Ảnh hưởng của văn hóa phật giáo đối với phong tục, tập quán và lối sống của người việt thời kỳ Lý - Trần và việc bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa Phật giáo giai đoạn hiện nay

Bài viết đề cập đến ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo đối với phong tục, tập quán và lối sống của người Việt Nam thời kỳ Lý - Trần (thế kỷ XI - XIV).

Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 119 PHAN NHẬT HUÂN∗ ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI PHONG TỤC, TẬP QUÁN VÀ LỐI SỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT THỜI KỲ LÝ - TRẦN VÀ VIỆC BẢO TỒN, PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA PHẬT GIÁO GIAI ĐOẠN HIỆN NAY Tóm tắt: Văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý - Trần có ảnh hưởng lớn đến văn hóa Việt Nam phương diện: tư tưởng, trị xã hội; phong tục tập quán, lối sống; văn học, kiến trúc nghệ thuật điêu khắc Bài viết đề cập đến ảnh hưởng văn hóa Phật giáo phong tục, tập quán lối sống người Việt Nam thời kỳ Lý - Trần (thế kỷ XI - XIV) Từ khóa: Giá trị, lối sống, Phật giáo, Lý - Trần, phong tục, tập quán, văn hóa Ảnh hưởng văn hóa Phật giáo phong tục tập, quán lối sống Văn hóa Phật giáo với hệ thống giáo lý lấy hạt nhân học thuyết Tam học: Giới, Định, Tuệ tảng tư tưởng phương pháp rèn luyện để người đạt tới giải thoát “Giới” giới luật, quy giới luật “Định” tức thiền định, người tu tập trung quan ngộ để đoạn trừ dục vọng “Tuệ”, tức trí tuệ, khiến người tu tập, lý giải, đoạn trừ phiền não Giới học Định học Tam học chủ yếu học thuyết thuộc mặt tu dưỡng đạo đức, Tuệ học có nội dung học thuyết đạo đức Phật giáo, góp phần hình thành lối sống người Phật giáo cho nhân sinh khổ xem truy cầu giải thoát đời người lý tưởng cao nhất, thực lý tưởng mà đề chuẩn tắc học thuyết luân lý đạo đức trừ ác, khuyến thiện 1.1 Ảnh hưởng phong tục, tập quán Xét từ nguyên, theo sách Trung Quốc cổ “phong” điều người xướng lên, kẻ noi theo thành thói quen, vật theo gió (phong) hịa vào mà khơng biết; “tục” thói “bắt chước” người ∗ Thượng tọa Thích Thanh Huân, Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam 120 Nghiên cứ u Tơn giáo Sớ - 2015 trên, lâu dần hóa thành thuộc Nói gọn “người cảm hóa người gọi phong, người tập nhiễm gọi tục” (Thượng sở hóa viết phong, hạ sở tập viết tục) Như vậy, khái niệm phong tục mang màu sắc Khổng giáo, có tính giai cấp rõ rệt người đề xướng giai cấp quý tộc, thống trị người noi theo dân chúng, người bị trị Nhưng với người Việt Nam khái niệm phong tục hiểu với tính tồn dân Đó lề thói quy định cách sống cá nhân đơn vị dân cư mối tương quan với toàn xã hội, đất nước Thành ngữ Việt Nam có câu: “Đất lề quê thói” Lề thói tức phong tục cộng đồng, làng xã Còn tập quán hiểu thái độ, hành vi lặp lặp lại nhiều lần, ăn sâu vào tiềm thức, tâm lý trở thành thói quen ổn định tương đối lâu dài nếp sống cá nhân khối cộng đồng người địa phương, dân tộc thường gọi tập quán tức thói quen Là sản phẩm xã hội, phong tục, tập quán sinh từ mối quan hệ người với tự nhiên (trời, đất, sông, núi, cối…); người với người giao tiếp, ứng xử; người với lao động sản xuất cày cấy, trồng trọt, chăn ni… Có thể nói, phong tục, tập quán biểu khắp lĩnh vực đời sống, từ tập tục, lễ tiết, vòng đời cá nhân, đến nghi lễ thờ cúng thành hoàng, thờ cúng tổ tiên, thờ Mẫu… Phong tục, tập quán người Việt nét đặc trưng văn hóa cộng đồng, thành viên giữ gìn tn theo Nó ăn sâu bám rễ tiềm thức người, thay đổi, chí chế trị xã hội thay đổi Thời kỳ Lý - Trần, đời sống người Việt phổ biến phong tục, tập quán tiêu biểu, mang đậm màu sắc tôn giáo cư dân nơng nghiệp