Thế giới nghệ thuật thơ hoàng phủ ngọc tường

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG PHẠM TRẦN BÍCH NGUYỆT THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG PHỦ NGỌC TƢỜNG LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng – Năm 2014 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG PHẠM TRẦN BÍCH NGUYỆT THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG PHỦ NGỌC TƢỜNG Chuyên ngành Mã số : Văn học Việt Nam : 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC TS NGÔ MINH HIỀN Đà Nẵng – Năm 2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chƣa đƣợc cơng bố cơng trình khác Đà Nẵng, tháng 12 năm 2014 Tác giả Phạm Trần Bích Nguyệt MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài……………………………………………………………1 Lịch sử vấn đề nghiên cứu…………………………………………………2 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu……………………………………………5 Phƣơng pháp nghiên cứu………………………………………………… 5 Đóng góp luận văn…………………………………………………….6 Bố cục luận văn……………………………………………………………6 CHƢƠNG 1: THƠ TRONG HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO CỦA HỒNG PHỦ NGỌC TƢỜNG 1.1 HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT CỦA HPNT – “NHÀ THƠ CỦA NỖI BUỒN” 1.1.1 Về đời HPNT 1.1.2 Hành trình sáng tạo nghệ thuật 11 1.2 THƠ TRONG QUAN NIỆM SÁNG TẠO CỦA HPNT 15 1.2.1 Cảm hứng thơ-mạch nguồn sáng tạo nghệ thuật 15 1.2.2 Thơ trở “căn - nhà - - đời” 18 CHƢƠNG 2: HÌNH TƢỢNG NGHỆ THUẬT TRONG THƠ HỒNG PHỦ NGỌC TƢỜNG 23 2.1 HÌNH TƢỢNG CÁI TƠI TRỮ TÌNH 23 2.1.1 Cái chiêm nghiệm thân phận ngƣời 23 2.1.2 Cái suy tƣ số phận đất nƣớc, quê hƣơng 31 2.2 HÌNH TƢỢNG KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT 38 2.2.1 Không gian thiên nhiên cảnh sắc 38 2.2.2 Không gian tâm tƣởng 43 2.3 HÌNH TƢỢNG THỜI GIAN NGHỆ THUẬT 49 2.3.1 Thời gian thực 49 2.3.2 Thời gian tâm tƣởng 54 CHƢƠNG 3: PHƢƠNG THỨC NGHỆ THUẬT THƠ HOÀNG PHỦ NGỌC TƢỜNG 63 3.1 NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT 63 3.1.1 Ngơn ngữ giàu nhạc tính, họa tính 63 3.1.2 Ngôn ngữ giàu tính triết lí 69 3.2 GIỌNG ĐIỆU NGHỆ THUẬT 75 3.2.1 Giọng hoài cảm 75 3.2.2 Giọng suy tƣ, chiêm nghiệm 79 3.3 BIỂU TƢỢNG NGHỆ THUẬT 84 3.3.1 Biểu tƣợng đƣờng - dấu chân 84 3.3.2 Biểu tƣợng hoa cỏ 87 KẾT LUẬN 93 TÀI LIỆU THAM KHẢO 95 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI (BẢN SAO) MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Thế giới nghệ thuật đƣợc hiểu nhƣ chỉnh thể toàn vẹn bao hàm nhiều cấp độ, yếu tố trình sáng tạo nghệ thuật Việc sâu vào nghiên cứu giới nghệ thuật nhà văn trình tìm hiểu sáng tạo, quan niệm nghệ thuật, sống nhà văn Thơ loại hình nghệ thuật xuất sớm Để hiểu rõ đƣợc chất thơ điều không đơn giản, giới thơ giới ảo ảnh đầy tính nhiệm màu Hơn nữa, thơ ca nghệ thuật biểu tâm trạng, nơi để chủ quan chủ thể sáng tác bộc lộ đời sống riêng Tìm hiểu vấn đề chất giới nghệ thuật nhà thơ đƣờng vào giải mã phƣơng thức, hình thức nghệ thuật biểu mà nhà thơ sử dụng để phản ánh sáng tạo thực 1.2 Đƣợc biết đến “nhà văn dịng sơng”, HPNT để lại dấu ấn rõ nét văn học Việt Nam với tài nhà viết kí tiếng kỉ XX Ông khẳng định tên tuổi phong cách viết vừa trữ tình, lãng mạn vừa thâm trầm, triết lí Khơng nhà văn, duyên phận với thơ làm nên HPNT - “nhà thơ nỗi buồn” Đến với giới thơ ông, ta nhƣ lạc vào cõi giới suy tƣ, chiêm nghiệm Nó mở cánh cửa bỏ ngõ không gian tâm hồn Chất thơ với gam màu chủ đạo nỗi buồn tâm đan cài, kết nối với tạo nên vẻ đẹp “huyền bí” Vì vậy, thơ HPNT có sức hút đặc biệt với bạn