Nội dung bài viết nêu lên vấn đề tôn giáo có vai trò rất quan trọng trong sáng tác của Nguyễn Việt Hà. Góp phần làm nên thành công cho tác phẩm mà còn tạo nên phong cách riêng, tiếng nói riêng của phong cách một nhà văn đầy bản lĩnh.
trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 4b-2008 vấn đề tôn giáo tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Nguyễn Thị Thuyên (a) Tóm tắt Cùng với vấn đề tình yêu hạnh phúc, vấn đề tôn giáo có vai trò quan trọng sáng tác Nguyễn Việt Hà Nó không góp phần làm nên thành công cho tác phẩm mà tạo tiếng nói riêng, mang phong cách nhà văn đầy lĩnh nhiệt huyết đờng t×m kiÕm, thĨ nghiƯm nghƯ tht míi cđa tiĨu thut Việt Nam đơng đại mức độ định, viết chứng tỏ điều Tôn giáo tợng xà hội phong phú, đa dạng phức tạp thời kỳ, có biến đổi mang màu sắc khác Theo Mác-Lênin đặc thù tôn giáo với tính cách hình thái ý thức xà hội, thành phần kiến trúc thợng tầng, phản ánh h ảo điều kiện sinh hoạt xà héi cđa ng−êi ThÕ giíi kh¸ch quan sù phản ánh tôn giáo đợc khoác lên vẻ hoang đờng, thần bí Song, lại có tác động lớn đời sống tinh thần ngời Họ tìm đến với tôn giáo nh nơi trú ngụ, cứu rỗi cho linh hồn mình, giải toả bế tắc sống không tìm thấy hớng giải thoát thực khách quan, họ hớng tới đức tin, cầu mong điều an lành tốt đẹp Xét đến tôn giáo nguồn gốc văn hoá Do đó, vào đời sống văn chơng nh lẽ tự nhiên, trở thành mạch nguồn cảm hứng sáng tạo cho nghệ sĩ, giúp họ tạo nên tác phẩm có giá trị lớn, gây ấn tợng mạnh lòng độc giả Trong thời đại mới, số phận ngời đà trở thành mối quan tâm hàng đầu nhà văn Nó đợc nhìn nhận mối liên hệ với cộng đồng xà hội, khứ nhằm thấy đợc bi kịch khát vọng thực, nhân phi nhân Bởi, ngời "không sống cho giờ, tức mà dám sống cho niềm tin cao đẹp thiêng liêng thân Hoặc niềm tin vào lý tởng xà hội niềm tin vào lý tởng tôn giáo, góp phần làm phong phú cho quan niệm ngời đa lại biến đổi quan trọng mặt thủ pháp nghƯ tht cđa tiĨu thut, kh¸m ph¸ ng−êi ë miền phong phú, bí ẩn không tìm nhiều thang bậc giá trị, toạ độ ứng xư kh¸c nhau, ë nhiỊu chiỊu kÝch kh¸c nhau" (Ngun Khải) Vì thế, đội ngũ tiểu thuyết gia đơng đại đà nỗ lực tìm kiếm, sâu vào "tầng vỉa" sâu kín tiềm thức, đặc biệt niềm tin tôn giáo nhân vật - ngời hôm để thể cách chân thực sinh động Trong số đó, không kể đến Nguyễn Việt Hà với đời hai cuốn: Cơ hội Chúa (1999) Khải huyền muộn (2005) Điều đáng ý sáng tác Nguyễn Việt Hà vấn đề tôn giáo tồn bên cạnh vấn đề tình yêu hạnh phúc Tìm đến với tôn giáo, Nhận ngày 17/10/2008 Sửa chữa xong 28/11/2008 79 Nguyễn Thị Thuyên vấn đề tôn giáo tiểu thuyết , TR 79-84 ng−êi lu«n cã t− t−ëng h−íng thiƯn, tõ bi hỉ xả, đợc thú tội, nhận thức lỗi lầm Tôn giáo giúp cho sống ngời thiêng liêng Cái thần bí phong phú ngời sống đời thờng khởi nguồn từ niềm tin tôn giáo Chính Nguyễn Việt Hà đà thừa nhận nỗi ám ảnh, xuất thờng trực vấn đề tôn giáo tác phẩm mình: "Tôn giáo điều quan trọng tham dự