thế giới nghệ thuật ký hoàng phủ ngọc tường

Thế giới nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Đặng Thị Tuyết Trinh Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Luận văn ThS ngành: Lý luận văn học; Mã số: 60 22 32 Ngƣời hƣớng dẫn: PGS.TS Đoàn Đức Phƣơng Năm bảo vệ: 2012 Abstract Chỉ nét độc đáo tranh sống ngƣời giới nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đặc sắc nghệ thuật biểu Nghiên cứu đặc điểm nội dung nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng gồm: tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng từ năm 1972 đến năm 2002, gồm 13 tập bút ký, truyện ký nhàn đàm ông, chủ yếu tác phẩm đƣợc chọn lọc tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Trình bày đặc sắc phƣơng thức biểu ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng: ngôn từ nghệ thuật, giọng điệu trần thuật, nghệ thuật kết cấu Keywords Văn học; Lý luận văn học; Ký; Nghiên cứu văn học; Thơ Content MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Thế giới nghệ thuật khái niệm rộng bao gồm tất yếu tố trình sáng tạo nghệ thuật kết hoạt động nghệ thuật nhà văn Khám phá giới nghệ thuật nhà văn cho phép có nhìn đắn, toàn diện trình sáng tạo, quy luật sáng tạo, quan niệm nghệ thuật, sống, nhân sinh tác giả, đặc sắc nội dung nhƣ nghệ thuật sáng tác ngƣời nghệ sỹ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng một tác giả lớn ký văn học Việt Nam đại Ông tạo nên dấu ấn riêng với phong cách sáng tạo độc đáo, vừa trữ tình, lãng mạn, vừa thâm trầm, triết lí, tài hoa Tuy nhiên chƣa có nhiều công trình nghiên cứu văn chƣơng ông cách hệ thống Xuất phát từ lí lòng say mê, yêu thích văn chƣơng Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, với mong muốn góp phần khẳng định giá trị ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, giúp ngƣời đọc cảm nhận hiểu sâu đặc sắc nghệ thuật sáng tác bút xuất sắc làng ký Việt Nam, lựa chọn đề tài Thế giới nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tường Lịch sử vấn đề Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đƣợc xem nhƣ tƣợng văn học miền Trung văn học nƣớc sau 1975 Vì thế, viết ngƣời tác phẩm ông tƣơng đối nhiều Tính đến có đến hàng trăm viết báo, tạp chí, trang web Trong đó, nhà nghiên cứu đề cập nhiều đến “chất lửa” (đối với tác phẩm viết chiến tranh); tính văn hóa chất Huế; thiên nhiên sáng tác ông Nhiều nhà nghiên cứu lại tập trung tìm hiểu ngƣời, cá tính sáng tạo tìm kiếm đặc điểm chung ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Phần lớn nghiên cứu dừng mức độ viết với nhận xét chung, khái quát Gần đây, xuất số công trình khoa học công phu ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhƣng chủ yếu sâu vào vài khía cạnh để nghiên cứu Mục đích, đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu Mục tiêu mà luận văn xác định là: nét độc đáo tranh sống ngƣời giới nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đặc sắc nghệ thuật biểu Đối tƣợng nghiên cứu đặc điểm nội dung nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Phạm vi nghiên cứu tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng từ năm 1972 đến năm 2002, bao gồm 13 tập bút ký, truyện ký nhàn đàm ông, chủ yếu tác phẩm đƣợc chọn lọc tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng (gồm tập) tập xuất sau năm 2002 (Huế di tích người; Trịnh Công Sơn đàn lya hoàng tử bé; Miền cỏ thơm) Phƣơng pháp nghiên cứu Để thực đề tài, sử dụng số phƣơng pháp sau: thống kê - phân loại; so sánh - đối chiếu; phân tích - tổng hợp; phƣơng pháp liên ngành Kết hợp với phƣơng pháp nghiên cứu trên, sử dụng số phƣơng pháp khác nhƣ phƣơng pháp tiểu sử, cấu trúc, để thấy đƣợc giá trị nội dung, nghệ thuật độc đáo ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, phần nội dung luận văn gồm ba chƣơng: Chƣơng 1: Khái lƣợc giới nghệ thuật hành trình sáng tác Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Chuơng 2: Nét độc đáo sống ngƣời ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Chƣơng 3: Đặc sắc phƣơng thức biểu ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng NỘI DUNG CHƢƠNG KHÁI LƢỢC VỀ THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC CỦA HOÀNG PHỦ NGỌC TƢỜNG 1.1 Khái lƣợc giới nghệ thuật 1.1.1 Khái niệm giới nghệ thuật Thế giới nghệ thuật khái niệm rộng, đƣợc triển khai với nhiều cấp độ, tác phẩm, tác giả, giai đoạn, thời kỳ văn học, văn học dân tộc, trào lƣu Thế giới nghệ thuật chỉnh thể toàn vẹn, thống yếu tố có quan hệ ràng buộc, quy định tác động lẫn Mỗi giới nghệ thuật có mô hình nghệ thuật việc phản ánh giới Mỗi giới nghệ thuật ứng với quan niệm giới, cách cắt nghĩa giới Thế giới nghệ thuật nhà văn giới riêng, mang đậm dấu ấn chủ quan ngƣời sáng tạo Xét đến cùng, giới nghệ thuật nhà văn giới hình tƣợng nhƣ chỉnh thể sống động, chứa đựng quan niệm nhân sinh thẩm mĩ đó, đƣợc xây cất vật liệu ngôn từ 1.1.2 Quan niệm nghệ thuật sống người Quan niệm nghệ thuật nguyên tắc cắt nghĩa giới ngƣời vốn có hình thức nghệ thuật, đảm bảo cho khả thể đời sống với chiều sâu Quan niệm nghệ thuật thể “giới hạn tối đa cách hiểu giới người hệ thống nghệ thuật, thể khả năng, phạm vi, mức độ chiếm lĩnh đời sống nó” [18, tr.229] Quan niệm nghệ thuật "hình thức bên chiếm lĩnh đời sống, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức nghệ thuật, gắn với phạm trù phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật làm thành thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật” [18, tr.230] Cốt lõi quan niệm nghệ thuật nhà văn quan niệm nghệ thuật ngƣời Nhân vật hình thức để miêu tả ngƣời văn học quan niệm nghệ thuật ngƣời hƣớng ngƣời ta khám phá cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả ngƣời giống hay không giống so với đối tƣợng Quan niệm nghệ thuật ngƣời khám phá ngƣời Nó phản ánh cấu trúc nhân cách ngƣời hình thức phức tạp tƣơng ứng quan hệ ngƣời giới, gắn liền với nhìn nghệ sĩ, mang dấu ấn sáng tạo cá tính nghệ sĩ Quan niệm nghệ thuật ngƣời cách cắt nghĩa, lý giải ngƣời, mà “cách cắt nghĩa có tính phổ quát, mang ý vị triết học, thể giới hạn tối đa việc miêu tả người” 1.2 Hành trình sáng tạo Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng 1.1.1 Vài nét đời Hoàng Phủ Ngọc Tường Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng sinh ngày 9/9/1937 Huế Cuộc đời ông hành trình mệt mỏi ngƣời ý thức mạnh mẽ ngã nhân sinh, luôn đấu tranh để khẳng định vƣơn lên trƣớc thực Trong thời gian tham gia kháng chiến, ông sáng tác không nhiều hầu nhƣ đƣợc biết đến nhƣng năm tháng giúp ông có vốn sống phong phú, dồi trở thành mảng đề tài với trang viết chất lƣợng tác phẩm ông Sau 1975, ông trở với sống đời thƣờng bình dị Huế, hăng say sáng tác tham gia vào công tác quản lý Hội Văn nghệ Thừa Thiên Huế Quảng Trị, hội viên Hội nhà văn Việt Nam Năm 1998, ông bị quật ngã bạo bệnh Từ “người ham chơi”, thích xê dịch, khắp miền Tổ quốc, ông gắn với xe lăn Nhƣng vƣợt lên tất cả, ông tiếp tục sống để viết tiếp tục cho đời tác phẩm hay 1.1.2 Về hành trình sáng tác Hoàng Phủ Ngọc Tường Năm 1971, với đời bút ký Ngôi đỉnh Phu Văn Lâu, ông đƣợc biết đến nhƣ bút trẻ đầy tiềm văn học Việt Nam lúc Đây tác phẩm đƣợc xem đánh dấu bƣớc khởi đầu cho văn nghiệp ông Từ đây, ông sáng tác nhiều sung sức Ông nhiề u , số ng, trải nghiệm viết Ngay cả phải ngồi xe lăn , ông vẫn thƣ̣c hiê ̣n “du li ̣ch nội tâm” để viết Trong suốt chặng đƣờng viết văn nay, ông xuất hàng chục