Đang tải... (xem toàn văn)
Những thập kỷ cuối thế kỷ 20 và những năm đầu của thế kỷ 21, tình hình tôn giáo trên thế giới và trong nước có nhiều diễn biễn phức tạp, đã và đang đặt ra vấn đề cần được lý giải trên cơ sở khoa học. Hiện nay, tôn giáo đang trở thành một trong những vấn đề thu hút sự quan tâm chú ý của các nhà khoa học cũng như những nhà hoạt động thực tiễn. Hội nghị lần thứ VII, Ban chấp hành Trung ương Đảng cộng sản Việt Nam khoá IX, đã ra Nghị quyết về công tác tôn giáo nhằm phát huy sức mạnh tổng hợp khối đại đoàn kết dân tộc, góp phần xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc, vì mục tiêu: “Dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. Trong giai đoạn mới của cuộc công nghiệp xã hội chủ nghĩa, Nghị quyết Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định: “Tín ngưỡng là nhu cầu của một bộ phận nhân dân đang và sẽ tồn tại trong quá trình xây dựng Chủ nghĩa xã hội ở nước đó”. Cùng với 5 tôn giáo lớn ở nước ta, Phật giáo Hoà Hảo là một tôn giáo có vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của tín đồ nhân dân ở khu vực miền Tây Nam Bộ. Qua quá trình tồn tại và phát triển, vấn đề Đạo Đời của Phật giáo Hoà Hảo có nhiều vấn đề phức tạp về an ninh và xã hội. Do vậy, trong quá trình đổi mới, Đảng và Nhà nước ta đã có nhiều chủ trương, giải pháp nhằm phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội ở vùng Tôn giáo nói chung và Phật giáo Hoà Hảo nói riêng, làm cho đời sống tinh thần ở vùng ngày một nâng cao, an ninh – xã hội ngày càng ổn định và phát triển. Khi mới ra đời, Phật giáo Hoà Hảo không chỉ được coi là một hiện tượng Tôn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngưỡng của tín đồ mà còn được nhìn nhân như một phong trào yêu nước. Song quá trình tồn tại và phát triển, trong mối quan hệ với các thế lực đế quốc (Pháp, Nhật, Mỹ…) và chính quyền tay sai, vấn đề Đạo Đời của Phật giáo Hoà Hảo trở nên phức tạp, tính dân tộc của một phong trào yêu nước được thay thế bởi những tham vọng chính trị của những cá nhân hay các tổ chức phản động trong Phật giáo Hoà Hảo. Sau ngày miền Nam giải phóng, thống nhất đất nước, giáo hội Phật giáo Hoà Hảo cũng như các tổ chức chính trị, quân sự của nó không còn hoạt động nhưng tín ngưỡng của giáo lý Hoà Hảo là “học Phật, tu Nhân”, một số phần tử phản cách mạng là tín đồ Hoà Hảo trong thời gian qua đã tích cực chống phá cách mạng Việt Nam trong công cuộc xây dựng đất nước trên nhiều lĩnh vực và nhiều hình thức khác nhau. Chúng lợi dụng chính sách đổi mới, mở cửa,hoà cùng âm mưu hoạt động “Diễn biễn hoà bình” của các thế lực thù địch, đặc biệt là sự hà hơi tiếp sức của một số đối tượng Hoà Hảo lưu vong ở nước ngoài. Vì là Tôn giáo nội sinh, ra đời muộn hơn so với các Tôn giáo khác, tín đồ tuy đông nhưng chủ yếu tập trung ở các tỉnh miền Tây Nam Bộ; Bên cạnh những ảnh hưởng tích cực, rất rõ nét của Phật giáo Hoà Hảo như: giáo lý khuyên dạy người ta: “làm lành, làm dữ”, duy trì những giá trị truyền thống và phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc, đề cao lòng tự tôn, tự hào dân tộc… Phật giáo Hoà Hảo còn có những hạn chế như: một số nội dung của giáo lý ảnh hưởng không tốt tâmlý của tín đồ, hình thành nên các dư luận, tin đồn thất thiệt về các hiện tượng như lũ lụt, hạn hán… hoặc các biến cố thất thường trong xã hội đồng thời đã gây nên sự đánh giá khác nhau về Phật giáo Hoà Hảo, đó là tình hình “Chính trị hoá” cao độ. Song, đứng trên quan điểm khách quan để xem xét, thì cũng như một số tôn giáo khác ra đời và phát triển trong một thời kì có nhiều biến đổi quan trọng của lịch sử dân tộc, Phật giáo Hoà Hảo không tránh khỏi việc bị các thế lực thù địch lôi kéo và lợi dụng, Nhưng sự lợi dụng đó có lúc khá trầm trọng và không chỉ gây thiệt hại cho cách mạng trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ vừa qua, mà còn gây ra tình trạng chia rẽ không bình thường trong nội bộ Phật giáo Hoà Hảo. Để nhận thức đầy đủ về thực trạng và bản chất của Phật giáo Hoà Hảo; góp phần thực hiện tốt hơn trong công tác đảm bảo an ninh trật tự trên lĩnh vực và địa bàn có tín đồ Phật giáo Hoà Hảo; đồng thời để xử lý tốt mối quan hệ tôn trọng giữa quyền tự do tín ngưỡng với đấu tranh chống âm mưu lợi dụng Tôn giáo Phật giáo Hoà Hảo. Với lý do đó, em muốn vận dụng sự hiểu biết của mình để trình bày đề tài: “Một số vấn đề về Phật giáo Hoà Hảo vè sự ảnh hưởng của Phật giáo Hoà Hảo đến hoạt động an ninh, trât tự ở miền Tây Nam Bộ trong giai đoạn từ năm 1975 đến nay”.
Phần mở đầu Lý chọn đề tài Những thập kỷ cuối kỷ 20 năm đầu kỷ 21, tình hình tôn giáo giới nớc có nhiều diễn biễn phức tạp, đặt vấn đề cần đợc lý giải sở khoa học Hiện nay, tôn giáo trở thành vấn đề thu hút quan tâm ý nhà khoa học nh nhà hoạt động thực tiễn Hội nghị lần thứ VII, Ban chấp hành Trung ơng Đảng cộng sản Việt Nam khoá IX, Nghị công tác tôn giáo nhằm phát huy sức mạnh tổng hợp khối đại đoàn kết dân tộc, góp phần xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, mục tiêu: Dân giàu nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Trong giai đoạn công nghiệp xã hội chủ nghĩa, Nghị Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định: Tín ngỡng nhu cầu phận nhân dân tồn trình xây dựng Chủ nghĩa xã hội nớc Cùng với tôn giáo lớn nớc ta, Phật giáo Hoà Hảo tôn giáo có vai trò quan trọng đời sống tinh thần tín đồ nhân dân khu vực miền Tây Nam Bộ Qua trình tồn phát triển, vấn đề Đạo - Đời Phật giáo Hoà Hảo có nhiều vấn đề phức tạp an ninh xã hội Do vậy, trình đổi mới, Đảng Nhà nớc ta có nhiều chủ trơng, giải pháp nhằm phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội vùng Tôn giáo nói chung Phật giáo Hoà Hảo nói riêng, làm cho đời sống tinh thần vùng ngày nâng cao, an ninh xã hội ngày ổn định phát triển Khi đời, Phật giáo Hoà Hảo không đợc coi tợng Tôn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngỡng tín đồ mà đợc nhìn nhân nh phong trào yêu nớc Song trình tồn phát triển, mối quan hệ với lực đế quốc (Pháp, Nhật, Mỹ) quyền tay