Nguồn gốc áo dài Việt Nam

Bài viết tìm hiểu khái quát về kiểu dáng áo dài việt Nam trong lịch sử; áo dài Việt Nam trong sự ảnh hưởng của nền văn hóa Ấn Độ; áo dài Năm thân Việt Nam truyền thống trong sự cách tân ở thập niên 1930; sự khác biệt của áo dài Việt Nam từ các chi tiết cổ đứng, khuy cài.

Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 VĂN HÓA - LỊCH SỬ NGUỒN GỐC ÁO DÀI VIỆT NAM Trịnh Bách* Khái quát kiểu dáng áo dài việt Nam lịch sử Việt Nam tọa lạc hai văn hóa đồ sộ giới Trung Hoa Ấn Độ Từ văn hóa, tín ngưỡng, nghệ thuật,… nhiều bị ảnh hưởng hai văn hóa Khi nói đến trang phục Việt Nam, đương nhiên phải đề cập đến áo dài Việt Và áo dài Việt Nam biết đến dạng, Bốn thân (vẫn quen gọi theo tiếng Hán Việt áo Tứ thân) Năm thân, hay gọi Năm tà Áo Tứ thân khơng có khuy cài, mở dọc vạt trước Áo Năm thân với vạt cài nút sang bên, từ vài thập niên cải tiến thành thân, mang dạng thân 1.1 Áo dài Tứ thân Áo Tứ thân phụ nữ thôn quê Bắc Bộ xưa Bên trái: thắt vạt (ảnh tư liệu) Bên phải: buông vạt (ảnh Manhhai) * Hà Nội 4 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Áo dài Tứ thân truyền thống có màu nâu sồng mộc mạc với yếm, váy phụ nữ nông thơn Bắc Bộ khơng cịn thơng dụng từ chục năm Bây cịn nhìn thấy dạng cải biên, màu mè, qua nghệ thuật trình diễn Áo dài Tứ thân áo dạng ‘Trực lĩnh’ (mở dọc thân trước) có tay ngắn, hẹp Theo sách Tam tài đồ hội triều Minh loại áo triều vua Tần Nhị Thế (230-207 TCN) bên Trung Hoa đặt thêm vào hệ thống triều phục, gọi áo ‘Bối tử’ Theo quy tắc xưa, tay áo ngắn (chữ Hán đoản tụ) tay áo dài đến cổ tay Tay áo dài (trường tụ) tay áo rũ xuống dài gấu áo, thường tay rộng Trái: Áo Trách tụ Bối tử, trích tranh thời Tống (Bảo tàng Thượng Hải) Giữa: Áo Khuyết khóa Trách tụ thời Nguyên (Trung Quốc cổ vật phục thức) Phải: Vạt áo ngắn áo Bối tử tay hẹp thời Minh (Bảo tàng Cố cung Bắc Kinh) Áo Tứ thân hẹp tay gọi chung áo ‘trách tụ’ (nghĩa tay chẽn), ‘Trách tụ Bối tử’, ‘Đối khâm Trách tụ’ (đối vạt, hẹp tay)… Sang đời Nguyên (1271-1368) dạng áo Tứ thân tay hẹp trở thành trang phục phổ thơng nữ giới, gọi ‘Khuyết khóa Trách tụ’ (hẹp tay, không cài) Theo tranh vẽ cịn sót lại lúc vạt áo cịn dài đến gót chân Trong tranh vẽ thời Minh (1368-1644) vạt áo ngắn vạt áo dài Tứ thân Việt Nam Áo dài Tứ thân thời cổ Trung Hoa giống áo dài Tứ thân Việt Nam, hình dạng lẫn cách mặc, ví dụ mặc với váy Nhưng phụ nữ thơn q Việt Nam có vạt áo ngắn để tiện việc lao động Và khác với áo Tứ thân khơng có cổ bên phương Bắc, áo dài Tứ thân Việt Nam sau có thêm cổ đứng (cổ xây) theo phong tục dấu tóc che cổ người Việt Vì tạo nước Tần, áo dài Tứ thân sản vật Việt Nam Nhưng loại áo hữu Việt Nam từ lâu, phải Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 thiên niên kỷ Bắc thuộc, khơng thể sau thời Đường (618-907) Vì chiến tranh dành tự chủ nửa cuối thiên niên kỷ thứ nhất; kháng chiến chống quân xâm lược Tống, Nguyên, Minh sau đó, người Việt dễ dàng tiếp nhận ảnh hưởng văn hóa quân xâm lược Dựa theo sách An Nam chí lược viết năm 1335 tác giả Lê Tắc, vua Nam Tống có ý muốn xua quân sang đánh Việt Nam để trả hận cho Bắc phạt Lý Thường Kiệt, thi hào Tô Đông Pha bng lời can ngăn Trong ơng nhắc đến việc khơng có lần qn Mã Viện, dân chín quận (tức người Việt) khốc vạt áo bên trái (tả nhậm) Nghĩa thời Hai Bà Trưng dân khốc vạt áo sang bên trái Đến sau lần xâm lược Mã Viện thời Đơng Hán năm 43 người Việt bị ép khoác vạt áo sang phải (hữu nhậm) theo phong tục Trung Hoa Và Tơ Đơng Pha nói việc khốc vạt áo sang trái dân chín quận, loại áo khốc vạt nhắc đến phải loại áo phổ thông đại chúng Áo dài Tứ thân khoác vạt sang bên phải đầu kỷ XX (ảnh tư liệu) Ngày xưa trước thời Đường khuy cài áo chưa phát minh, người ta khép vạt áo sang phủ lên vạt bên cho kín, cố định dây thắt lưng vải Cho đến kỷ XX phụ nữ nông thơn Bắc Bộ Việt Nam cịn giữ dạng áo Tứ thân ngun sơ khơng có khuy cài Và họ thường khốc vạt áo bên phải phủ lên vạt bên trái, quấn dây lưng vải quanh bụng để giữ hai vạt lại với 6 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Chuyện