tập bút ký, thơ, nhàn đàm Ông vinh dự đƣợc nhận nhiều giải thƣởng văn học cho cống hiến Bản lĩnh nhà viết ký lớn đã giúp ông thoát khỏi cái bóng tiếng của nhƣ̃ng ngƣời trƣớc để ta ̣o lâ ̣p cho riêng giới nghệ thuật riêng với cá tính sáng tạo phong cá ch không trô ̣n lẫn dòng chảy chung văn học Việt Nam sau 1975 1.2.3 Quan niệm Hoàng Phủ Ngọc Tường thể ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng từ thực tiễn sống sáng tác đúc rút cho hệ thống quan điểm chắn nhiệm vụ, chức ký Quan điểm ông thƣờng đƣợc bộc bạch nhƣ lời tâm đầy tâm huyết Ngay từ đầu, ông khẳng định nguyên tắ c sáng ta ̣o quan tro ̣ng của ký là tôn tro ̣ng tính xác thƣ̣c Với ông, có ký giúp ông thể đuợc trải nghiệm cách chân xác sinh động Chính thế, ông đề cao chức thông báo ký Thông tin không “có lý” mà phải đƣợc “thực chứng” [94, tr.170] Điều quan trọng không lƣợng thông tin mà thông tin phải đánh thức đƣợc “những điều sâu xa” lòng độc giả “hiệu tâm lý” ngƣời tiếp nhận Ông khẳng định tính hƣ cấu ký, cho “một phẩm chấ t mỹ học , nhờ đó bút ký giữ vững tư cách văn học của mình” [94, tr.172] Hƣ cấ u là “sự lựa chọn lúc quan sát , sự loại bỏ những yế u tố ngẫu nhiên và những chấ t thô , sự tổ chức các tài liê ̣u theo một cấ u trúc đó” [94, tr.174] Hƣ cấ u nằ m chính cảm xúc , tƣởng tƣơ ̣ng, liên tƣởng, hồ i ƣ́c, suy nghiê ̣m… của ngƣời viế t ký Tƣ̀ đó, ông đă ̣t cho nhà văn viế t ký nhƣ̃ng yêu cầ u , nhiê ̣m vụ phải đạt đƣợc Mô ̣t số thể loa ̣i ký đƣơ ̣c ông thƣờng xuyên sƣ̉ du ̣ng , bao gồ m: bút ký, tùy bút, truyê ̣n ký và nhàn đàm CHƢƠNG NÉT ĐỘC ĐÁO CỦA CUỘC SỐNG VÀ CON NGƢỜI TRONG KÝ HOÀ NG PHỦ NGỌC TƢỜNG 2.1 Bức tranh đời sống phong phú, đa dạng 2.1.1 Bức tranh chân thực đời sống xã hội 2.1.1.1 Chiến tranh vấn đề hậu chiến Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng viết nhiều thực chiến tranh cách mạng Ông chố ng la ̣i chủ nghĩa lãng mạn văn học chiến tranh , với ông viế t về chiế n tranh phải chân thƣ̣c Ông viết chiến tranh từ nhiều góc nhìn khác để đem lại cho ngƣời đọc nhìn khách quan toàn diện chiến tranh Một mặt, ngòi bút nhà văn cho ngƣời đọc thấy hình ảnh kháng chiến đầy vinh quang anh hùng Mặt khác, điều khiến ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng thực trang ký bám sát thực sống nhà văn phơi bày chiến tranh mặt trái nó, gian khổ, đau thƣơng, mát Ông chữ rực lửa để phơi bày thực tàn bạo chiến tranh tội ác dung thứ kẻ thù Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhìn nhận chiến tranh không đơn giản, chiều theo kiểu “ca ngợi ta, phê phán địch” Ngay với ngƣời lính bên chiến tuyến, kẻ gây tội ác với nhân dân, ông nhìn thấy họ mặt tốt đẹp, đời thƣờng Nhiều ngƣời số họ cầm súng họ muốn mà bị bắt buộc, họ mang ƣớc mơ, khát vọng yêu thƣơng đời “họ người Việt từ làng Việt” [90, tr.143] Ông không viết nhiều ngƣời lính bên chiến tuyến nhƣng ông thể đủ cho thấy nhìn nhân nhà văn Nhà văn không tô hồng chiến tranh, ông nhìn nhận chân thực vấn đề hậu chiến với “nỗi buồn chiến tranh”, lãng quên khứ cô đơn, lẻ loi phận ngƣời hiển nhƣ dấu hỏi khắc khoải xoáy vào lƣơng tâm nhƣ hình ảnh mẹ Thỏa “Đêm chong đèn ngồi nhớ lại”, mẹ Cửu Trấu “Tại tổ quốc lại mẹ” Cuộc sống hậu chiến phần lớn đƣợc nhà văn khai thác khía cạnh lao động, khôi phục, xây dựng lại quê hƣơng, đất nƣớc Ông đƣa đến cho ngƣời đọc gam màu tƣơi sáng, lạc quan với không khí lao động sôi nổi, rạo rực say mê sức vƣơn lên mạnh mẽ ngƣời chủ động, sáng tạo hƣớng sống qua tác phẩm nhƣ: Chế ngự cát, Đứa phù sa, Rất nhiều ánh lửa, Rừng hồi… 1.1.1.2 Những vấn đề nóng bỏng Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng viết nhiều xảy xung quanh ông, việc, kiện sống đời thƣờng Đặc biệt, ông sử dụng thể loại nhƣ nhàn đàm nhƣ công cụ đắc lực để thổ lộ trăn trở thân trƣớc vấn đề mang tính “thời sự” Ông không ngần ngại phản ánh vấn đề thực đời sống đến tận vấn đề, đặc biệt đƣa đề xuất phƣơng án giải quyết, đó, trang ký ông đƣa lại cho ngƣời đọc cảm giác “thỏa mãn” vấn đề đƣợc khám phá, kiến giải sâu sắc Mỗi viết ông câu chuyện nhức nhối, nhƣ lời phê bình nghiêm khắc, thẳng thắn nhƣng đầy tính xây dựng 2.1.2 Chiều sâu văn hóa khám phá lịch sử 2.1.2.1 Chiều sâu văn hóa Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng “tâm thức văn hóa” để nhìn nhận sống, ngƣời văn hóa tạo nên chiều sâu, nét độc đáo riêng có ký ông Ông nhà văn hóa với lí thuyết suông, ông có nhạy cảm văn hóa nghệ sỹ với trái tim đỏ thắm, sống với đời, với Tổ quốc nhân dân Nắm tay viên gạch cổ thành Châu Hóa ông nghe đƣợc “tiếng vọng âm u” nghìn năm dội Nhìn màu đỏ hoa ngũ sắc, ông liên tƣởng đến trí nhớ đất nhƣ nhắc nhở năm tháng lịch sử hào hùng Rất tinh tế ông nhận nón không lợp cứng nhắc nhƣ gỗ đôi guốc gỗ bự chát nhƣ đòn dƣới chân không phù hợp với tà áo dài duyên dáng hay phát xứ Thậm Thình truyền thuyết Vua Hùng xƣa xứ Thuận Thành, Bắc Ninh bây giờ… Ông gắn văn hóa với vai trò nhân dân khẳng định văn hóa nhân dân sáng tạo lƣu giữ Với ông, văn hóa diện ngƣời, miền tổ quốc; dòng sông, núi, đƣờng, làng, di tích… ẩn chứa giá trị văn hóa Ông làm “hành trình văn hóa” để dẫn dắt ngƣời đọc với cội nguồn Đó hành trình với làng văn hóa nhƣ làng Hiền Lƣơng, Đình Bảng…, với vùng đất nhƣ Quảng Nam, Đà Nẵng, Quảng Trị, Hà Tĩnh… Đặc biệt, ông dành nhiều tâm huyết bút lực để viết mảnh đất cố đô Huế Văn hóa Huế từ văn hóa ăn, mặc, chơi; từ kiến trúc, hội họa, âm nhạc, văn học xuất trang viết ông Ông nhận chất Huế hữu di tích, không gian mảnh vƣờn, thiên nhiên, sông nƣớc ngƣời Ông thấu hiểu sâu sắc chất tính cách Huế, hiểu rõ nguồn cội nét đặc biệt văn hóa Huế Chất dân gian kết hợp với lặng lẽ, trầm tĩnh, nhẹ nhàng, “thơ thực”, “thiền Nho” “xu hướng tâm linh” [95, tr.13] tính cách Huế phổ vào văn hóa Huế từ âm nhạc, kiến trúc, mỹ thuật đến văn hóa ăn uống Khám phá văn hóa Huế, nhà văn “nhìn ngƣợc” trở lại tính cách ngƣời Huế, để nhận điều thật đẹp, thật đáng quý họ, là: “Người Huế thích sống văn hóa hưởng thụ vật chất, thích sống đẹp sống giàu có” [94, tr.30] 2.1.2.2 Khám phá lịch sử Bên cạnh trang viết văn hóa, ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đƣa đến cho ngƣời đọc trang viết khám phá lịch sử, chứa đựng cách nhìn nhận khách quan, tiến nhân đạo nhà văn Là ngƣời hay suy nghiệm lịch sử, Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng cho lịch sử mạch vỉa than đá mang sức mạnh trƣờng tồn mạnh mẽ Có lẽ lí ông đặt chân lên vùng, miền tổ quốc cố gắng để khám phá lịch sử nó, để từ soi chiếu đánh giá dự cảm tƣơng lai Ông ngƣợc dòng thời gian, tìm cội nguồn để thắp sáng lên giá trị khứ có bị vùi lấp, lãng quên Ông tái tranh lịch sử vùng đất nhƣ Huế, Quảng Nam, Cà Mau, Lạng Sơn… vận động tới, từ khứ, qua để hƣớng đến tƣơng lai ngƣời Ông nhìn thấy vẻ đẹp ý chí khát vọng ngƣời nỗ lực vƣợt qua giông bão lịch sử, “nắm lấy quy luật” để “đưa lịch sử tới cứu cánh tâm” Ông có cách nhìn nhận tiến nhƣ nhìn nhận vị trí, vai trò, công tội nhà Nguyễn Huế lịch sử dân tộc Ông nhà lịch sử để đánh giá nhân vật kiện lịch sử mắt lí trí lạnh lùng, ông nhìn nhận lịch sử tâm cảm nhƣng có nhìn nhận đắn lịch sử Đặc biệt, ông viết nhiều lịch sử kháng chiến chống Mỹ - ngụy giành độc lập, thống hai miền tổ quốc nhân dân miền Trung Nhà văn đánh giá cao vai trò nhân dân cho Nhân dân mà cụ thể ngƣời nông dân làm nên lịch sử Tƣ tƣởng ông mới, nhƣng lần khẳng định chất nhân văn nhìn đắn, khách quan lịch sử nhà văn Văn hóa lịch sử hai yếu tố có mối quan hệ mật