Đề cương ôn tập môn Văn học nước ngoài

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI Giảng viên: Nguyễn Thị Hồng Kim Câu 1: Đặc điểm cơ bản của Thần thoại Hy Lạp. Giải thích câu nói của Gorki: “Mỗi một vị thần được trang bị một công cụ sản xuất và hình tượng của thần là hình tượng thành công trong lao động”. Câu 2: Lý tưởng thẩm mĩ về người anh hùng trong thời bình qua nhân vật Uylixơ trong tác phẩm Ôđixê của Homer. Câu 3: Bức tranh toàn cảnh về chiến tranh bộ lạc trong tác phẩm Iliat của Homer. Câu 4: Hình tượng Asin và lý tưởng thẩm mĩ về người anh hùng trong chiến trận. Câu 5: Những sáng tạo của Homer trong Iliat. Câu 6: Giải thích ý nghĩa khái niệm “phục hưng”, “Chủ nghĩa nhân văn”. Tại sao “Người thương gia thành Vơnidơ’ là đỉnh cao nghệ thuật của Sêchxpia. Câu 7: Những thành công của “Người thương gia thành Vơnidơ” của Sếchxpia. Câu 8: Đặc điểm bi kịch của Sêchxpia. Hãy chứng minh. Câu 9: Đặc điểm bi kịch của Sêchxpia. Chứng minh. Câu 10: Những cách tân của Rômêô và Juliét. Câu 11: Tại sao nói “Hămlét là con người khổng lồ của thời đại phục hưng?” Câu 12: Tình yêu trong thơ Puskin. Câu 13: Chứng minh câu nói của Bêlinxki: “Epghênhin Ônhêghin là cuốn bách khoa toàn thư về cuộc sống Nga đầu thế kỷ XIX. Câu 14: Ý nghĩa hình tượng Tachiana trong “Chiến tranh và hòa bình” của Leptônxtôi. Câu 15: Tư tưởng chiến tranh, hòa bình của Léptônxtôi. Thái độ của tác giả đối với quý tộc. Câu 16: Lý tưởng của Léptônxtôi về người phụ nữ đẹp Natasa. Những hạn chế của ông trong quan niệm này. Câu 17: Tư tưởng của tác phẩm “Chiến tranh và hòa bình”. So sánh hình tượng Pie và Anđrây. Câu 18: Những truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki và đặc điểm. Câu 19: Đặc điểm nhân vật chân đất trong truyện ngắn hiện thực của M.Gorki. Câu 20: Phân tích hình tượng Dankô trong tác phẩm “Bà lão Iderghin”. Câu 21: Các giai đoạn phát triển của thơ Đường. Phân tích một bài thơ Đường tiêu biểu. Câu 22: Hình tượng nhân dân trong thơ Lý Bạch. So sánh với thơ Đỗ Phủ. Câu 23: Hình tượng thiên nhiên trong thơ Lý Bạch. Giải thích nhận định sau: “Thơ Lý Bạch mang cái u uất của một tâm hồn hào phóng”. Câu 24: Tại sao nói thơ Đỗ Phủ là đỉnh cao của tư tưởng thời đại, tư tưởng yêu nước thương dân. Câu 25: Những đặc điểm nổi bật trong phong cách thơ Đỗ Phủ qua hai bài thơ “Tam đại” và “Tam biệt”. Câu 26: Kể tên những bộ tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc và đặc điểm cơ bản của những tiểu thuyết này? Câu 27: Những vấn đề được nêu lên trong Tam quốc. Tính chân thực của các nhân vật lịch sử trong tác phẩm? Câu 28: Tư tưởng của Tam quốc (ủng Lưu phản Tào). Những thành công về nghệ thuật xây dựng nhân vật của La Quán Trung qua nhân vật Tào Tháo. Câu 29: Giải thích câu nói của Lỗ Tấn: “Từ khi Hồng lâu mộng ra đời tư tưởng và cách viết truyền thống bị phá vỡ”. Câu 30: Bức tranh xã hội phong kiến đang suy tàn trong Hồng lâu mộng? Câu 31: Phân tích bi kịch tình yêu trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Hồng lâu mộng”

ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP MƠN VĂN HỌC NƯỚC NGỒI Giảng viên: Nguyễn Thị Hồng Kim Câu 1: Đặc điểm Thần thoại Hy Lạp Giải thích câu nói Gorki: “Mỗi vị thần trang bị cơng cụ sản xuất hình tượng thần hình tượng thành cơng lao động” Câu 2: Lý tưởng thẩm mĩ người anh hùng thời bình qua nhân vật Uylixơ tác phẩm Ôđixê Homer Câu 3: Bức tranh toàn cảnh chiến tranh lạc tác phẩm Iliat Homer Câu 4: Hình tượng Asin lý tưởng thẩm mĩ người anh hùng chiến trận Câu 5: Những sáng tạo Homer Iliat Câu 6: Giải thích ý nghĩa khái niệm “phục hưng”, “Chủ nghĩa nhân văn” Tại “Người thương gia thành Vơnidơ’ đỉnh cao nghệ thuật Sêchxpia Câu 7: Những thành công “Người thương gia thành Vơnidơ” Sếchxpia Câu 8: Đặc điểm bi kịch Sêchxpia Hãy chứng minh Câu 9: Đặc điểm bi kịch Sêchxpia Chứng minh Câu 10: Những cách tân Rơmêơ Juliét Câu 11: Tại nói “Hămlét người khổng lồ thời đại phục hưng?” Câu 12: Tình yêu thơ Puskin Câu 13: Chứng minh câu nói Bêlinxki: “Epghênhin Ơnhêghin bách khoa toàn thư sống Nga đầu kỷ XIX Câu 14: Ý nghĩa hình tượng Tachiana “Chiến tranh hịa bình” Leptơnxtơi Câu 15: Tư tưởng chiến tranh, hịa bình Léptơnxtơi Thái độ tác giả quý tộc Câu 16: Lý tưởng Léptônxtôi người phụ nữ đẹp Natasa Những hạn chế ông quan niệm Câu 17: Tư tưởng tác phẩm “Chiến tranh hịa bình” So sánh hình tượng Pie Anđrây Câu 18: Những truyện ngắn lãng mạn M.Gorki đặc điểm Câu 19: Đặc điểm nhân vật chân đất truyện ngắn thực M.Gorki Câu 20: Phân tích hình tượng Dankơ tác phẩm “Bà lão Iderghin” Câu 21: Các giai đoạn phát triển thơ Đường Phân tích thơ Đường tiêu biểu Câu 22: Hình tượng nhân dân thơ Lý Bạch So sánh với thơ Đỗ Phủ Câu 23: Hình tượng thiên nhiên thơ Lý Bạch Giải thích nhận định sau: “Thơ Lý Bạch mang u uất tâm hồn hào phóng” Câu 24: Tại nói thơ Đỗ Phủ đỉnh cao tư tưởng thời đại, tư tưởng yêu nước thương dân Câu 25: Những đặc điểm bật phong cách thơ Đỗ Phủ qua hai thơ “Tam đại” “Tam biệt” Câu 26: Kể tên tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc đặc điểm tiểu thuyết này? Câu 27: Những vấn đề nêu lên Tam quốc Tính chân thực nhân vật lịch sử tác phẩm? Câu 28: Tư tưởng Tam quốc (ủng Lưu phản Tào) Những thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật La Quán Trung qua nhân vật Tào Tháo Câu 29: Giải thích câu nói Lỗ Tấn: “Từ Hồng lâu mộng đời tư tưởng cách viết truyền thống bị phá vỡ” Câu 30: Bức tranh xã hội phong kiến suy tàn Hồng lâu mộng? Câu 31: Phân tích bi kịch tình u xã hội phong kiến qua tác phẩm “Hồng lâu mộng” Câu 1: Đặc điểm