khoác vạt áo sang phải hay trái quan trọng quan niệm cổ văn hóa Trung Hoa Sách Tư trị Thông giám Tư Mã Quang có kể chuyện thời Chiến Quốc (476-221 TCN), vua Vũ Linh Vương nước Triệu bắt chước loại binh phục áo mặc với quần người Hồ Tây Vực để kỵ binh nước Triệu mặc cho tiện việc cưỡi ngựa bắn cung Áo người Hồ khoác vạt bên trái Vua Triệu phải “văn minh hóa” loại áo cách đổi cho khoác vạt áo sang bên phải Người Trung Nguyên gọi người Hồ “loài tả nhậm”, nghĩa “loài vạt áo trái” Đây lần người Trung Nguyên biết đến việc mặc quần, mà chữ Hán xưa viết ‘Khố’ (trong quần chữ Hán có nghĩa váy) Việc mặc quần bị người Trung Hoa thời cổ xem thiếu văn minh, dành cho qn lính giới nơ tỳ Câu ngạn ngữ “Hồ phục kỵ xạ”, nghĩa “y phục người Hồ cưỡi ngựa bắn cung” (hàm ý việc mặc quần) ám điều đáng khinh bỉ Dân Hán tộc mặc váy với loại lễ phục Và điều thay đổi người Mãn Châu chiếm Trung Hoa Trái: Áo Phi phong Bối tử, tranh vẽ thời Thanh (Bảo tàng Boston Fine Arts) Phải: Hình vẽ áo Phi phong Bối tử sách Tam tài đồ hội.(*) * Phần dịch thích sách: ‘Tức (áo) Phi phong ngày Theo Thực lục, vua Tần Nhị Thế ban chiếu quy định triều phục thêm áo Bối tử Quy chế sau: Tay áo ngắn tay sam (tức áo đơn/áo lót) Thân áo dài sam rộng Đến đời Tống tay áo dài váy rộng sam’ Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Áo Bối tử Tứ thân nới tay rộng dài thời Tống (1127-1279), thành áo ‘Trường tụ Bối tử’ Rồi cải biên thêm thời Minh (1368-1644) với cổ áo hình chữ nhật có cạnh cắt thẳng ngang, gọi áo ‘Phi phong’ Dưới thời Thanh người Hán mặc áo Phi phong người Mãn Châu không mặc áo Trong áo Phi phong triều đình Việt Nam thời Lê, Nguyễn sử dụng Và người Việt gọi nơm na áo áo ‘Nhật bình’ hay áo ‘Mệnh phụ’ Hiện Việt Nam áo Mệnh phụ cịn dùng làm áo cưới dâu Và tăng, ni Phật giáo nước ta mặc áo Nhật bình Nhưng áo Mệnh phụ tứ thân mặc với quần theo phong cách triều Nguyễn, không mặc với váy áo dài Tứ thân tay hẹp dân dã 1.2 Áo dài Năm thân Áo dài Năm thân thuộc loại thụ lĩnh (cổ tròn dựng đứng) Về áo dài Năm thân có chi tiết lịch sử cần ý Trước hết, theo sử gia Phan Khoang cho biết sách Việt sử: Xứ Đàng Trong 1558-1777, tương truyền Đào Duy Từ (1572-1634) lúc lập kế chống lại họ Trịnh ngồi Bắc khun chúa Hy Tơng Nguyễn Phúc Nguyên đổi cách ăn mặc dân chúng xứ Đàng Trong cho khác biệt hẳn với xứ Đàng Ngồi Như bỏ nón thượng đội nón chóp, bỏ áo Tứ thân phơi yếm mà mặc áo Năm thân cài khuy, bỏ váy để mặc quần Trái: Nón thượng (các loại nón quai thao, nón thúng, nón chân tượng…) Phải: Nón chóp (các loại nón lá, nón thơ, nón lính…) Ảnh tư liệu Chi tiết lịch sử thứ hai liên quan đến áo dài Năm thân từ sách Phủ biên tạp lục Lê Quý Đôn viết ông làm Hiệp trấn Thuận Hóa, sau Việp Quận cơng Hồng Ngũ Phúc triều đình Đàng Ngồi chiếm Thuận Hóa từ chúa Nguyễn năm 1776 Những Lê Q Đơn viết Phủ biên tạp lục khiến nhiều người kết luận chúa Thế Tơng Nguyễn Phúc Khốt xứ Đàng Trong xưng vương năm Giáp Tý (1744) thay đổi cách ăn mặc người dân Nam Hà, tạo áo dài Năm thân 8 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Nguyên ủy sách Phủ biên tạp lục Lê Q Đơn có đoạn: “Năm Cảnh Hưng thứ 5, Giáp Tý, Nguyễn Phúc Khoát nghe người Nghệ An truyền câu sấm: “Tám đời trở Trung Nguyên”, thấy từ Đoan Quốc công đến vừa đời, xưng vương hiệu, lấy thể chế áo mũ ‘Tam tài đồ hội’ làm kiểu mới, áo dùng vóc đoạn, người sang dùng mãng bào thủy ba, mũ trang sức vàng bạc Lại hạ lệnh cho trai gái hai xứ (Thuận, Quảng) đổi sang dùng áo quần Bắc quốc để tỏ biến đổi; đến khiến phụ nữ mặc áo ngắn hẹp tay áo đàn ơng Bắc quốc khơng có Trải 30 năm, người ta tập quen, quên tục cũ” Đây tất Lê Q Đơn viết việc thay đổi trang phục xứ Đàng Trong chúa Nguyễn Phúc Khoát năm 1744 Và người ta suy từ đoạn viết chúa Nguyễn Phúc Khoát tạo áo dài Năm thân ngày Sách Tam tài đồ hội đời Minh, Trung Quốc, có tập viết lễ phục triều Minh Các lễ phục triều Lê - Nguyễn Việt Nam sau theo thể chế lấy từ sách không theo thể chế nhà Mãn Thanh Về áo tay hẹp (trách tụ) sách liệt kê áo dài tay hẹp phái nam có cổ trịn (bàn lĩnh, khơng có