thiết, không tách rời Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng tìm hiểu lí giải văn hóa từ kiện lịch sử ngƣợc lại khám phá lịch sử ông soi chiếu dƣới góc nhìn văn hóa Lịch sử mắt nhà văn trừu tƣợng, xa xôi, mà thứ hữu hình, cụ thể, sống động Lịch sử không xa vời mà thƣờng trực tâm hồn ngƣời, đợi chờ “động chạm” để lại bừng sống dậy, miễn “đừng nhắm mắt lại, đừng để trái tim tắt hết lửa trước sống” [87, tr.22] 2.1.3 Thiên nhiên 2.1.3.1.Thiên nhiên hòa hợp với người Trong tâm thức văn hoá phƣơng Đông, ngƣời – thiên nhiên – vũ trụ tổng thể hài hòa, liên kết, gắn bó mật thiết Thừa hƣởng tƣ tƣởng cổ nhân, Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng cho nhà lớn vũ trụ, ngƣời “kẻ cư ngụ”, “trong cố gắng vươn tới niềm hạnh phúc tinh thần, người biểu nỗi khát khao tìm nơi ăn chốn nguyên khởi nó, nơi thực sinh ra” [89, tr.8] Ông viết thiên nhiên thật tự nhiên, ngào, nhẹ nhàng nhƣ lời tâm sự, giãi bày với sống Tâm hồn ông gắn bó, hòa nhập với thiên nhiên tìm thấy niềm vui hồn hậu Có nhận xét cho Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đạt đến tâm thiền để giao cảm với tự nhiên Chỉ đạt đến tâm thiền, ngƣời lắng lòng nghe thiên nhiên tiếng nói thầm kín Với ông, “lầu son gác tía cõi tạm”, có thiên nhiên “căn nhà vĩnh tâm thức lòng vũ trụ” [90, tr.32] Ông rung cảm, hòa hợp với thiên nhiên để lắng nghe, bắt nhịp với động cựa dù khẽ cỏ cây, hoa Có thể thấy đời sông, đời cỏ, nghe âm tiếng gió, tiếng chim, ngửi mùi hƣơng hoa lá… đọc tác phẩm ông Mỗi lần hình ảnh thiên nhiên xuất ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng ngƣời ta lại nhận thấy có bàn tay ngƣời chạm vào, môi trƣờng nuôi dƣỡng, nâng đỡ cho ngƣời Cũng có khi, thiên nhiên lại môi trƣờng thử thách cho ngƣời vƣơn lên khắc phục hoàn cảnh, thể lĩnh tự tin làm chủ sống nhƣ Chế ngự cát, Cồn cỏ ngày thường… Nhắc đến ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng không nhắc đến trang viết đậm men say xúc cảm, nồng nàn tình yêu chất thơ ông dành cho thiên nhiên Huế Chính trang viết thiên nhiên Huế, ông cho thấy hòa hợp cao độ thiên nhiên ngƣời Trong đó, ông dành vị trí đặc biệt cho sông Hƣơng – dòng sông mang thở linh hồn đất Huế Sông Hƣơng dƣới ngòi bút ông lên nhƣ “dòng sông đời ngƣời” với cung bậc trầm bổng Ở đây, dƣờng nhƣ ý niệm gắn bó, hòa hợp thiên nhiên ngƣời đƣợc tác giả đẩy lên mức độ cao hòa quyện, hòa điệu cao độ thiên nhiên với ngƣời, hình ảnh sông Hƣơng lên sinh động đầy tính ngƣời ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Vƣờn Huế tạo nên nét chủ đạo cảnh sắc thiên nhiên Huế Vƣờn nơi thể rõ nét cho hòa hợp ngƣời thiên nhiên, thiên nhiên văn hóa Huế Vƣờn với ngƣời Huế chốn “cư ngụ cho tâm hồn gian” [89, tr.9] tình cảm ngƣời Huế với thiên nhiên trở thành tình “thâm giao” đặc biệt 2.1.3.2 Thiên nhiên mang màu sắc triết lý Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng viết trải nghiệm ngƣời nhiều, xúc cảm nghệ sỹ sắc sảo, thông minh học giả Viết thiên nhiên, nhà văn không phát vẻ đẹp chất thơ, ông khám phá triết lý sâu sắc sống ngƣời Mỗi hình ảnh thiên nhiên đƣa đến cho nhà văn liên tƣởng khác nhau, nhƣ: ông nhìn thấy núi Bạch Mã “khuôn mặt nhìn nghiêng Tổ quốc”; Côn Sơn mắt ông nơi để “chiêm nghiệm khát vọng vũ trụ”, giúp ông nhận thức sâu sắc lẽ có – không triết lý nhà Phật, hiểu “nét đạt đạo” bậc tiên hiền xƣa… Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng từ hình ảnh thiên nhiên để chiêm nghiệm sống Ông nhìn thấy thẳm sâu rừng nƣớc mặn Cà Mau sống với sức vƣơn mạnh mẽ niềm hi vọng không tắt ngƣời Khám phá dòng chảy sông “từ nguồn biển”, dòng chảy văn hóa, lịch sử Cảm nhận cánh hoa mai vừa rụng, tƣơi nguyên dƣới mƣa phùn “khoảnh khắc hóa thân nhẹ nhàng để luân hồi vào mùa xuân khác” [90, tr.33] Hay lắng nghe tiếng chuông chùa vọng đến, nhà văn lại có liên tƣởng sâu sắc ý nghĩa thiền… Thiên nhiên giúp nhà văn nhận thức vấn đề nhiều thật khó lý giải sống Qua thiên nhiên, nhà văn làm bật lên vấn đề có ý nghĩa sâu sắc văn hóa, lịch sử, cách sống, lý tƣởng sống 2.1.3.3 Thiên nhiên - đối thoại dự cảm Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhìn nhận thiên nhiên gắn bó giao cảm với ngƣời Điều đặc biệt, ông không quan sát chiêm nghiệm thiên nhiên, ông “đối thoại với cỏ” Ở đây, dƣờng nhƣ nhà văn đạt tới trạng thái giao cảm kì diệu với vạn vật Nó bộc bạch tâm trẻo, minh triết ông trƣớc đất trời, cỏ Nhà văn thƣờng thông qua đối thoại với cỏ để chuyển tải vấn đề có ý nghĩa sâu sắc Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng ngƣời biết “lễ độ” với thiên nhiên, cƣ xử với thiên nhiên theo tinh thần bình đẳng, dân chủ Ông trò chuyện với thiên nhiên không để thổ lộ tâm mà để lắng nghe tiếng nói “vô ngôn” cỏ Đối thoại lắng nghe thiên nhiên, cỏ giúp ông tri nhận đƣợc nhiều điều giới mở rộng lòng để đón nhận xúc cảm thẩm mỹ Tình yêu thiên nhiên ông đƣợc thể hành động cụ thể với dự cảm sâu sắc môi trƣờng Thông qua câu chuyện bảo vệ môi trƣờng cha ông, ông khơi gợi ý thức bảo vệ môi trƣờng sống ngƣời đại Ông nhìn thấy lo sợ nguy đe dọa phá hủy thiên nhiên, gióng lên hồi chuông cảnh báo, đồng thời đƣa biện pháp để kêu gọi ngƣời chung tay cứu vãn môi trƣờng Những dự cảm lời kêu gọi mà nhà văn đƣa cho thấy tính nhân văn sâu sắc ký ông 2.2 Thế giới nhân vật 2.1 Nhân vật tác giả Trong thể ký, hình thức trực tiếp hình tƣợng tác giả, đồng thời vừa nhƣ phƣơng thức trần thuật quan trọng với tƣ cách chức nghệ thuật – nghe – kể – tả – suy ngẫm – ngợi ca – phê phán – đề nghị… Chúng ta bắt gặp hầu nhƣ tất ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhân vật xƣng “tôi” “Nhân vật tôi” hóa thân hình tƣợng tác giả, nhập vai nhà văn Thông qua đó, nhà văn bộc bạch xúc cảm, nghĩ suy thân mình, đồng thời biểu lộ cá tính, nhìn, đánh giá luận giải ông giới Đọc ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, ngƣời ta thấy lên trang viết đời, ngƣời ông Trƣớc hết, mê đắm, tài hoa, tạo nên trang viết đẹp với sức hút khó cƣỡng ngƣời đọc Đó với lĩnh văn hóa dày dặn, vốn hiểu biết xã hội sâu rộng, am hiểu nhiều lĩnh vực khác đời sống Và hết, nhập sôi nổi, đầy trách nhiệm, trăn trở lắng nghe thở sống Bên cạnh đó, ngƣời đọc bắt gặp mang nhiều nỗi niềm, nhiều đắm chìm giới riêng hoài niệm nỗi buồn, cô đơn Là ngƣời hƣớng đến chiều sâu tâm linh, tác giả nhiều đắm chìm ƣu tƣ mong manh đời sinh, sống – chết, vô thƣờng, biển dâu nơi trần thế, giới hƣ vô, khát vọng vĩnh hằng… Tuy nhiên, điều không khiến ông thu để xa lánh đời thực mà giúp ông thấu hiểu sống ngƣời, khiến cho trang ký ông sâu sắc hơn, gần gũi ngƣời đọc 2.2.2 Các kiểu nhân vật Nhân vật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đƣợc xây dựng chủ yếu dựa ngƣời thực, việc thực, nhƣng không mà sức hấp dẫn tính sống động Ông dựng lên giới nghệ thuật ký giới nhân vật phong phú, đa dạng Nhân vật ông có tính cách đơn giản, sức hút nhân vật nằm tính chân thực tính điển hình đặt hoàn cảnh điển hình Có thể quy kiểu nhân vật nhƣ sau: 2.2.1.1 Nhân vật anh hùng Với tác phẩm ký viết chiến tranh, ông thƣờng lựa chọn phản ánh gƣơng chiến đấu anh hùng chiến tranh nhƣ: ngƣời mẹ, ngƣời phụ nữ anh hùng; ngƣời chiến sỹ cách mạng Tính cách nhân vật Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng mang đậm dấu ấn chất anh hùng ca, chân thật nhƣng khơi gợi niềm tự hào ngƣời làm nên lịch sử Không xây dựng hình ảnh cá nhân anh hùng, ông phản ánh tập thể anh hùng nhƣ nhân dân xứ Quảng Đánh giặc