Đang tải... (xem toàn văn)
Nhìn về vốn văn hóa dân tộc là một trích đoạn của tiểu luận Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc được Trần Đình Hượu viết từ năm 1986. Với tiểu luận này, mục đích chính mà tác giả đặt ra không phải là xác định rõ ràng từng điểm một về cái gọi là bản sắc văn hóa dân tộc, mà gợi mở con đường nghiên cứu về nó trong tư cách một vấn đề thời sự của chiến lược phát triển đất nước thời kỳ đổi mới. Như vậy, ở đây, nhìn về cũng chính là hướng tới, và hành động nhìn về truyền thống, nhìn về quá khứ trở thành một yếu tố then chốt của hành động hướng tới hiện đại, hướng tới tương lai.
Đề bài: Phân tích văn Nhìn vốn văn hóa dân tộc tác giả Trần Đình Hượu Bài làm Nhìn vốn văn hóa dân tộc trích đoạn tiểu luận Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc Trần Đình Hượu viết từ năm 1986 Với tiểu luận này, mục đích mà tác giả đặt xác định rõ ràng điểm gọi sắc văn hóa dân tộc, mà gợi mở đường nghiên cứu tư cách vấn đề thời chiến lược phát triển đất nước thời kỳ đổi Như vậy, đây, "nhìn về" "hướng tới", hành động "nhìn về" truyền thống, "nhìn về" khứ trở thành yếu tố then chốt hành động "hướng tới" đại, "hướng tới" tương lai Trong tiểu luận, bên cạnh khái niệm vốn văn hoá dân tộc, tác giả dùng số khái niệm khác như: đặc sắc văn hóa dân tộc, thiên hướng văn hóa dân tộc, tinh thần chung văn hóa dân tộc Cách diễn đạt tác giả khơng cố định, cứng nhắc Có tác giả viết đơn giản: sắc dân tộc,hoặc nói khác: sắc dân tộc văn hóa Nhìn chung, theo tinh thần tốt lên từ tồn tiểu luận, hiểu vốn văn hố dân tộc hay sắc văn hóa dân tộc giúp khu biệt văn hóa dân tộc với văn hóa dân tộc khác Bản sắc văn hóa dân tộc tượng kết tinh, thành tổng hợp q trình sáng tạo, tiếp xúc văn hóa, nhào trộn vốn có, riêng có dân tộc với tiếp thu từ bên Bản sắc văn hóa vừa có mặt ổn định vừa có mặt biến đổi ổn định không đối lập mà tạo tiền đề cho biến đổi biến đổi để đến dạng ổn định mới, cao hơn, phong phú Khái niệm vốn văn hóa dân tộc mà tác giả dùng vừa có mặt rộng hơn, vừa có mặt hẹp khái niệm sắc văn hóa dân tộc Nói rộng vì: sắc văn hóa làm nên vốn văn hóa Cịn nói hẹp bởi: vốn văn hóa dường nói mặt ổn định, cố hữu mà chưa nói mặt biến đổi sắc văn hóa Với khái niệm thiên hướng văn hóa, tinh thần chung văn hóa, có lẽ tác giả muốn nói chiều động, chiều phát triển sắc văn hóa Ngồi đoạn mở đầu mang tính chất đặt vấn đề, tiểu luận (phần trích học) tập trung nêu lên nhận xét số điểm mà theo tác giả có "liên quan gần gũi" với gọi đặc sắc văn hóa dân tộc Cách triển khai lập luận tác giả đặc biệt Bắt đầu, ơng khơng nói có, mà nói khơng vốn văn hố dân tộc Có thể dễ dàng đếm có đến vài chục lần từ khơng lặp lại - từ không với hàm nghĩa mà dân tộc ta khơng có (so với dân tộc khác giới) Bên cạnh từ không, cụm từ từ chưa bao giờ, chở theo nội dung tương tự Khó nói tác giả cố tình "độc đáo", cố tình gây ấn tượng điểm Cái gây ấn tượng, có, tốt lên từ cách nhìn trực diện vấn đề cách tung hứng ngôn từ Vào thời điểm tiểu luận Trần Đình Hượu đời, người ta vốn quen nghe