cổ đứng) gọi ‘trách tụ sam’ Tay áo trách tụ sam hẹp tay áo thụng, rộng tay áo dài Việt Nam, nách áo rộng gần nách áo thụng Phần trang phục sách Tam tài đồ hội khơng có chỗ nhắc đến áo ngắn Trái: ‘Trách tụ sam’ sách Tam tài đồ hội Phải: Một cô Xẩm mặc áo Trách tụ Đoản sam Nha Trang (ảnh Gabrielle Vassal, 1905) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Còn áo ngắn có tay hẹp Lê Q Đơn nhắc đến đoạn văn nguyên văn chữ Hán sách Phủ biên tạp lục viết rõ ‘Trách tụ đoản y’ (áo ngắn hẹp tay), áo dài (tức trường y hay trường sam) Hiện nước ta có loại áo ngắn hẹp tay áo cánh, áo bà ba… Bên cạnh thập niên 1970, gia đình người Việt giàu sang Sài Gịn ưa nuôi phụ nữ người Hoa, gọi Xẩm, để giúp việc nhà hay trông trẻ em Những phụ nữ Xẩm mặc quần với áo ngắn hẹp tay phụ nữ Hán tộc đời Thanh, mà họ gọi theo tiếng Quảng Đông ‘tủn xám’, tức Đoản sam Loại y phục phổ biến Chợ Lớn thời Chắc dạng áo ngắn hẹp tay nhắc đến dụ chúa Nguyễn Phúc Khoát Rồi sách Phủ biên tạp lục viết tiếp: “Năm Bính Thân (1776), mùa xn, đặt nha mơn Trấn phủ; tháng hiểu dụ rằng: “Y phục quốc có chế độ, địa phương từ trước tuân theo quốc tục Nay kính Thượng đức dẹp n cõi biên, ngồi nhau, trị phong tục phải nên thống Nếu có người mặc quần áo kiểu người Trung Quốc nên đổi theo thể chế nước nhà”… “thường phục đàn ơng đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền không cho xẻ mở Duy đàn ông muốn mặc áo cổ trịn hẹp tay cho tiện làm việc Lễ phục dùng áo cổ đứng tay dài, vải xanh chàm hay vải đen, hay vải trắng, tùy nghi” Các lễ phục thời Lê: Bên trái áo ‘Trường tụ Bối tử’, bên phải áo ‘Phi phong Bối tử’ (Nguồn: Bảo tàng Mỹ thuật Hà Nội) Cả mặc áo lót Trực lĩnh đoản sam tay hẹp 10 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Dụ tháng năm Bính Thân Việp Quận cơng Hồng Ngũ Phúc ban Bản quốc có nghĩa xứ Đàng Ngồi triều đình Lê - Trịnh Áo cổ đứng ngắn tay hịch Hoàng Ngũ Phúc (nguyên văn chữ Hán sách ‘Trực lĩnh đoản tụ y’) dịch giả trước khơng hiểu trang phục cổ nên dịch sai Cổ đứng phải ‘Thụ lĩnh’ hay ‘Lập lĩnh’, Trực lĩnh ‘Trực lĩnh đoản tụ y’ ‘áo cổ đứng ngắn tay’, mà phải dịch ‘áo ngắn tay với thân trước mở dọc’ Nghĩa áo Tứ thân Cịn lễ phục dụ Việp Quận cơng, mà Lê Quý Đôn viết ‘trường tụ trực lĩnh y’ (bị dịch sai cổ đứng tay dài), loại áo ‘Trường tụ bối tử’ có từ thời Tống; với tay thụng dài, mở dọc hai thân trước Dạng áo phổ biến thời Lê Đời Thanh bên Trung Quốc có loại áo dài cổ tròn tay hẹp gọi ‘Mãn thức trường sam’, nghĩa áo dài kiểu Mãn Châu Áo Mãn thức trường sam thường để mặc lót triều phục ‘Trường bào’ hay ‘Mã quái’ (áo kỵ mã) Sau Cách mạng Tân Hợi 1911, dân Hán tộc bên Trung Hoa đặt thêm cổ đứng lên áo trường sam, để thành loại Hán phục Và họ gọi ‘Trường bào’, thay cho áo Trường bào triều Thanh Áo Trường bào phái nữ lúc có thêm cổ đứng gọi ‘Kỳ bào’ Áo Mã quái thêm cổ đứng, gọi ‘Đại quái’ Giữa giai đoạn 1911-1949 áo Trường bào Hán phục áo khoác Đại quái quốc phục Trung Hoa Dân quốc Trái: Mãn thức trường sam mặc áo khoác Mã quái, vẽ năm 1821 (Metropolitan Museum, New York) Phải: Áo Trường bào Hán phục (ảnh Wolfgang Wiggers) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 11 Rồi đến đầu thập niên 1920 lại có loại trường sam phái nữ xuất Thượng Hải Áo áo Kỳ bào cách tân thêm mà thành Đây áo ‘Sường xám’, tức trường sam phát âm theo tiếng Quảng Đông, mà từ lâu trở thành quen thuộc với người Việt Sường xám nữ có thân giống áo dài Việt Nam, tay ngắn hơn, sau khơng có tay Loại áo Sường xám nữ cải biên bà Hoàng Huệ Lan, tức Madame Wellington Koo (1889-1992), phu nhân Tổng thống Lâm thời Trung Hoa Dân quốc Cố Duy Quân (1926-1928) tạo Hình dáng áo cải đổi liên tục Người Trung Quốc gọi áo Sường xám cách tân phái nữ Kỳ bào (qipao) Trái: Một cung phi triều Thanh mặc Kỳ bào cuối kỷ XIX Phải: Bà Hoàng Huệ Lan mặc Sường xám cuối thập niên 1920 (ảnh tư liệu) Áo dài Việt Nam ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Ảnh hưởng từ Trung Hoa dễ nhận thấy sát bên biên giới với Việt Nam Nhưng ảnh hưởng Ấn Độ từ lâu lan tỏa sâu rộng khắp nơi 2.1 Áo dài