vào lối viết tôi" Ngay nhan đề: Cơ hội Chúa Khải huyền muộn đà khiến ngời đọc liên tởng đến ®iỊu ®ã Trong hai cn tiĨu thut cđa m×nh, Ngun ViƯt Hµ tá cã mét vèn hiĨu biÕt rÊt sâu rộng tôn giáo nh triết học Cơ hội Chúa tiểu thuyết thể đậm nét vấn đề Điều tạo cho tác phẩm chiều sâu triết lý với ý vị sâu xa Mỗi tích Kinh thánh, đoạn luận bàn triết lý tôn giáo đợc tác giả đặt ứng chiếu với kiện nhân vật Tuy gây cảm giác nặng nề ngời đọc nhng biểu tài tình nhà văn đặt vấn đề triển khai nội dung mang tính tôn giáo Nó vừa thể đợc sắc thái trang trọng, thiêng liêng gắn với miền tâm linh sâu thẳm ngời, vừa dung dị, gần gũi, chí suồng sà vào đời sống Và đây, độc tôn tôn giáo nào, "tôn giáo ngời Việt có tính hỗn giao" [2, tr 303] Song, tôn giáo đợc xem xét từ giá trị bền vững, đóng góp cho kho tàng văn hoá nhân loại Đó biểu uyên bác trình độ am hiểu lý thuyết tác giả, bộc lộ rõ đàm đạo với vị học giả có tiếng vấn đề tôn 80 giáo, triết học qua điểm nhìn Hoàng - nhân vật nhìn dới nhÃn quan mang đậm màu sắc tôn giáo Nhiều vấn đề giáo lý Thiên chúa giáo nh: bất hạnh đức tin, đau khổ cam chịu đợc tác giả đề cập cách tinh tế sâu sắc nhằm làm sáng tỏ thông ®iƯp "chóng ta cã nªn h»n häc, cã nªn nghiƯt ngà đời cảm thấy bất hạnh? Hay nên yêu thơng tha thứ?" [2, tr 317] Nguyễn Việt Hà nhân vật hớng đến Chúa với cặp mắt vừa sùng kính lại vừa hoài nghi, lúc ngỡng vọng, tôn thờ, lúc suồng sÃ, có tới mức thô tục Hoàng ngời có lơng tâm sáng nhng thiếu ý chí, cộng hởng đến nghịch lý cđa mét trÝ thøc víi mét g· bơi ®êi Những tháng ngày liên tiếp sống anh trình dò dẫm vào giới vấn đề tôn giáo Hoàng có độ hiểu biết tầm nhận thức tôn giáo rộng Anh tín hữu Thiên chúa giáo, khảo cứu Tân ớc, say sa đọc Suzuki kinh Bát Nhà Không thế, anh am hiểu từ kinh điển Phật giáo Đại thừa đến Kinh Dịch Hoàng có nhìn sùng tín Chúa Đó lúc anh quỳ xuống làm dấu dới chân tợng Đức Mẹ lÇm rÇm cÇu kinh, cịng cã lóc anh khÊn tr−íc bàn thờ Phật, có lúc lại ngồi Thiền "Trên cao vút tờng đối diện mẫu tợng Chúa Jésus chịu nạn Tôi đăm đăm nhìn Meviter Erkhart nói: "Đôi mắt nhìn Chúa cặp mắt Chúa nhìn tôi" Tôi cúi mặt vào trang sách thầm cầu nguyện" Chao ôi triết gia lý trí nh Pascal phải nói: "Đức tin ân tặng Chúa trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 4b-2008 ân tặng lý luận" Và cảm thấy bế tắc sống, tâm trạng hoang mang chia sẻ ai, Hoàng lại tìm đến Chúa nh cứu rỗi cho hồn với niềm tin thành kính: "Lạy Chúa, xin Ngời lại với trời đà đổ chiều Trần nhà thờ cao vút Tĩnh lặng, yên ắng thăm thẳm Con thật bất lực Xin Chúa mở rộng vòng tay che chở cho Con đà chèi bá Ng−êi Con ®· tõng tù tin Xin h·y dẫn dắt cánh tay Ngời" [2, tr 281] Hay chứng kiến đời có "quá nhiều ngời ác, nhiều việc ác", thân anh lại bế tắc không tìm đợc lối cho mình, phải "g¾ng gái chÊp nhËn loay hoay víi cc hiƯn sinh này" anh lại cầu đến Chúa: - Lạy Chúa đà kiệt sức Con cầu xin ân sủng Ng−êi [2, tr 261] - Con