu điều, chùa Trấn Bắc vắng vẻ, Hồ Gươm đông người qua lại bà miêu tả vắng vẻ (mục hạ vô nhân)” Vậy nhận xét: Không gian nghệ thuật ”cảnh vắng vẻ” nơi bà ưa thích để trầm tư mình, vui với cảnh đơn Hãy tìm hiểu ý nghĩa cảnh khác: Một ngư ông lặng lẽ cuối phố Một thằng bé chăn trâu gõ sừng xóm xa Lom khom núi tiều vài Dặm liễu sương sa, người khách bước dồn, gấp gáp cho kịp trước tối Lũ trọc đầu ngẩn ngơ chùa Trấn Bắc THỜI GIAN Bóng tịch dương Bóng xế tà Bảng lảng bóng hồng Ý nghĩa chung khơng gian thời gian thơ Bà huyện Thanh Quan ? THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC 37 Cảnh vật thời gian hồ quyện mật thiết với Cảnh vắng vẻ nơi bà lựa chọn, bà thích đơn chẳng có bạn tri âm Nếu có người cảnh mờ nhạt, câm lặng, không đáng ý (lũ sư trọc đầu, ông lão, thằng bé, tiều phu…) Đặc biệt có khơng gian tâm tưởng bờ hồ Hoàn Kiếm – nơi trung tâm náo nhiệt kinh – bà coi khơng có mắt - “lối xưa xe ngựa hồn thu thảo, cũ lâu đài bóng tịch dương” Và bà tìm thấy kẻ tri âm tri kỉ, “đá trơ gan, nước cau mặt” – cảnh vật biết tỏ thái độ đồng tình với bà Chỉ có nữ sĩ với đá nước “trơ gan” khơng thể hồ nhập vào dịng đời - thời nhà Nguyễn (cịn có quốc quốc gia gia biết kêu thương nữa) Cảnh tượng suy tàn, mòn mỏi, uể oải, ngưng đọng bị tách khỏi dòng chảy đời sống Nhà thơ tìm chỗ ẩn đó, chối từ dịng đời cuộn chảy Vậy bà phủ định thực tại, bà tìm chút qúa khứ Do bảo thơ bà có niềm hồi cổ Bà niềm nhớ thương, tiếc nuối đẹp cũ - thời khứ vàng son nhà Lê thịnh trị Khơng cịn hy vọng bà người thức thời, bà biết đau mà kêu kên tiếng thơ trầm lắng, kín đáo, thơi ! Thơ hồi cổ bà khơng có ý nghĩa tiêu cực Thực mang cảm hứng tích cực - tỏ thái độ bất mãn với thời Trịnh -Nguyễn đảo điên mục nát Thơ bà nhớ thoương đẹp cũ không phảo khứ Thơ bà Huyện Thanh Quan bi kịch BÀI – Thi pháp thơ cổ điển Việt nam (Mấy đặc trưng thẩm mĩ thơ cổ điển Việt Nam) Ở thi pháp thể loại trùng với thi pháp thời kì cổ điển 2.1 - Một số quan niệm triết học cổ Con người giới tự nhiên gắn bó với theo quy luật Âm - Dương, Tam tài Ngũ hành tương sinh tương khắc, kể Bát quái Thiên nhiên giữ vai trò định, người chịu phụ thuộc: - Sao băng (rơi xuống) vua chết - Sao chổi loạn lạc - Gió thổi gãy cờ (suý) thua trận - Mả táng hàm rống dòng họ phát đạt - Tiếng cú, quạ kêu điềm gở xảy Thiên nhiên coi bạn tri âm tri kỉ người, chia sẻ tâm sự, nương nhờ vào thiên nhiên, giao hoà với cảnh vật Con người lo sợ rơn ngợp trước không gian lớn lao, xa cách, thích sống yên tĩnh với ruộng vườn (đặc trưng văn hố nơng nghiệp lúa nước – xem giáo trình Cơ sở văn hố Việt Nam ) Con người chưa nhận thức vận động tiến lên khơng ngừng giới, họ thấy chu kì tuần hoàn thời gian (Lịch âm dương, chu kì 60 năm gọi Hội – tương ứng với triều đại) Tin tưởng vào giá trị cũ thử thách cần bảo tồn mẫu mực Tính kế thừa đề cao Thủ pháp ước lệ dựa vào chi tiết gọi chuẩn mực (Ví dụ anh hùng phải cao lơn, giai nhân yểu điệu thục nữ… ) Cái đẹp cân đối hài hoà, hoàn chỉnh, đạo đức trung tâm, quan trọng nhất: “văn dĩ tải đạo, văn dĩ minh đạo”, Câu văn phải cân đối hay: thơ luật, văn biền mẫu, lục bát Đặc biệt nhiều