tay chẽn mặc với quần xuất trễ lịch sử trang phục Trung Hoa Nhưng lối ăn mặc lại phổ biến khu vực Ấn Độ-PakistanAfghanistan từ hai ngàn năm, gọi ‘Salwar Kameez’ Salwar có nghĩa quần, Kameez áo Cách gọi ảnh hưởng vùng Trung Đông lên Ấn Độ hồi kỷ XI - XIII Trang phục Salwar Kameez phong phú, với nhiều tên gọi kiểu dáng khác tùy khu vực Trong có dạng áo dài Kurta với quần Paijama, Pakistan nhận làm quốc phục sau lập quốc năm 1947, gần gũi với áo dài Việt Nam 12 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Quốc phục Salwar Kameez Pakistan Trái: Áo Kurta nam với quần Paijama (ảnh Sanaulla) Phải: Áo Kurta nữ với quần Palazzo khăn Dupatta (ảnh Kalki Fashion) 2.2 Từ hàng ngàn năm trước áo dài có tay bó xuất Ấn Độ dạng Kameez Varbana xẻ vai hay cổ để chui đầu, Kameez Angarkha có thân áo trước mở dọc bên, áo khoác Kameez Sherwani mở dọc thân trước Hai dạng Angarkha Sherwani Ấn Độ hở phía trước nên người Hồi khơng chuộng Dạng Kameez Kurta phái nam có mở chút cổ áo thân trước để chui đầu thân cắt thẳng không ôm eo người Hồi giáo đem vào Ấn Độ từ kỷ thứ XI đến XIII Trái: Áo Varbana với quần Salwar svathana, kỷ IV (Bảo tàng New Delhi) Phải: Áo Sherwani khốc bên ngồi áo Angarkha, kỷ I (Bảo tàng Mathura, Ấn Độ) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 13 Cùng lúc tên gọi Kameez người Hồi giáo đưa vào bán đảo Iberia (Tây Ban Nha Bồ Đào Nha) mà họ chiếm làm thuộc địa Ở phiên âm theo tiếng Latin thành Camisia, thành Camisa Tây Ban Nha Sau tên loại trang phục phát âm Chemise (Sơ mi) Pháp Cũng khoảng từ kỷ X - XI, nhà buôn Ả rập Ấn Độ truyền bá văn hóa họ, có trang phục, đến vùng Đông Nam Á Trái: Phụ nữ Chăm mặc áo dài ‘aw kamei Cam’ áo dài ‘aw bak kwang’, dạng áo dài chui đầu (ảnh Smithsonian, chụp năm 1944) Phải: Phụ nữ Malaysia mặc trang phục salwar Kameez (Bảo tàng Volkenkunde, Hòa Lan, chụp 1856-78) Trái: Áo dài kamei mở cổ chui đầu (Truy lĩnh trường sam) gái vua Chăm Po Klaong M’Hnai (1622-1627), (Nguồn: Nhà trưng bày Chăm Bình Thuận) Phải: Thiếu nữ Indonesia mặc áo dài kameez (ảnh Isidore Van Kinsbergen 1862) 14 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 2.3 Từ ngàn xưa văn minh Phù Nam, Óc Eo, Chân Lạp, Champa, miền Nam miền Trung nước ta mang nặng ảnh hưởng văn minh Ấn Độ Tức văn hóa Ấn Độ thời gian dài trải khắp từ Cà Mau lên đến Quảng Bình Cho nên khơng có lý ảnh hưởng Ấn Độ khơng có, khơng nói nặng, lên nước ta Ngay áo dài người Chăm miền Trung nay, mà người Chăm nói hữu từ thiên niên kỷ, áo dài ‘Kameez’ mở cổ chui đầu vùng Ấn-Hồi Cái áo dài ‘aw kamei Cam’ (tức ‘áo Kamei Chăm’), mà người Chăm cho khơng rõ xuất xứ, thật phải có nghĩa ‘áo Kameez Chăm’, theo lối phát âm không vỹ ngữ người Chăm Cái áo dài Kameez Ấn-Hồi từ lâu phổ biến rộng sang đến vùng Indonesia, Malaysia Vì lý kiêng gợi dục đạo Hồi, áo dài Kurta nguyên thủy may thẳng không ôm thân thể, không mở dọc cài khuy thân trước Áo xẻ mở đoạn cổ trước ngực hay xẻ bên vai để chui đầu, thắt dây hay cài khuy Cho đến tận bây giờ, lý tôn giáo mà áo Kameez Kurta phái nữ người Pakistan dù có may bó theo thân thể khơng xếp li bó eo Đàn bà cịn che tóc cổ khăn chồng Dupatta, phần khơng thể thiếu thứ ba trang phục Salwar Kameez người Ấn-Hồi Áo Kurta nữ dạng may ôm người, với quần Palazzo khăn Dupatta (ảnh tổng hợp) Trong người Ấn Độ cởi mở áo kameez phái nam họ cịn có dạng Sherwani Achkan mở dọc cài khuy thân trước hay bên Và từ thập niên 2000 cịn lác đác thấy có dạng áo Kurti phái nữ có chít li eo Quần (Salwar) phổ biến Ấn Độ dạng Svathana bó chân từ ngàn năm trước Hiện Salwar có nhiều dạng tên khác tùy vùng Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 15 Nhưng liên quan đến áo dài Việt Nam kể đến dạng, Salwar Churidar có ống chật, hậu thân trực tiếp quần Svathana; Salwar Palazzo với ống loe rộng; Salwar Paijama ống thẳng giống quần áo dài Việt Nam Quần Paijama, người Tây phương ưa chuộng, áo ngắn Jama trở thành quần áo ngủ pi-da-ma thông dụng khắp nơi giới, nước ta Vài dạng Kameez phái nam cách tân kỷ XX: Trái: Áo Achkan cổ đứng với cổ tay áo Chemise