sai, vấn đề Đạo - Đời Phật giáo Hoà Hảo trở nên phức tạp, tính dân tộc phong trào yêu nớc đợc thay tham vọng trị cá nhân hay tổ chức phản động Phật giáo Hoà Hảo Sau ngày miền Nam giải phóng, thống đất nớc, giáo hội Phật giáo Hoà Hảo nh tổ chức trị, quân không hoạt động nhng tín ngỡng giáo lý Hoà Hảo học Phật, tu Nhân, số phần tử phản cách mạng tín đồ Hoà Hảo thời gian qua tích cực chống phá cách mạng Việt Nam công xây dựng đất nớc nhiều lĩnh vực nhiều hình thức khác Chúng lợi dụng sách đổi mới, mở cửa,hoà âm mu hoạt động Diễn biễn hoà bình lực thù địch, đặc biệt hà tiếp sức số đối tợng Hoà Hảo lu vong nớc Vì Tôn giáo nội sinh, đời muộn so với Tôn giáo khác, tín đồ đông nhng chủ yếu tập trung tỉnh miền Tây Nam Bộ; Bên cạnh ảnh hởng tích cực, rõ nét Phật giáo Hoà Hảo nh: giáo lý khuyên dạy ngời ta: làm lành, làm dữ, trì giá trị truyền thống phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc, đề cao lòng tự tôn, tự hào dân tộc Phật giáo Hoà Hảo có hạn chế nh: số nội dung giáo lý ảnh hởng không tốt tâmlý tín đồ, hình thành nên d luận, tin đồn thất thiệt tợng nh lũ lụt, hạn hán biến cố thất th ờng xã hội đồng thời gây nên đánh giá khác Phật giáo Hoà Hảo, tình hình Chính trị hoá cao độ Song, đứng quan điểm khách quan để xem xét, nh số tôn giáo khác đời phát triển thời kì có nhiều biến đổi quan trọng lịch sử dân tộc, Phật giáo Hoà Hảo không tránh khỏi việc bị lực thù địch lôi kéo lợi dụng, Nhng lợi dụng có lúc trầm trọng không gây thiệt hại cho cách mạng hai kháng chiến chống Pháp Mỹ vừa qua, mà gây tình trạng chia rẽ không bình thờng nội Phật giáo Hoà Hảo Để nhận thức đầy đủ thực trạng chất Phật giáo Hoà Hảo; góp phần thực tốt công tác đảm bảo an ninh trật tự lĩnh vực địa bàn có tín đồ - Phật giáo Hoà Hảo; đồng thời để xử lý tốt mối quan hệ tôn trọng quyền tự tín ngỡng với đấu tranh chống âm mu lợi dụng Tôn giáo - Phật giáo Hoà Hảo Với lý đó, em muốn vận dụng hiểu biết để trình bày đề tài: Một số vấn đề Phật giáo Hoà Hảo vè ảnh hởng Phật giáo Hoà Hảo đến hoạt động an ninh, trât tự miền Tây Nam Bộ giai đoạn từ năm 1975 đến Tình hình nghiên cứu đề tài Từ đời (1939) đến nay, Phật giáo Hoà Hảo vốn vấn đề đợc xã hội quan tâm Vì vậy, giai đoạn từ 1975 đến nay, sở chức nhiệm vụ quan đơn vị địa phơng có đồng bào theo đạo có nghiên cứu tìm hiểu Phật giáo Hoà Hảo Tuy nhiên, Tôn giáo nội sinh, lại đời muộn so với tôn giáo khác, tín đồ tơng đối đông tập trung nhiều số tỉnh miền Tây Nam Bộ nh: An Giang, Đồng Tháp, Thành phố Cần Thơ, Vĩnh Long không ảnh h ởng lan rộng đến vùng khác điển hình nh miền Bắc Do vậy, vấn đề nghiên cứu Phật giáo Hoà Hảo thờng vấn đề cụ thể, vụ việc khai thác nhiều góc độ khác Có thể nói, cha có công trình nghiên cứu cách toàn diện Phật giáo Hoà Hảo Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu - Với lý chọn đề tài trên, đề tài nghiên cứu đợc xác định hai mục tiêu chủ yếu sau: + Trên sở lý luận chung Tôn giáo, nguồn gốc đời Phật giáo Hoà Hảo, vấn đề giáo lý, luật lệ lễ nghi; Lịch sử tồn phát triển Phật giáo Hoà Hảo từ thực trạng tình hình hoạt động ảnh hởng đến an ninh trật tự đối tợng Phật giáo Hoà Hảo góp phần nâng cao nhận thức hiểu Phật giáo Hoà Hảo phạm vi rộng, đặcbiệt vùng có tín đồ theo đạo + Từ đó, đa kiến nghị đề xuất số sách, đặc biệt giải pháp thực để xử lý tốt mối quan hệ tôn trọng quyền tự tín ngỡng với đấu tranh chống phần tử lợi dụng tôn giáo để thực Diễn biến hoà binhg chống phá Đảng Nhà nớc Việt Nam Đảm bảo an ninh trật tự địa bàn có tín đồ Phật giáo Hoà Hảo - Để đạt đợc mục tiêu đề trêm, nhiệm vụ đề tài nh sau: + Khái lợc lý luận chung Tôn giáo, khái quát nội dung Phật giáo Hoà Hảo + Tập trung làm rõ tình hình hoạt động có ảnh hởng đến an ninh trật tự đối tợng Phật giáo Hoà Hảo công tác đấu tranh ta từ năm 1975 đến + Đa giải pháp cho thiết thực theo đờng lối chủ trơng Đảng Nhà nớc Việt Nam, nhămg góp phần đảm bảo an ninh trật tự địa bàn có Tôn giáo (đạo Hoà Hảo) Phạm vi phơng pháp nghiên cứu - Về phạm vi: Mặc dù có nhiều vấn đề liên quan đến đạo Hoà Hảo đã, đợc nghiên cứu, đề tài cần tập chung vào vấn đề liên quan đến Phật giáo Hoà Hảo từ phơng diện phần tử phản động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo làm ảnh hởng đến an ninh trật tự miền Tây Nam Bộ giai đoạn từ năm 1975 đến - Về phơng pháp nghiên cứu: Trên sở tảng phơng pháp luận Mác xít, đề tài sử dụng số phơng pháp nh: thống kê, phân tích tổng hợp để làm rõ mô tả cách chân thực Phật giáo Hoà Hảo Kết cấu đề tài: Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, mục lục tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm chơng tiết: Ba chơng là: - Chơng I: Lý luận chung Tôn giáo - Chơng II: Vài nét Phật giáo Hoà Hảo - Chơng III: Tình hình hoạt động ảnh hởng đến an ninh trật tự đối tợng Phật giáo Hoà Hảo công tác đấu tranh ta từ năm 1975 đến Phần Nội dung Chơng I: Vài nét Phật giáo Hoà Hảo Nguồn gốc đời Phật giáo Hoà Hảo Ngay từ buổi đầu khai sáng đạo Phật giáo Hoà Hảo đợc Đức Huỳnh Giáo chủ tiếp thu kế thừa nét đặc sắc tín ngỡng Tôn giáo khác nhau, tạo lập nên Tôn giáo dân tộc với giáo lý: học Phật, tu Nhân Phật giáo Hoà Hảo sáu tôn giáo lớn đợc tự hành đạo Việt Nam, tôn giáo nội sinh lớn lên từ lòng dân tộc gắn liền với giai đoạn lịch sử dân tộc Trải qua 66 năm giáo lý Phật giáo Hoà Hảo có mặt sinh hoạt xã hội Việt Nam đợc nhận tôn giáo có quan hệ mật thiết ngời dân vùng đồng sông Cửu Long nói riêng với cộng đồng ngời dân Việt Nam nói chung Do trớc tiên ta tìm hiểu điều kiện cho đời Phật giáo Hoà Hảo 1.1 Điều kiện đời Phật giáo Hoà Hảo Nh biết Phật giáo Hoà Hảo đời năm 1939, gắn chặt chẽ với vai trò sáng lập ông Huỳnh Phú Sổ phát triển chủ yếu miền Tây Nam Bộ lý giải Phật giáo Hoà Hảo gắn liền với miền Tây Nam Bộ? Đầu kỷ XVII ngời Việt khai phá, vùng đất đồng sông Cửu Long hoang vu, đất đai mầu mỡ, song rừng rậm bùn lầy, hổ, báo, rắn, trăn,lũ lụt, bệnh tật rình rập ng ời Khác với đồng Bắc Bộ, nơi có đê hàng trăm năm giữ cho ruộng làng không đổi, nơi tổ chức luật lệ hình thành từ bao đời gò ép ngời, vùng