Đó phong tục, tập qn tơn thờ, sùng bái tự nhiên thờ cây, thờ đá, thờ sông, suối… Nghiên cứu tục thờ người Việt, Cadiere cho rằng, xuất phát từ quan niệm có bà hay bắt trẻ ốm người ta đốt hình nhân giống đứa bé để hầu; nhiều làng cịn có bát hương đặt cổ thụ để thờ Thành ngữ Việt có câu “Thần đa, ma đề” Cây nguồn sống người, đó, nảy sinh huyền thoại vũ trụ, vũ trụ đời từ lớn Cây vũ trụ in dấu nêu ngày Tết ̉ nh hươ ̣ t Huân A ̣ t giáo ̉ ng cu ̉ a văn hóa Phâ Phan Nhâ 121 Bên cạnh đó, tục thờ đá, thờ núi, thờ sông phổ biến, đặc biệt tâm thức dân gian Việt Nam, thần núi, thần sơng cịn tham gia vào việc bảo vệ đất nước Ví dụ, Thần Tản Viên giúp Vua Hùng chống ngoại xâm Vị Thần sông Tô Lịch biến bùa Cao Biền thành tro bụi Cao Biền than: “Ở có vị thần linh, ta tất sinh tai vạ” (Phan Ngọc, 2002) Khi Phật giáo du nhập, phong tục tập quán dân gian văn hóa Phật giáo có hỗn dung, vay mượn lẫn Trong chùa, cổ thụ đặt bát hương thờ, nhiều chùa thờ tảng đá lớn vật đá, nghê đá,… Đặc biệt, phong tục tập quán thờ phồn thực thời Lý - Trần trì phát triển Tục thờ phồn thực thể qua việc thờ sinh thực khí hành vi giao phối Thờ sinh thực khí, đặc biệt sinh thực khí nam phổ biến tôn giáo truyền thống người Việt Trong nhiều chùa từ thời Lý - Trần, Chùa Dạm, Chùa Lý Triều Quốc Sư, Chùa Láng, Chùa Thầy,… có thờ cột đá - biểu tượng sinh thực khí Ngồi ra, dân gian người Việt cịn có tục thờ tượng tự nhiên ảnh hưởng tới nông nghiệp nắng, mưa, sấm, chớp… Thời kỳ Lý - Trần, tín ngưỡng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ Phật giáo, không người dân mà chốn cung đình Về phía triều đình, thiền sư lập đàn tế để cầu quốc thái dân an, cầu mưa thuận gió hịa,… Trong nhân dân việc tơn thờ bốn Bà: Bà Mây, Bà Mưa, Bà Sấm, Bà Chớp vị thần bảo hộ cho nông nghiệp vốn thờ đền, miếu Dưới ảnh hưởng Phật giáo, bốn bà trở thành Phật (Phật hóa) nơi thờ bà (đền, miếu) trở thành hệ thống tứ pháp (chùa chiền) Bà Mây chuyển thành Pháp Vân thờ Chùa Dâu, Bà Mưa chuyển thành Pháp Vũ thờ chùa Bà Đậu, Bà Sấm chuyển thành Pháp Lôi thờ chùa Bà Tướng, Bà Chớp thành Pháp Điện thờ chùa Bà Dàn Vua chúa, quan lại, dân chúng phải cầu đến bà để có mưa nắng thuận hịa, mùa màng tốt tươi Tuy nhiên, Phật giáo khơng dung hịa với phong tục tập quán địa nêu trên, ngược lại, phát triển hưng thịnh Phật giáo tác động đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội người Việt hệ thống vật thờ cúng; tục thờ cúng thành hồng, tổ tiên; lễ hội đình, chùa; tục ăn chay, tục lễ chùa vào ngày Rằm, mồng Một, v.v 122 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 Trước hết, phát triển mạnh mẽ Phật giáo làm “biến dạng” hệ thống vật thờ cúng người Việt cách sâu sắc Dưới thời Lý - Trần, xuất phong tục thờ dị vật cau nhiều thân, rùa nhiều đầu, ngựa nhiều móng, hổ, voi, sen trắng, hươu trắng, hươu đen,… Tuy nhiên, vật không cho bất bình thường mặt sinh học mà quan niệm “điềm” báo tốt đẹp Nguyên nhân ảnh hưởng từ Phật giáo Đức Phật đời gắn liền với điềm báo voi trắng, hoa sen, vầng hào quang,… Hơn nữa, thời Lý - Trần, phần lớn vật coi lạ linh thiêng phong tục tập quán người Việt mang màu trắng đặt vị cao quý, thờ phụng nơi đình, đền, chùa,… Ví dụ, hình tượng voi trắng có nguồn gốc từ chuyện mẹ đức Thích Ca thấy voi trắng chui vào mà hồi thai Phật Con voi trắng linh thiêng thay cho bò thần (trắng) Nadin, vật cưỡi thần Shiva, Bên cạnh đó, phong tục tập, quán người Việt thờ cúng tổ tiên thờ Thành Hoàng làng chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo Tục thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng phổ biến người Việt Nam Nó bắt nguồn từ niềm tin rằng, linh