đọc 1.3 Tiếp cận thơ HPNT, chọn sâu tìm hiểu giới nghệ thuật thơ ơng nhằm làm bật đặc trƣng thẩm mỹ hồn thơ độc đáo Việc nghiên cứu không hƣớng đến nhìn nhận giá trị thơ HPNT mà cịn xác nhận vị trí, đóng góp nhà thơ vận động phát triển thơ ca Việt Nam 2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu HPNT nhà văn, nhà thơ đƣợc đông đảo bạn đọc nhƣ nhà phê bình, nghiên cứu biết đến Bên cạnh thể loại kí, xuất thơ ông tạo nên giá trị thẩm mĩ riêng, thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Ngoại trừ viết bình bàn mảng văn xuôi HPNT, xin đề cập đến viết liên quan nhiều đến đề tài Tháng 10/1994, nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo viết Thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường cõi tâm linh Trong viết, tác giả sâu vào bình diện nội dung tập thơ Người hái phù dung đƣa nhận định : “bao trùm tập thơ Người hái phù dung tâm trạng ngƣời “ốm nặng”, luôn đối mặt với chết Nếu triết học cổ kim dụng tâm nghiên cứu chết, nhiều tranh cãi bất phân thắng bại nổ Duy tâm Duy vật Hồng Phủ Ngọc Tƣờng tờ giấy thấm, thấm đẫm triết học chết từ hai phía Có lúc thơ anh thiền: “Nợ ngƣời khối u sầu Tìm ngƣời tơi trả ngày sau ln hồi”, có lúc lại biện chứng: “Màu xanh đổi máu thắm - Đâu phải màu trời buổi Ngun Sơ” Khơng phải tình cờ mà thơ anh nhiều lần chạm tới chết Hồi sinh viên Văn khoa, Cái chết (La Mort) đề tài cho luận văn anh Và lần chạm tới chết, thơ anh buồn nỗi buồn đứt ruột Nỗi buồn dai dẳng kéo dài suốt tập thơ nhƣ cố hữu định trƣớc Phải chăng, “Nỗi buồn nhà đời thơ” đích thực quan niệm nghệ thuật anh?” [38] Ngô Minh tiếp cận với thơ HPNT ví nhà thơ nhƣ “những mạch vỉa than đá” Ông nhận xét ngƣời, phong cách nghệ thuật đặc biệt dừng lại phân tích đặc tính thơ HPNT: “Trong thơ, tơi mạnh mẽ đó, Hồng Phủ đào sâu đến mạch vỉa nỗi buồn hƣ vơ, làm cho hình tƣợng thơ có sức bám vào tâm khảm ngƣời.” “…tôi thích vẻ đẹp huyền bí thơ Hồng Phủ Đó vẻ đẹp thần thái, từ ngất ngƣỡng thi sĩ tri thức uyên bác lên, viết ra! Vậy sức mạnh thơ Hồng Phủ ? Thứ hồn nhiên thi sĩ Hồn nhiên nhƣ trẻ thơ, vô thức nhƣ ma ám.” “Một nét riêng cần nhấn mạnh thơ Hồng Phủ Ngọc Tƣờng có hƣớng, khí chất nhƣ bay lên nhƣ xứ đền đài miếu mạo thâm u linh thiêng đó, hay nhƣ từ đất vọng lên” [36] Cuối Ngô Minh kết luận: “Thơ Tƣờng lên đƣợc viết ra” [36] Trong Bài thơ hay lạ Hoàng Phủ Ngọc Tường đăng báo Thừa Thiên Huế (5/7/2000), nhà thơ Ngô Minh lần phân tích cặn kẽ vẻ đẹp, khí chất riêng thơ Bềnh bồng mai sau khẳng định: “… nguồn thơ nhƣ từ đất vọng lên Tƣờng lại có thơ khác lạ, thơ nhƣ từ trời vang xuống, đầy chứa chan, khối cảm trí tuệ Ðó thơ Bềnh bồng mai sau, thơ trái tim tình yêu, trái tim mặt trời vĩnh cửu, thơ tình hay mới” [37] Cũng nguồn thơ hồn thơ HPNT, Bùi Bích Hạnh khai thác “địa buồn” thơ HPNT Bài viết mở giới tôi, tâm linh, chất sinh thơ ông tác giả nhận định: “Không ngần ngại gọi Hồng Phủ Ngọc Tƣờng nhà-thơ-của-cõi-vơ-thƣờng Một chút lãng đãng, chút trầm tƣ, chút phiên đời mình, Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng làm duyên cho giới nghệ thuật ơng Một lặng lặng, buồn buồn len thấm ta vào giới thơ Hồng Phủ” [35] Hồ Thế Hà Thơng điệp thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường đƣa nhận xét khái quát động thái thơ, nghệ thuật tổ chức, xây dựng hình ảnh, vận dụng ngơn ngữ thơ chìa khóa giải mã ẩn số thơ HPNT Sau phân tích cụ thể viết, tác giả kết luận: “Đấy toàn ẩn số giới thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng dù anh muốn thơng điệp