lời ca tụng dân tộc (Càng nhìn ta, lại say - Tố Hữu), vậy, giáp mặt với cách đặt vấn đề khác, cảm hứng nghiên cứu khác, nhiều người dễ có cảm tưởng tác giả "nói ngược" hay cực đoan nhận định Kì thực, nắm mạch nghiên cứu lịch sử tư tưởng Trần Đình Hượu, đồng thời chấp nhận nét đặc thù lối văn "phát biểu ý kiến", có trích dẫn đưa dẫn chứng (ở cấp độ cụ thể, chi tiết), lại chủ yếu hướng vào giới chuyên môn vốn am hiểu sâu sắc vấn đề hữu quan, ta dễ dàng chia sẻ, tán đồng với tác giả hầu hết luận điểm then chốt mà ông nêu lên Khi khẳng định: "Giữa dân tộc, tự hào văn hóa ta đồ sộ, có cống hiến lớn lao cho nhân loại, hay có đặc sắc bật", tác giả dựa vào nhiều cứ: Việt Nam, kho tàng thần thoại khơng phong phú (xét theo cịn bảo tồn đến bây giờ); tôn giáo, triết học khơng phát triển; khơng có ngành khoa học, kĩ thuật phát triển đến thành có truyền thống; âm nhạc, hội họa, kiến trúc không phát triển đến tuyệt kĩ; thơ ca yêu thích nhà thơ khơng nghĩ nghiệp thơ ca; Dĩ nhiên, "căn lớn", mà thân chúng cần phải chứng minh hàng loạt kiện cụ thể Do định hướng riêng viết, tác giả đành lướt qua vấn đề Điều quan trọng ơng nói rõ tiền đề mà dựa "căn lớn" nêu lên: "ở số dân tộc tôn giáo, trường phái triết học, ngành khoa học, âm nhạc, hội họa, phát triển cao, ảnh hưởng phổ biến lâu dài đến tồn văn hóa, thành đặc sắc văn hóa dân tộc đó, thành thiên hướng văn hóa dân tộc đó" Theo logic vấn đề, cuối đoạn 2, tác giả cịn cắt nghĩa lí "kiểu lựa chọn văn hóa" vừa ơng trình bày để ta thấy rõ tính quy luật nó: "Thực tế cho ta biết khuynh hướng, hứng thú, ưa thích, thế, cịn cho ta biết hạn chế trình độ sản xuất, đời sống xã hội Đó văn hố cư dân nơng nghiệp định cư, khơng có nhu cầu lưu chuyển, trao đổi, khơng có kích thích thị" Bằng cách lật lật lại vấn đề thế, tác giả thực làm tăng sức thuyết phục cho luận điểm Dễ dàng nhận thấy rằng, với tiểu luận này, tác giả thoát khỏi thái độ ca ngợi, chê bai đơn giản thường thấy tiếp cận vấn đề Tinh thần chung viết tiến hành phân tích, đánh giá khoa học đặc điểm bật văn hóa Việt Nam Thực ra, khen hay chê vốn phản ứng tình cảm bình thường, hồn tồn có đủ lý để có mặt nghiên cứu Nhưng điều quan trọng người viết khơng vượt lên vịng trói buộc khen - chê chủ quan kiến nghị, đề xuất sau tính thuyết phục Trần Đình Hượu hẳn ý thức sâu sắc điều nên sử dụng giọng văn điềm tĩnh, khách quan để trình bày luận điểm Người đọc nhận nguồn cảm hứng thật tác giả hiểu đích xa mà ơng hướng đến: góp phần xây dựng chiến lược phát triển cho đất nước, đưa đất nước thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, phát triển thời Sau nêu loạt điểm "không đặc sắc" văn hóa Việt Nam, tác giả lại khẳng định: "người Việt Nam có văn hóa mình" Nếu việc làm trước không đồng nghĩa với gọi "chê" việc làm sau khơng phải biểu cụ thể gọi "khen" Khơng có mâu thuẫn cả, bởi, thứ nhất, theo tác giả quan niệm, việc tìm riêng văn hóa Việt Nam khơng thiết phải gắn liền với việc cố chứng minh dân tộc Việt Nam không thua dân tộc khác điểm mà giới thừa nhận bật họ (ví dụ phát