đất tất dờng nh bắt đầu Những lớp ngời di dân ấy, tiên anh lính vợ họ Tiếp đó, kẻ tội đồ, tù binh ngời nghèo khó hay ngời bị o ép đến mức phải rời bỏ quuê hơng Trải qua công khẩn hoang mang tính chất tự nhiên với bao gian lao vất vả chống lại thiên nhiên, thú dữ, ngời đời sống hình thành tính cách Nam Bộ: giản dị đến mức đơn giản, thẳng thắn đến mức bốp chát, trọng nghĩa khí đến mức xả thân, ghét tính toán thiệt, không a lý thuyết suông hết tinh thần bất khuất yêu nớc vảtong đấu tranh chống cờng quyền Đối với ho giàu nghèo không quan trọng sống có đạo lý, mà đạo lý trớc hết sống có nghĩa với cha mẹ, anh em, bạn bè đất nớc Trong số họ, hình thành ngời u tú, họ nêu lên gơng có lối sống có tình nghĩa, có khả chiếu dân lập ấp, tổ chức khai khẩn đất đai, có uy tín việc giải tranh chấp, trị bệnh cứu ngời thuốc Nam hay bùa Họ trở thành anh hai, tiền thân nhiều ông đạo sau Luật lệ tổ chức nơi đất Bắc đợc thay uy tín anh hai Tính chất anh hai điều đáng lu tâm lý giải phong trào quần chúng, kể phong trào tôn giáo Nam Bộ Do vậy, không trống vắng tổ chức, luật lệ mảnh đất trống vắng chăm sóc cho đời sống tâm linh Các nhu cầu không đáp ứng, số anh Hai, lãnh tụ di dân, dân di c phải kiêm nghiệm chức Một số họ nhà nho, thầy lang, nhà s, thầy địa lý, thầy phù thuỷ họ đợc gọi ông đạo Có mẫu số chung ông ngời chiêu dân lập ấp, ngời biết trị bệnh cứu ngời Tất ông có cách sống làm cho ngời xung quanh thấy cao siêu tôn sùng Một tay ông đạo có ông Đoàn Minh Huyên ông Đạo lớn hết ông Đạo ngời gây nên phong trào tôn giáo kéo dài, bùng lên , âm ỷ, mà đỉnh cao Phật giáo Hoà Hảo Song nơi đất Mẹ sinh Phật giáo Hoà Hảo làng Hoà Hảo, làng thuộc quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc trớc Ngày thuộc địa giới hành xã Phú Mỹ phần xã Tân Hoà huyện Phú Tân, tỉnh An Giang Ngoài nét chung làng miền Tây Nam Bộ, làng Hoà hảo có số đặc điểm địa lý đáng ý khác: làng có ba bề sông nớc gồm sông Tiền, sông Hậu, sông Vòm Nao (con sông nối liền Việt Nam Campuchia (tính theo đờng chim bay không đầy 30 km)) Từ xa xa, nơi với vùng Thất Sơn hợp thành Châu Đốc Tân Cơng đợc coi nơi biên xa sôi, hiểm trở miền Tây Nam Bộ Làng Hoà hảo làng hình thành từ cuối kỷ 18 đầu kỷ 19 theo cách thức chung triều Nguyễn mở mang vùng dân c nơi biên viễn đợc ổn định vào thời kỳ Minh Mạng * Về kinh tế: Vào đầu năm 30, bắt nguồn từ sách Đại khai thác thựcdân Pháp sau chiến tranh thé giới lần thứ Việt Nam bớc vào khủng hoảng kinh tế nặng nề kéo dài, xứ nông nghiệp độc canh nhng giá lúa hạ thấp phần ba, phần t thuế giữu nguyên Thợ, thầy thất nghiệp, nhân dân đói khổ cực, sống tạm bợ qua ngày Làng Hoà Hảo không nằm số đó, song có lẽ nơi biến viễn xa sôi nên có bịảnh hởng nhng không đến mức nặng nề Nh nhiều vùng khác miền Tây Nam Bộ làng Hoà Hảo vùng nông Tuy nhiên, đất chật mà ngời đông, hình thành nghề thủ công vàcác hoạt động dịch vụ, nghề rèn tiếng khắp miền tây đợc đời Có thể nói rằng, chờ cấu bàn nông, bàn công đ ợc bổ sung banừg thơng nghiệp dịch vụ với qui mô thi tứ mà dân làng Hoà hảo có đời sống tơng đối ổn định vùng khác, đồng thời có điều kiện giao lu văn hoá vùng khác, đồng thời có điều kiện giao lu văn hoá chịu tác động ảnh hởng xã hội nơi khác nhiều * Về trị xã hội: Đạo Hoà Hảo đời bối cảnh chiến tranh giới lần thứ hai vừa nổ Lúc Việt Nam Pháp Nhật tranh giành ảnh hởng, làm cho tình hình Việt Nam thuộc địa vốn căng thẳng lại căng thẳng thêm Đồng thời, Nhà nớc phong kiến Việt Nam hệ t tởg phong kiến đứng trớc bờ vực thẳm, Nhà nớc bảo hộ Việt Nam lại tăng cờng sống gấp trớc chết gần kề Hệ t tởng t sản tỏ bất lực Một số trí thức yêu nớc vốn học trò Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh thực tỏ bế tắc đờng lối Và thời kỳ thực dân Pháp vào triều đình Huế tích cực đàn áp nên hoạt động bị hạn chế, phong trào tạm thời vào thoái trào Do vậy, nhân dân lao động phải tìm cho chỗ dựa tinh thần Chính thế, dù miền Tây Nam Bộ xa sôi, nơi biên viễn Huỳnh Phú Sổ đứng rs khai đạo ngời nông dân vốn phác nhanh chóng tìm đến tự nguyện làm tín đồ Bên cạnh đó, vấn đề xã hội có liên quan đến đời Phật giáo Hoà Hảo phong trào Chấn hng Phật Giáo mà theo lời giáo s Trần văn Giàu rằng: Phật tử phê phán Phật Giáo suy đồi hai điểm dốt h Trong năm 30, phong trào có ý nghĩa cải tà vừa mở đờng cách tân cho Phật giáo Chính hoạt động ông đạo quần chúng xã hội đồng thời điều kiện cho phái Phật giáo biến dạng đời Có thể nói vào thời kì vùng đất miền Tây Nam Bộ nơi an toàn cao độ, cho lực lợng chống đối có chống đối mặt văn hoá mà không bị quần chúng cô lập Vì vậy, vùng Thất Sơn trở thành khu đất Thánh đào tạo ngời mộng làm cách mạng cách tu luyện pháp đạo ý niệm Bứu sơn Núi Báu nỗi ám ảnh không rời ngời nơi Đặc điểm bao trùm địa d nơi có truyền thống sản sinh loại tín ngỡng tôn giáo địa, dòng tiên tri thời kỳ từ kỷ XIX đến kỷ XX Khởi đầu dòng tiên tri Nam Kỳ Bửu Sơn Kỳ hơng, loại tín ngỡng mà sâu đợc nhiều học giả xác nhận cha đẻ dạng Hoà Hảo Giáo chủ Bửu Sơn Kỳ Hơng Đoàn MInh Huyên (1807 1856) làng Tòng Sơn, tổng An Tịnh, huyện Vĩnh An, phủ Định Viễn, trấn Vĩnh Thạnh (Sađec) thuộc tỉnh An Giang Ông vùng đến vùng khác trị bệnh, ngời dân tìm đến ông trị bệnh đông Vừa trị bệnh vừa nói lời nói khó hiểu có tính chất sấm truyền, vừa giảng đạo thuyết pháp, quy y cho ngời Mùa thu năm 1849 tín đồ theo ông đông, ngời đợc cấp mảnh giấy chứng nhận đóng triện chữ Bửu Sơn Kỳ Hơng Có thể xem năm 1849 năm đời tông phái Và ông Đoàn Minh Huyên đợc tôn sùng nh Phật sống Sự tập hợp quần chúng quanh ông gây nếnự longại cho quyền địa phơng lúc Do vậy, ông bị quyền buộc phải đến tu chùa Tây An (An Giang) ông tiếp tục truyền giảng, tín đồ tham gia ngày đông, họ tôn xng ông Phật Thầy Tây An Lúc ông (12/8 Bính thìn 1856) qua năm hành đạo, ông tạo lập sở xã hội vững rộng lớn miền Tây cho rằng: Chính công truyền đạo ông gắn liền với công chiêu dân lập ấp, với việc tổ chức cho công khai phá đất đai, nguyên nhâ quan trọng khiến cho Bửu Sơn Kỳ Hơng dù có lúc thăng trầm song tồn dai dẳng Tín đồ ông không