cảnh tế nhị miêu tả dồn nén, lược qua, không muốn tả tỉ mỉ Khó chấp nhận mới, cách tân THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 38 Mấy đặc điểm ngôn ngữ cổ Quan niệm triết học kể chi phối cách dùng ngôn ngữ - trước hết lời văn nghệ thuật Lời thơ trữ tình ngâm vịnh Thiên nhiên tự biểu thơng qua tâm hồn nhà thơ Hai bên tương thông với nhau, chẳng hạn: gió nhẹ tâm hồn nhà thơ xao động, gió n tâm hồn nhà thơ bình lặng Gió ạt tâm trạng sóng Nhà thơ Nho giáo coi trúc, cành trúc phát tiếng động có gió thổi qua Nếu khơng tất hư khơng Lời thơ kí thác Nhận thức thi nhân tiến thêm bước nữa: họ gởi gắm tâm vào thiên nhiên mà khơng cần nói thẳng cảm xúc, ý nghĩ Do lời thơ vơ nhân xưng Họ coi tâm thời đại, riêng Nói cách khác, họ gán tâm cho thời đại – khoa trương Gửi thơ cho bạn để thử tìm bạn tri âm Bốn câu thơ đầu “Cảnh chiều hôm” Bà Huyện Thanh Quan tả cảnh khơng nói (trời chiều bảng lảng…), câu nói “khách” (thực mình) Ngàn mai gió chim bay mỏi Dặm liễu sương sa khách bước dồn Cứ tiếng thơ lắng xuống nghe tâm thi nhân Thơ quốc âm Nguyễn Trãi Bà Huyện Thanh Quan kín đáo khác nhau, cảm hứng Nguyễn Trãi hăng say Bà Huyện uể oải Hồ Xuân Hương Nguyễn Du nồng nàn mạnh mẽ cần nói trực tiếp ý – Khơng gian nghệ thuật thời gian nghệ thuật thơ cổ điển Thời gian nghệ thuật Khái niệm thời gian vũ trụ lấn át thời gian lịch sử Họ khọng thấy vận động lịch sử dù tiến lên phía tương lai dù có phải thăng trầm Họ tính thời gian “nghìn thu/ kim cổ” chu kì “cơn bĩ cực/ kì thái lai” với triều đại, dịng họ Đời người tính gọn “cuộc trăm năm, vng trịn” bể dâu” Họ lo sợ thời gian làm mòn mỏi, kéo lê thê đời người Họ sợ thời gian kéo dài làm mòn mỏi giá trị cổ xưa đẹp đẽ Tâm trạng hồi cổ tích cực thời tốt đẹp qua Họ trách thời gian vơ tình, thật thời gian tích cực, xoa dịu nỗi đau, hướng tương lai tốt đẹp Từ có lối thơ “tức cảnh/ tức sự” mạn hứng, nghĩa có xung đột tâm trang, ý thức thời gian nhà thơ với cảnh vật (không gian xung quanh) Khi nhà thơ tìm cách giải xung đột tạm thời hồn thành thơ (Nguyễn Khuyến viết: Mấy chùm trước giậu hoa năm ngoái - vận dụng câu thơ Thôi Hiệu Nguyễn Du: Đào hoa y cựu tiếu đơng phong, Hoa đào năm ngối cịn cười gió đơng – thi nhân nhận lầm hoa đào năm thành năm ngối) Khơng gian nghệ thuật Khơng gian thời gian hình thức tồn giới đời Trong ca dao, không gian chủ yếu cảnh làng quê, bến nước, gốc đa, hàng dâm bụt, cảnh sinh hoạt gần gũi thân thiết giản dị Trong thơ ca bác học, khơng gian trở nên trừu tượng ước lệ Đó không gian vũ trụ vô tận mà cõi trần nhỏ bé chật hẹp Thiếu vắng không gian xã hội cộng đồng không gian lịch sử Họ tìm núi cao, đám mây trơi, hạc đơn, tiếng chim hót báo hiệu vũ trụ (khơng nói rõ chim gì), bơng hoa ( ? ), mái chùa… thi nhân/ nhân vật trữ tình đơn, ngồi lặng, bó gối, tưới hoa, ơm THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HỒI NGỌC 39 cần câu… Không gian tùy thuộc cảm hứng (Nho, Phật, Đạo- xem lại Giáo trình Văn học Trung Quốc- phần Đường Thi) Càng sau, đến cuối kỉ 19 đầu 20, không gian thơ mở rộng dần, cho nhập cư thêm vợ, con, trâu bò gà vịt, đủ loại người bình thường, tầm