hàng rào điện tử; nhân dân Điện Bàn, Giáng La, Phong Thử Vành đai lửa…Nhân vật anh hùng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhìn chung mang tính cách, phẩm chất phi thƣờng ý chí kiên cƣờng nỗ lực vƣợt bậc tạo nên Song họ ngƣời bình thƣờng, mang nét phổ biến quần chúng Họ vừa anh hùng, kiệt xuất lại vừa gần gũi, bình dị 2.2.1.2 Những người Ở tác phẩm viết công phục hồi, xây dựng phát triển kinh tế xã hội sau chiến tranh, Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng tập trung phản ánh người sống mảnh đất hồi sinh mạnh mẽ Đó ngƣời đời thƣờng nhƣng mang phẩm chất đẹp, sức trẻ, hăng say lao động với khát vọng ý chí “muốn phá vỡ quán tính khứ tất trì kéo kềm hãm để giành lấy chủ động sáng tạo hướng sống” [91, tr.46] lòng tin vững vàng vào tƣơng lai tƣơi sáng Họ cánh chim đầu đàn tập thể quần chúng lao động hăm hở đầy tâm mặt trận lao động sản xuất Nhà văn phác họa nhân vật với nét chấm phá nhƣng đủ để nhân vật lên với sức thuyết phục ngƣời đọc ngƣời với sức mạnh chế ngự đƣợc thiên nhiên, vƣợt qua khó khăn để vƣơn lên giành thắng lợi Nhà văn đặt họ tập thể với tinh thần đoàn kết vững Chính tập thể điểm tựa vững vàng để “nâng cánh” cho ƣớc mơ, lý tƣởng cổ vũ mạnh mẽ cho hành động họ họ ngƣời xuất sắc biết phát huy dẫn dắt sức mạnh cộng đồng để đến thắng lợi 2.2.1.3 Danh nhân, nghệ sỹ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng dành nhiều bút lực để viết nhân vật lịch sử, nghệ sỹ, trí thức Ở nhân vật, ông đƣa đến cho ngƣời đọc chân dung với bảng tiểu sử liệt kê thành tựu, mà ông luôn cố gắng để sâu, thâm nhập vào tƣ tƣởng nhân vật, hiểu biết nhạy cảm để tìm cách lí giải ứng xử, lựa chọn nhân vật trƣớc lịch sử, trƣớc đời Viết danh nhân nhƣ Nguyễn Trãi, Nguyễn Huệ, Nguyễn Công Trứ…, ông tinh nhạy sắc sảo nhìn nhận chất, nắm bắt điểm chi phối tƣ tƣởng nhân vật, đem đến cho ngƣời đọc nhìn chân thực sâu sắc nhân vật lịch sử Viết văn nghệ sỹ, với tình cảm trân trọng, yêu mến, cảm phục, ông tạo dựng nên chân dung đậm nét vẽ tâm hồn Tác giả khám phá họ nét riêng tƣ tƣởng, phong cách giá trị độc đáo sáng tác họ Những nhân vật văn nghệ sĩ xuất ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng ngƣời cá tính riêng, số phận nhƣng mang vẻ đẹp tâm hồn tài thiên phú, hết lòng nghệ thuật đẹp đời 2.2.1.4 Thiếu nữ miền hoài niệm Những thiếu nữ xuất tác phẩm ông thƣờng bóng hồng qua đời ông, có ngƣời bạn, có ngƣời tri kỷ, có ngƣời mộng, có ngƣời gặp gỡ thoáng chốc… nhƣng để lại nỗi xao xuyến, nỗi nhớ đằm sâu suốt đời Nhân vật thiếu nữ bƣớc từ “miền hoài niệm” nhà văn, mang vẻ đẹp vừa thực, vừa hƣ, đậm chất lãng mạn, nên thơ Có đƣợc nhà văn miêu tả kỹ, có lại thấp thoáng nhƣ dáng dấp mờ sƣơng, nhƣng mang nét chung: đẹp thơ Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng dành lời văn đẹp để miêu tả vẻ đẹp ngƣời thiếu nữ Phần lớn nhân vật ông đƣợc “khoác” lên “bộ cánh” gây ấn tƣợng nhƣ nhân vật huyền thoại Đẹp nhƣng thiếu nữ vẻ riêng, tính cách riêng điều thu hút họ vẻ sáng chiều sâu tâm hồn Ở họ có mong manh nhƣ “một đóa phù dung” biến nhƣ thể “em thuộc chân thời khác” [97, tr.76] Họ để lại nhà văn nỗi nhớ thƣơng đến khôn nguôi, khiến ông phải “quay quắt tìm” dĩ vãng chút sót lại kỉ niệm Có lẽ thế, trang viết ngƣời thiếu nữ ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng gieo cho ngƣời đọc nỗi buồn thƣơng, luyến tiếc CHƢƠNG ĐẶC SẮC VỀ PHƢƠNG THỨC BIỂU HIỆN CỦA KÝ HOÀNG PHỦ NGỌC TƢỜNG 3.1 Ngôn từ nghệ thuật 3.1.1 Ngôn từ đậm chất thơ giàu tính liên tưởng Nhƣ đến giọt mồ hôi ngƣời sáng tạo, đọc văn Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, ngƣời đọc cảm thấy “mát lòng”, “sƣớng tai” với câu chữ tuôn chảy tƣởng nhƣ tự nhiên, dễ dàng, chuyên chở ƣu tƣ nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng có trang viết khiến ngƣời đọc tƣởng nhƣ chạm vào tranh với đƣờng nét, sắc màu tinh tế, đặc biệt trang viết thiên nhiên Có câu văn mang vẻ đẹp bích hoạ Có câu văn đọc lên nhƣ câu thơ, câu thơ văn xuôi ẩn ngôn ngữ tự Nhà văn tạo nên trang văn tài hoa, lấp lánh chất thơ trƣớc hết từ cách sử dụng từ ngữ in đậm cảm xúc chủ quan chủ thể sáng tạo Ông thông qua ngôn ngữ để tạo nên tƣơng hợp giới bên giới tâm linh Ông thƣờng sử dụng cách kết hợp, đan cài vào văn xuôi thơ để khiến câu văn trở nên xúc cảm Những câu văn dài đƣợc nhà văn tận dụng với mật độ cao, tạo nên mềm mại, duyên dáng cho ngôn ngữ, chuyển tải đƣợc dòng xúc cảm chảy tràn chuyên chở đƣợc ý tƣởng trùng điệp tác giả Đặc biệt, để tạo nên chất thơ bay bổng, nhà văn sử dụng dày đặc biện pháp nghệ thuật nhƣ phép so sánh, điệp từ, điệp ngữ, sử dụng từ láy, từ tƣợng thanh, tƣợng hình, ẩn dụ, nhân hóa… để xây dựng hình ảnh kiến tạo nhạc điệu cho câu văn Bên cạnh đó, ngôn ngữ ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng giàu tính liên tƣởng Liên tƣởng mở rộng trƣờng phát triển cho ý tƣởng sáng tạo tác giả, tạo nên hình ảnh thú vị sức mạnh liên tƣởng nâng cánh cho câu văn trở nên bay bổng, lạ Nhà văn với sức tƣởng tƣợng phong phú, tinh nhạy nắm bắt đối tƣợng miêu tả, có liên tƣởng mẻ, độc đáo, đầy sáng tạo Ông sử dụng liên tƣởng theo hai hƣớng: liên tƣởng tƣơng đồng liên tƣởng tƣơng phản Liên tƣởng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng mang sức nặng chiêm cảm, suy tƣ, suy nghiệm đời, ngƣời Chính thế, liên tƣởng không góp phần tạo nên hình ảnh thú vị mà tạo nên chiều sâu sức nặng cho ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng 3.1.2 Ngôn từ giàu màu sắc suy tưởng triế t lý Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng trăn trở, nghĩ suy, chiêm nghiệm trƣớc vấn đề sống Suy tƣởng, triết lí nằm mạch sáng tạo nhà văn Ông hoài niệm khứ để chiêm nghiệm dòng chảy thời gian, sống, chết, – còn, lẽ vô thƣờng, trăn trở nghề, để kiếm tìm chân lý, lẽ sống…, từ có nhìn thấu suốt, minh triết sống ngƣời Nhất tác phẩm viết văn hóa, lịch sử, nghề, cho thấy rõ nét tính triết lý, suy tƣởng ngôn ngữ ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Suy tƣởng, triết lí đem lại cho ngôn ngữ ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng sức nặng trải nghiệm, chiêm cảm vẻ đẹp trí tuệ thâm sâu Triết lý ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng không gây nên cảm giác khô khan, nặng nề triết lý đƣợc đúc rút từ trải nghiệm nhà văn trƣớc sống ngƣời ngôn ngữ triết lý vừa chặt chẽ, trí tuệ, vừa mềm mại, giàu hình ảnh, hút, dễ gây ấn tƣợng, dễ vào tâm trí ngƣời đọc Nhà văn thông qua việc xây dựng hệ thống từ ngữ có tính chặt chẽ, hàm súc, trí tuệ nhƣng mềm mại để truyền tải triết lý, suy nghiệm sâu sắc Bên cạnh đó, rà soát hệ thống từ ngữ đƣợc ông sử dụng, thấy ông sử dụng với tần suất nhiều kiểu kết cấu câu định nghĩa: A B Kiểu câu văn dài đƣợc sử dụng với mật độ cao góp phần giúp chuyên chở ý tƣởng phức hợp biểu đạt nhiều tầng ý nghĩa khác Đồng thời, ông phát huy việc sử dụng biểu tƣợng để biểu đạt nhiều ý nghĩa sâu sắc nhƣ: lửa, tiếng chim, dòng sông… Việc sử dụng biểu tƣợng góp phần tạo nên tính triết lý, hàm súc cho ngôn từ ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng 3.1.3 Ngôn từ mang tính khoa học, rành mạch chặt chẽ Ngôn ngữ ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhƣ nói hòa trộn cách hài hòa mềm mại, bay bổng chất thơ, giàu suy tƣởng triết lý, chặt chẽ trí tuệ Khi đề cập đến vấn đề mang tính khoa học nhƣ địa lý, lịch sử, văn hóa…, ông sử dụng nhuần nhuyễn hệ thống ngôn từ rành mạch, xác tƣ khoa học Ông có