hồn người chết tồn giới ảnh hưởng tới sống người sống, đặc biệt cháu gia đình Dưới ảnh hưởng Phật giáo, người chết nhà chùa làm lễ cầu siêu sau “gửi” vào chùa để đức Phật che chở Tuy nhiên, dù linh hồn người chết gửi chùa quan niệm phù trợ, che trở cho cháu giữ nguyên dân gian Bằng chứng rõ nét bàn thờ tổ tiên trì gia đình; vào ngày giỗ, anh em, thân tộc quy tụ nhà trưởng tộc để tưởng nhớ người Sự “giao duyên” Phật giáo tôn giáo dân gian thời Lý - Trần thể qua lễ hội Trong hội làng, hội chùa có phong tục tập quán thả chim, nghi lễ “phóng sinh” thể tinh thần từ bi hỉ xả nhà Phật Ngược lại, vào ngày mồng tháng Tư (ngày Phật đản) năm, chùa tổ chức lễ tắm Phật - vốn lễ thức cầu nước truyền thống dân tộc Phật giáo hóa Sau lễ tắm Phật lễ Phóng sinh Ở chùa, sư đứng đài cao trước chùa, cầm chim thả cho bay Các Phật tử theo reo hị thả chim bay theo ̉ nh hưởng cu ̣ t Huân A ̣ t giáo ̉ a văn hóa Phâ Phan Nhâ 123 Tuy nhiên, ảnh hưởng Phật giáo phong tục, tập quán người Việt thể sinh động qua tập tục phong thần thần linh nấp bóng Phật giáo Việc thờ cúng Phật khơng riêng chùa mà cịn đình ngược lại, đình khơng nơi thờ thần mà cịn thờ Phật Mặc dù, thâm nhập thực tế sống, Phật giáo có biến đổi, chấp nhận vị thần linh dân gian, ảnh hưởng giáo lý quần chúng nhân dân sâu rộng Hơn thế, nâng đỡ triều đình, Phật giáo đơi có lấn át, cạnh tranh với tín ngưỡng dân gian truyền thống.Triều đình nhà Lý - Trần thường xuyên cấp sắc phong cho thần linh, thực hợp sức mạnh Thần Người nhằm bảo vệ ngai vàng đấng quân vương Các thần linh thời Lý - Trần có thờ đền miếu, có thờ chùa theo kiểu “Tiền Phật hậu thần” hay “Tiền thần hậu Phật” Nguyên nhân tình hình do, nhiều kỷ trước triều đại Lý - Trần, tư tưởng Khổng giáo, Đạo giáo, Phật giáo tồn bên cạnh nhau, ảnh hưởng lẫn theo kiểu “Tam giáo đồng nguyên” Ngoài ra, văn hóa Phật giáo cịn ảnh hưởng đến số tập quán khác người Việt tục ăn chay, tục lễ chùa vào ngày Rằm, mồng Một, v.v Tục ăn chay phổ biến phận người Việt, nhà tu hành, Phật tử, tín đồ Phật giáo Ăn chay xuất phát từ quan niệm từ bi Phật giáo, u thương mn lồi Theo Phật giáo, trở thành Phật tử, phải thọ giới trì giới, thọ giới quan trọng khơng sát sinh lồi vật Theo đó, người xuất gia (các nhà sư) ăn chay trường, Phật tử gia ăn chay kỳ Hình thức ăn chay phổ biến cho đối tượng ăn chay kỳ tháng hai ngày vào mồng Một ngày Rằm Tuy nhiên, số người ăn chay bốn ngày tháng (1, 14, 15 30, tháng thiếu ăn chay ngày 29); số khác lại ăn chay sáu ngày tháng (8,14, 15, 23, 29 30, tháng thiếu ăn chay ngày 28, 29); có người lại ăn chay tháng mười ngày (1,8,14,15,18,23,24, 28 30 mùng 1, tháng thiếu ăn vào ngày 27,28,29); số người khác ăn chay theo tháng (tháng Bảy âm lịch, tháng Giêng, tháng Bảy tháng Mười); chí có trường hợp ăn chay trường giống người xuất gia Tục cúng Rằm, mồng Một tập tục cúng Sóc, Vọng, theo quan niệm truyền thống, vào thời điểm Mặt Trời Mặt Trăng thơng suốt nhau, mà thần thánh, tổ tiên liên lạc, thông thương với người 124 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 để lắng nghe lời cầu nguyện, ước muốn cõi giới khác Đối với Phật giáo, ngày để vị tăng, ni kiểm điểm hành vi mình, cịn gọi ngày Bồ Tát ngày sám hối Các tín đồ Phật giáo chùa để tham dự lễ sám hối, cầu nguyện, vứt bỏ điều ác, làm điều lành sửa đổi tâm tính Quan niệm ngày Sóc, Vọng ngày trưởng tịnh, sám hối, ăn chay, xuất phát từ ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa Tuy nhiên, nhiều gia đình vào ngày mua hương, hoa, để dâng cúng tổ tiên kiểm điểm lại việc tu tâm, dưỡng tính cá nhân Bên cạnh tập tục chùa sám hối vào ngày Rằm, mồng Một, người Việt chùa