tin ông chết, họ yin ông , ông hcỉ tới miền cực lạc có ngày ông trở Vì sống ông thờng nói câu mơ hồ ngày ông trở lại: Chừng gốc mục lên chồi Ta vng rắc lệnh tái hồi trần gian Điểm cần ý khác Bửu Sơn Kỳ Hơng với Phật giáo truyền thống việc ông Huyên thể t tởng dân tộc giáo lý đạo mình: loài cầm thú biết tổ chi ngời nỡ bỏ từ ân (giác mê Phật Thầy) Nguyên Thuỷ từ ân ông Huyên là: Ân trời Phật, ân Quân v- ơng, ân cha mẹ, ân s phụ; (chứ không hẳn từ ân đợc hiểu sau Phật giáo Hoà Hảo: ân tổ tiên, ân đất nớc, ân tam bảo, âm đồng bào) Từ xây dựng giáo lý học phật, tu nhân (học phật noi gơng Đức Phật tổ ch phật màtu hành) Điều cốt lõi làm lành tránh mà không cần khổ hạn hay thoát tục Phơng pháp tu hành chủ yếu tĩnh tâm, tích cực làm công việc công đức để đền đáp từ ân Nghi lễ đơn giản, thay cho việc tụng kinh niệm phật, ông Huyên cho thờ trần điếu (màu đỏ điếu, tín ngỡng truyền thống nh phật giáo đại thừa dùng màu đỏ tơi tợng trng cho thần linh) Sau Huỳnh Phú Sổ xuất thay màu đỏ điếu màu đỏ già, màu giá trần già * Về đặc điểm địa lý: Có nhiều công trình nghiên cứu sử học, dân tộc học, xã hội học xác định rằng: Xã hội nông dân miền Tây lịch sử xã hội đợc định hình, ngời dân chủ yếu từ xứ sở xa đến, họ từ miền Trung miền Đông Nam Bộ di c đến từ cuối kỷ XVIII Họlà ngời nông dân chất phác giản dị điều kiện va chạm mặt xã hội nên họ có đức tín dễ tin tin chung thuỷ với niềm tin Có thể nói, điểm gặp đặc điểm tâm lý ngời tân tín đồ với giáo lý đơn giản dân dã đạo Hoà hảo phát triển cộng đồng ngời dân Nam Bộ Trong luận án Phó tiến sĩ khoa học lịch sử: Đời sống xã hội tâm lý nông dân làng Hoà Hảo tỉnh An Giang trớc sau năm 1975 Mã số 50310 thành phố Hồ Chí Minh PTS Phạm Bích Hợp Nhng bù lại chiều sâu tâm lý với việc vận dụng dị hoá giáo lý đơn giản hoá biểu tợng ngôn ngữ tôn giáo, bám sát vào truyền thống địa làm cho đạo Hoà Hảo đợc hởng ứng rộng rãi có tổ chức lâu bền đời sống tinh thần ngời nông dân Nam Bộ Đặc điểm tình hình ngời dân Nam Bộ, họ dễ hoà đồng, dễ dung nạp, đặc biệt nơi vùng biên viễn xa sôi, vùng xa văn hoá Triều đình Một mặt phái chịu thiệt thòi xa ánh sáng văn hoá, mặt khác họ lạíit chịu ảnh hởng hệ thống t tởng, đạo đức phong kiến cung đình Chính vậy, họ dễ dàng tiếo nhận hệ t tởng ông đạo, không cần có lựa chọn Và tất nhiên yếu tố điều kiện đời tôn giáo không xảy nêu nh ngời khởi xớng timd hiểu sơ lợc ngời khởi đầu đạo Hoà hảo 1.2 Vài nét giáo chủ Huỳnh Phú Sổ Huỳnh Phú Sổ sinh ngày 15/01/1920 (21/11 Kỷ Mùi) làng Hoà Hảo quần tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc tỉnh An Giang) Cha ông Hơng Huỳnh Công Bộ, mẹ bà Lê Thị Nhậm Huỳnh Phú Sổ thứ ba trởng Nam, ông có tên khác nh T Sển, Thầy T Hoà hảo Năm ông đ ợc sinh ra, lag ngời yếu nớc Việt Nam tìm đờng đấu tranh cho độc lập dân tộc Các tôn giáo cổ truyền gặp khó khăn, phải trải qua chuyển lớn Đời sống nhân dân lao động khốn khổ sau đại chiến gới lần thứ Thuở thiếu thời T hay ốm đau, yếu ớt, nên thông minh nhanh nhẹn, mặt mũi khôi ngô, học hành nhng đỗ sơ học yếu lợc, cậu đành bỏ học Điều kiện gia đình giả nên cha cậu T cách để chạychữa đa cậu lên núi Tà Lơn biên giơí Camphuchí, nên Thất Sơn chữa bệnh, vấn đề đợc tác giả Tọ Cồn Đại Trờng tác phẩm Thần, ngời đất Việt viết: Sống vùng đầy không khí huyền Kỳ bí ông đạo ta, đạo Miên, bùa chú, ngồng ngãi cậu T đợc ông Bà Hơng Cả dắt lên Thất Sơn cho ông thầy Xom (đạo xom) núi Trà S chữa bệnh hay nhờ cậy ông thấy Pháo cố ngồng ngãi Thổ xiêm lên núi Tà Sơn (dãy Bokor) điều kiện tự nhiên Sự vhuyển biến lớn diễn tâm hồn cậu, nhng tính trầm lặng ngời thân không nhận thấy Những điều kiện cho hình thành ông đạo hội tụ chàng trai 21 tuổi là: Nhờ thuộc lòng nhiều thơ giảng lãnh tụ Bửu Sơn Kỳ Hơng, cậu nói thành thơ,khẩu khí có tơng tự nội dung gần vậy, giáo huấn ngời ta tu nhân học Phật, Từ Ân Hiếu Nghĩa tiên tri khó hiểu Bên cạnh ông đợc phác thuốc Nam để chữa bệnh Ngày 18/5 năm Ky mão 1939 ông Huỳnh Phú Sổ làm lễ thụ ký, xin đầu làm Phật Và ngày sau đợc xem nh ngày sáng lập đạo Hoà Hảo Sau làm lễ, xin đầu làm Phật, ngời dân kéo tới chiêm ngỡng, nghe giảng, để chữa bệnh ngày đông, ảnh hởng ông kochỉ tỉnh mà lan rộng nhiều tỉnh khác khiến nhà cầm quyền Pháp lo Huỳnh Phú hoạt động lúc sống nhằm để rủ rê tín đồ hành hơng cội nguồn Hoạt động bảo đảm An ninh trật tự Phật giáo Hoà Hảo 2.1 Cơ sở quản lý Nhà nớc Phật giáo Hoà Hảo vấn đề đặt ra: - Nhà nớc quản lý mặt đời sống xã hội, pháp luật có Quyền tự tín ngỡng, tự tôn giáo Việt Nam ghi nhận điều 70 luật hiến pháp 1992; Nghị định 68/HĐBT ngày 21/3/1939 thị số 379/TTg ngày 19/4/1999 phủ Đây sở pháp lý bảo đảm cho công tác quản lý Tôn giáo Việt Nam - Công tác quản lý Nhà nớc tôn giáo Phật giáo Hoà Hảo nguồn từ kiện có liên quan đến định quyền địa phơng, trở thành giá trị chung công tác quản lý Nhà nớc tôn giáo đến với Phật giáo Hoà Hảo địa bàn miền Tây Nam Bộ thành phố Hồ Chí Minh là: + Vào ngày đầu giải phóng (1975), nhân việc tàn quân nguỵ, lính Bảo an dồn thánh địa hô hào: Tử thủ với cộng sản với việc bọn phản động ban trị chôn dấu vũ khí trụ sở thánh địa, quyền địa phơng buộc Tổ Đình thông báo gải tán cấp hành Ban trị sự, đóng cửa Toà độc giảng, hội uán + Sau giáo hội bị giải tán, ngời tổ đình buộc họ hàng, bà với Huỳnh Phú Sổ tự nhận trung tâm hành đạo Nhng sau vụ bê bối tài 1981, quyền tỉnh An Giang định thu hẹp quyền lực Tổ đình việc yêu cầu chuyển Tổ đình thành phủ thờ gia tộc họ Huỳnh + Tiếp đó, đến nagỳ Khai đạo năm Nhâm tuất (18/5/1982) quyền tỉnh An Giang yêu cầu gia tộc họ Huỳnh thông báo cho tín đồ không đợc hành hơng Toỏ đình nhân ngày khai đạo nh truyền thống, mà tổ chức cúng lễ gia đình Đến đây, sinh hoạt tôn giáo đợc trì gia với t cách cá nhân Những sinh hoạt tôn giáo mang tính tập thể dù gia đình hay nơi thờ tự, kể việc hành hơng cúng lễ Tổ đình trở thành bất hợp pháp - Thực trạng hoạt động quản lý Nhà nớc tôn giáo địa bàn Phật giáo Hoà Hảo từ năm 1975 đến khái quát qua giai đoạn sau: + Giai đoạn từ năm 1975 1985: Công tác quản lý Nhà nớc tôn giáo Phật