cách lập luận logic, chặt chẽ dùng nhiều liệu nhƣ số, tƣ liệu, kiện… để tăng tính thuyết phục cho vấn đề đƣợc ông lựa chọn để trình bày Bên cạnh đó, ông thƣờng sử dụng từ ngữ nƣớc nhƣ tiếng Latinh, Anh, Pháp… sáng tác Ngoài ra, nhà văn sử dụng số lƣợng lớn từ Hán Việt theo cách riêng ông đem lại hiệu đặc biệt cho văn phong ông Từ Hán Việt thƣờng đem lại cảm giác trang trọng, cao nhã ngôn từ nhƣng dƣới sử dụng linh hoạt nhà văn lại trở nên dễ hiểu, gần gũi với ngƣời đọc 3.2 Giọng điệu trần thuật 3.2.1 Giọng sử thi huyền thoại Là nhà văn đƣợc rèn luyện, trƣởng thành từ kháng chiến, trang viết ông đƣợc viết chủ yếu sau chiến tranh nhƣng tiếp tục dòng chảy văn học kháng chiến chống Mỹ cứu nƣớc 54-75, âm hƣởng anh hùng ca đậm nét sáng tác ông Đọc ký, bút ký ông viết chiến tranh sống lao động sau chiến tranh nhân dân miền Nam, ngƣời đọc nhận giọng điệu bật giọng sử thi huyền thoại Với điểm nhìn mà chiến tranh lùi xa khứ, nhà văn có hội để thể khâm phục lòng tự hào nhân dân anh hùng, Tổ quốc anh hùng, nhƣ suy nghĩ, đánh giá sâu sắc qua Quá khứ đƣợc ông dựng lại nhƣ tranh kỳ vĩ, vừa phản ánh thật, lại vừa mang vẻ đẹp ảo hóa nhìn lãng mạn, đầy chất thơ nhà văn thổi vào hình ảnh quân dân đối chọi với kẻ thù Và trang ký viết sống lao động khôi phục, dựng xây quê hƣơng, đất nƣớc sau chiến tranh, lần nữa, nhà văn lại có hội thể lòng tự hào nhìn lạc quan, bay bổng Nhà văn thổi bùng lửa tình yêu quê hƣơng, đất nƣớc, ngƣời giọng điệu ngợi ca chân thành lịch sử ngƣời lịch sử Nhà văn viết lịch sử với chiến công giọt mồ hôi, nƣớc mắt máu Trang ký ông có gây ám ảnh kiện, liệu chân thật, có gây ấn tƣợng mạnh mẽ nhìn huyền thoại hóa đậm chất suy tƣởng kì tích mà Tổ quốc nhân dân làm đƣợc Và thế, giọng điệu có trầm hùng, có âm vang mạnh mẽ, huyễn với vẻ đẹp lung linh nhƣ huyền thoại Khi nhìn lại chiến công mát nhà văn lại sử dụng giọng điệu trầm tƣởng bi hùng Giọng điệu sử thi huyền thoại nhà văn giai đoạn đầu thƣờng thiên âm hƣởng ngợi ca, hào hùng, sau nhuốm màu suy tƣởng, chiêm nghiệm triết lý Đến tác phẩm viết sống ngƣời đƣơng đại, thiên nhiên, văn hóa lịch sử, nhân vật tiếng…, giọng điệu trần thuật nhà văn lại có thay đổi rõ rệt, thiên nội cảm nhiều 3.2.2 Giọng trữ tình suy ngẫm trầm tư, thấm đậm triết lý Ngòi bút Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng thiên nội cảm nhiều hƣớng ngoại Những ông viết ông trải qua, rung động, chiêm nghiệm lắng kết Chính thế, giọng điệu trần thuật chủ đạo ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng giọng trữ tình suy ngẫm trầm tƣ, thấm đậm triết lý Đọc trang ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, ngƣời đọc nhận thấy chất trữ tình thấm đậm dòng văn Ở có nỗi nhớ khắc khoải tuổi thơ qua lời tâm da diết, bộc bạch nỗi lòng thẳm sâu nhà văn Có hình ảnh thực sống nhà văn với văn phòng tứ bảo riêng ông qua giọng thổ lộ chân thành Những ký ức chiến tranh, vui có, buồn có qua giọng kể chuyện tâm tình, sâu lắng, pha chút dí dỏm khiến ngƣời đọc không khỏi xao xuyến Theo bƣớc xê dịch nhà văn, cảnh vật, thiên nhiên, đất nƣớc, ngƣời gắn chặt với lịch sử, văn hóa đƣợc tái lại trang viết giọng kể chuyện chậm rãi, trầm tƣ, chất chứa suy ngẫm Những trang viết thiên nhiên nói trang văn giàu chất thơ, thấm đƣợm ý vị trữ tình nhà văn Nhiều cảm xúc chảy tràn giọng điệu trữ tình bay bổng, say mê; có chùng lại điềm tĩnh, nhẹ nhàng; có giọng điệu tâm tình, nhấn nhá, phảng phất thở thiền tông… Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng trò chuyện với ngƣời đọc chủ yếu giọng tâm trầm tƣ, trữ tình, không đao to búa lớn nhƣng lại “sâu sắc nƣớc đời” Không bộc bạch cảm xúc, ông gửi vào nhiều suy tƣ, chiêm nghiệm đời, ngƣời, lịch sử, văn hóa, sống – chết, hữu hạn – vô hạn, vô thƣờng Vì thế, ngƣời đọc bắt gặp ký ông hòa vào giọng điệu trầm tƣ, trữ tình giọng chất chứa suy nghiệm triết lý Gửi lòng say mê thiên nhiên, cỏ, có nhà văn sử dụng chất giọng nhẹ nhàng, điềm tĩnh nhƣng sắc sảo; có giọng triết lý đầy xót xa; có giọng kể chuyện trầm tƣ pha triết lý thâm trầm, sâu sắc; có giọng điệu triết lý lại trầm tĩnh, bình thản… Trữ tình triết lý hai yếu tố tạo nên chất thơ lãng mạn chiều sâu tƣ tƣởng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Nhà văn trữ tình để triết luận Vì thế, giọng trữ tình suy ngẫm trầm tƣ thấm đậm triết lý kết hòa quyện chất trữ tình triết lý cách trần thuật nhà văn 3.2.3 Giọng luận mang màu sắc báo chí Đây giọng điệu đƣợc ông sử dụng nhiều tác phẩm nhàn đàm Là nhà văn bám sát thở sống, ngòi bút ông tỉnh tảo sắc sảo ghi nhận, phản ánh thực xung quanh, bắt nhạy với vấn đề “nóng” thời Có lẽ thế, nhiều tác phẩm ký ông mang đậm màu sắc báo chí, đặc biệt tác phẩm viết đề tài Chúng ta bắt gặp trƣớc hết giọng bình luận sắc sảo vấn đề đời sống xã hội Không bình luận, trƣớc vấn đề nhức nhối nảy sinh, ông xoáy sâu giọng nghi vấn mạnh mẽ Giọng điệu nghi vấn ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng không gây nên tâm lý tiêu cực ngƣời đọc ông gợi mở lối thoát, hƣớng tích cực cho vấn đề đƣợc nêu Vì thế, ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, bắt gặp giọng kiến nghị đầy chân thành, thẳng thắn Sử dụng giọng luận mang màu sắc báo chí nhƣng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng không bị rơi vào giáo huấn khô khan, gƣợng ép tất xuất phát từ tâm chân thành ngƣời nghệ sỹ trăn trở trƣớc vấn đề sống 3.2 Nghệ thuật kết cấu Đọc ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, dựa vào cốt truyện thấy có hai loại kết cấu chính: kết cấu phi cốt truyện kết cấu có cốt truyện hoàn chỉnh Kết cấu có cốt truyện hoàn chỉnh bắt gặp tác phẩm truyện ký – thể tài có tính chất trung gian truyện ký nhƣ: Bản di chúc cỏ lau, Ngôi đỉnh Phu Văn Lâu… Phần đa tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng nhƣ bút ký, tùy bút, nhàn đàm sử dụng kết cấu “phi cốt truyện”, tự do, phóng túng Căn vào cách thức tổ chức không gian thời gian nghệ thuật, tổ chức liên kết cụ thể thành phần thuộc nghệ thuật trình bày…, chia kiểu kết cấu thƣờng gặp ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng là: kết cấu theo mạch tâm lý; kết cấu theo luận đề; kết cấu theo trƣờng liên tƣởng 3.3.1 Kết cấu theo mạch tâm lý Đây kiểu tổ chức tác phẩm theo mạch cảm xúc chảy tràn nhà văn mà cụ thể thƣờng dòng hồi ức, suy tƣởng nhân vật trữ tình Chúng không theo trình tự định mà đan cài, lắp ghép cách lộn xộn khứ - ƣớc vọng tƣơng lai Tác giả thƣờng từ điểm nhìn để nhớ khứ, “ngụp lặn” hình ảnh kỷ niệm quay trở nhƣ bút ký Rất nhiều ánh lửa, Như góc biển chân trời… Đặc biệt, có nhiều tác giả sử dụng cách kết cấu đảo chiều liên tục khứ tại, tác phẩm “dài hơi” chút, nhƣ Như sông từ nguồn biển, Vành đai lửa, Như góc biển chân trời, Ngọn núi ảo ảnh… tạo nên kiểu “dòng ý thức”, phản ánh đạt “dày vò” khứ, ám ảnh khứ buộc nhà văn phải quay quắt tìm dĩ vãng bóng hình kỷ niệm Có khứ đồng tƣơng quan so sánh – đối lập nhƣ Ngọn núi ảo ảnh, làm đậm nét hơn, rõ tính chất “ảo ảnh” đƣợc đặt tiêu đề tác phẩm Kết cấu theo mạch tâm lý thể cách triển khai nội dung tác phẩm theo dòng suy tƣởng nhà văn Dòng suy nghĩ nhà văn có nhiều lúc tƣởng nhƣ không thật tập trung vào vấn đề mà miên man cảm xúc suy tƣởng Từ suy ngẫm vai trò thiên nhiên sắc văn hóa Huế để chiêm nghiệm mối quan hệ cỏ - ngƣời; từ triết luận chung để vào hình ảnh cụ thể khu vƣờn điển hình Huế; say sƣa kể, tả vƣờn An Hiên, đột ngột nhà văn lại chèn vào cảm xúc lịch sử Huế