đến Và ẩn số đời anh để chiến thắng nỗi buồn thần chết để tiếp tục sáng tạo” [8] Quan tâm, “yêu ngƣời thơ, quý ngƣời văn” HPNT, Lê Thị Hƣờng “ln trăn trở để tìm ý niệm xác” phong cách nghệ thuật nhà thơ Ở hai viết Thế giới cỏ dại văn thơ Hồng Phủ Ngọc Tường Xin nói Hồng Phủ Ngọc Tường thi sĩ thiên nhiên, Lê Thị Hƣờng nhận định: “Cảm nhận văn thơ anh Tƣờng cảm nhận tự trái tim, với vốn liếng văn hóa có sẵn ngƣời” [16] Đồng thời, tác giả sâu phân tích vần thơ trữ tình triết lí mà đầy nghệ thuật gợi hƣớng giải mã thơ Hoàng Phủ: “cõi thơ ngƣời thi sĩ Huế vũ trụ thu nhỏ với hình ảnh đồi cỏ thơm, trời mây khói, thiên hà, miền cỏ gai, ngàn thơng, châu chấu chim sẻ Trong giới nghệ thuật đó, cỏ trở thành ẩn dụ cho triết lí vơ thƣờng” “Nếu thử tìm chìa khóa để giải mã giới nghệ thuật Hồng Phủ Ngọc Tƣờng, theo tơi, có lẽ ca từ đẹp Trịnh Cơng Sơn “Đời ta có tựa cỏ- ngồi hát ca tự do” (Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng ghi lại mẩu kí Hoa trái quanh tơi) Cỏ văn thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣơng nối khơng gian khơng gian, nối cõi lịng cõi đời, nối ngƣời vũ trụ, thời vĩnh Nhỏ nhoi cỏ, lớn lao q cỏ Ngơn ngữ cỏ hoa Triết- lí -đời- ngƣời ”[15] Theo hƣớng tiếp cận khác, Trần Anh Phƣơng vào Tình yêu dâng hiến thơ Hồng Phủ Ngọc Tường Tác giả phân tích tỉ mĩ biện pháp nghệ thuật HPNT sử dụng thơ, đồng thời nêu lên chất tình yêu tồn thơ nhà thơ này: “… nhận gƣơng mặt tình u thơ Hồng Phủ Ngọc Tƣờng đẫm chất nhân văn cao cả, với anh tình yêu giai điệu ca dâng hiến Thơ anh không trau chuốt gọt đẽo đến cầu kỳ mà hồn nhiên nhƣ thở hay đời anh hố thân làm câu chữ để thắp lên khát vọng cho vơ biên tuyệt đích, khát vọng vĩnh cửu tình yêu” [22] Khi cảm nhận tập thơ Người hái phù dung HPNT, Thanh Thảo đƣa nhận xét độc đáo gọi HPNT “ngƣời hái phù du”: “Nhƣng đọc thơ Tƣờng, nghĩ anh ngƣời hái phù du Phù du không nở không tàn, lúc có khơng, hữu mà vơ thƣờng đó, loài hoa mà "loài" thi sĩ hái đƣợc giới đại Nghĩ nhƣ dễ sống hơn, dù biết dám tự nhận nhà thơ dám nhận lãnh sứ mạng, sứ mạng phù du” [27] Nhƣ vậy, qua nghiên cứu, phê bình chúng tơi nhận thấy tác giả có đóng góp định việc phát số đặc điểm nội dung, nghệ thuật thơ HPNT Tuy nhiên, viết chƣa sâu nghiên cứu có hệ thống tồn diện giới nghệ thuật thơ ơng Do đó, với việc nghiên cứu Thế giới nghệ thuật thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường tinh thần kế thừa thành tài liệu theo điều cần thiết, phù hợp với yêu cầu việc nghiên cứu thơ ca Thực luận văn này, thành công gợi mở đƣợc nhiều vấn đề thơ HPNT, đồng thời có đƣợc nhìn tồn diện chân xác giá trị thơ ông Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Hai tập thơ: Người hái phù dung (1992), Nxb Hội nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường – tuyển tập (thơ) (2002), Nxb Trẻ 3.2 Phạm vi nghiên cứu Thế giới nghệ thuật thơ HPNT bao gồm hình tƣợng tơi trữ tình, hình tƣợng khơng gian, thời gian nghệ thuật số phƣơng thức nghệ thuật nhƣ ngôn ngữ, giọng điệu, biểu tƣợng nghệ thuật Phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp hệ thống-cấu trúc Hệ thống lại toàn thơ HPNT thành chỉnh thể thống xem xét chỉnh thể theo cấu trúc đƣợc vạch định 83 Nơi chốn an nghỉ đời ngƣời dƣờng nhƣ đƣợc nhà thơ hình dung trƣớc tiềm thức Đằng sau lớp vỏ bọc ngôn ngữ thi ca thấm đẫm cảm xúc, câu thơ đƣợc viết trải nghiệm cá nhân nhà thơ nỗi ám ảnh thân phận ngƣời, định mệnh tiền kiếp: “Trên tài hoa nhàu nát Trên trần gian khói sƣơng Trên mặt ngƣời biến sắc Mƣa