giáo Hoà Hảo gắn liền với kiện nêu dựa sở tinh thần thị 07/CTTW tháng 07/1997 Nghị số 40/NQ-TW tháng 10/1981 Ban bí th Trung ơng Đảng Thời kỳ công tác quản lý Nhà nớc đáp ứng yêu cầu đặt nhằm tớc bỏ yếu tố trị khỏi đạo, bảo đảm cho quần chúng tín đồ tu gia, cúng lễ nhà Với khí ngày cao tháng ngày đất nớc hoàn toàn thống điều kiện kinh tế tập trung, bao cấp kéo dài, với t tởng nóng vội ý chí, có tác động ảnh hởng nhiều đến lĩnh vực đời sống xã hội, có lĩnh vực quản lý Nhà nớc tôn giáo, nên nôn nóng muốn xoá bỏ Phật giáo Hoà Hảo + Giai đoạn từ năm 1986 đến nay: Đối với công tác đấu tranh chống bọn phản động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo, trừ mê tín dị đoan hủ tục lạc hậu liền với hoạt động tồn giáo hầu hết địa phơng có chung quan điểm, thống vận dụng thị, nghị Đảng, văn Nhà nớc tôn giáo làm phơng tiện để tiến hành công tác quản lý Nhà nớc có hiệu nhằm bảo đảm giữ vững an ninh quốc gia trật tự an ninh xã hội địa bàn Vậy công tác quản lý Nhà nớc Phật giáo Hoà Hảo từ năm 1986 đến có tồn tại, cha đáp ứng đợc yêu cầu tình hình đòi hỏi, đồng thời goị cho phơng hớng khắc phục nhằm đảm bảo công tác đa vào nề nếp Trớc tiên công cụ phơng tiện quản lý cha xác định rõ, vấn đề quan trọng yêu cầu xúc tình hình nay, Phật giáo Hoà Hảo tôn giáo phải đợc quản lý theo hệ thống văn chung tôn giáo văn riêng đặc thù Công tác quản lý Nhà nớc Phật giáo Hoà Hảo thời gian qua bộc lộ thiếu xót, nhợc điểm nh thiếu thống chờ đợi ý kiến cấp địa phơng thực theo chủ trơng, cách thức riêng mình, xử lý công việc theo vụ, đối phó không dứt điểm, ngăn chặn đợc việc này, lúc nơi lại nảy sinh việc khác, lúc khác nơi khác sinh hoạt tôn giáo phát triển theo tự phát nảy sinh nhiều vấn đề phứuc tạp trị, kinh tế, văn hoá đặc biệt an ninh trật tự Suy cho cùng, chủ yếu tình trạng cha có công cụ, phơng tiện Nhà nớc cha đủ cha mạnh (kiên quyết) để xử lý vấn đề phức tạp mà trình phát triển tôn giáo nảy sinh Bên cạnh đó, thời gian qua cha có đội ngũ cán quản lý Nhà nớc chuyên trách có đầy đủ lực, kinh ghiệm sâu vào lĩnh vực Phật giáo Hoà Hảo để kịp thời giải đề xuất vấn đề nóng bỏng đặt thực tế 2.2 Một số biện pháp đợc áp dụng phòng ngừa đấu tranh Phật giáo Hoà Hảo - Biện pháp vận động quần chúng bảo vệ an ninh trật tự địa bàn Phật giáo Hoà Hảo 30 năm qu, công tác vận động quần chúng đợc tiến hành thờng xuyên, phong trào an ninh trật tự đợc giữ vững, lực thù địch từ chỗ hoạt động manh động, trắng trợn đến chỗ co cụm, rút vào hoạt động bí mật, nằm im chờ thời từ chỗ quần chúng tín đồ bị kìm kẹp, lừa gạt, bị khống chế mặt tinh thần t tởng đến chỗ quần chúng đợc giải phóng mặt tinh thần, thoát khỏi ràng buộc bọn phản động làm chủ đời Từ đó, góp phần đấu tranh, phòng ngừa, ngăn chặn âm mu, thủ đoạn, hoạt động phá hoại lực thù địchchống phá cách mạng địa bàn Phật giáo Hoà Hảo Công tác vận động quần chúng năm qua đem lại kết đợc ghi nhận phơng diẹen sau: + Thứ nhất: nắm vững đờng lối công tác quần chúng Đảng, đánh giá chất quần chúng tín đồ, tin tởng vào quần chúng, vận động lôi kéo hớng dẫn họ góp phần xây dựng quê hơng đất nớc, nâng cao đời sống vật chất tinh thần, hoà hợp dân tộc, khơi dậy họ tình yêu đất nớc, yêu chủ nghĩa xã hội, căm ghét bọn phản động lợi dụng tôn giáo để phản nớc hại dân Đồng thời trình thực công tác vận động quần chúng gắn liền với việc tháo gỡ vớng mắc, mặc cảm nặng nề đông t tởng tình cảm tín đồ với cách mạng Bên cạnh tôn trọng sinh hoạt tín ngỡng theo tôn hành đạo Tu gia, cúng lễ nhà Làm cho tín đồ bền vững tin chế độ Đảng cộng sản Việt Nam Nhà nớc cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam dân, dân, dân hăng hái đóng góp vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Thật vậy, phong trào quần chúng bảo vệ an ninh Tổ quốc đợc đẩy mạnh trì thờng xuyên từ năm 1975 đến Ví dụ nh Cần Thơ, tính riêng năm 1986 quần chúng cung cấp cho nhiều tin tức quan trọng, phục vụ công tác truy quét có kết quả, bắt 225 tên, thu 54 súng, 12 lựu đạn, 1000 viên đạn, có tên hàng, nộp súng + Thứ hai: Quá trình vận động quần chúng bảo vệ Phật giáo Hoà Hảo địa bàn Phật giáo Hoà Hảo gắn liền với việc củng cố hệ thống trị cấp sở nhiều hình thức nhiều cánh làm khác Thật vậy, thực tế năm qua, chọn lọc số chức sắc cũ, tín đồ tiến đa họ vào tổ chức đoàn thể xã hội, xây dựng họ thành lực lợng cốt cán, góp phần củng cố hệ thống trị sở Song song đó, theo chức ngành, cấp đoàn thể xã hội lồng nội dung phong trào bảo vệ an ninh Tổ quốc vào hoạt động điạ phơng; đồng thời với việc đẩy mạnh trình phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội trình giữ vững ổn định trị, bảo vệ Phật giáo Hoà Hảo khóm ấp có đồng bào theo đạo nhờ vào hoạt động nhiều chiều này, ơt nhiều địa phơng quần chúng tín đồ nâng cao ý thức cảnh giác, mà tích cực tham gia tuần tra canh gác, đóng góp quỹ an ninh quốc phòng bảo vệ trị an khóm, ấp, kịp thời cung cấp nhiều tin tức tài liệu hoạt động phạm pháp cho quan chức xử lý xác, nhanh chóng có hiệu - Từ năm 1986 đến nay, Đảng, Nhà nớc nhân dân ta thực công đổi toàn diện đất nớc lấy kinh tế làm trọng điểm động lực, nhng đồng thời gắn đổi kinh tế với đổi trị, tiến hành sở vững thành tựu đổi kinh tế giữ vững ổn định trị Công tác quản lý Nhà nớc tất lĩnh vực trị, kinh tế, văn hoá, xã hội đạt đợc thành tựu tolớn Đội ngũ cán với trình độ kinh nghiệm quản lý không ngừng đợc nâng cao Đời sống nhân dân ngày đợc cải thiện an ninh trật tự đợc giữ vững, ổn định Quần chúng tín đồ ngày tin tởng vào đờng lối sách Đảng pháp luật Nhà nớc; hoạt động bọn phản động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo không nh trớc mà vào thủ; lợi dụng sách đổi công tác tôn giáo dâm chủ, nhân quyền ngấm ngầm hoạt động bí mật nằm yên chờ đợi thời Đây vấn đề mà cần phải cảnh giác chủ động sẵn sàng đấu tranh chống lại hành vi quấy rối an ninh trật tự phận tín đồ phản động 2.3 Công tác đấu tranh xử lý - Chủ trơng, đối sách kết đấu tranh trấn áp + Trớc hết phải khẳng định đấu tranh diễn phức tạp, liệt đầy gian khổ Bằng việc vận dụng