Nghe lộn xộn, nhƣng lại lôgic việc chuyển tải thông điệp nhà văn đặt cuối bài: “Mỗi người quanh tôi, trĩu nặng nỗi niềm thương nhớ cội, nét điềm tĩnh mảnh đất mà họ cày cuốc gieo hạt” [89, tr.29] Có thể bắt gặp kiểu kết cấu tác phẩm nhƣ: Hoa trái quanh tôi, Rừng nước mặn, Ai đặt tên cho dòng sông, Sử thi buồn Có nhà văn nhảy cóc từ hình ảnh, kiện sang hình ảnh, kiện khác cách không đoán trƣớc, nhƣng thực nằm chủ ý nhà văn, tạo nên bất ngờ, thú vị nhiều dẫn dụ ngƣời đọc vào giới mênh mang xúc cảm Chẳng hạn Đêm chong đèn ngồi nhớ lại, kết thúc tác phẩm, tác giả lại nhảy sang phân cảnh phòng ngập tràn đom đóm thơm mùi hƣơng cỏ nhân vật tôi, tƣởng nhƣ ăn nhập với đề tài tác phẩm sống hậu chiến tranh thành cổ Quảng Trị Nhƣng đoạn văn mang tính ngẫu hứng tạo nên cộng hƣởng, nối dài xúc cảm mang đến cho ngƣời đọc ám ảnh khôn nguôi “vô thƣờng” đời sinh 3.3.2 Kết cấu theo trường liên tưởng Từ điển văn học Đỗ Đức Hiểu chủ biên có viết: “Ký khác với truyện chỗ ký xung đột thống nhất, phần triển khai tác phẩm chủ yếu mang tính miêu thuật” Quả thật, dễ dàng nhận tính chất sáng tác Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng với kiểu tổ chức trần thuật theo trƣờng liên tƣởng Ông đặt vấn đề, kiện mối tƣơng giao, từ vấn đề, kiện, hình ảnh lại “nhớ” kiện, hình ảnh khác hay từ miền không gian đến miền không gian khác, từ khung thời gian nhảy sang khung thời gian khác Thậm chí, đan xen vào có câu chuyện bên lề tƣởng nhƣ không liên quan đến chủ đề, tƣ tƣởng tác phẩm nhƣng thực chất lại nằm văn mạch tác giả, ý tƣởng mà tác giả dấu ngầm Kết cấu liên tƣởng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng thƣờng đƣợc xếp theo hai hƣớng: liên tƣởng tƣơng đồng, liên tƣởng tƣơng phản Về kết cấu theo trƣờng liên tƣởng tƣơng phản, dễ dàng nhận đối cực mà tác giả dựng lên đời thực khát vọng sinh để nhằm nêu bật lên vấn đề nhƣ: sống – chết, hữu hạn – vô hạn, mong manh thoáng chốc – trƣờng cửu bất diệt; đơn giản dùng tƣơng phản để nhấn mạnh cho hai đối tƣợng đối sánh nhƣ tác phẩm Ngọn núi ảo ảnh, Cồn Cỏ ngày thường, Chim nhạn thông… Kết cấu theo trƣờng liên tƣởng tƣơng đồng đƣợc Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng “yêu thích” sử dụng Đây kiểu kết cấu thƣờng gặp, có kết cấu nhỏ đoạn văn, có kết cấu lớn bao trùm tác phẩm 3.3.3 Kết cấu theo kiểu luận đề Đây kiểu kết cấu dựa tập hợp, lắp ghép kiện, tình huống, mẩu chuyện có tính độc lập định vào chủ đề dựa kỹ chủ động lắp ghép cảnh “vô ngôn” đặt liên tiếp để ngƣời tiếp nhận tự xâu chuỗi cảnh lại, tự khám phá ý nghĩa ngầm ẩn Đây kiểu kết cấu cho phép nhà văn “tung hoành” ngòi bút đầy phóng túng nhƣng không bị rơi vào lan man, lạc đề thiếu lôgic Bởi có “sợi đỏ” xuyên suốt ý nghĩa chủ đề, tƣ tƣởng tác phẩm Một số tác phẩm đƣợc nhà văn sử dụng kiểu kết cấu nhƣ: Rừng cười, Tiếc rừng, Hoa trái quanh tôi… Ở số tác phẩm dài nhƣ Vành đai lửa tác giả sử dụng kết hợp kiểu kết cấu lắp dựng với kiểu kết cấu khác để tạo nên thống cho tác phẩm Đọc ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, thấy việc tổ chức kết cấu tác phẩm ông đa dạng, phong phú nhiều tác phẩm có kết hợp khéo léo nhiều cách kết cấu để nhằm chuyển tải tốt cho nội dung, tƣ tƣởng tác phẩm Ngoài ra, ông sử dụng yếu tố cốt truyện để tạo liên kết nhƣ: yếu tố truyền thuyết, lịch sử, văn hóa, biểu tƣợng, huyền thoại…, góp phần tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt, khó cƣỡng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng ngƣời đọc KẾT LUẬN Thế giới nghệ thuật nhà văn giới hình tƣợng sống động nhƣ cõi sống riêng đƣợc nhà văn tạo dựng tác phẩm Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng tạo dựng nên sáng tác ký giới nghệ thuật độc đáo, hút không tài năng, cá tính sáng tạo mà trái tim hƣớng rộng đời với tình yêu mãnh liệt với quê hƣơng, đất nƣớc, ngƣời Đọc tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, thấy quan niệm nghề thể loại ký đƣợc thể rõ ràng Với ông, muốn có trang ký chân thực phải đến tận thực tế quan trọng phải viết trái tim Tác phẩm ký ông hấp dẫn ngƣời đọc có lẽ trƣớc hết trái tim đỏ thắm ngƣời nghệ sỹ giá trị nội dung nghệ thuật Ông đƣa đến cho ngƣời đọc trang ký tài hoa, mê đắm, khai thác nét độc đáo sống ngƣời miền xứ sở, đặc biệt miền Trung xứ Huế Nổi bật giới nghệ thuật tranh sống phong phú, đa dạng, đƣợc ông khắc họa từ nhiều góc nhìn Trƣớc hết, tranh chân thực đời sống xã hội với vấn đề nhƣ chiến tranh, hậu chiến, vấn đề nóng hổi Góp phần tạo nên sức hút tranh sống có trang viết khám phá văn hóa lịch sử, trang viết đầy tâm huyết văn hóa, lịch sử xứ Huế Nhƣng có lẽ mảng màu ấn tƣợng ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng phải kể đến trang viết thiên nhiên, đặc biệt trang viết đầy chất thơ thiên nhiên Huế Đẹp tranh sống ngƣời – trung tâm vũ trụ Ông dựng lên giới nghệ thuật ký giới nhân vật phong phú, đa dạng Có thể phân thành kiểu nhân vật sau: nhân vật anh hùng; ngƣời sống sau chiến tranh; danh nhân, nghệ sỹ; thiếu nữ miền hoài niệm Bên cạnh đó, ngƣời đọc thấy lên đời, ngƣời nhà văn thông qua hình tƣợng nhân vật “tôi” Về phƣơng diện nghệ thuật, ông thực chinh phục ngƣời đọc khẳng định phong cách riêng độc đáo Văn Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng trang phức hợp nguồn ngôn ngữ phong phú Ông lôi ngƣời đọc cách sử dụng ngôn ngữ tài hoa, giàu khả nội cảm, thấm đƣợm ý vị trữ tình, lấp lánh chất thơ, giàu tính liên tƣởng, pha với chất triết lý, suy nghiệm sâu sắc thái nhân tình, “rất huế”, đồng thời chặt chẽ trí tuệ Ông xây dựng cho giọng ký đặc trƣng, không trộn lẫn, phân thành chất giọng chủ đạo sau: giọng sử thi huyền thoại, giọng trữ tình suy ngẫm trầm tƣ, thấm đậm triết lý, giọng luận mang màu sắc báo chí Bên cạnh đó, kết cấu yếu tố làm nên đặc sắc cho giới nghệ thuật ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng Đọc ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, dựa vào cốt truyện, phân thành hai loại kết cấu chính: kết cấu phi cốt truyện kết cấu có cốt truyện hoàn chỉnh Nếu vào cách thức tổ chức không gian thời gian nghệ thuật, tổ chức liên kết cụ thể thành phần thuộc nghệ thuật trình bày…, chia kiểu kết cấu: kết cấu theo mạch tâm lý; kết cấu theo luận đề; kết cấu theo trƣờng liên tƣởng Việc tổ chức kết cấu tác phẩm ông đa dạng, phong phú nhiều tác phẩm có kết hợp khéo léo nhiều cách kết cấu để nhằm chuyển tải tốt cho nội dung, tƣ tƣởng tác phẩm Có thể nói, với trang ký giàu giá trị nội dung nghệ thuật nhƣ vậy, Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng thực bút xuất sắc, xác lập đƣợc cho vị trí thay văn học Việt Nam đại nói chung ký Việt Nam nói riêng References Lại Nguyên Ân, Đổi phải tinh thần, mục tiêu Đại hội Nhà văn tới (bài vấn nhà Văn Hoàng Phủ Ngọc Tường), báo Văn Nghệ số 11 (12/3/1988) Lại Nguyên Ân, Hoàng Phủ Ngọc Tường sống để viết, báo Văn nghệ, Hà Nội, số 11, ngày 12-3-1988 Tạ Duy Anh (chủ biên), Nghệ thuật truyện ngắn ký, Nhà xuất Thanh niên, Hà Nội, 2000 Nhƣ Bình, Nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường nhiều nước mắt tràn đẫm gối, Báo An ninh giới cuối tuần, số ngày 21 tháng năm 2009 Hoàng Cát, Đọc Ngọn núi ảo ảnh Hoàng Cát, tạp chí Cửa Việt năm 2000 Hoàng Cát, Viết tập bút ký “ngọn núi ảo ảnh”, báo Văn Nghệ số 12/1999 Nhật Chung, Hoàng Phủ Ngọc Tường viết miệng, báo Thanh niên số, ngày tháng năm 2010 Đức Dũng, Kí văn học kí báo chí, Nhà xuất Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2003 