lễ Phật vào ngày Rằm tháng Giêng, Rằm tháng Tư (Phật đản) rằm tháng Bảy (Vu Lan) Đây tập tục, nhu cầu thiếu đời sống người Việt Như vậy, Phật giáo tôn giáo thịnh đạt xã hội thời Lý Trần, coi tôn giáo chủ lưu Hầu hết vua thời Lý - Trần (Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Trần Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông) sùng Phật, xây dựng chùa tháp, tô tượng đúc chuông, dịch kinh Phật, soạn sách Phật,… Các triều đại thời Lý - Trần tôn chuộng Phật giáo, bối cảnh khoan dung, hịa hợp tơn giáo “Tam giáo đồng ngun”, giáo lý thực tiễn đời sống để hình thành lên lối sống nhân sinh, nhân bảo cao đẹp Từ ảnh hưởng đến phong tục tập quán, văn hóa Phật giáo góp phần khơng nhỏ hình thành nên lối sống “từ bi, hỷ xả”, nhập tích cực người dân Đại Việt thời Lý - Trần 1.2 Ảnh hưởng đến lối sống Văn hóa Phật giáo mang lại cho người dân Đại Việt thời Lý - Trần lối sống dung dị, lấy triết lý nhân sinh từ bi Phật giáo tư tưởng nhân cao dân tộc làm định hướng cho hoạt động thực tiễn Lối sống thể phương thức ứng xử, tư tưởng ý thức hệ dân tộc giai đoạn lịch sử dựng nước giữ nước khốc liệt Trong bối cảnh dân tộc Đại Việt thời Lý - Trần tập trung lực lượng vật chất tinh thần cho chiến chống Nguyên - Mông, tư tưởng “Đại trí”, “Đại bi” Phật giáo suối nguồn để tập hợp đoàn kết toàn dân làm lên thắng lợi vẻ vang tự hào lịch sử dân tộc (ba lần chiến thắng quân Nguyên - Mông) ̉ nh hưởng cu ̣ t Huân A ̣ t giáo ̉ a văn hóa Phâ Phan Nhâ 125 Khi nhận định vai trị hai phạm trù “Đạt trí” “Đại bi”, có tác giả khẳng định hai trụ cột lớn ý thức hệ Phật giáo (Suzuki, 1971) Nhận định cần bàn thêm lẽ Phật giáo có q trình phát triển lâu dài hai nghìn năm với hai tơng phái lớn Bắc tơng Nam tơng Nhiều cơng trình nghiên cứu khác hai tông phái tinh thần Đại bi nét riêng Bắc tông chung cho Nam tơng Khơng phủ nhận triết lý nhân sinh từ bi tư tưởng cốt lõi tơng Thiền (thuộc Bắc tơng) Chính tơng phái phát triển thời Lý-Trần, đặc biệt tầng lớp xã hội Ở tầng sâu thẳm triết lý, nhân sinh quan từ bi Thiền tơng nhãn quan phóng tầm nhìn trí bình đẳng chúng sinh nơi Phật tính Nói cách khác, triết lý nhân sinh khởi đầu chứng giải nguyên lý nguyên sơ “Nhất thiết chúng sinh giai hữu Phật tính” (tất chúng sinh có Phật tính) Do vậy, giác ngộ nguyên lý phát khởi tinh thần dung nhiếp, tương tức, tương nhập,… vạn hữu Tinh thần triết lý thể đặc biệt rõ nét kinh Hoa Nghiêm Triết lý Phật tính bình đẳng nơi chúng sinh triết lý nhiều Thiền sư giai đoạn thời Lý - Trần tâm đắc Từ triết lý hình thành lối sống từ bi, nhân sâu sắc, có giá trị tích cực sống nhân dân Đó cách sống “vô ngã vị tha” (đối lập với tư tưởng “vị kỷ, phi nhân”) Đó cách cư xử yêu thương, tình nhân bao trùm hữu; tinh thần bình đẳng bác ái, đức hiếu sinh; tinh thần cứu khổ cứu nạn,… Có thể nói, sợi dây tinh thần góp phần cố kết sống nhân dân theo hướng hưng lợi, trừ hại, sống an lạc người Một số cơng trình nghiên cứu giá trị tinh thần truyền thống lối sống người Việt Nam ra: lòng nhân ái, đức thương người giá trị tinh thần truyền thống người Việt Nam, góp phần tạo nên sức mạnh dân tộc trường kỳ lịch sử Ở thấy tinh thần nhân ái, đức tính thương người người Việt tư tưởng nhân sinh từ bi Thiền tông đối lập mà trái lại, tư tưởng từ bi tư tưởng nhân Việt cộng hưởng tích cực Như vậy, cộng sinh, cộng hưởng lối sống từ bi Thiền tông với đức thương người truyền thống tổ tiên có khác biệt? Có tác giả cho rằng: “Cần ý điều này, đức thương người truyền 126 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 thống tổ tiên có đồn kết đấu tranh trực diện nhằm hưng lợi, trừ hại, lợi ích thiết thực cho