linh hoạt, sáng tạo biện pháp hình thức đấu tranh; nhằm đập tan âm mu bọn phản động hòng giành lại vị trí mất, mơ tởng xây dựng Vơng quốc đạo trị giữ vững an ninh trật tự, bảo đảm yêu cầu nghiệp vụ nh với pháp luật ban hành Đây trình phản ánh rõ nét chủ trơng Đảng, pháp luật Nhà nớc kế hoạch - đối sách ngành công an chống lại lực thù địch lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo Thể bật việc vận dụng chiến thuật nghiệp vụ để đấu tranh ngăn chặn, kết hợp với biện pháp công trị, xử lý hành hình + Trong điều kiện đất nớc ổn định, công đổi đạt đợc nhiều thành tựu to lớn tất lĩnh vực đời sống kinh tế, xã hội Dân chủ đ ợc mở rộng lực lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo cấu kết chặt chẽ nớc, chuyển vào hoạt động phục hồi tổ chức bí mật mặt công khai đòi hợp pháp hoá giá hội Phật giáo Hoà Hảo Điều cho phép nhận định âm mu lâu dài ảo tởng chúng Vơng quốc Phật giáo Hoà Hảo đồng thời phản ánh thủ đoạn đấu tranh gắn chặt với tôn giáo trị, lấy tôn giáo làm vỏ bọc, bình phong lại mu đồ biến Phật giáo Hoà Hảo thành lực lợng trị từ cấu tổ chức đến hoạt động Công tác đấu tranh chống hoạt động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo tuyên truyền chống chế độ xã hội chủ nghĩa diễn thờng xuyên liên tục địa bàn, tan rã nhiều tổ chức giáohộ phục hồi cách thờng xuyên, kiên có hiệu địa phơng Trong năm qua công tác đấu tranh thờng tập trung vào hành vi tuyên truyền, xuyên tạc đờng lối sách Đảng, pháp luật Nhà nớc tôn giáo; khoét sâu mâu thuẫn chủ nghĩa xã hội với tôn giáo giuã cách mạng với Phật giáo Hoà Hảo Bằng việc lợi dụng sơ hở thiếu sót ta vấn đề dols để lại, với luận điệu đòi dân chủ, nhân quyền Đa nguyên, đa Đảng phối hợp chặt chẽ với chủ nghĩa đế quốc lực phản đọng nớc tiến hành chiến tranh tâm lý địa phơng có tín đồ Phật giáo Hoà Hảo Ngoài ra, công tác đấu tranh phát loại bỏ hoạt động sản xuất, tàng trữ, lu hành, phổ biến tài liệu văn hoá phẩm có nội dung tuyên truyền chống chế độ - Xử lý đối tợng vi phạm quy định liên quan đến hoạt động tín ngỡng, sinh hoạt tôn giáo biện pháp hành + Đây biện pháp đợc sử dụng phổ biến thờng xuyên, có ý nghĩa tác dụng tích cực đấu tranh ngăn ngừa vi phạm quy định hoạt động tôn giáo, mà tác động đến phòng ngừa đấu tranh với lực thù địch lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo để chống phá cách mạng chống phá Nhà nớc ta Trong trình sử dụng biện pháp hành địa phơng thờng có yêu cầu đặt ra: Phải kiên không để vi phạm bị xử lý, vận dụng linh hoạt sáng tạo hình thức xử lý; quán triệt tinh thần chủ động phối hợp chặt chẽ với ban tôn giáo, Mặt trận Tổ quốc ngành có liên quan địa phơng có cân nhắc thận trọng đến thái độ tâm lý, quyền tự tín ngỡng quần chúng Với hình thức nh: Buộc dỡ bỏ am cốc, kiểm điểm công khai trớc dân, thu giữ đồ vật phơng tiện sử dụng cho hoạt động trái phép, cảnh cáo giáo dục, viết cam kết, quản chế, trục xuấ khỏi địa phơng,phạt vi cảnh phạt tiền tập trung cải tạo vào năm 1990 trở tr ớc Ví dụ nh qua số liệu thống kê tỉnh An Giang tỉnh trọng điểm chiếm 80% số vụ đối tợng tham gia Về thời gian giai đoạn 1975 1986 chiếm 95% tổng số vụ thời kỳ từ năm 1975 đến Đó lập nhiều tổ chức phản động nhất, có số lợng ngời tham gia đông nhất, hoạt động vũ trang manh động bị xử lý hình nhiều Dới lãnh đạo Đảng quyền cấp, phối hợp chặt chẽ giữ ban, ngành, đoàn thể quần chúng từ năm 1975 đến an ninh trật tự địa phơng đợc giữ vững Chúng ta đập tan âm mu chống phá lực số phần tử phản cách mạng, loại bỏ tổ chức đạo trá hình bí mật bọn chúng lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo để nhằm chống phá cách mạng Song nhìn lại trình đấu tranh phải thừa nhận rằngL thời gian dài (hơn 10 năm) nặng thiên hớng coi Phật giáo Hoà Hảo tổ chức địch xem nhẹ, chí bỏ qua Phật giáo Hoà Hảo tôn giáo Cũng từ đó, thực tế cha định hình kịp thời mặt sách, pháp luật làtừ năm 1986 trở trớc Và điều gây nên không kho khăn, cản trở công tác đấu tranh, phòng ngừa chống loại phạm lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo thời gian qua Đồng thời, năm gần đây, nhờ có quan tâm đạo sách thích hợp lĩnh vực tín ngỡng tôn giáo nh việc thực có hiệu quan điểm đạo sách đó, hầu hết đồng bào có đạo hồ hởi, phấn khởi tham gia cách tự giác vào trình đổi Những thành tựu to lớn mặt mà công đổi gần 20 năm qua đạt đợc có đóng góp không nhỏ đồng bào có đạo Do việc nắm vững quan điểm đạo Đảng, sách Nhà nớc lĩnh vực tôn giáo nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc trênlĩnh vực nhằm phát huy mạnh mẽ tham gia tích cực tự giác toàn dân có đồng bào theo đạo vào trình đổi vấn đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách nớc ta Một số kiến nghị đề xuất 3.1 Những vấn đề đặt Hiện nay, theo Ban tôn giáo Chính phủ, Phật giáo Hoà Hảo có 1.232.572 tín đồ có mặt chủ yếu tỉnh đồng sông Cửu Long, tập trung đông tỉnh: An Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long, Cần Thơ Gần sách tôn giáo đắn Đảng Nhà nớc ta, mặt tổ chức Phật giáo Hoà Hảo tổ chức đại hội lần thứ II nhiệm kỳ (20042009) bầu ban đại diện với 21 thành viên Với kiện đó, có số ngời Phật giáo Hoà Hảo nớc hoài nghi chí chống đối lại, hầu hết quần chúng tín đồ đạo yên tâm sinh hoạt tin tởng vào lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nớc Với tinh thần hớng tơng lai, khép lại khứ để xoá bỏ trị kiềm, đoàn kết xây dựng sống mới, tín đồ Phật giáo Hoà Hảo với đồng bào tôn giáo với tín đồ tôn giáo khác, tham gia tích cực vào phong trào sản xuất, kinh tế, xã hội xây dựng quê hơng đất nớc ngày giàu mạnh Đồng thời với tinh thần ấy, cần quan tâm việc phổ biến sách tín ngỡng, tôn giáo Đảng Nhà nớc ta cho tín đồ Phật giáo Hoà Hảo nh thực sách văn hoá tôn giáo khu vực dân c để phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp, lành mạnh nh khắc phục hạn chế hoạt động Phật giáo Hoà Hảo Bên canh đó, ý cảnh giác với chủ nghĩa đế quốc bọn phản động quốc tế, chúng tiến hành chiến lợc Diễn biến hoà bình nớc xã hội chủ nghĩa lại, Việt Nam Bọn chúng lợi dụng tôn giáo nói chung