Phạm Xuân Dũng, Phái đẹp thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường, Báo Quảng Trị số ngày tháng 11 năm 2009 10 Hà Minh Đức (chủ biên), Lý luận văn học (tái lần thứ 6), Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2000 11 Hà Minh Đức, Ký viết chiến tranh cách mạng xây dựng chủ nghĩa xã hội, Nhà xuất Quân đội nhân dân, Hà Nội, 1980 12 Lê Đức Dục, Người lễ độ với thiên nhiên, báo Thừa Thiên Huế số 2/1/2000 13 Ngọc Dƣơng, Đôi điều thể ký, báo Văn nghệ Lào Cai số (89), 2008 14 Lê Thị Hƣờng, Xin nói Hoàng Phủ Ngọc Tường thi sĩ thiên nhiên, tạp chí Sông Hương số 161-7/2002 15 Nguyễn Xuân Hoàng, Hoàng Phủ Ngọc Tường mắt tôi, báo Văn hóa Đời sống, Xuân Quý Mùi 16 Đông Hà, Thiên nhiên người Huế ký Hoàng Phủ, Tạp chí Sông Hương số đặc biệt, tháng năm 2010 17 Hồ Thế Hà, Thông điệp thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Sông Hương số 161, tháng năm 2002 18 Lê Bá Hán (chủ biên), Từ điển thuật ngữ văn học, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2000 19 Văn Cầm Hải, Huế xanh Tường trong, báo Văn hóa Thể thao số 2/11/1998 20 Văn Cầm Hải, Thế giới tồn lễ độ, báo Văn nghệ Trẻ số 22/8/1998 21 Hoàng Ngọc Hiến, Năm bài giảng thể loại (ký - bi kịch - Trường ca- Anh hùng ca - Tiểu thuyết), Bộ văn hóa - Thông tin Thể thao - Trƣờng viết văn Nguyễn Du, H.1992 22 Ngô Minh Hiền, Biểu tượng lửa văn xuôi Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Khoa học, Đại học Huế số 6/2004 23 Ngô Minh Hiền, Văn xuôi Nguyễn Tuân Hoàng Phủ Ngọc Tường từ góc nhìn văn hóa ( Luận án tiến sĩ ngữ văn, Viện Văn học, 2009) 24 Nguyễn Duy Hinh, Phật giáo với văn học Việt Nam, Tạp chí Văn học, số 4, 1992 25 Nguyễn Văn Hoa (sƣu tầm biên soạn), Hiểu thêm lịch sử qua hồi ký, kí sự, tuỳ bút, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 1997 26 Nguyễn Văn Hoa, Phải sau Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường tác giả coi giang hồ gác kiếm?, tạp chí Sông Hương số 188 (02/2003) 27 Hà Ngọc Hòa, Quan niệm người thơ Thiền Trần Nhân Tông, tạp chí Khoa học, Đại học Huế, số 26, 2005 28 Mai Văn Hoan, Hoàng Phủ Ngọc Tường với sông Hương, Báo Đà Nẵng số ngày 21 tháng năm 2010 29 Tô Hoài, Sổ tay viế t văn, Nhà xuất Tác phẩ m mới, Hà Nội, 1977 30 Trần Hoài, Người lính Việt quỳ hôn chân ngựa đá, Báo Tuổi trẻ số ngày 25 tháng năm 2007 31 http://baodaklak.vn/channel/3608/200911, Những tâm tình nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường “Ai đặt tên cho dòng sông”, 13/11/2009 32 http://vietbao.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường nói nghề viết, ngày 26/3/2010 33 http://www.tintuc.xalo.vn, nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường rời cố đô vào nam 34 http://www.tintuc.xalo.vn, Đọc bút ký “Miền cỏ thơm” Hoàng Phủ Ngọc Tường 35 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường giữ trọn nhân cách người cầm bút 36 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường nỗi hoa bên trời 37 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường viết sách Trịnh Công Sơn 38 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường: “không bận lòng sau sách Sơn” 39 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường: “Nhà văn phải nói lên thật” 40 Đinh Hƣơng, Hoàng Phủ Ngọc Tường, ấu tùng tham ăn sách, Báo Dân trí số ngày 12 tháng năm 2006 41 Lê Thị Hƣờng, Thế giới cỏ dại thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Sông Hương số 202, tháng 12 năm 2005 42 Lê Thị Hƣờng, Xin nói Hoàng Phủ Ngọc Tường thi sĩ thiên nhiên, Tạp chí Sông Hương số 161, tháng năm 2002 43 Thụy Khuê, Nói chuyện với Hoàng Phủ Ngọc Tường biến cố Mậu Thân Huế, http://thuykhue.free.fr 44 Hạnh Lê, Người theo "chủ nghĩa" mê đi, báo Quảng Nam số 2/2007 45 Nguyễn Văn Long – Lã Nhâm Thìn (chủ biên), Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2006 46 Phƣơng Lựu (chủ biên), Lý luận văn học (tái lần thứ 2), Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2002 47 Phƣơng Lựu, Nguyên lý lý luận văn học, t1, Nhà xuất Văn hóa , Hà Nội , 1962 48 Vũ Thị Luyến, Vẻ đẹp dòng sông, tạp chí Văn học trẻ, số T5 (1888)/2009) 49 Trần Thuỳ Mai, Ký văn hoá Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 161-07-2002 50 Trần Thùy Mai, Hoàng Phủ Ngọc Tường sống để viết, http://www.baomoi.com 51 Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 1994 52 Đặng Nhật Minh, Hoàng Phủ Ngọc Tường – tâm hồn Huế, Tạp chí Tia Sáng năm 2002 53 Ngô Minh, Bài thơ hay lạ Hoàng Phủ Ngọc Tường, http://baomoi.com 54 Ngô Minh, Bi kịch Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 231 (05/2008) 55 Ngô Minh, Bồng bềnh mai sau, http://vietbao.vn 56 Ngô Minh, Hoàng Phủ Ngọc Tường - người ham chơi in báo Tuổi trẻ số ngày 20/9/2007 57 Ngô Minh, Hoàng Phủ Ngọc Tường nỗi ám ảnh hoa phù dung in báo Phụ Nữ số ngày 24/2/2005 58 Ngô Minh, Hoàng Phủ Ngọc Tường mạch vỉa than đá, tạp chí Sông Hương số 240, tháng 2/2009 59 Ngô Minh, Nghĩ văn chương Hoàng Phủ Ngọc Tường in báo Văn hóa Nghệ thuật thành phố Hồ Chí Minh số 7/2002 60 Ngô Minh, Xông đất Hoàng Phủ Ngọc Tường, báo Tiền Phong số ngày 23 tháng năm 2008 61 Lê Trà My, Hình tượng tác giả tản văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, http://lythuyetvanhoc.wordpress.com/2010/11/3 62 Lê Trà My, Về việc giảng dạy thể ký Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường chương trình văn học phổ thông, Tạp chí Giáo dục số 49 năm 2006 63 Dạ Ngân, Hoàng Phủ Ngọc Tường – Nỗi niềm lửa, Báo Văn Nghệ, số 12/2006 64 Hoàng Sĩ Nguyên, Đọc “Nhàn đàm” Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 6/2003 65 Kim Oanh, Hoàng Phủ Ngọc Tường tài sản sông Hương, báo Tuổi trẻ số ngày 29/11/2008 66 B.Pôlêvôi, Viế t ký sự, Nhà xuất Văn ho ̣c, Hà Nội, 1961 67 Phạm Phú Phong, Hoàng Phủ Ngọc Tường - người kể chuyện cổ tích chiến tranh, tạp chí Sông Hương số 161-07-2002 68 Hoàng Hữu Quyết, Gặp gỡ: Nhà văn - Nhà báo - Nhà thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường - sáng tác giải tỏa, Tạp chí Đàn ông số tháng năm 2007 69 Hoàng Hữu Quyết, Hoàng Phủ Ngọc Tường viết báo tết, http://www.baomoi.com 70 Hữu Quyết, Xuân Hoài, Gặp gỡ nhà văn hoàng Phủ Ngọc Tường ngày đầu năm Huế: “Văn chương đòi hỏi gì… máu”, tạp chí Sông Hương số 220-06-2007 71 Băng Sơn, Linh hồn Huế (tuỳ bút), tạp chí Sông Hƣơng số 179-180/01&022004 72 Nguyễn Hữu Sơn, Ký Việt Nam từ đầu kỷ đến 1945, nguồn http://vienvanhoc.org.vn 73 Trần Đình Sử, Những giới nghệ thuật thơ, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 1995 74 Trần Đình Sử, Ai đặt tên cho dòng sông – Bút ký sử thi Hoàng Phủ Ngọc Tường, Báo Văn nghệ số 7-1987 75 Trần Đình Sử, Dẫn luận thi pháp học, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2006 76 Nguyễn Tuân, Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường nhiều ánh lửa, tạp chí Văn nghệ số 25 -1980 77 Nguyễn Trọng Tạo, Lễ hội riêng Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Cửa Việt năm 2002 78 Nguyễn Trọng Tạo, Từ A đến Z với Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 161-7/2002 79 Tạp chí nhà văn, Giới thiệu nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Nhà văn số 6, Hà Nội, 2002 80 Lê Viết Thọ, Trong miền hoài niệm (Đọc “Ngọn núi ảo ảnh” – bút ký Hoàng Phủ Ngọc Tường - Nhà xuất Thanh Niên tháng 1/2000), tạp chí Sông Hương số 136 (6/2000) 81 Lý Hoài Thu, Hồi ký bút ký thời kỳ đổi mới, http://www.vienvanhoc.org.vn 82 Thanh Thảo, Hoàng Phủ Ngọc