Thần thoại Hy Lạp Giải thích câu nói Gorki: “Mỗi vị thần trang bị cơng cụ sản xuất hình tượng thần hình tượng thành cơng lao động” Trả lời: Đặc điểm Thần thọai Hy Lạp: - Phản ánh thực + Thể thực tế sx, trình độ cơng cụ lao động: Qua thần thoại ta biết đc cách cụ thể, thực tế sx lúc ntn Qua số tình tiết thần thoại: -“Các thủy thủ tàu Ácgo” ta biết đc thời người Hy Lạp cổ đại biết hóa bị rừng thành bị nhà để sử dụng vào việc gieo hạt làm đất -Mỗi vị thần cai quản công việc: Các vị thần linh hồn vật: +Thần Promete thần lửa mang ấm cho người +Thần Hephaixtot tạo công cụ lđộng sắt phục vụ sắt +Thần Đemete trông coi bội thu mùa màng + Hiện thực chiến đấu -Con ng không chiến đấu với kẻ thù chân mà chiến đấu vs kẻ thù chân thiên nhiên -Thần thoại miêu tả sống chiến đấu người ưu tú, xâm lược tàn bạo, chiến đấu dũng cảm để giữ thành bang -Cuộc đấu tranh vs “kẻ thù hai chân” đc đề cập đến qua lực lượng xâm lược bên kẻ độc ác, tham lam, tên bạo chúa tàn ác Những người hùng Têdê, Benterôphông, Hêraclet đương đầu vs lực xâm lược bờ cõi, giúp dân tộc yếu bảo vệ sống yên bình -Thấy thực tế chiến đấu chinh phục thiên nhiên ng để trì sống ng trái đất (nạn hồng thủy, hạn hán, núi lửa, động đất, thú ) Chuyện Đocaliong nhờ đóng bè mà nạn hồng thủy, chuyện quỷ Tiphong bão tố vặn làm mặt đất rạn nứt phun lửa +Con ng chiến đấu vs thiên nhiên, chinh phục thiên nhiên, bắt thiên nhiên phải phục vụ cho như: Hêraclet dung đơi tay thần kỳ nắn sơng cho dịng nước rửa chuồng bò Ơgrat + Thực tế sinh hoạt hàng ngày vs phong tục tập quán truyền thống ng Hy Lạp xh cộng đồng thị tộc: -Nữ thần Hêra nuôi Dớt hang đá sữa dê -Nữ thần Maria sinh Hecmet, quấn tả lót cho đặt vào nơi để hang đá -Apơlơng chăn bị, chiều đến lùa bị hang -Dớt bị quỷ thần Tiphơng rút gân vứt vào hang đá => Những chuyện phản ánh thời kỳ mà hang đá nơi trú ẩn, sinh hoạt đáng tin cậy ng +Người cổ đại có phong tục quần hơn, tạp thể -Côrônốt kết hôn vs chị Rêa Dớt kết hôn vs chị gái Hêra -Heraklex lập nhiều chiến công vua cha ban thưởng cho phép đc chung chạ vs 50ng gái mà vua chung chạ +Tục hiếu khách Dớt đưa trông coi, vi phạm bị trừng trị thích đáng, k đc giết kẻ thù nhà +Trình độ tư ng cổ đại -Trình độ tư cao, câu chuyện lấy điều k tưởng lý giải điều vô lý, lấy vô lý lý giải cho có lý cách logic, hợp lý -Trong câu chuyện thần thoại ng cổ đại đưa triết đời -Phản ánh nhận thức vũ trụ, giới va xh loài người mang đậm giới quan thần linh chủ nghĩa: dùng thần để giải thích tượng thiên nhiên xã hội qua ta thấy giới quan đượm màu sắc thực vật: giải thích lồi ng từ đất mà ra, từ đá mà Tính nhân văn -Dùng trí tưởng tượng để giải thích giới, gửi gắm ước mơ, hồi bão cs vào hình tượng vị thần, ng cổ đại gieo vào lòng ng niềm tin, hy vọng vào cđời +Hình ảnh gan Prơmêtê: ca ngợi ý chí kiên cường k chịu khuất phục trc đấng tối cao +Câu nói, suy nghĩ Dớt đỉnh Olympơ (Nếu lồi ng có lửa mạnh chiến thắng thần linh) Mang yếu tố lãng mạn -Chất thơ thần thoại Hy Lạp +Thần rượu nho phút chốc biến nước biển xanh thẳm hóa thành màu đỏ ngọc lựu rượu nho song sánh dây nho mềm mại trĩu chùm chín mật ong quấn quýt lấy mái chèo cột buồm +Đi lại khó khăn, đường xa vất vả, ng vất vả ng Hy Lạp mơ tới “Đơi hài có cánh nhanh ý nghĩ” (Hài thấn Hecmet) +Con ngựa có cánh Pêgadơ, mũi tên “bách phát bách trúng” Hêraclet vũ khí chiến đấu thần kỳ mang lại chiến thắng tất yếu +Không sx chiến đấu mà lđộng nghệ thuật, thần thoại Hy Lạp thể khát vọng mãnh liệt người xưa vượt thực tế cs hạn hẹp lúc +Trong đời sống nghệ thuật, thể kỳ vọng mãnh liệt vượt thực tế cs Vd: +Tiếng đàn Xita Apôlông vang lên nữ thần muốn nhảy múa, +Tiếng đàn lia Orphê ngân nga khiến cho gió ngừng thổi, chim ngừng bay, suối ngừng chảy, vạn vật yên ắng để lắng nghe, sư tử, hổ, báo phải phục chân người nghệ sĩ tài ba +ước mơ giới hạnh phúc, sung sướng hoàn toàn => giới Ơlempơ, nơi vị thần sống, nơi “nỗi buồn thống qua cịn niềm vui bất tận” +Đời ng ngắn ngủi họ mong muốn đc bất tử, cịn mơ ước ơng thầy thuốc chữa bệnh giỏi đến mức ng chết sống lại +Csống chưa đủ mà phải có hạnh phúc, nghĩa trẻ mãi, đẹp mãi, sống trog tình u lứa đơi -Chuyện nàng Rạng Đông quên xin cho Tilông trẻ đẹp mãi mà cầu xin -Nữ thần Mặt Trăng cầu mong Endimong bất tử, trẻ đẹp Mang giá trị triết lý -Mỗi câu chuyện chứa đựng triết lý cđời, đc phát biểu nhẹ nhàng k nặng nề đậm chất tôn giáo +Triết lý vũ trụ: trải qua trình từ thấp -> cao, cũ đi, thay +Triết lý cs: quan niệm từ có ng tinh yêu, hạnh phúc quan trọng -Với triết lý sâu sắc tiềm ẩn giá trị nhân văn cao đẹp, thần thoại Hy Lạp đề cập đến quan điểm ng dân lđộng nghệ thuật, nghệ thuật phải phục vụ cho lao động, cs ng Ăngghen: “Nếu khơng thần thoại Hy Lạp k có nghệ thuật Hy Lạp” Giải thích câu nói Gorki: “Mỗi vị thần trang bị công cụ sản xuất hình tượng thần hình tượng thành cơng lao động” +Thực tế sx, trình độ sx, công cụ sx thời in rõ nét câu chuyện thần thoại -Mỗi vị thần tượng trưng cho thành công ng lĩnh vực đó: +Kỹ thuật canh tác tốt mùa màng bội thu +Có đầu óc sáng tạo, bàn tay khéo léo chế tạo nhiều cơng cụ tốt, đẹp, khám phá nhiều lĩnh vực nghệ thuật phục vụ đời sống +Vị thần hình ảnh ng thợ lành nghề, thành công, xuất vị thần đời lĩnh vực mới, vật -Thể hiện: +Thần thoại Đêmêtê nói nữ thần trơng coi phì nhiêu mùa màng +Thợ rèn Hêphaitốt vs phát triển tinh tế nghề rèn +Nghề dệt tinh xảo qua câu chuyện thi tài nữ thần Atêna +Nghề chăn nuôi, biển -Và không sx vật chất, lđộng tinh thần, văn hóa văn nghệ có thần: Đó nữ thần, gái Dớt (nàng Chio: sử học, Menpomennet: bi kịch, Teli: hài