in dấu vô thƣờng” (Kinh cầu mưa) Có thể nói, nỗi day dứt thân phận dằn dặt ngƣời HPNT Cho nên, giọng chiêm nghiệm diện thơ ông cộng hƣởng tiếng vọng từ tâm hồn âm sống trải ngấm khoảnh khắc thời gian: “Tơi biết anh cịn đủ Để dành cho phiêu lƣu Cho tiền hƣ danh Chính phải nghĩ từ Ơi, sống đáng q nhiêu!” (Nói với bóng in vách) Mạch thơ lật trở, đau đáu xoay chuyển đời Với ngƣời có tƣ trải nghiệm, độ sâu, độ lắng độ chín xúc cảm, HPNT thể giọng suy tƣ, chiêm nghiệm nhận thức đƣợc nhiều tầng ý nghĩa sống tại: “Thôi em cảm tạ ngƣời Đã thƣơng ghét đời vắng khơng Đêm qua rơi xuống cội lịng Vàng im ngô đồng thiên thu” (Đêm qua) 84 Qua năm tháng, cảm xúc, suy nghiệm đời ngƣời lắng đọng kết tinh tâm hồn biểu thơ ông Với tâm ngƣời có vốn sống rộng ln băn khoăn, kiếm tìm ý nghĩa lẽ sống, HPNT bộc lộ đƣợc phong cách riêng qua vần thơ chứa đựng học đáng trân trọng ân tình, nghĩa đời: “Nếu em quên năm tháng Phủi nghĩa đời nhƣ bụi tay Em hiểu hết niềm căm giận Của dịng sơng em soi mày Nếu đời bắt anh dừng chân Anh sống lại ngày sông núi Trong cõi riêng anh lặn lội Nơi dịng sơng thƣơng nhớ tới vơ cùng” (Dịng sơng đời mẹ) Xét đến cùng, thơ HPNT mạch thơ chảy trơn Đó tổng hịa, phối hợp nhịp nhàng giọng suy tƣ, chiêm nghiệm hoài cảm, buồn sầu Vì thế, thơ ơng ln đọng lại dƣ vị sâu lắng ngẫm suy ngƣời, đời 3.3 BIỂU TƢỢNG NGHỆ THUẬT 3.3.1 Biểu tƣợng đường - dấu chân Lê Bá Hán Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa: Trong nghĩa rộng, biểu tƣợng thể hiện“đặc trƣng phản ánh sống hình tƣợng văn học nghệ thuật” Theo nghĩa hẹp, biểu tƣợng “một phƣơng thức chuyển mã lời nói” đặt bên cạnh ẩn dụ, hoán dụ loại hình tƣợng nghệ thuật đặc biệt “có khả truyền cảm lớn, vừa khái quát đƣợc chất tƣợng đấy, vừa thể quan niệm, tƣ tƣởng hay triết lý sâu xa ngƣời đời”[10; 24] Trong thơ HPNT, bắt gặp biểu tƣợng 85 vừa thực vừa tƣợng trƣng; vừa cụ thể vừa khái quát; vừa bình dị mà thấm đẫm triết lí Đó biểu tƣợng đƣờng dấu chân, biểu tƣợng hoa cỏ Từ nghĩa gốc đường lối dẫn bƣớc chân đến nơi mà họ muốn… HPNT sáng tạo nên biểu tƣợng đường theo ý niệm riêng nhà thơ Nếu nghĩa biểu tƣợng, đƣờng hành trình để tìm đến đích cuối đời ngƣời, để đến với hạnh phúc, niềm vui, chân lý với HPNT hình ảnh đƣờng đƣợc lặp lại xuyên suốt tập thơ đầu biểu tƣợng hồi ức tác giả Là nhà thơ nhƣng ngƣời lính, trải qua bao gian khó, nguy hiểm nơi chiến trƣờng, hình ảnh đường ln khắc sâu tâm khảm ơng Đó đường rừng, đường phố chạy dài suốt kí ức HPNT Dẫu “những đƣờng lần qua”, khơng tên, khơng tuổi: “Ơi đƣờng không tên Dƣới ngàn im lặng Vẫn nối dài đất nƣớc hai miền Vẫn âm thầm đƣa máu tim” (Tôi đường rừng cũ) Những đường gợi hình ảnh năm tháng chiến chinh khốc liệt Nó trở thành nguồn cảm hứng thi sĩ mà qua đó, HPNT dẫn ngƣời đọc đến với thực chiến tranh cứu nƣớc dân tộc: “Đƣờng phố giặc chiếm Ngã ba ngã tƣ quỉ sứ đứng giăng bầy” “Đƣờng áo trắng hôm thành sông lửa” (Đường phố ấy) Vì vậy, đường trở thành biểu tƣợng gắn liền với ký ức thiêng liêng tác giả, đƣa ngƣời đọc ngƣợc thời gian quay với khứ, quay với thực chiến tàn khốc qua Con đường với HPNT không đƣờng chung mà nhiều ngƣời sải bƣớc nếm trải 86 gian truân, đắng cay, lẫn bùi mà cịn hành trình riêng cá nhân nhà thơ để tìm với ngã mình, tìm với rung động sâu xa trƣớc đời Có nối kết liền mạch hình ảnh biểu tƣợng tập thơ đầu tay HPNT Trên đường ấy, dấu chân để lại tạc vào lịng ngƣời ấn tƣợng khó phai Cho nên, với đường, dấu chân trở thành biểu tƣợng cho ƣớc mơ khát vọng nhà thơ xa dân tộc: “Khi ta