quần bó Churidar Giữa: Áo Kurta có cổ đứng với cổ tay Chemise quần Paijama Phải: Áo Kurta cổ Chemise với cổ tay Chemise quần Paijama (ảnh tổng hợp) 2.4 Áo dài Năm thân Việt Nam hữu từ lâu Trong sách Relatione della nuova missione delli P.P della Compagnia di Gesù al Regno della Cocincina xuất năm 1631, linh mục-tác giả Cristoforo Borri (sống Thuận Quảng từ năm 1618 đến 1623 thời chúa Nguyễn Phúc Nguyên) cho biết áo dài mầu thâm phổ biến nam giới, sỹ tử, Thuận Quảng đầu kỷ XVII trông tương tự áo Chùng thâm giáo sỹ Công giáo thời Ơng cho biết đàn ơng Nam Hà để tóc dài quấn khăn đàn bà Trái: Áo Chùng thâm linh mục Công giáo La Mã kỷ XXI (ảnh uncatolico) Phải: Áo dài thân giáo sỹ Công giáo Nam Đinh cuối kỷ XIX (ảnh tư liệu) 16 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Áo dài Năm thân Việt Nam truyền thống cách tân thập niên 1930 3.1 Trong cải cách áo dài Năm thân phụ nữ thập niên 1930, họa sỹ tham dự vào việc cải tiến Lê Phổ, Lê Thị Lựu, Cát Tường…, giữ hình dạng áo dài thân Chỉ đổi cách làm cho áo tương đối ôm thân thể hơn, cách bỏ việc nối sống Vì lúc có loại vải nhập từ Âu châu dệt với khổ rộng hơn, không cần nối vải Ngoài vạt thứ năm (tức vạt hò) bên bỏ nửa bên Áo dài trở thành thân, gọi thân hay tà Cho đến thời điểm áo dài Việt Nam chưa có chít li eo Trong số nhà cách tân áo dài phụ nữ thời thập niên 1930, họa sỹ Cát Tường, tức Lemur tên Tường ông dịch tiếng Pháp biến thể chút, cố gắng cách tân áo dài Năm thân truyền thống cách táo bạo Ông đả phá nguyên tắc che cổ bịt tóc người Việt việc cải biên ông Trái: Họa sỹ Lê Thị Lựu áo dài Ba thân đầu thập niên 1940 (ảnh tư liệu) Phải: Áo dài gấm thất thể thân năm 1948 Hà Nội (ảnh tư liệu) Hãy đọc đoạn văn họa sỹ Cát Tường viết báo Phong Hóa số ngày 23 tháng năm 1934, ý tưởng ông việc cách tân áo dài thân truyền thống: “Các bạn thử để ý xem, áo thời bạn có bất tiện thừa không? Muốn để bạn khỏi tốn vơ ích, tơi xin thưa: Chính cổ thừa, hai ống tay bất tiện Cúc cổ chẳng cài cổ để làm gì? Tơi xin hỏi? Để che cổ ư? Thì nhỏ xíu kia, che đủ, áo phụ nữ nước lạnh bên Âu, Mỹ cịn chẳng cần cổ, xứ ta khí hậu Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 17 nóng Cịn hai ống tay thì… bạn thử co tay lại vuốt mái tóc mà xem Có phải chật q khơng?… khó chịu bất tiện khơng? Trái: Một áo dài Lemur tiêu biểu Phải: Ca sỹ Minh Trang áo dài Lê Phổ, chụp với bà ngoại bà Chúa Nhất tức Mỹ Lương Công chúa (ảnh tư liệu) Áo dài ơng Cát Tường Âu hóa Áo có cổ cắt đa dạng, có khoét trái tim có có cổ lọ, có cổ hở may vải nhún Vai áo thường may bồng Tay áo có cắt ngắn hay loe rộng Quần thường có ống loe Các loại áo dài phụ nữ cách tân kỷ XXI nhiều lập lại họa sỹ Cát Tường làm cách gần 90 năm Với nhân sinh quan nệ cổ “răng đen, tóc xẻ ngơi giữa, vấn khăn” đại đa số phụ nữ Việt lúc đó, áo dài Lemur phận nhỏ phụ nữ cấp tiến đón nhận Và áo dài Lemur gần hoàn toàn biến sau họa sỹ Cát Tường biệt tích năm 1949 Hầu khơng có áo dài Lemur cịn sót lại đến ngày Áo dài Lê Phổ nhẹ nhàng hơn, hình dáng lẫn chất liệu Áo Lê Phổ thường giữ nguyên cổ xây, cắt thấp theo lối Bắc cổ truyền 18 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Một vài mẫu áo dài Lemur (báo Phong Hóa) Một vài chi tiết thiết kế mẫu áo dài Lemur (báo Phong Hóa) Năm 1947, Bác Hồ phát động phong trào tiết kiệm, viết cách vắn tắt rõ ràng dễ hiểu “Đời sống mới” vận động người dân bỏ thói quen mặc áo dài để thay áo vắn mặc áo dài đứng, làm việc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai áo dài may ba áo vắn Cuộc vận động người dân hưởng ứng áo dài khơng cịn trang phục thơng dụng phụ nữ Việt Nam thời gian dài miền Bắc Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 19 3.2 Đến năm 1961 áo dài phụ nữ Việt lại có thêm cải cách quan trọng Đấy việc nhà thiết kế thời trang nữ người Mỹ gốc Nhật công tác chương trình Peace Corps Mỹ Sài Gịn lúc giờ, bà Michiko Uyemura, tạo thiết kế cho áo dài nữ Việt Nam Bà lấy kiểu cổ cắt ngang, tay cắt ngắn mà người phương Tây gọi three-quarters tức 3/4 (mà người gọi “troa ca”, tức Trois-quatres