thËt sù bÊt lùc Xin Chóa më réng vßng tay che chë cho [2, tr 281] Nhng cuối niềm tin tôn giáo anh đổ vỡ Cuộc đời thực nhiều thất bại đà đánh niềm tin anh, anh lại lên: "Mà cóc cần nhà thờ Tôi chẳng tin cả, chẳng tin vào Tất lừa dối" [2, tr 435] Hoàng rơi vào trạng thái bế tắc quẫn không dứt Còn với Tâm - em trai Hoàng lại quan niệm: "Cái ác đạt đến cấp độ cao, đợc nuôi dỡng tinh vi vô số đạo đức giả Nó bám theo Thiện Vậy ngời đòi cạnh tranh với Thợng Đế Và đà thấy tha hoá " [2, tr 138] Và "cái ác, hiểu cách đơn giản tất ngợc lại ý Chúa Cho nên muốn giải trừ ác hÃy để tan vào ánh sáng suốt Chúa Hay khác đi, Chúa sống qua thân xác Con ngời chân phiên Chúa" [2, tr 138] "Lạy Chóa, chØ cã søc m¹nh hiĨn linh tut vêi cđa Ngời cứu đợc Biết bao hố bùn đê tiện quyến rũ nhẩy vào, đà lỡng lự hay đà trợt chân Vâng, hay dùng từ giả dối để tự biện hộ Lạy Chúa, kẻ có tội, đà ác với nhiều ngời nghĩ nhiều ngời đà làm ác với con" Xin Ng−êi h·y cho lßng tin Xin Ng−êi h·y làm chậm trễ hành trình vào bẩn thỉu để đợc ngửa mặt nhìn đời" [2, tr 138139] Tâm tự coi đứa bé nhỏ Chúa, thấy ân Chúa ban tặng thật to lớn Không nhân vật nh Hoàng, Tâm mà nhân vật phụ nh bà chủ quán ngời Nam Định, cảm thức tôn giáo thể độc đáo hồn nhiên chi tiết bà khoe với Hoàng ngời dân đạo gốc, tháng trớc vừa lên đồng hết gần triệu: "Chị chị thành tâm Bên cha kính, bên mẹ thờ" [2, tr 303] Đó biểu của niềm tin tín ngỡng, "dân tin thờng hồn nhiên [2, tr 302] Một đoạn quan trọng vấn đề tôn giáo Cơ hội Chúa đoạn thuật lại việc Trần Khánh D đa Trần Quốc Tảng đến yết kiến Tuệ Trung thợng sĩ Qua đoạn này, cảm thức tôn giáo tác giả đợc đa trở nguồn, "trở cảm quan tôn giáo trợng phu kiệt hiệt thời Trần", từ đợc nâng lên, trở thành mẫu phạm tôn giáo khoáng đạt đại: Tuệ Trung tu thiền 81 Nguyễn Thị Thuyên vấn đề tôn giáo tiểu thuyết , TR 79-84 ăn thịt, uống rợu, lòng u tới vận nớc dân tình Hoàng Ngọc Hiến cho rằng: "Có thể xem mẫu phạm tôn giáo đóng góp quý giá Thiền đạo Việt Nam cho văn hoá Việt, đóng góp độc đáo cho văn hoá nhân loại" [2, tr 31] Sau câu chuyện dang dở, ta bắt gặp giai thoại thiền đơng đại Câu chuyện kết thúc tác phẩm Cơ hội Chúa nhẹ nhàng, dễ hiểu nhng lại ẩn chứa triết lý nhân sinh vô sâu sắc, sống xô bồ, hỗn tạp, ác, xấu phải giao tranh liệt với tốt đẹp, Con ngời đổ lỗi cho khách quan tha hoá Lời đáp nhà s phải thông điệp mà Nguyễn Việt Hà muốn gửi gắm: "Mỗi ngày đặn cố rũ bỏ tạp niệm phóng vào h t tởng nh giữ gìn sinh thái hay sao" [2, tr 509] Những trang tiểu luận cuối đà "mở vấn đề lớn văn minh loại" Đó luận điểm "sự dốt nát dẫn đến độc ác" (dẫn từ luận điểm Camus) băn khoăn tác giả việc "những kẻ có học hình nh đà làm điều ác" Chính thông điệp mà nhà văn muốn gửi gắm khiến độc giả không suy nghĩ ngời sống xung quanh thời buổi chế thị trờng Dù siêu hình, h vô nhng cã thĨ tin r»ng cc sèng vÉn cßn më cho hội Điều đợc Nguyễn Việt Hà thể qua Khải huyền muộn với đoạn luận