lớn, hành trình mở Trên dấu chân lớp ngƣời qua” (Những dấu chân qua thành phố) HPNT cảm nhận dấu chân vĩnh theo tháng năm, dấu chân không in dấu mà tƣơng lai Dấu chân biểu tƣợng cho lớp lớp cháu dân tộc Việt Nam, không ngại vƣợt lên gian khổ Đồng thời lớp lớp dấu chân in lại nơi thành phố phần khẳng định đƣợc sức mạnh đoàn kết trƣờng tồn Đất Nƣớc: “Những ngƣời sau nối theo ngƣời trƣớc Thành phố in dấu bàn chân” (Những dấu chân qua thành phố) Suốt nẻo đƣờng hành quân, ngƣời chiến sĩ mang tâm hồn thi sĩ cảm nhận đƣợc sợi dây gắn kết lòng yêu nƣớc dân tộc: “Ngƣời trƣớc qua hành quân giết giặc Ngƣời sau qua thấy dấu ông cha” (Tôi đường cũ) 87 Có thể nói, ngƣời trải, tâm hồn biết trân trọng, quí giá giá trị lịch sử dân tộc nhƣ nhà thơ thấu suốt đƣợc ý thức trách nhiệm đứa bảo vệ Tổ quốc niềm tự hào dân tộc: “Ôi dấu chân in thành vết son Dù tháng năm mƣa gió khơng mịn Khi ta đặt bàn chân ta lên Sức nghìn năm khơi phục tâm hồn” (Những dấu chân qua thành phố) Lời thơ đồng thời lời khẳng định cho sức mạnh ngƣời, dân tộc Việt Nam Và, ngẫu nhiên mà nhà thơ lấy tựa cho tập thơ đầu tay Những dấu chân qua thành phố Những bàn chân, dấu chân thời qua in dấu tâm trí HPNT, trở thành nguồn sáng tạo dạt cảm xúc đồng thời mang tính biểu tƣợng cao: “Đến mặt thành cỏ biếc Đá trăm năm tạc dấu chân trần” (Những dấu chân qua thành phố) Hình ảnh dấu chân in hằn lên đất đai quê hƣơng chứng tích mn đời khơng thể phai mờ lịng u nƣớc, tình u dân tộc Bằng cách xây dựng hình ảnh biểu tƣợng đường - dấu chân, dung dị mà đầy ý nghĩa, HPNT khắc ghi tâm khảm ngƣời đọc tình cảm đỗi thiêng liêng 3.3.2 Biểu tƣợng hoa cỏ Nếu tập thơ đầu bật với biểu tƣợng đường - dấu chân đến tập thơ Người hái phù dung, HPNT mƣợn hình ảnh hoa cỏ để diễn tả 88 cảm xúc dạt tâm hồn, nỗi niềm nhân tình thái, nỗi khát khao gắn với trăn trở kiếp ngƣời.Với đa cảm, say đắm thiên nhiên, khao khát hòa nhập vào tận sống để đối thoại với thiên nhiên nên thơ ông tràn ngập hình ảnh hoa cỏ Nếu ta bắt gặp kí HPNT biểu tƣợng hoa cỏ thơ hoa cỏ lần lại biểu tƣợng triết lí sâu sắc đời ngƣời mà nhà thơ gửi gắm Điểm bật tƣ nghệ thuật thơ HPNT sử dụng biểu tƣợng chỗ hoa cỏ thƣờng chiếm hầu hết vật khơng gian rộng lớn Các hình ảnh hoa cỏ trở thành biểu tƣợng có tần số xuất cao Chỉ hai tập thơ có nhiều lồi hoa đƣợc nhắc đến: hoa hồng, hoa ngũ sắc, hoa phƣợng, hoa sầu đông, hoa mai, hoa ngô đồng, hoa violet, hoa thủy tiên, hoa cỏ may, hoa xƣơng rồng, hoa phù dung, hoa thạch thảo, hoa lê… Hình ảnh hoa biểu tƣợng cho thời gian, cho mong manh, tàn phai, sầu buồn mà nhà thơ lắng nghe cảm nhận trƣớc đời đầy biến động: “Hái cành hoa thạch thảo Của ngày thu xƣa Cịn chút lƣu lại Của gió đầu mùa” (Một ngày nhớ ngày) “Anh hái cành phù dung trắng Cho em niềm vui cầm tay Màu hoa nhƣ màu ánh nắng Buổi chiều tím khơng hay” (Dù năm dù tháng) 89 Từng bƣớc thời gian lên theo chuyển màu cánh hoa Những bơng hoa cịn biểu tƣợng nỗi buồn đẹp, nhân văn: “Đời sinh hoa kín ẩn, ngại ngùng Chút thời gian tím hồi dƣới Rồi nhiễm đau chiều sƣơng lạ Nên yêu thƣơng hoa khẽ bảo rằng” (Kỉ niệm dành cho hoa Violet) “Hoa dại ngƣời đời chẳng biết tên Sinh nhƣ loài cỏ ƣu phiền Nhớ em ngà ngọc bên hồ nƣớc Tôi gọi tên Hoa Thủy Tiên” (Hoa thủy tiên) Hoa có biểu tƣợng cho khối tình buồn sâu kín, dệt nên tiếng lịng ấp ủ, rung cảm tế vi lòng ngƣời: “Hoa mai Sáu cánh hoa gầy Tƣơng tƣ bệnh ngày nhắn nhe Hoa mai Bảy cánh tròn xoe Hỏi trăng mƣợn mảnh trăng thề thử soi Hoa mai Bốn cánh trịn mơi Nhớ đứng hát đồi gió