theo tiếng Pháp), biết đến nhiều phương Tây lúc qua trang phục Ấn Độ-Pakistan, áo dài bà Bà Ngơ Đình Nhu thích mẫu áo bà thường mặc để phổ biến Vì áo dài người Sài Gòn thời gọi áo dài bà Nhu Trái: Đồng phục Salwar Kameez tiếp viên Hàng không Quốc gia Pakistan giai đoạn 1956-1960 với tay cắt 3/4 khăn choàng dupatta (ảnh: Pakistan International Airlines) Phải: Áo dài bà Nhu năm 1961 nhà thiết kế Uyemura với cổ thuyền, tay cắt ¾ Vạt áo cắt dài hơn, theo phong cách áo dài Việt Nam lúc (ảnh: UPI) Từ khoảng năm 1960-1962 áo dài nữ dạng phổ thơng Sài Gịn bắt đầu có xếp li để tạo eo Và eo áo dần bóp nhỏ đến hết mức Người ta mặc coóc xê (corset) bó bụng áo, dùng giây dải rút sợi gai thít chặt bụng (mà dây chun khuy cài không làm được), để đạt eo lưng ong lý tưởng Cổ áo dài lưng ong cắt cao, độn nylon, ảnh hưởng áo Sường xám bên Trung Quốc Và tà áo cắt dài 20 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Áo dài thắt lưng ong Sài Gòn đầu thập niên 1960 Trái: thắt eo dải rút Phải: thắt eo corset (ảnh Life Magazine) Từ năm 1962 đến áo dài có kiểu dáng thay đổi cách tân phong phú chất liệu họa tiết dành cho phụ nữ áo dài với tay raglan (1960), áo dài miniraglan (1971), áo dài raglan phi bóng quần đũi (1988) sau số áo dài cách tân khác 3.3 Áo Kameez Kurti phái nữ mode Pakistan lại trông nhang nhác giống áo dài mini, midi, Việt Nam năm 1967-1971 Giữa phong trào Hippy toàn cầu, áo dài nữ Việt Nam lúc cắt ngắn bớt Thân áo may nới eo, nếp chít li bó eo có bỏ cho thoải mái, hợp thời Vai áo dài mini nối theo cách raglan để ôm vai mềm mại hơn, mà lại tiết kiệm vải Vạt hò bên bị bỏ áo dài từ thành thân, giữ hình dạng áo dài thân Quần áo dài mini Việt Nam cắt rộng, giống quần Palazzo Salwar phụ nữ Pakistan Ấn Độ ưa thích lâu Đến nỗi bà Thanh Khánh, nhà thiết kế vải áo dài tiếng Sài Gòn lúc giờ, than “giống quần người Hồi Quốc (Hồi Quốc cách người gọi Pakistan lúc đó) Nhưng may quần hẹp lại thành cứng, mà có lại giống họ hơn” Có khác cách cắt vai áo raglan hàng khuy cài áo bên sườn áo dài Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 21 mini Việt Nam lúc Và quần rộng áo dài mini Việt thường cắt dài, che dấu đơi giày hay dép platform đế cao bên dưới, quần Salwar không dài mắt cá chân Vì phụ nữ vùng Ấn Độ - Pakistan hay giày dép thấp gót Trái: Áo dài Mini có vạt cắt ngắn thời cao điểm, với dép Platform (ảnh Vinhmnghiem) Trái: Áo dài mini thời cuối (ảnh Vianaccessories) Áo dài Kurti dạng thời trang quần Palazzo phụ nữ Ấn Độ - Pakistan trông nhang nhác giống áo dài mini Việt Nam (ảnh tổng hợp) 22 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Một vài mẫu áo Kurti đại trẻ trung thiếu nữ Ấn Độ Pakistan, mặc với quần Palazzo Paijama (ảnh tổng hợp) Các mẫu áo dài Ấn-Hồi nêu viết nhà chuyên môn áo dài thấy tương quan chúng với nhiều dạng áo dài Việt, tà truyền thống lẫn cách tân Nếu nhìn thoáng qua phụ nữ Ấn Độ hay Pakistan mặc Salwar Kameez, người ta tưởng nhầm họ mặc áo dài Việt Nam Trái: Một phụ nữ Pakistan mặc Salwar Kameez Sài Gòn tháng 01 năm 2020 Phải: Một phụ nữ Ấn Độ Văn Miếu Hà Nội tháng 01 năm 2020 (ảnh tư liệu) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 23 Sự khác biệt áo dài Việt Nam từ chi tiết cổ đứng, khuy cài 4.1 Cái cổ đứng Ấn Độ cho từ thời Hoàng đế Jahangir (1605-1627) triều đại Hồi giáo Mughal (1526-1857) Lúc áo dài Năm thân nước ta Thuận Quảng phổ biến sâu rộng rồi, cổ đứng áo dài Việt khơng lấy ảnh hưởng từ Ấn Độ Áo có cổ đứng xuất Trung Quốc sớm Theo dõi tranh truyền thần hoàng hậu triều Minh, từ vị Mã Hồng hậu (1368-1382) vợ vua Hồng Võ, đến đời thứ Hồ Hoàng hậu (1425-1428) vợ vua Tuyên Đức, hoàng hậu mặc áo lót ngắn hẹp tay với cổ trực lĩnh khoác chéo vạt bên áo bào (Trực lĩnh đoản sam) Từ Hoàng hậu thứ tức Hiếu Trang Hồng hậu (14421449), vợ vua Anh Tơng, hết triều Minh (1644), hồng hậu mặc áo lót Trực lĩnh ngắn có cổ đứng (Thụ lĩnh đoản sam) Trái: Hiếu Trang Hồng hậu mặc áo lót có cổ đứng (Bảo tàng Cố cung Đài Loan) Phải: Áo lót ngắn hẹp tay với cổ đứng (Thụ lĩnh đoản sam) hoàng hậu thời Minh (Bảo tàng