triển hệ thống thần thoại, tôn giáo, triết học, ngành nghệ thuật, kiến trúc, ) Nỗ lực chứng minh nỗ lực vô vọng Tác giả điểm "khơng đặc sắc" văn hóa Việt Nam tinh thần Việc làm tác giả rõ ràng hàm chứa gợi ý phương pháp luận nghiên cứu vấn đề sắc văn hóa dân tộc: tìm đặc sắc văn hóa Việt Nam phải có nhìn sát với thực tế Việt Nam, khơng thể vận dụng mơ hình cố định; điều quan trọng khác phải tìm cội nguồn tượng khơng có điểm đặc sắc bật dân tộc khác để thấy "đặc sắc" văn hóa Việt Nam Vấn đề "có" hay "khơng" nhiều chưa quan trọng vấn đề "tại có ?", "tại khơng ?" Thứ hai, tác giả quan niệm văn hóa tổng hịa nhiều yếu tố, lối sống, quan niệm sống yếu tố then chốt; mà lối sống, quan niệm sống lại hệ thống, kết tổng hịa mn vàn yếu tố khác nhỏ Khi quan sát thấy người Việt Nam có lối sống, quan niệm sống riêng, biểu qua việc ta tự tạo cho "màng lọc" nhằm gạt bỏ tiếp thu, lựa chọn khơng cần thiết cần thiết cho mình, tác giả hồn tồn có sở để khẳng định: người Việt Nam có văn hóa riêng Hóa ra, "khơng đặc sắc" vài điểm thường hay người ta nhắc tới khơng có nghĩa khơng có ! Phải nói rằng, tác giả có quan niệm tồn diện văn hóa, thế, biết triển khai cơng việc nghiên cứu dựa vào việc khảo sát thực tế khách quan vào "tri thức tiên nghiệm", định đề Trong đoạn 3, tác giả có nêu khái quát đặc điểm văn hóa Việt Nam: "Cái đẹp vừa ý xinh, khéo Ta không háo hức tráng lệ, huy hồng, khơng say mê huyền ảo, kỳ vĩ Màu sắc chuộng dịu dàng, nhã, ghét sặc sỡ Quy mô chuộng vừa khéo, vừa xinh, phải khoảng Giao tiếp, ứng xử chuộng hợp tình, hợp lí, áo quần, trang sức, ăn khơng chuộng cầu kỳ Tất hướng vào đẹp dịu dàng, lịch, dun dáng có quy mơ vừa phải" Vào thời điểm tiểu luận đời, khái quát nêu gây ngạc nhiên thú vị, giống kết nhìn đến từ phía bên ngồi nỗ lực phản tỉnh, cố gắng tách khỏi nhằm tự đánh giá Thực tế cho thấy: thật khó nhận diện nét đặc sắc văn hố dân tộc ta hít thở bầu khí nó, q quen với Giờ đây, khái quát tiểu luận Trần Đình Hượu gần trở thành nhận thức phổ biến, thường nhắc lại với biến thái nhiều tài liệu khác Điều thực dễ hiểu có vơ số dẫn chứng đời sống văn học chứng tỏ xác đáng nó, ví dụ: Việt Nam khơng có cơng trình kiến trúc đồ sộ Kim tự tháp, Vạn lý trường thành, Ăng - co Vát Chùa Một cột (chùa Diên Hựu) - biểu tượng văn hóa Việt Nam - có quy mơ bé; áo dài phụ nữ Việt Nam ưa chuộng đẹp nã, dịu dàng, thướt tha; nhiều câu tục ngữ, ca dao nói kinh nghiệm sống, ứng xử đề cao hợp lí, hợp tình: Khéo ăn no, khéo co ấm; cho vừa lòng người/ rộng người cười, hẹp người chê; Lời nói chẳng tiền mua/ Lựa lời mà nói cho vừa lịng Kết luận quan trọng tác giả tinh thần chung văn hóa Việt Nam nằm câu in nghiêng phần cuối đoạn trích: Tinh thần chung văn hóa Việt Nam thiết thực, linh hoạt, dung hịa Tồn từ tinh nhanh, khơn khéo, dung hợp, sàng lọc, tinh luyện, tiếp nhận, dùng đoạn văn có tác dụng "phụ hoạ" cho kết luận Tác giả cịn rõ: lĩnh vực văn hóa, lĩnh dân tộc Việt Nam thể tập trung "đồng hóa", "dung hợp" "tạo tác" Về khái niệm vừa dẫn, dựa vào văn cảnh chúng sử dụng, xác