thiền Suzuki, hay đoạn bàn giáo lý nhà Phật, đoạn thể hiểu biết 82 sách lợc Nho gia nhiều đoạn cầu xin giải thoát hay cứu rỗi Chúa Đặc biệt đan xen kí ức tôn giáo, kể phiêu l−u trun gi¸o ë ViƯt Nam håi thÕ kØ XVII linh mục Alexan dre Rhoodé - ngời đợc coi nh đà tạo chữ Quốc ngữ Việt Nam Còn hình ảnh mẹ Bạch đứng trớc thánh đờng trang trọng thiêng liêng: " Lạy Chúa, chẳng dám Chúa ngự trị vào nhà con, nhng xin Chúa phán lời linh hồn đợc lành mạnh" [1, tr 215] Bạch ngời "mong manh có đức tin" cho rằng, ý Chúa Trong trình mò mẫm tìm nhân vật cho sáng tác mình, Bạch đà đến vài nhà thờ, không cung kính quỳ xuống mà xng rằng: "Lạy Cha, giáo dân tệ hơn, nhà văn Con muốn viết sâu xa suy nghĩ tâm linh, ý thức vô thức vị linh mục Lạy Cha, xin Ngời làm ¬n kĨ cho nghe vỊ chÝnh cha" [1, tr 198] Hay chơng kết Khải huyền muộn, ta lại bắt gặp Vũ với loạt hồi tởng tha hoá trạng xung quanh Cái đạo đức nhân vật đến chỗ khốn cùng, không tìm đợc đờng khỏi thực trạng xấu xa hay đến chỗ xấu xa Chính ý nghĩ tình trạng tha hoá nhân vật, đoạn trích sách "Khải huyền" (Kinh thánh Tân ớc) cuối tác phẩm mang âm hởng tích cực, có đợc ý nghĩa tợng trng lời nhắc nhở, cảnh báo thực trạng tha hoá đầy lo ngại đời sống trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 4b-2008 Đó biểu muôn màu nhân vật hớng tới niềm tin tôn giáo với thành kính coi nh "điểm tựa" cứu rỗi linh hồn hä, gióp hä h−íng tíi mét cc sèng tèt ®Đp Song, lúc nhân vật Nguyễn Việt Hà ngỡng vọng tới Chúa Hoàng Cơ hội Chúa, "thu hút ta ám ảnh trực cảm tôn giáo anh tính ngờ vực: tín đồ Jesus nhng Hoàng hoài nghi tôn giáo: "ở mức độ ngời đọc sách Có thông điệp Thiên Chúa đòi thực chứng" Và tất cả, trớc mắt Hoàng sụp đổ niềm tin Anh đà phá bỏ sùng tín cách mạnh mẽ: "Mà cóc cần nhà thờ Tất lừa dối Càng dịu dàng, nhân lại lừa dối [2, tr 435] Nhân vật tiĨu thut cđa Ngun ViƯt Hµ cã lóc kÐo Chúa lại gần nhìn mắt tục mình, Chúa trở nên gần gũi với sống hàng ngày, với cách dùng từ ngữ quen thuộc Tôn giáo lúc không cao siêu nữa, xuất Suzuki cảm nhận hạnh phúc Hoàng: "Tôi ngẩng lên Thuỷ nhìn ánh mắt suốt em hay Tất chúng sinh trở nên rực rỡ từ từ lan Trong khoảnh khắc, đà đốn ngộ đợc tâm ân Tôi viết trang giấy "Anh yêu em" Tôi quay vào trả sách Tạm biệt Suzuki, hẹn gặp lại ông cõi nát bàn" [2, tr 158] Đức Phật đợc nhìn nhận nh ngời bình thờng, đầy trần tục: "Đến huynh đà hiểu nửa đêm thái tử Tất Đạt Đa phải trèo tờng trốn nhà Đâu phải lµ ngµi day døt tr−íc sinh l·o bƯnh tư Ngµi đà ngấm đủ cảnh vợ ngu đần Ngài muốn tìm siêu thoát hôn nhân" [2, tr 220] Thậm chí ngời ta nhắc tới Chúa với lời lẽ đầy báng nhổ: "Vứt ông Chúa anh đi"; "Cha chánh xứ mắt toét vừa giảng phúc âm vừa chảy nớc mũi" Có thể nói, thời điểm ngời dễ nắm bắt "tiếng nói" thân bị rơi vào trạng thái khủng hoảng niềm tin (Kinh thánh đà tõng d¹y r»ng: "Sù cïng qn ci cïng cđa ngời hội Chúa") hay ý thức đợc điều ác Trớc thực tế mà ngời ta bấu víu