Tơ lụa Bắc Kinh) Nhưng triều Minh gần hết triều Thanh, người Trung Quốc khơng có áo dài với cổ đứng Các áo trường bào nam lẫn nữ đời Thanh gần cuối trào lưu có cổ đứng, cổ giả gắn vào áo Triều Thanh người Mãn Châu cấm việc lưu truyền Hán phục Mãi đến cuối triều Thanh, cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX, áo dài trường sam, trường bào kỳ bào bên Trung Quốc có cổ đứng Trong cổ đứng có vị tuyệt đối áo dài Việt Nam từ nhiều kỷ Có nhờ cổ đứng mà người ta phân biệt áo người Việt áo người Hoa Ví dụ áo bào ‘Mã quái’ (áo mặc để cưỡi ngựa) cắt y hệt thời, áo Mã quái Việt Nam có cổ đứng (Thụ lĩnh), áo Mã quái Trung Hoa có cổ trịn (Bàn lĩnh) 24 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 Trái: Áo Mã quái chúa Trịnh cuối kỷ XVIII với cổ đứng Phải: Áo Mã quái vị vua nhà Thanh cuối kỷ XVIII với cổ tròn (ảnh tư liệu) 4.2 Từ thượng cổ nhà Tùy (581-617), người Trung Hoa dân tộc lân cận chưa biết dùng khuy cài áo Đời Đường bắt đầu có nút áo thắt dây hay vải, dành riêng cho binh phục Đến thời Minh nút áo, lúc đầu nút thắt, bắt đầu thơng dụng Có thể người bắt đầu học cách dùng nút áo từ thời điểm Đến thời Thanh bên Trung Quốc có khuy tết bướm Dựa theo Phủ biên tạp lục, năm 1427, tức năm trước hoàn toàn đuổi giặc Minh khỏi bờ cõi, Bình Định Vương Lê Lợi cho chuyển tù binh hàng binh người Minh vào Thuận Hóa Trước có nhiều người Hoa sinh sống Chắc người dân Việt địa phương phần chịu ảnh hưởng cách ăn mặc họ, việc dùng nút cài áo dùng cổ đứng, mà gọi cổ xây Trên: Cách thắt nút áo thời cổ bên Trung Hoa (ảnh: The Ashley Book of Knots Encyclopedia) Dưới: Khuy cài cổ áo Thụ lĩnh thời Minh, tiền thân loại khuy Tàu tết bướm, cóc sau (ảnh Docplayer) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 25 Nhưng nút áo dài truyền thống loại nút trịn kim loại hay ngọc, ngà, san hô, thủy tinh, v.v, khơng phải loại cài móc kim loại hay loại nút tết bướm thông dụng bên Trung Hoa, mà gọi khuy Tàu Và cổ xây Việt Nam cắt hẹp ôm cổ cổ đứng Thụ lĩnh bên Trung Quốc 4.3 Phong tục dấu tóc (vấn tóc) che cổ từ văn hóa tín ngưỡng Ấn Độ, khơng phải Trung Hoa Hình dạng tính cách áo dài Năm tà Việt Nam gần với áo Kameez xứ nóng loại trang phục phương Bắc Ví dụ áo dài tay hẹp phương Bắc có tính cách trang phục xứ lạnh, với tay áo cắt rộng dài hơn, cổ áo dạng giao lĩnh cắt cao hơn, vạt áo cắt dài trang phục xứ nóng Trong áo dài ngũ thân Việt Nam có tay bó vạt ngắn hơn, theo kiểu áo dài Kameez Ấn-Hồi Chất liệu vải áo dài Việt thường mềm mỏng hơn… Trái: Áo dài hẹp tay khoác vai trái ‘Túc đặc’ người Liêu (Khiết Đan) kỷ X - XI Phải: Áo dài hẹp tay khoác vai phải ‘Đặc nhật lực’ tiếng người Mông Cổ kỷ XIV Các áo mặc với quần quấn thắt lưng vải (ảnh Bảo tàng Tơ lụa Bắc Kinh) Qua thăng trầm lịch sử, áo dài Năm thân Thuận Hóa, với ảnh hưởng rõ nét từ Ấn Độ thế, phải hình thành ảnh hưởng văn minh Ấn-Hồi, thể văn hóa Champa, cịn sâu rộng Rồi sau 26 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 đưa khắp nơi nước Và sau nhà Nguyễn thống đất nước năm 1802 Theo sách Ô châu cận lục Dương Văn An ấn hành năm 1555, thuở Thuận Hóa cịn làng thơn ăn mặc theo lối người Chăm; vua Lê Thánh Tơng thức đặt thừa tuyên Thuận Hóa cho di dân Việt vào khẩn hoang, sinh sống từ năm 1466 Thay lời kết Có lẽ kỷ XV XVI, áo Kameez vùng văn minh Ấn Độ, qua người Chăm, kết hợp với cách cài khuy áo bên sườn phải cổ đứng theo kiểu người Việt, để thành áo dài Năm thân Việt Nam Thuận Hóa Cái áo dài Năm thân khác hẳn với áo Kameez Ấn-Hồi đương thời vạt Vạt gắn giải vải nút cài vạt với thân trước, tạo thể theo phong cách kín đáo người Việt Đến khoảng cuối kỷ XVI hay đầu kỷ XVII áo dài Ngũ thân phổ biến sâu rộng địa phương này, Đào Duy Từ khuyên chúa Nguyễn Phúc Nguyên cho phụ nữ xứ Đàng Trong mặc áo Năm thân cài khuy cho khác biệt với cách mặc áo Tứ thân thắt vạt khoe yếm phụ nữ Bắc Trái: Áo dài Năm thân mai cài thọ chúa Trịnh cuối kỷ XVIII Phải: Áo dài Năm thân thiên thọ Hoàng thái hậu triều Nguyễn đầu kỷ XX (Ảnh tư liệu) Áo dài Hai thân nữ giới, hình dạng áo tà, tiếp nối di sản áo dài