thường lẫn sang trọng xã hội, chẳng hạn thơ Nguyện Khuyến, Tú Xương Xét kích thước khơng gian thơ cổ điển ta phân loại sau: Không gian lên cao: Nơi thi nhân đến cho tâm hồn phóng khống, ý chí cao xa, lánh cõi tục thời để tự tư tưởng Không gian lữ thứ: Quán trọ, đường xa, lánh đời, tự thử thách trui rèn thân Khơng gian nhỏ hẹp: Phịng văn, thuyền độc, rèm, song mai, song trúc Thi nhân sống ngỏ cửa nghe ngóng, liên lạc với đời Không gian cộng hưởng: thi nhân gặp nơi đồng điệu với mình: Long lanh đáy nước in trời/ thành xây khói biếc non phơi bóng vàng Cảnh trời nước thật đẹp đẽ huy hoàng tâm hồn chàng Thúc Sinh gặp lại Kiều Chàng nhìn thấy khơng gian tĩnh mà thấy động theo Trái lại, Bà Huyện Thanh Quan lại biến không gian động thành tĩnh lặng với (bờ Hồ Hồn Kiếm Thăng Long thành hoài cổ) Họ thoả mãn Trên nêu số không gian tiêu biểu Thơ cổ điển Mặc dù quan niệm thơ cổ điển cứng nhắc không gian thực tế không gian nghệ thuật họ phong phú, điều tuỳ thuộc óc quan sát nhạy bén thi nhân TÀI LIỆU THAM KHẢO THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 40 Sáng tạo nghệ thuật, thực, người Khravchenko Nxb Tác phẩm H 1984-1985 Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học Tác giả Khravchenko Nxb Tác phẩm H 1978 Số phận tiểu thuyết Nhiều tác giả, TPM – 1983 Lí luận văn học tập Phương Lựu, Nguyễn Xuân Nam… NxbGiáo dục,1988 Văn học phương Tây I – II – III Nxb GIÁO DỤC 1986 -90 – 92 Thuật ngữ văn học Lê Bá Hán, Trần Đình Sử GD 1992 Một số vấn đề thi pháp học đại Trần Đình Sử Chuyên đề Cao học, ĐHSP Hà Nội 1, năm 1986 Lí luận thi pháp tiểu thuyết M Bakhtin Phạm Vĩnh Cư dịch Trường viết văn Nguyễn Du xuất 1992 Mấy vấn đề thi pháp Lỗ Tấn Gs Lương Duy Thứ, ĐHSP Huế 1992 10 Nghĩ tiếp Nam Cao (Viện văn học) 11 Thi pháp Thơ Mới (Đỗ Lai Thúy) 12 Thi pháp thơ Tố Hữu Trần Đình Sử TPM 1987 13 Thi pháp tiểu thuyết L Tolstoi Nguyễn Hải Hà NxbGiáo dục 1991 14 Thơ cổ điển Việt Nam, hình thức thể loại Lê Hoài Nam.Nxb Giáo dục 1993 15 Báo Văn Nghệ, "Khai bút Thi pháp Thi pháp học, GS Trần Thanh Đạm 1995 16 Một số viết thực hành thi pháp học Phùng Hoài Ngọc, Chuyên san Sở Giáo dục An Giang, Tạp chí Thất Sơn, An Giang từ 1992 – 1995 17 “Không gian nghệ thuật, hướng tiếp cận Thơ Đường” Đề tài nghiên cứu Phùng Hoài Ngọc GS Lương Duy Thứ nhận xét phản biện, Trường Cao Đẳng Sư phạm An Giang nghiệm thu 1993 – 1995 18 Và nhiều tài liệu khác Phùng Hoài Ngọc Đại học An Giang 2006 THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006 PHÙNG HOÀI NGỌC 41 ... ĐẦU: THI PHÁP VÀ THI PHÁP HỌC Khái niệm thi pháp thi pháp học Ba đặc điểm tác phẩm văn học Bốn khái niệm thi pháp học TÁM KIỂU THI PHÁP CƠ BẢN TRONG SÁNG TẠO VĂN HỌC Thi pháp nhân vật Thi pháp. .. thi pháp học đạ, thuộc phạm vi thi pháp học lịch sử ) Định nghĩa thi pháp thi pháp học đại ? ?Thi pháp hệ thống phương tiện phương thức thể sống nghệ thuật, khám phá sống hình tượng” THI PHAP HỌC... trình Thi pháp học lịch sử - chun ngành củaThi pháp học đại Thi pháp văn chương giới phong phú, đa dạng Chúng ta áp dụng lý thuyết Thi pháp học tiếp tục nghiên cứu THI PHAP HỌC HIỆN ĐẠI 2006