Tường - Người hái phù dung, tạp chí Sông Hương số 158 (04/2002) 83 Đặng Tiến, Đọc tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Diễn đàn Paris năm 2002 84 Nguyễn Tống, Ngôn từ nghệ thuật - nét phong cách độc đáo Nguyễn Tuân, tạp chí Sông Hương số 154-12-2001 85 Nguyễn Nghĩa Trọng, Sự hình thành vấn đề chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa văn học Việt Nam đại, Luận án Tiến sỹ khoa học 86 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Rất nhiều ánh lửa, Nhà xuất Tác phẩm mới, Hội nhà văn Việt nam, 1979 87 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Bản di chúc cỏ lau, Nhà xuất Kim Đồng, Hà Nội, 1991 88 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Hoa trái quanh tôi, Nhà xuất Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 1995 89 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Ngọn núi ảo ảnh, Nhà xuất Thanh niên, Hà Nội, 2000 90 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Rượu Hồng đào chưa nhắm say, Nhà xuất Đà Nẵng, 2001 91 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Tuyển tập - tập (Nhàn đàm), Nhà xuất Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2002 92 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Tuyển tập - tập (Bút ký), Nhà xuất Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2002 93 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Tuyển tập - tập (Bút ký), Nhà xuất Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2002 94 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Huế di tích người, Nhà xuất Đà Nẵng, 2003 95 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Trịnh Công Sơn đàn lya hoàng tử bé, Nhà xuất Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2004 96 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Miền cỏ thơm (Bút ký), Nhà xuất Văn nghệ, Hà Nội.2007 97 Nguyễn Thanh Tú, Đi tìm vẻ đẹp dòng sông (Tiếp cận văn Ai đặt tên cho dòng sông? Hoàng Phủ Ngọc Tường - Ngữ văn 12 - Tập - Bộ Nhà xuất Giáo dục), http://www.vienvanhoc.org.vn [...]... Những tâm tình của nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường về “Ai đã đặt tên cho dòng sông”, 13/11/2009 32 http://vietbao.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường nói về nghề viết, ngày 26/3/2010 33 http://www.tintuc.xalo.vn, nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường rời cố đô vào nam 34 http://www.tintuc.xalo.vn, Đọc bút ký “Miền cỏ thơm” của Hoàng Phủ Ngọc Tường 35 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường giữ trọn nhân cách người... Mai, Ký văn hoá của Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 161-07-2002 50 Trần Thùy Mai, Hoàng Phủ Ngọc Tường vẫn sống để viết, http://www.baomoi.com 51 Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội, 1994 52 Đặng Nhật Minh, Hoàng Phủ Ngọc Tường – một tâm hồn Huế, Tạp chí Tia Sáng năm 2002 53 Ngô Minh, Bài thơ hay và lạ của Hoàng Phủ Ngọc Tường, ... cầm bút 36 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường và nỗi hoa bên trời 37 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường viết sách về Trịnh Công Sơn 38 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường: “không còn bận lòng sau cuốn sách về Sơn” 39 http://www.tintuc.xalo.vn, Hoàng Phủ Ngọc Tường: “Nhà văn phải nói lên sự thật” 40 Đinh Hƣơng, Hoàng Phủ Ngọc Tường, con ấu tùng tham ăn sách, Báo... Minh, Nghĩ về văn chương Hoàng Phủ Ngọc Tường in trong báo Văn hóa Nghệ thuật thành phố Hồ Chí Minh số 7/2002 60 Ngô Minh, Xông đất Hoàng Phủ Ngọc Tường, báo Tiền Phong số ngày 23 tháng 2 năm 2008 61 Lê Trà My, Hình tượng tác giả trong tản văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, http://lythuyetvanhoc.wordpress.com/2010/11/3 62 Lê Trà My, Về việc giảng dạy thể ký và Ký của Hoàng Phủ Ngọc Tường trong chương trình... tạp chí Văn nghệ số 25 -1980 77 Nguyễn Trọng Tạo, Lễ hội riêng của Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Cửa Việt năm 2002 78 Nguyễn Trọng Tạo, Từ A đến Z với Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 161-7/2002 79 Tạp chí nhà văn, Giới thiệu nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Nhà văn số 6, Hà Nội, 2002 80 Lê Viết Thọ, Trong miền hoài niệm (Đọc “Ngọn núi ảo ảnh” – bút ký của Hoàng Phủ Ngọc Tường - Nhà... số 49 năm 2006 63 Dạ Ngân, Hoàng Phủ Ngọc Tường – Nỗi niềm của lửa, Báo Văn Nghệ, số 12/2006 64 Hoàng Sĩ Nguyên, Đọc “Nhàn đàm” của Hoàng Phủ Ngọc Tường, tạp chí Sông Hương số 6/2003 65 Kim Oanh, Hoàng Phủ Ngọc Tường và tài sản sông Hương, báo Tuổi trẻ số ngày 29/11/2008 66 B.Pôlêvôi, Viế t ký sự, Nhà xuất bản Văn ho ̣c, Hà Nội, 1961 67 Phạm Phú Phong, Hoàng Phủ Ngọc Tường - người kể chuyện cổ tích... thoại…, góp phần tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt, khó cƣỡng của ký Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đối với ngƣời đọc KẾT LUẬN Thế giới nghệ thuật của nhà văn hay chính là thế giới hình tƣợng sống động nhƣ một cõi sống riêng đƣợc nhà văn tạo dựng trong tác phẩm của mình Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng đã tạo dựng nên trong các sáng tác ký của mình một thế giới nghệ thuật độc đáo, cuốn hút không chỉ bằng tài năng, cá tính sáng... Nguyễn Hữu Sơn, Ký Việt Nam từ đầu thế kỷ đến 1945, nguồn http://vienvanhoc.org.vn 73 Trần Đình Sử, Những thế giới nghệ thuật thơ, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội, 1995 74 Trần Đình Sử, Ai đã đặt tên cho dòng sông – Bút ký sử thi Hoàng Phủ Ngọc Tường, Báo Văn nghệ số 7-1987 75 Trần Đình Sử, Dẫn luận thi pháp học, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội, 2006 76 Nguyễn Tuân, Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường rất nhiều ánh... Nguyên Ân, Hoàng Phủ Ngọc Tường vẫn sống để viết, báo Văn nghệ, Hà Nội, số 11, ngày 12-3-1988 3 Tạ Duy Anh (chủ biên), Nghệ thuật truyện ngắn và ký, Nhà xuất bản Thanh niên, Hà Nội, 2000 4 Nhƣ Bình, Nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường nhiều khi nước mắt tràn đẫm gối, Báo An ninh thế giới cuối tuần, số ngày 21 tháng 4 năm 2009 5 Hoàng Cát, Đọc Ngọn núi ảo ảnh của Hoàng Cát, tạp chí Cửa Việt năm 2000 6 Hoàng Cát,... 2001 91 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Tuyển tập - tập 1 (Nhàn đàm), Nhà xuất bản Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2002 92 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Tuyển tập - tập 2 (Bút ký) , Nhà xuất bản Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2002 93 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Tuyển tập - tập 3 (Bút ký) , Nhà xuất bản Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh, 2002 94 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, Huế di tích và con người, Nhà xuất bản Đà Nẵng, 2003 95 Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng, ... Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng là: kết cấu theo mạch tâm lý; kết cấu theo luận đề; kết cấu theo trƣờng liên tƣởng 3.3.1 Kết cấu theo mạch tâm lý Đây kiểu tổ chức tác phẩm theo mạch cảm xúc chảy tràn nhà... thể loa ̣i ky đƣơ ̣c ông thƣờng xuyên sƣ̉ du ̣ng , bao gồ m: bút ký, tùy bút, truyê ̣n ky và nhàn đàm CHƢƠNG NÉT ĐỘC ĐÁO CỦA CUỘC SỐNG VÀ CON NGƢỜI TRONG KY HOÀ NG PHU NGỌC TƢỜNG... nhiên, cƣ xử với thiên nhiên theo tinh thần bình đẳng, dân chủ Ông trò chuyện với thiên nhiên không để thổ lộ tâm mà để lắng nghe tiếng nói “vô ngôn” cỏ Đối thoại lắng nghe thiên nhiên, cỏ giúp