truyền thống người Việt từ kỷ XVI Riêng áo dài năm thân phái nam gần khơng thay đổi suốt nhiều kỷ, trừ vài mẫu cách tân vui nhộn năm gần dành cho giới trẻ Mà mẫu áo dài cách tân từ gần kỷ đến cách vô thường Cịn bao kỷ áo dài với hình dạng truyền thống, yếu tố nội sinh lẫn ngoại sinh, tính chất triết lý, nghệ thuật người Việt lưu giữ, trang trọng khoác vào tiếp khách cấp bậc Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (161) 2020 27 Áo dài truyền thống trải qua kỷ in sâu cách thân thương thiêng liêng vào tâm hồn người Việt Dù có gốc gác từ đôi nguồn ngoại nhập, người Việt sáng tạo nét độc đáo riêng áo để ngày có chỗ đứng đặc biệt giới thời trang quốc tế, ngang với Kimono Nhật Bản Salwar Kameez nước Ấn - Hồi Và để đến từ điển bách khoa tiếng toàn cầu Encyclopedia Britanica phải có phần viết riêng áo dài Việt Nam TB TÓM TẮT Áo dài Việt Nam biết đến dạng, bốn thân (vẫn quen gọi theo tiếng Hán Việt áo Tứ thân) năm thân, hay gọi năm tà Áo Tứ thân khơng có khuy cài, mở dọc vạt trước Áo năm thân với vạt cài nút sang bên, từ vài thập niên cải tiến thành thân, mang dạng thân Tác giả viết nhận định rằng, áo dài Năm thân Thuận Hóa, với ảnh hưởng rõ nét từ Ấn Độ thế, phải hình thành ảnh hưởng văn minh Ấn - Hồi, thể văn hóa Champa, sau đưa khắp nơi nước Và sau nhà Nguyễn thống đất nước năm 1802 Đến nay, áo dài thân nữ giới hình dạng áo năm tà, tiếp nối di sản áo dài truyền thống người Việt từ kỷ XVI Riêng áo dài năm thân phái nam gần khơng thay đổi suốt nhiều kỷ Cịn bao kỷ áo dài với hình dạng truyền thống người Việt trang trọng khoác vào tiếp khách giai cấp thứ bậc Áo dài truyền thống trải qua kỷ in sâu cách thân thương thiêng liêng vào tâm hồn người Việt Dù có gốc gác từ đôi nguồn ngoại nhập, người Việt sáng tạo nét độc đáo riêng áo để ngày có chỗ đứng đặc biệt giới thời trang quốc tế, ngang với Kimono Nhật Bản Salwar Kameez nước Ấn - Hồi ABSTRACT ORIGIN OF VIETNAMESE ÁO DÀI (VIETNAMESE TRADITIONAL DRESS) The Vietnamese Áo dài was known in two forms, Four-flaps (Áo dài Tứ thân) (still known in Sino-Vietnamese as the Four-flaps) and Five-flaps (Áo dài Ngũ thân), or Five-pieces dress (áo Năm tà) Four-flaps without buttons, and opens vertically between the front flaps The Five-flaps with button flap aside, has been renovated into Two-flaps since several decades, but still has a Five-flaps form The author of the article stated that the Five-flaps in Thuận Hóa, with such a clear influence from India, must be formed when the influence of the Indo-Islamic civilization was reflected on the Champa culture And then it was speared in all the country And especially after the Nguyễn Dynasty reunification in 1802 Up to now, the women’s Two-pieces dress is still in the shape of a Five-pieces dress, which has become the Vietnamese traditional legacy from the XVIth century today And the male Five-pieces dress, it has remained almost unchanged for many centuries For centuries, the Áo dài with traditional shapes has been worn solemnly by Vietnamese people receiving guests at all social levels The traditional Áo dài, over the past five centuries, has dearly and spiritually carved into the Vietnamese hearts Although it may have originated from a little of foreign sources, the Vietnamese have created its own unique features so that today it has a special place in the international fashion world, on par with Kimono of Japan and Salwar Kameez of India - Islamic  ... (1368-1644) vạt áo ngắn vạt áo dài Tứ thân Việt Nam Áo dài Tứ thân thời cổ Trung Hoa giống áo dài Tứ thân Việt Nam, hình dạng lẫn cách mặc, ví dụ mặc với váy Nhưng phụ nữ thơn q Việt Nam có vạt áo ngắn... Hán mặc áo Phi phong người Mãn Châu không mặc áo Trong áo Phi phong triều đình Việt Nam thời Lê, Nguyễn sử dụng Và người Việt gọi nôm na áo áo ‘Nhật bình’ hay áo ‘Mệnh phụ’ Hiện Việt Nam áo Mệnh... riêng áo dài Việt Nam TB TÓM TẮT Áo dài Việt Nam biết đến dạng, bốn thân (vẫn quen gọi theo tiếng Hán Việt áo Tứ thân) năm thân, hay gọi năm tà Áo Tứ thân khơng có khuy cài, mở dọc vạt trước Áo