đơng” (Bói hoa) Mối liên kết hoa cỏ gợi tranh quyện hoà thiên nhiên ngƣời hồn thơ bay bổng nhƣng ẩn chứa nỗi niềm buồn sầu đau đáu không nguôi: 90 “Mai thăm lại vƣờn xƣa Cỏ thơm mùa tóc ngƣời chƣa thấy Ai chừng nhƣ dáng hoa lê Một phƣơng áo lụa ngồi kề bóng trăng” (Vườn cũ) “Em xõa tóc chờ mong Thuở lên đồi hái trái Từ đời anh Có mùi hoa cỏ dại” (Một ngày nhớ ngày) Hoa không sắc đẹp thiên nhiên mà linh hồn kỷ niệm đời ngƣời Năm tháng dần trôi nhƣng nhà thơ không quên hoa gặp nẻo đƣờng qua: “Chào bầy hoa ngũ sắc ven đƣờng Cƣời sặc sỡ bên khung trời thơ ấu” (Năm năm ta đi) Thế giới hình ảnh thơ HPNT mn hình mn vẻ, nhƣng đâu chứa đựng khắc khoải nỗi buồn Điều biểu quán tƣ nghệ thuật HPNT- hồn thơ hƣớng phía đời, tha thiết yêu quí trân trọng nỗi buồn Nếu nhƣ hoa biểu tƣợng cho mỏng mảnh đời cỏ lại biểu tƣợng vô thƣờng, “ cầu nối tƣơng giao thiên nhiên giới nội tâm” [15] Luôn tâm niệm gốc gác thể xuất phát từ cỏ, nên thơ HPNT, cỏ ẩn dụ triết lí đời: “Con chim giấu mặt sƣơng Khi chiều xuống tơi trị chuyện Chim hỏi tôi: Ngƣời từ đâu đến? Thƣa chim rằng: Tôi từ cỏ sinh ra” (Tơi biết nơi có chỗ ngồi) 91 Sự đối lập cỏ, tạm thời vĩnh thơng điệp sâu sắc mà nhà thơ muốn gửi đến cho độc giả Trong vũ trụ này, khơng trƣờng tồn mãi Chính vơ thƣờng ta tìm thƣờng nhật, chất để sống trọn vẹn với nó: Có nhiều tơi q buồn Tôi ƣớc mong quanh chỗ ngồi Mọc lên thật nhiều cỏ Cây xấu hổ đau mà rủ Tơi gập ngƣời bóng tơi (Cỏ, chim sẻ châu chấu) Cỏ dại thơ HPNT “ngọn cỏ khơng tên” nhƣng biểu tƣợng đẹp, đích để tâm hồn ngƣời trở “niềm tin yêu hoa cỏ nguyên lành”: “Thƣa ngƣời quên Tôi chơi với đồi cỏ may Một đƣờng hoang dấu giày Một ngƣời ngồi tháng ngày bóng nghiêng (Về chơi với cỏ) Trở với thiên nhiên, với cỏ hành trình tơi thể nhà thơ vƣợt thoát hết ràng buộc đời mà sống trọn vẹn với khát khao hịa điều bình dị mang tên sống Cho nên, lúc đây, với giới này, “cỏ hoa mang đầy dấu tâm hồn”: Tôi biết nơi có chỗ ngồi Đã lâu chƣa trở lại Chắc bây giờ, chim trời- cỏ dại (Tơi biết nơi có chỗ ngồi) 92 Chính đẹp cỏ xoa diệu tâm hồn ngƣời Để quyện hòa với hƣơng cỏ, khoảnh khắc ngƣời tìm đến đƣợc vẻ đẹp nguyên bản, dịu dàng mà an yên: “Tôi trở tìm hƣơng cỏ Dịu dàng chút bình yên” (Tơi biết nơi có chỗ ngồi) “Cảm ơn ngƣời trái đào tiên Tôi lãng đãng nơi miền cỏ gai” (Về chơi với cỏ) Nhƣ vậy, biểu tƣợng hoa cỏ không nơi để nhà thơ gửi gắm ý niệm mà tự thân tỏa hƣơng vị riêng cho thơ HPNT “Mùi hoa cỏ dại” đơn sơ lại khiến ngƣời ta nhƣ lạc giới thơ tràn đầy hƣơng sắc, đồng thời bị mê tầng ý nghĩa nhân sinh sâu lắng mà nhà thơ gói ghém, chắt chiu Để rồi, đọc vần thơ ấy, chũng ta tìm thấy lọc tâm hồn: “Ta làm cỏ thơm hồi gót chân” Thế giới thơ HPNT với đặc điểm phƣơng thức nghệ thuật nhƣ ngơn ngữ thơ giàu tính nhạc, họa, đậm tính triết lí; giọng thơ đan cài hoài cảm suy tƣ, chiêm nghiệm biểu tƣợng đường- dấu chân, hoa cỏ giúp nhà thơ diễn tả thành cơng giới hình tƣợng phong phú Đồng thời đem đến thông điệp nghệ thuật sâu sắc cho bạn đọc, yêu thơ 93 KẾT LUẬN Thế giới nghệ thuật nhà thơ giới hình tƣợng sống động, mang màu sắc riêng đƣợc nhà thơ xây dựng tác phẩm HPNT tạo nên giới nghệ thuật thơ độc đáo tài năng, cá tính sáng tạo trái tim chan chứa tình đời, tình ngƣời Đó giới tiếng nói nghệ thuật chân chính, bộc lộ quan niệm nghệ thuật “nỗi buồn-căn nhà đời” thơ hồn thơ không ngừng tìm tịi, sáng tạo Mối lƣơng dun thơ kết hợp với quan niệm nghệ thuật xuyên suốt hành trình sáng tác ông cho đời tác phẩm có giá trị Sự vận động tơi trữ tình, khơng gian