dân, cho nước, từ bi Phật giáo sau Đức Phật kéo lệch phía tu hành, mong cứu rỗi đời tưởng tượng” (Trần Văn Giàu, 1993) Nhận định lý xem xét Phật giáo từ góc độ Tịnh Độ tơng Song, xét góc độ lối sống từ bi Thiền tơng từ bi Phật giáo khơng phải “kéo lệch phía tu hành, mong cứu rỗi thời tưởng tượng” Lối sống, cách sống từ bi Thiền tông trái lại, nhấn mạnh từ bi đời nhân sinh thế, thực lẽ sống từ bi gian Tinh thần đặc biệt nhấn mạnh từ cách mạng Thiền Lục tổ Huệ Năng Mà tinh thần đặc biệt sống động Việt Nam qua truyền thừa dịng Thiền Vơ Ngơn Thơng thời kỳ Lý - Trần Có thể nói tới khác lối sống, cách sống từ bi Thiền tông nhân ái, thương người truyền thống tổ tiên điểm sau đây: Thứ nhất, lối sống nhân ái, đức thương người truyền thống tổ tiên mang tính giới hạn cộng đồng quốc gia - dân tộc Đó tình thương nảy nở sở thực tiễn đoàn kết chống kẻ thù xâm lược, thể qua câu: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương/ Người nước thương cùng” Trong lối sống từ bi Thiền tơng lại chủ trương lịng nhân hịa mn vật Đó tình thương không giới hạn tông tộc, đẳng cấp, giai cấp, dân tộc,… mà rộng tình yêu chúng sinh hữu tình vơ tình Thứ hai, lối sống nhân ái, đức thương người truyền thống tổ tiên đặt tảng thực tiễn thực cố kết cộng đồng dân tộc nhằm thực nghiệp chống kẻ thù xâm lược, cải tạo thiên nhiên, tạo sống an lành, hịa bình Trong đó, lối sống từ bi Thiền tơng lại đặt tảng chứng giải thực tướng pháp hay thể chân coi Phật tính hữu nơi chúng sinh Thứ ba, lối sống, cách sống nhân ái, thương người truyền thống tổ tiên mang nặng tình cảm nhân Trong đó, lối sống từ bi Thiền tơng đạt tới trình độ triết học, có tính hệ thống, có tính chủ thuyết Chính khác điểm thứ ba nói lên vai trị quan trọng lối sống nhân sinh từ bi Thiền tông với lối sống, cách sống nhân Việt Nam Ở khơng cịn tượng cộng hưởng mà đạt tới ̉ nh hưởng cu ̣ t Huân A ̣ t giáo ̉ a văn hóa Phâ Phan Nhâ 127 mức độ nâng cao tầm triết học lối sống nhân Việt Nam nhờ có hịa quyện với lối sống từ bi Thiền tông Trong tương quan lịch sử tư tưởng với Nho giáo, vai trị tích cực chủ thuyết từ bi Thiền tơng bộc lộ rõ việc hình thành lối sống trọng tình thương người, nặng nhân nghĩa người Việt theo hướng tích cực Lối sống quan niệm Khổng giáo có đề cao cách hành xử nhân qua phạm trù “Nhân - Nhân” với nội dung cốt lõi tình yêu thương người Tuy nhiên phạm trù “Nhân - Nhân” Khổng giáo mang nội dung giới hạn tông tộc, đẳng cấp Ở Việt Nam, giai đoạn đầu thời kỳ củng cố quốc gia độc lập thống nhất, nhu cầu đoàn kết dân tộc, thuộc đẳng cấp nào, dịng họ nghiệp chung nhu cầu cấp bách thực lịch sử nước nhà Trong điều kiện lịch sử lối sống nhân ái, đức thương người người Việt hướng theo phương châm sống từ bi Thiền tơng có tác dụng tích cực Nó sợi dây nhân liên hệ cộng đồng tạo sức mạnh cố kết dân tộc, để ba lần đánh thắng quân Nguyên - Mông Trong thời kỳ Lý - Trần, Thiền tông đặc biệt phát triển phổ biến sâu sắc tầng lớp xã hội Sự thấm sâu tinh thần từ bi thể lối sống, cách hành xử thường ngày tầng lớp nhân dân giữ vai trị tích cực lịch sử Tầng lớp này, nhiều trường hợp thấu triệt tinh thần bác ái, thương dân, đức hiếu sinh,… Phật giáo, biết gác lại lợi ích vị kỷ cá nhân, dịng họ,… mà bước vào hòa đồng dân tộc, nghiệp chung dân tộc Từ phân tích trên, rút vài điểm ảnh hưởng văn hóa Phật giáo đến lối sống người Việt thời Lý - Trần sau: Thứ nhất, đề cao lối sống nhập tích cực Khơng có giác ngộ tối thượng (rốt ráo) nơi ý định xa rời sống tục Trái lại, giác ngộ cao (tối thượng thừa) giác ngộ nơi nghiệp cảnh gian Xa lánh sống đầy rẫy phân biệt tranh đấu để cầu tới sống bờ bên tư tưởng yếm