Phật giáo Hoà Hảo nói riêng phận tất yếu chiến lợc Đặc biệt thời gian tới đợc tăng cờng với nhiều hình thức thủ đoạn mới, ngày tinh vi Từ vấn đề đặt trên, xin nêu số kiến nghị đề xuất sau: 3.2 Kiến nghị đề xuất 3.2.1 Về vấn đề nhận thức chất Phật giáo Hoà Hảo - Các quan Đảng Nhà nớc trình thực chức nhiệm vụ có liên quan đến hoạt động tôn giáo Phật giáo Hoà Hảo cần phải nhìn nhận Phật giáo Hoà Hảo tôn giáo đối xử với Phật giáo Hoà Hảo nh tôn giáo khác - Về nhu cầu tín ngỡng Phật giáo Hoà Hảo: Để ***** sách tự tín ngỡng Đảng Nhà nớc vào sống, quan chức phải thật tôn trọng nhu cầu tôn giáo tín đồ Nghĩa phải biết phát nhu cầu, nhìn nhận đáng cho phép họ đợc tự hoạt động tạo điều kiện thuận lợi để họ thực nhu cầu Và đến lúc cần nhận thức tôn giáo tợng văn hoá đời sống xã hội ngời Do vậy, thái độ tôn giáo nói chung Phật giáo Hoà Hảo nói riêng phải dựa tảng truyền thống văn hoá dân tộc, đờng lốivh Đảng Nhà nớc ta - Cách nhìn nhận đánh giá hoạt động phi tôn giáo giáo hội Phật giáo Hoà Hảo + Lịch sử phát triển tôn giáo cho thấy thời điểm khác bộc lộ yếu điểm nó, tham gia vào hoạt động phi tôn giáo + Hoạt động trị, kinh tế, quân sự, văn hoá - xã hội giáo hội Phật giáo Hoà Hảo thời kì 1939 1975 dù hợp pháp hay không hoạt động không nhằm mục đích tôn giáo suy cho mục đích trị, xây dựng Vơng quốc Phật giáo Hoà Hảo + Ngay Sấm giảng thi văn toàn Đức Huỳnh giáo chủ hoạt động trị phần hoạt động Phật giáo Hoà Hảo Giáo lý giải thoát chúng sinh đợc truyền bá thiền lâm mà phải thực đờng trị Vậy vấn đề đặt cho quan quản lý Nhà nớc hoạt động tôn giáo việc cho phép in ấn xuất sách giáo lý - Với t cách cá nhân công dân họ hoạt động trị, kinh tế, xã hội khuôn khổ luật pháp nh ng không đợc nhân danh Phật giáo Hoà Hảo, có mục tiêu tôn giáo mà - Hoạt động xâm phạm an ninh trật tự tín đồ Phật giáo Hoà Hảo từ năm 1975 đến hoạt động trái với pháp luật Việt Nam Tuy nhiên, trình điều tra, xử lý cần phân biệt rõ ràng động mục đích để thoả mãn nhu cầu tôn giáo lợi dụng hoạt động tôn giáo để chống phá cách mạng, để mu cầu lợi ích cá nhân 3.2.2 Về công tác quản lý Nhà nớc hoạt động Phật giáo Hoà Hảo - Quản lý tổ chức Phật giáo Hoà Hảo: Đó cấu tổ chức Phật giáo Hoà Hảo t cách pháp nhân tổ chức Theo Nghị định số 91/NĐCP ngày 13/8/2003 phủ qui định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn cấu tổ chức Ban Tôn giáo phủ, Nghị định số 26/1999/NĐCP ngày 19/4/1999 phủ hoạt động tôn giáo Vấn đề đặt phải củng cố, xây dựng Ban trị Trung ơng Phật giáo Hoà Hảo để họ điều hành sinh hoạt đạo theo hớng tích cực: đoàn kết, tuân thủ pháp luật, đóng góp nhiều cho nghiệp phát triển kinh tế xã hội địa phơng - Một số nhu cầu sinh hoạt tôn giáo tín đồ Phật giáo Hoà Hảo cần đợc nghiên cứu giải + Tổ chức nghiên cứu xây dựng để sớm ban hành luật (hoặc pháp lệnh) hoạt động tôn giáo + Về ngày lễ đề nghị Nhà nớc có văn tuyên bố lấy ngày 18/05 âm lịch làngày đại lễ năm Phật giáo Hoà Hảo + Việc in, phát hành sách giáo lý Sầm giảng thi văn toàn phái cấp giấy phép, nội dung đợc phủ ban ngành có liên quan xét duyệt lại nhằm loại bỏ nội dung trị phản động Cho phép in ảnh chân dung Huỳnh Phú Sổ Trần giá để thoả mãn nhu cầu thờ phụng tín đồ + Đối với việc phân tán tài liệu, băng ghi âm bình giảng giáo lý, hoạt động vừa trái với pháp luật Nhà nớc vừa không với tinh thần cần thiết ngăn cấm loại bỏ + Các hoạt động từ thiện tín đồ Phật giáo Hoà Hảo, mặt xã hội đáng đợc hoan ngênh khích lệ Tuy nhiên thực tế Nhờng cơm xẻ áo bị lợi dụng, hoạt động cần đợc khuyến khích nhng phải đợc tổ chức quản lý chặt chẽ + Đối với nơi thờ tự: Tại gia đình, tín đồ đợc xây dựng tu sửa, trí nơi thờ tự theo giáo lý Phật giáo Hoà Hảo Còn nơi thờ tự công cộng có sở An Hoà tự Tây An Tự (Chợ Mới An Giang) nơi lu giữ đầy đủ biểu trng thờ cúng có ngời quản lý Theo thời gia, có chỗ bị xuống cấp sở vật chất nhu cầu viếng thăm tín đồ Do vậy, thiết nghĩ quyền địa phơng cấp tỉnh công nhận di tích văn hoá hệ thống di tích văn hoá cổ truyền địa phơng Và bên cạnh quản lý trông coi đại diện tín đồ Phật giáo Hoà Hảo quản lý quyền địa phơng cần thiết Đồng thời, Nhà nớc nên cho phép định kỳ tu bổ sở trạng cũ Nếu nên hỗ trợ phần kinh phí, phần lại huy động công đức tín đồ, nhng không giải cho việc xin xây chùa Ngoài không đặt vấn đề trả lại sở cũ Phật giáo Hoà Hảo nh độc giảng (có 468 toà) trụ sở Ban trị cũ viện đại học Hoà hảo + Vấn đề tổ đình: Đây tuý phủ thờ gia tộc ông Huỳnh Công Bộ Vấn đề đợc quyền tỉnh An Giang định yêu cầu gia tộc thực theo tinh thần chủ trơng Đảng pháp luật Nhà nớc 3.2.3 Về công tác phòng ngừ đấu tranh chống phản động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo Phòng ngừa đấu tranh chống phản động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo hoạt động cụ thể công an nhân dân, nhằm thực chức quản lý Nhà nớc Phật giáo Hoà Hảo lĩnh vực địa bàn Phật giáo Hoà Hảo - Công tác phòng ngừa đợc xác định tập trung giải số yêu cầu sau: + Một là: Đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội nâng cao đời sống vật chất tinh thần quần chúng tín đồ ổn định phát triển mặt đời sống xã hội tảng vững An ninh quốc gia + Hai là: Tăng cờng củng cố hệ thống trị sở, trọng phát triển đội ngũ cán tín đồ Phật giáo Hoà Hảo, xây dựng lực lợng chuyên sâu Phật giáo Hoà Hảo (Hiện đảng viên tín đồ Phật giáo Hoà Hảo 1.117 ngời, chiếm 0,08% tổng số tín đồ Riêng An Giang 902) + Ba là: Khắc phục sở thiếu sót, đặc biệt việc thực sách tôn giáo Đảng Nhà nớc địa bàn có Phật giáo Hoà Hảo + Bốn là: Quan tâm giải thoả đáng nhu cầu hợp lý, đáng tín ngỡng tôn giáo quần chúng tín đồ, lôi họ vào hoạt động xã hội làm cho họ ngày gắn bó với nghiệp cách mạng + Năm là: Đẩy mạnh công tác quần chúng bảo vệ Phật giáo Hoà Hảo địa bàn Phật giáo Hoà Hảo + Sáu là: Tranh thủ lôi kéo, phân hoá số chức sắc cũ ngời có uy tín Phật giáo Hoà Hảo - Về công tác đấu tranh + Đối với hoạt động nhen nhóm tổ chức phản cách mạng cần sử dụng tổng hợp biện pháp, chiến thuật nghiệp vụ để chủ động ngăn chặn đấu tranh thực Bóp chết từ trứng Chú ý