thời gian nghệ thuật hình tƣợng đặc sắc thi giới HPNT Cái tơi trữ tình thơ HPNT khơng phiến mà tổng hịa tơi ln suy tƣ, trăn trở số phận quê hƣơng chiêm nghiệm thân phận ngƣời Cái tơi chất chứa tâm tƣ, tình cảm, khát vọng thể rõ qua vần thơ nhuốm màu buồn Hơn nữa, hình tƣợng khơng gian, thời gian nghệ thuật khiến ngƣời đọc đơi lúc thấy thực với thời gian chảy trôi, đôi lúc lại nhƣ lạc bƣớc vào giới kí ức, nỗi nhớ, khoảnh khắc mơ hồ chốn tâm linh Để chuyển tải đƣợc thông điệp thơ, HPNT xây dựng phƣơng thức nghệ thuật cụ thể nhƣ ngôn ngữ, giọng điệu biểu tƣợng Ngôn ngữ thơ ơng giàu tính nhạc, họa Sự đan cài ngôn ngữ nhạc họa mở lối cho ngƣời đọc thả hồn phiêu diêu vào giới nghệ thuật thơ cảm nhận hƣơng sắc lẫn âm Bên cạnh đó, ngơn ngữ giàu tính triết lí góp phần làm gia tăng “chất nghĩ” cho thơ HPNT Không qua ngơn ngữ, giá trị thơ ơng cịn ngấm giọng điệu thơ Nếu giọng hoài cảm với chất buồn sầu ngân nga, ru lòng ngƣời, đƣa ta trở với nỗi nhớ da diết, cung bậc đa cảm xúc giọng suy tƣ, chiêm nghiệm đúc kết nhiều vấn 94 đề trăn trở đời mà thân nhà thơ trải qua thấu thị Giọng điệu thơ HPNT khơng có lắng sâu xúc cảm mà chứa đựng lật trở, đau đáu ý niệm nhân sinh đậm tính triết học đƣợc chắt lọc từ sống Ngoài ra, biểu tƣợng đường - dấu chân; hoa cỏ mà nhà thơ sáng tạo nên với tầng ý nghĩa sâu sắc góp phần chuyên chở thông điệp nghệ thuật mà ông muốn gửi đến qua vần thơ, chữ HPNT khẳng định tên tuổi văn học Việt Nam đại khơng với vị trí nhà văn mà “nhà thơ nỗi buồn” Tất không lý thuyết, câu chữ mà chất chứa khối óc trái tim ngƣời nghệ sĩ chân Đặc biệt, khơng dừng lại với có, nhà thơ gắng gƣợng với nỗi đau bi kịch để dâng cho đời trang văn, trang thơ tƣơi đẹp Mối lƣơng duyên với thơ khiến HPNT viết tiếp thêm nhiều trang cho sách đời ông Nhà thơ viết bút dũng cảm, vốn sống miền tâm cảm, tâm linh ấp ủ nơi trái tim thắm đỏ tình ngƣời, tình yêu Tổ quốc! Thơ ơng khơng góp phần làm phong phú thêm thơ ca Việt Nam mà cịn tơ điểm vào vƣờn thơ đƣơng đại sắc “phù dung” tao, thoảng nhẹ hƣơng thơm mà đắm say lòng ngƣời 95 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Aristote (1964), Nghệ thuật thơ ca, Nxb Văn học nghệ thuật, Hà Nội [2] Vũ Tuấn Anh (1997), Nửa kỉ thơ Việt Nam 1945-1995(nhìn từ phương diện vận động tơi trữ tình), Nxb Khoa học xã hội ,Hà Nội [3] Nguyễn Phan Cảnh (2001), Ngôn ngữ thơ, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [4] Hữu Đạt (1996), Ngơn ngữ thơ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [5] Nguyễn Đăng Điệp (2002), Giọng điệu thơ trữ tình, Nxb Văn học, Hà Nội [6] Hà Minh Đức (1998), Thơ vấn đề thơ việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [7] Hồ Thế Hà (2004), Thế giới nghệ thuật thơ Chế Lan Viên, Nxb Văn học, Hà Nội [8] Hồ Thế Hà (2002), “Thông điệp thơ Hồng Phủ Ngọc Tƣờng”, Tạp chí Sơng Hương (161) [9] Lê Bá Hán-Trần Đình Sử-Nguyễn Khắc Phi (1997), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [10] Lê Bá Hán, (2006), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, TP.Hồ Chí Minh [11] Nguyễn Văn Hạnh-Huỳnh Nhƣ Phƣơng (1998), Lý luận văn học-vấn đề suy nghĩ, Nxb Giáo dục, Hà Nội [12] Ngơ Minh Hiền (2009), “Hồng Phủ Ngọc Tƣờng - văn hóa qua nhìn lịch sử” Tuyển tập cơng trình nghiên cứu khoa học Khoa Ngữ văn ĐHSP Đà Nẵng [13] Bùi Cơng Hùng (2000), Q trình sáng tạo thơ ca, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [14] Bùi Công Hùng (2000), Sự cách tân thơ văn Việt Nam đại, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 