vào đâu, họ lại tìm đến với tôn giáo Lúc này, Chúa phiên ngời chân gơng soi nhân cách cá nhân Dù họ bị đẩy vào tình trạng tha hoá tự tha hoá Nguyễn Việt Hà tìm thấy họ khát vọng đợc hớng thiện - điều dễ nhận thÊy ®äc tiĨu thut cđa anh Chđ ®Ị tôn giáo nh "sợi đỏ" xuyên suốt tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Cái thiện - ác, đấu tranh chấp nhận thất bại bất hạnh nh vấn đề đức tin đợc thĨ hiƯn qua tõng lêi tho¹i, tõng suy nghÜ cđa nhân vật Điều cho thấy tiếp nhận ứng xử trớc thực đợc nhìn nhận đối sánh với thuộc cảm thức tôn giáo ngời Việt, biểu khía cạnh màu sắc khác Đó nhận thức, chiêm nghiệm xúc cảm ngời giới xung quanh 83 Nguyễn Thị Thuyên vấn đề tôn giáo tiểu thuyết , TR 79-84 Niềm tin tôn giáo nhân vật sáng tác Nguyễn Việt Hà thể mức độ khía cạnh khác nhau, đa dạng nhiều cung bậc thành kính hay không thành kính Qua đó, cho ta thấy hiểu biết sâu rộng nhà văn tôn giáo Đồng thời, nhìn vừa tin tởng, vừa hoài nghi ngời đại vào tôn giáo nói riêng thực sống nói chung Đó biểu cụ thể, sinh động tôn giáo văn học, điều góp phần tạo nên sức hấp dẫn phức tạp mối quan hệ chúng mà tác phẩm Nguyễn Việt Hà minh chứng Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Việt Hà, Khải huyền muộn, NXB Hội Nhà văn, 2005 [2] Nguyễn Việt Hà, Cơ hội Chúa (tái bản), NXB Văn học, 2006 [3] Hoàng Ngọc Hiến, Những ngả đờng văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2006 [4] Nguyễn Văn Long, Là Nhâm Thìn (đồng chủ biên), Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2006 [5] Phơng Lựu (chủ biên), Lí luận văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2006 [6] M Kharapchenko, Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, NXB Tác phẩm mới, Hà Nội, 1978 [7] Trần Đình Sử (chủ biên), Tự học, NXB Đại học S phạm, 2004 Summary Religion issue in novels by NguyEn viet Together with love and happiness issues, the religion one plays an important role in literature work of Nguyen Viet Ha It does not only contribute to success of the work but also create a personal voice with a style of a writer who is full of spirit and enthusiasim on his way to look for and experience a new artisty of Vietnamese current novels To some extend, this paper tried to prove that idea (a) Cao học 14, chuyên ngành Lý luận Văn học, Trờng Đại học Vinh 84 ... nguồn từ niềm tin tôn giáo Chính Nguyễn Việt Hà đà thừa nhận nỗi ám ảnh, xuất thờng trực vấn đề tôn giáo tác phẩm mình: "Tôn giáo điều quan trọng tham dự vào lối viết tôi" Ngay nhan đề: Cơ hội Chúa... cảm thức tôn giáo ngời Việt, biểu khía cạnh màu sắc khác Đó nhận thức, chiêm nghiệm xúc cảm ngời giới xung quanh 83 Nguyễn Thị Thuyên vấn đề tôn giáo tiểu thuyết , TR 79-84 Niềm tin tôn giáo nhân... phu kiệt hiệt thời Trần", từ đợc nâng lên, trở thành mẫu phạm tôn giáo khoáng đạt đại: Tuệ Trung tu thiền 81 Nguyễn Thị Thuyên vấn đề tôn giáo tiểu thuyết , TR 79-84 ăn thịt, uống rợu, lòng u tới