định: "Tạo tác" khái niệm có tính chất quy ước, sáng tạo lớn dân tộc sáng tạo mà dân tộc khác khơng có có mà khơng đạt tầm vóc kì vĩ, gây ảnh hưởng mạnh mẽ đến chung quanh, tạo thành mẫu mực đáng học tập đến Khái niệm "đồng hóa" vừa vị tồn nghiêng phía tiếp nhận ảnh hưởng từ bên ngoài, ảnh hưởng lan đến từ văn minh, văn hóa lớn, vừa khả tiếp thu chủ động chủ thể tiếp nhận - khả cho phép dân tộc biến ngoại lai thành mình, sở gạn lọc thu giữ Khái niệm "dung hợp" vừa có mặt gần gũi với khái niệm "đồng hóa" vừa có điểm khác Với khái niệm này, hẳn tác giả muốn nhấn mạnh đến khả "chung sống hịa bình" nhiều yếu tố tiếp thu từ nhiều nguồn khác nhau, hài hịa với hệ thống, tổng thể Nhìn chung, theo Trần Đình Hượu, văn hóa Việt Nam xa lạ với cực đoan, không chấp nhận cực đoan, riêng việc khơng chấp nhận điều biểu lĩnh đáng trọng Như vậy, khái quát sắc văn hóa Việt Nam qua từ "đồng hóa", "dung hợp", tác giả Trần Đình Hượu không rơi vào thái độ tự ti hay miệt thị dân tộc Cũng cần nói thêm: đường xác định gọi sắc văn hoá dân tộc, Trần Đình Hượu có điểm gặp gỡ với nhiều nhà nghiên cứu tư tưởng, văn hóa, văn học khác Nhà Đạo học Cao Xuân Huy hình dung triết lí Việt Nam triết lí Nước hay Nhu đạo Cịn nhà sử học Trần Quốc Vượng viết: "Tôi gọi lĩnh - sắc biết nhu, biết cương, biết công, biết thủ, biết "trông trời trông đất trông mây " tùy thời mà làm ăn theo chuẩn mực "nhất nhì thục" ấy, khả ứng biến người Việt Nam, lối sống Việt Nam, văn hóa Việt Nam !" v.v Trong bối cảnh thời đại ngày nay, việc tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc trở thành nhu cầu tự nhiên Chưa dân tộc ta có hội thuận lợi để xác định "chân diện mục" qua hành động so sánh đối chiếu với "khuôn mặt" dân tộc khác Giữa hai vấn đề hiểu hiểu người có mối quan hệ tương hỗ Tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc có ý nghĩa việc xây dựng chiến lược phát triển cho đất nước, tinh thần phát huy tối đa mặt mạnh vốn có, khắc phục nhược điểm dần thành cố hữu để tự tin lên Tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc dĩ nhiên gắn liền với việc quảng bá hay, đẹp dân tộc để "góp mặt" năm châu, thúc đẩy giao lưu lành mạnh, có lợi chung cho việc xây dựng giới hòa bình, ổn định phát triển Đến với tiểu luận Vấn đề tìm đặc sắc văn hố dân tộc, cụ thể đến với đoạn trích Nhìn vốn văn hoá dân tộc, cảm nhận điều gợi mở quý báu từ nhà nghiên cứu tâm huyết với tiền đồ phát triển dân tộc ... biến lâu dài đến tồn văn hóa, thành đặc sắc văn hóa dân tộc đó, thành thiên hướng văn hóa dân tộc đó" Theo logic vấn đề, cuối đoạn 2, tác giả cịn cắt nghĩa lí "kiểu lựa chọn văn hóa" vừa ơng trình... vọng Tác giả điểm "khơng đặc sắc" văn hóa Việt Nam tinh thần Việc làm tác giả rõ ràng hàm chứa gợi ý phương pháp luận nghiên cứu vấn đề sắc văn hóa dân tộc: tìm đặc sắc văn hóa Việt Nam phải có nhìn. .. từ "đồng hóa" , "dung hợp", tác giả Trần Đình Hượu khơng rơi vào thái độ tự ti hay miệt thị dân tộc Cũng cần nói thêm: đường xác định gọi sắc văn hố dân tộc, Trần Đình Hượu có điểm gặp gỡ với nhiều