96 [15] Lê Thị Hƣờng (2005), “Thế giới cỏ dại văn thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng”, Tạp chí Sơng Hương (202) [16] Lê Thị Hƣờng (2002), “Xin đƣợc nói Hồng Phủ Ngọc Tƣờng nhƣ thi sĩ thiên nhiên”, Tạp chí Sơng Hương (161) [17] Mã Giang Lân (1997), Cái tơi thơ trữ tình, Nxb Thanh Niên, Hà Nội [18] Mã Giang Lân (2001), Tiến trình thơ đại việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [19] Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội [20] Bùi Văn Nguyên-Hà Minh Đức (2003), Thơ ca việt Nam hình thức thể loại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [21] Lê Lƣu Oanh (2006), Văn học loại hình nghệ thuật, Nxb Đại học sƣ phạm, Hà Nội [22] Trần Anh Phƣơng (2004), “Tình u dâng hiến thơ Hồng Phủ Ngọc Tƣờng”, Tạp chí Sơng Hương (190) [23] Trần Đình Sử (1997), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội [24] Trần Đình Sử (2008), Lý luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [25] Hoài Thanh-Hoài Chân (2011) Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học [26] Nguyễn Bá Thành (1996), Tư thơ tư thơ đại việt Nam, Nxb Văn học [27] Thanh Thảo (2002), “Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng - ngƣời hái phù du”, Tạp chí Sơng Hương (158) [28] Đỗ Lai Thúy (2000), Mắt thơ, Nxb Văn hóa thơng tin [29] Đỗ Lai Thúy (2012), Thơ mỹ học khác, Nxb Hội nhà văn [30] Đặng Tiến (2002), Vũ trụ thơ II, Nxb Thƣ Ấn quán (tái bản) 97 [31] Đặng Tiến (2008), Vũ trụ thơ I, Nxb Thƣ Ấn quán (tái bản) [32] Đặng Tiến (2009), Thơ-thi pháp chân dung, Nxb Phụ nữ [33] Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng (1992) Người hái phù dung, Nxb Hội nhà văn [34] Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng (2002), Tuyển tập 4, Nxb Trẻ Tp Hồ Chí Minh [35] Bùi Bích Hạnh, “Thơ Hồng Phủ Ngọc Tƣờng địa buồn” nguồn:http://www.ued.edu.vn/khoavan/mod/resource/view.php?inpopu p=true&id=32 (05/04/2014) [36] Ngơ Minh, “Hồng Phủ Ngọc Tƣờng mạch vỉa than đá”, nguồn: http://nguyennguyenbay.blogspot.com/2013/11/hoang-phu-ngoc-tuongnhung-mach-via.html (03/04/2014) [37] Ngơ Minh, “Bài thơ hay lạ Hồng Phủ Ngọc Tƣờng”, nguồn: http://www.chutluulai.net/forums/showthread.php?t=4978&page=2 (04/04/2014) [38] Nguyễn Trọng Tạo, “Thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng cõi tâm linh” nguồn: http://nttnew.vnweblogs.com/post/14517/318509 (31/03/2014) [39] Nguyễn Trọng Tạo, “Từ A đến Z với Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng”,nguồn: http://nguyentrongtao.vnweblogs.com/print/1890/170466 (01/04/2014) [40] Đặng Tiến, “Đọc tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng”, nguồn: http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=12799&rb=0102 (02/04/2014) ... phiên đời mình, Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng làm duyên cho giới nghệ thuật ơng Một lặng lặng, buồn buồn len thấm ta vào giới thơ Hồng Phủ? ?? [35] Hồ Thế Hà Thơng điệp thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường đƣa nhận xét... điểm nội dung, nghệ thuật thơ HPNT Tuy nhiên, viết chƣa sâu nghiên cứu có hệ thống tồn diện giới nghệ thuật thơ ơng Do đó, với việc nghiên cứu Thế giới nghệ thuật thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường tinh thần... Chƣơng 1: Thơ hành trình sáng tạo Hồng Phủ Ngọc Tƣờng Chƣơng 2: Hình tƣợng nghệ thuật thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Chƣơng 3: Một số phƣơng thức nghệ thuật thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng 7 CHƢƠNG THƠ TRONG