cảnh giác cao hoạt động liều lĩnh, manh động, phá hoại, gây bạo loạn, tạo điểm nóng + Sử dụng linh hoạt hình thức công trị xử lý hành kết hợp chặt chẽ với hình thức xử lý hình với mục tiêu giữ yên lòng dân, giữ nghiêm phéo nớc, giữ vững ổn định trị xã hội + Công an địa phơng phải cd phơng an đối sách đấu tranh cụ thể nhằm đảm bảo an ninh trật tự địa bàn Phật giáo Hoà Hảo 3.3 Phơng hớng giải pháp nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc giai đoạn 3.3.1 Phơng hớng * Thờng xuyên tổng kết việc thực thị, nghị Đảng công tác tôn giáo có Phật giáo Hoà Hảo Tăng cờng nghiên cứu bản, tổng kết thực tiễn góp phần cung cấp luận khoa học cho việc xây dựng thực chủ trơng, sách trớc mắt lâu dài Phật giáo Hoà Hảo Đặc biệt phải nắm vững quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin t tởng Hồ Chí Minh tôn giáo * Nâng cao vai trò lãnh đạo Đảng hiệu quản lý Nhà nớc lĩnh vực tôn giáo Đồng thời tăng cờng vai trò Mặt trận cấp công tác vận động tín đồ chức săcơ sở tôn giáo * Nâng cao chất lợng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo, đặcbiệt tôn giáo Phật giáo Hoà Hảo Song vấn đề kiện toàn máy làm công tác tôn giáo cấp vấn đề cần thiết 3.3.2 Các giải pháp cụthể Từ phơng hớng vấn đề Phật giáo Hoà Hảo tỉnh đồng sông Cửu Long cần có giải pháp chủ yếu sau - Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tàon xã hội vấn đề tôn giáo mà cụthể Phật giáo Hoà Hảo + Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến quan điểm,chủ trơng sách tôn giáo Đảng Nhà nớc toàn thể cán bộ, đảng viên, nhân dân, chức sắc, chức việc tín đồ tôn giáo + Giáo dục truyền thống yêu nớc bảo vệ độc lập vàbảo vệ Tổ quốc làm cho Phật giáo Hoà Hảo tôn giáo gắn chặt với dân tộc, với đất nớc với chủ nghĩa xã hội, hăng hái thi đua xây dựng bảo vệ Tổ quốc + Giữ gìn phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh nhớ ơn ngời có công với Tổ quốc, dân tộc nhân dân Tôn trọng tín ngỡng truyền thống tạo đồng thuận tạo sở để đấu tranh chống tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, lợi dụng tôn giáo để làm hại đến lợi ích Tổ quốc, dân tộc nhân dân - Tăng cờng công tác vận động quần chúng xây dựng lực lợng trị sở - Tăng cờng công tác tổ chức cán làm công tác tôn giáo Vậy việc thực nghiêm túc quan điểm đạo chủ trơng giải pháp góp phần giải có hiệu vấn đề tôn giáo nớc ta Mà Phật giáo Hoà Hảo không nằm dòng chảy đất nớc Vì mục tiêu: Xã hội công dân chủ, văn minh xây dựng Nhà nớc thực sự: Của dân, dân dân Phần kết luận Nghiên cứu Phật giáo Hoà Hảo vấn đề rộng lớn phức tạp, đồng thời gây nhiều tranh cãi Những vấn đề chịu chi phối số thực trạng nêu mà vấn đề lâu cha đợc tập trung nghiên cứu cách có hệ thống Đề tài: Một số vấn đề Phật giáo Hoà Hảo vạ ảnh hởng Phật giáo Hoà Hảo đến hoạt động an ninh trật tự miền Tây Nam Bộ giai đoạn từ năm 1975 đến phần rõ lý luận chung tôn giáo, chất, nguồn gốc phát sinh, phát triển, lịch sử tồn thực trạng Phật giáo Hoà Hảo góp phần nhận thức đầy đủ, toàn diện Phật giáo Hoà Hảo nhìn góc độ an ninh trật tự phần tử lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo công tác đấu tranh ta từ năm 1975 đến Đồng thời nêu số quan điểm nhìn nhận, đánh giá nhận thức v đạo công đấu tranh chống lực lợidụng Phật giáo Hoà Hảo bảo vệ an ninh quốc gia, đặc biệt âm mu Diễn biến hoà bình lực thù địch Song thchủ nghĩa tiễn gần 20 năm đổi vừa qua mang lại cho Đảng ta nhiều nhận thức sâu sắc số là: đổi nghiệp dân, dâm dân Để công đổi thành công phải động viên đợc tầng lớp nhân dân tham gia Tính từ tháng 5/1999 đến tháng 6/2004 tín đồ Phật giáo Hoà Hảo tự nguyện tham gia có hiệu cao công tái hoạt động từ thiện xã hội với số đáng trân trọng nh: Xây sửa chữa đợc 403 cầu nông thôn với kinh phí 2,2 tỷ đồng; sửa chữa nân cấp 250 km đờng với kinh phí 1,1, tỷ đồng, làm sửa chữa đợc 3.114 nhà tình thơng tổng giá trị gần tỷ đồng, quyên góp 315 gạo 3,7 tỷ đồng tổ chức cứu trợ cho vùng bị lũ lụt Cùng với hoạt động từ thiện xã hội thời gian qua tín đồ Phật giáo Hoà Hảo nêu cao trách nhiệm công dân hoạt động theo pháp luật, kịp thời đấu tranh với hoạt động gây chia rẽ đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo, góp phần giữ vững ổn định trị, xây dựng sống Tốt đời đẹp đạo Thắp sáng lên đuốc từ bi chí thiện thực theo lời dạy Đức Huỳnh giáo chủ là: Thơng yêu nh cha Dìu dắt vào đờng đạo đức Thật vậy, công đổi đất nớc tiếp tục giành đợc thành to lớn, tạo nên lực đờng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Để hoà nghiệp toàn dân thiết nghĩ Ban trị Trung ơng Phật giáo Hoà Hảo cần tăng cờng củng cốm kiện toàn tổ chức Ban trị sở, đại diện tỉnh, thành phố triển khai thực chơng trình đạo đạt kết tốt, đem lại lợi ích cho Tổ quốc đồng bào đặc biệt thực lời dạy Đức Huynh giáo chủ Học phật tu nhân động viên tín đồ phát huy truyền thống tốt đẹp đạo công tác từ thiện xã hội Bên cạnh phải cảnh giác ngăn chặn kịp thời biểu tiêu cực phần tử cực đoan, lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo hoạt động vi phạm pháp luật Hôm hoàn toàn có sở tin tởng vào hoạt động phụng đạo yêu ns Phật giáo Hoà Hảo đạt thành tựu to lớn để toàn dân phấn đấu mục tiêu: Dân giàu nớc mạnh, xã hội công dân chủ văn minh Sau em muốn trình bày cách toàn diện nghiên cứu sâu Phật giáo Hoà Hảo nhng kiến thức khả hạn chế Do vậy, e, mong đợc quí thầy cô bạn đóng góp bổ sung để đề tài đợc hoàn thiện Xin chân thành cảm ơn! ... Hảo vè ảnh hởng Phật giáo Hoà Hảo đến hoạt động an ninh, trât tự miền Tây Nam Bộ giai đoạn từ năm 1975 đến Tình hình nghiên cứu đề tài Từ đời (1939) đến nay, Phật giáo Hoà Hảo vốn vấn đề đợc... cách có hệ thống Đề tài: Một số vấn đề Phật giáo Hoà Hảo vạ ảnh hởng Phật giáo Hoà Hảo đến hoạt động an ninh trật tự miền Tây Nam Bộ giai đoạn từ năm 1975 đến phần rõ lý luận chung tôn giáo, chất,... chung vào vấn đề liên quan đến Phật giáo Hoà Hảo từ phơng diện phần tử phản động lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo làm ảnh hởng đến an ninh trật tự miền Tây Nam Bộ giai đoạn từ năm 1975 đến - Về phơng pháp