thế, tục hồn tồn xa lạ với triết lý nhân nhân sinh từ bi Thiền tông Thứ hai, lối sống, cách sống đầy nhân từ bi, hỷ xả Thiền tông chỗ xây dựng sống nhân quần lẽ sống từ bi, cảm thơng tình yêu thương người, yêu thương vạn vật sợi dây 128 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 thiêng liêng xâu chuỗi phân biệt tranh đấu Từ bi trái tim sống, thấu triệt nguyên lý sống sống Niết Bàn Chính điểm nói lên lý tưởng cao sống an lạc chúng sinh Cuộc sống giới bên mà sống bến bờ bên (nhưng siêu thoát) Phải ước vọng chân người: Con người ngày hôm qua người ngày hôm Lối sống nhân Thiền tơng nói lên chân lý sống nhân quần, người lãng quên sống nhân từ bi sống sống địa ngục, sống khổ ải (hệ lụy) Cuộc sống đẹp sống người mà lẽ sống từ bi chúng sinh giác ngộ Phật tính nơi thân Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý - Trần văn hóa Việt Nam Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý Trần cần xem xét bối cảnh xã hội đương đại Cần nhìn nhận khách quan rằng, thời kỳ hội nhập, điều kiện kinh tế, trị, xã hội, luật pháp nước ta có nhiều thuận lợi cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tơn giáo nói chung, văn hóa Phật giáo, văn hóa Phật giáo Lý - Trần nói riêng Giá trị, giá trị văn hóa “là hình thái ý thức, đời sống tinh thần, nhiên phản ánh kết tinh giá trị đời sống vật chất đời sống văn hóa tinh thần người” (Ngơ Đức Thịnh, Chủ biên, 2010) Giá trị văn hóa người xã hội sáng tạo trình lịch sử hệ giá trị văn hóa hình thành lại giữ vai trò định hướng cho mục tiêu, phương thức hành động người xã hội Nó thứ vốn xã hội mà chương trình phát triển kinh tế - xã hội, khai thác nguồn lực Chính vậy, văn kiện Đảng Nhà nước ta từ thập niên 70, 80 kỷ XX quán kiên trì thực thi đường lối phát triển văn hóa Trong “thập niên quốc tế phát triển văn hóa” UNESSCO (1988 - 1997) phát động đưa khuyến nghị “bảo tồn, làm giàu phát huy” giá trị văn hóa truyền thống Các nguyên tắc tỏ thiết bối cảnh tồn cầu hóa nay, đặc biệt tồn cầu hóa văn hóa ̉ nh hưởng cu ̣ t Huân A ̣ t giáo ̉ a văn hóa Phâ Phan Nhâ 129 Bảo tồn hiểu “là nỗ lực nhằm gìn giữ giá trị, sắc văn hóa tốt đẹp vốn có (truyền thống) dân tộc, quốc gia Gần với khái niệm này, người ta hay dùng cụm từ khác nhau, giữ gìn phát huy, kế thừa phát huy,…” (Ngô Đức Thịnh, Chủ biên, 2010) Đó nỗ lực nhằm lưu giữ lại coi giá trị sắc văn hóa truyền thống Tuy nhiên, phải hiểu việc làm, hành động nhằm bảo tồn, giữ gìn hay kế thừa ấy, cịn hàm nghĩa lựa chọn giá trị, sắc độc đáo văn hóa dân tộc, đặc biệt giá trị, sắc tiếp tục tạo nên nội lực, động lực cho phát triển văn hóa, xã hội tương lai đất nước Bởi vậy, nguyên tắc quan trọng bảo tồn, giữ gìn hay kế thừa phải nguyên tắc phát triển, cho phát triển phát triển Phát huy “hiểu với ý nghĩa hành động nhằm đưa văn hóa vào thực tiễn xã hội, coi nguồn nội lực, tiềm góp phần thúc đẩy phát triển xã hội, mang lại lợi ích vật chất tinh thần cho người, thể tính mục tiêu văn hóa phát triển xã hội Phát huy bao hàm ý nghĩa, mơi trường tốt để bảo tồn làm giàu thân văn hóa Xét cho văn hóa khơng thể bảo tồn, làm giàu khơng phát huy đời sống xã hội Chính mơi trường xã hội sống động, văn hóa ni dưỡng, bảo tồn, sinh sôi, nảy nở thể sống” (Ngô Đức Thịnh, Chủ biên, 2010) Hiểu theo ý nghĩa đó, bối cảnh nay, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo Lý - Trần có ý nghĩa thiết thực q trình phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội Việt Nam Văn hóa Phật giáo thành tố văn hóa có lịch sử lâu dài giá trị cao, có ý nghĩa đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam Đặc biệt, văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý - Trần, đánh dấu mốc son vàng Phật giáo Việt Nam Tuy nhiên, việc bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa độc đáo, riêng biệt phát triển điều kiện vấn đề cấp thiết Qua nghiên cứu, khảo cứu văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý Trần từ thực trạng giá trị văn hóa Phật giáo thời đại bảo lưu, tồn nay, xin đề xuất vài phương án cho việc bảo tồn, khai thác giá trị văn hóa nhằm hướng tới phát triển bền vững Những hướng bảo tồn đề xuất bước đầu Bởi việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo nói chung, 130 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 văn hóa Phật giáo thời Lý - Trần nói riêng thực cần có nghiên cứu sâu hơn, rộng lớn hơn, cần có đóng góp chuyên gia, nhà quản lý văn hóa Thứ nhất, nhận thức đắn tầm quan trọng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý - Trần giai đoạn Thứ hai, Đảng Nhà nước cần phải bổ sung, hoàn thiện văn bản, pháp luật, thông tư, thị… tạo sở pháp lý nâng cao vai trò cộng đồng dân cư việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tơn giáo nói chung, văn hóa Phật giáo nói riêng Thứ ba, sưu tầm lưu trữ, tu sửa tơn tạo di tích lịch sử, tư liệu văn hóa Phật giáo nói chung, văn hóa Phật giáo Lý - Trần nói riêng Thứ tư, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý Trần đặt mối quan hệ với phát triển kinh tế, văn hóa bền vững Văn hóa Phật giáo nói chung, văn hóa Phật giáo thời Lý - Trần nói riêng chứa đựng giá trị giá trị nhân bản, giá trị lịch sử, xã hội, v.v Có thể nói, giá trị góp phần làm cho văn hóa Phật giáo Lý - Trần có sức sống mạnh mẽ đời sống tinh thần người dân Đại Việt thời đồng thời lưu giữ bảo tồn, có ảnh hưởng sâu đậm ngày Tuy nhiên, trước thách thức thời đại mới, đất nước mở cửa, hội nhập phát triển văn hóa Phật giáo truyền thống, văn hóa Phật giáo thời Lý - Trần có nguy dần vị trí trước “xâm lăng” luồng văn hóa ngoại lai Việc bảo tồn giá trị văn hóa việc làm cần thiết Bảo tồn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể văn hóa Phật giáo Lý - Trần trước chuyển dịch biến hóa phong phú đời sống tín ngưỡng nhiệm vụ tồn Đảng, tồn dân Có thể bảo tồn cách thụ động, quan trọng cần bảo tồn cách chủ động, nhằm phát huy hội nhập yếu tố đặc sắc văn hóa Phật giáo Lý - Trần đời sống đương đại: từ việc nghiên cứu, truyền bá ý nghĩa văn hóa đến cộng đồng việc phục hồi nghi lễ Phật giáo, giá trị văn hóa vật thể: chùa, tháp, tượng Phật thời Lý - Trần với hoạt động du lịch… Điều gắn liền với công tác quản lý tổ chức thiết chế văn hóa tầm vĩ mơ, đồng thời phát huy hết hiệu Có vậy, văn hóa Phật giáo Lý - Trần khơng bị mai tồn ̉ nh hưởng cu ̣ t Huân A ̣ t giáo ̉ a văn hóa Phâ Phan Nhâ 131 “thực thể” văn hóa đời sống văn hóa tinh thần người đại Tóm lại, ảnh hưởng văn hóa Phật giáo đến phong tục, tập quán lối sống thời Lý - Trần sâu sắc Đó ảnh hưởng hai chiều, vừa mang tính dung hợp lại có chắt lọc tinh tế mềm dẻo văn hóa địa Việt Nam Trong bối cảnh ngày nay, giá trị văn hóa Phật giáo nói chung, văn hóa Phật giáo Lý Trần nói riêng tồn tại, có phần bị mai một, có nhiều biện pháp để bảo tồn, khai thác phát huy Bối cảnh ngày nay, toàn cầu hóa diễn mạnh mẽ lĩnh vực văn hóa, địi hỏi phải có ý thức lòng tự hào dân tộc, tinh thần yêu nước biết đề cao, bảo lưu gìn giữ, giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam để phục vụ cho mục đích phát triển kinh tế, xã hội tiến bộ, hịa bình, văn minh nhân loại, tất mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh”./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Tư tưởng - Văn hóa Trung ương (1998), Tài liệu học tập Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương (khóa VIII), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Phan Kế Bính (2005), Việt Nam phong tục, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Bộ Đại học (1996), Trích tác phẩm kinh điển Mác - Lênin vấn đề tơn giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Thích Minh Châu (dịch, 1996), Kinh pháp cú, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Minh Chi (2003), Truyền thống văn hóa Phật giáo Việt Nam, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Minh Chi (2004), “Vài suy nghĩ hội nhập Phật giáo vào văn hóa Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 4: 58 - 61 Ngơ Văn Doanh (1990), “Hình tượng “Quan Âm Nam Hải” cột đá chùa Dạm (Hà Bắc)”, Khảo cổ học, số 1, Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo mối quan hệ văn hoá phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội N Dutt (1970), Đại thừa liên hệ với Tiểu thừa, (Thích Minh Châu dịch), Tu thư Đại học Vạn Hạnh, Sài Gòn 10 Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb Tp Hồ Chí Minh 11 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2006), Kinh Diệu pháp Hoa liên, (Thích Trí Tịnh dịch), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 12 Đỗ Quang Hưng (2007), “Phật giáo Việt Nam bối cảnh hội nhập tồn cầu hố”, Nguyệt san Giác Ngộ, số 130: 35 - 44 13 Trương Sỹ Hùng (2007), Tôn giáo văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 132 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 14 Kỷ yếu Hội thảo (2008), Đức Vua - Phật Hoàng Trần Nhân Tông đời nghiệp, Viện Khoa học xã hội Việt Nam Giáo hội Phật giáo Việt Nam 15 Kỷ yếu Hội thảo (2010), Phật giáo thời Lý với 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, Viện Nghiên cứu Tôn giáo Phân Viện Nghiên cứu Phật học, Giáo Hội Phật giáo Việt Nam 16 Lương Ninh (2000), Lịch sử Việt Nam giản yếu, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17 Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 18 Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 2010), Những giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Suzuki D.T (Thiên Trúc dịch, 1971), Cốt tủy đạo Phật, Nxb An Tiêm, Tp Hồ Chí Minh 21 Zanten (2005), Về chương trình bảo vệ văn hóa sống: sử dụng sức mạnh sáng tạo, Thông báo khoa học Viện Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, số (12), Nguyễn Thu Hường dịch Abstract INFLUENCE OF BUDDHIST CULTURE TO CUSTOM, LIFESTYLE OF VIETNAMESE THROUGH LÝ AND TRẦN PERIODS CONSERVATION, PROMOTING THE BUDDHIST CULTURAL VALUES AT THE CONTEMPORARY PERIOD Buddhist culture in Lý-Trần periods had great effects on Vietnamese culture in the domain like ideology, socio-politics, custom, lifestyle, literature, architecture, art and sculpture This article indicates the influence of the Buddhist culture towards custom, lifestyle of Vietnamese in Lý-Trần dynasties (from 11th to14th centuries) Keywords: Buddhism, culture, custom, value, lifestyle, Lý-Trần period  ... ngộ Phật tính nơi thân Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý - Trần văn hóa Việt Nam Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý Trần ln cần xem xét bối cảnh... Phật giáo Lý - Trần nói riêng Thứ tư, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý Trần đặt mối quan hệ với phát triển kinh tế, văn hóa bền vững Văn hóa Phật giáo nói chung, văn hóa Phật. .. nghĩa đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam Đặc biệt, văn hóa Phật giáo thời kỳ Lý - Trần, đánh dấu mốc son vàng Phật giáo Việt Nam Tuy nhiên, việc bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa độc đáo,