kịch, Ơtecpơ: âm nhạc, Tesicoro: vũ đạo, Erato: thơ trữ tình, Calippo: , Uynan: thiên văn học, Polinni: hùng biện) Câu 2: Lý tưởng thẩm mĩ người anh hùng thời bình qua nhân vật Uylixơ tác phẩm Ôđixê Homer Trả lời: - Uylixơ – biểu tượng trí tuệ tuyệt vời nghị lực lớn lao người Hy Lạp thời kỳ xây dựng sống hịa bình: + Ở trường ca Iliat, Uylixo bật hàng tướng lĩnh Hy Lạp “tai họa” quân Toroa + Nếu Asin, anh hùng dũng tướng có ng mẹ nữ thần, chàng có “siêu nhiên” thi Uylixo hồn tồn ng trần tục, đc Home xây dựng ng lý tưởng Hy Lạp cổ đại, có đơi cịn biểu tượng lí tưởng ng vươn lên làm chủ tất cả, chiến thắng trở ngại +Và phải đến trường ca Ôđixê, nhân vật Uylixo bộc lộ hết “trí tuệ sánh tựa thần linh” phẩm chất khác chàng * Uylixo – anh hùng dũng tướng +Sức mạnh vật chất chàng qua cung: 108 tên cầu hôn không nhấc cung +Sức mạnh tinh thần: dựa sở nghị lực phi thường lý tưởng cao quý thúc đạo (lý tưởng tình yêu quê hương đất nước, tình cảm gia đình gắn bó) dã giúp Uylixo chiến thắng tất trở ngại đạt đc ước vọng đẹp đẽ * Trí tuệ nghị lực phi thường Uylixo đc 12 khúc ca đầu miêu tả qua bc phiêu lưu lang bạt ng anh hùng vùng biển xa lạ, vùng đất chưa quen biết +Muốn trở quê hương đất nước, lẽ chàng phải đường vừa gần, đỡ nguy hiểm chàng lại chọn đường biển xa lạ => khát khao khám phá, hiểu biết “ta muốn đến khám phá ng ta sống sao? Trồng loại lúa gì” +Trải qua bao thử thách mặt biển sức mạnh trí tuệ (đảo of quỷ Xíchlốp đẻ thần biển Podêidơng (chàng đc thần linh cho biết trc mối hiểm nguy) => Con ng ngày tách rời giới thần linh, để làm chủ đời, đem cho ng niếm tin vào thân +Bị tiên nữ Kalipxo thuyết phục lấy cô ta để làm vua cai trị đảo “Nếu chàng đồng ý lấy em, em xin thần Dớt cho chàng bất tử” => giam Uylixo năm đảo để thuyết phục chàng => Cuối thần Dớt lệnh phải thả Uylixo => Vượt qua trí tuệ trí thơng minh +Khi đến Itax: sau 20 năm: 10 năm chiến tranh + 10 năm lênh đênh biển chàng chiến đấu vs 108 tên chư hầu ve vãn vợ mình: chàng thách chư hầu cầm cung tên k cầm đc “Vợ chồng nhận dấu hiệu chân giường” => kết thúc có hậu - Uylixo biểu tượng tình cảm cao đẹp: +Lý trí nghị lực cứu sống Uylixo suốt hành trình trở nhà, tiếp tục giúp chàng chiến thắng đấu tranh cuối vs bọn cầu hôn, chiến tìm lại hphuc đồn tụ gia đình, khơi phục trật tự đảo Itacơ +Ở miền đất lạ có bao cám dỗ, tưởng chừng Uylixo dừng chân để tận hưởng niềm vui Nhưng chàng vượt qua, gạt bỏ tất để trở vs ng vợ thân yêu Pênêlốp trai Têlêmac, vs mảnh đất thân thuộc - Tình cảm gia đình tình yêu quê hương đất nước: +Giúp chàng có sức mạnh vượt qua tất thử thách biển +Khi Uylixo trở Itac: Chàng cúi xuống ơm mảnh đất q (dường chàng muốn ôm lấy che chở cho quê hương) +Đối với gia đình: thủy chung, son sắt: k màng cơng danh “ngày biển đá mà nước mắt dâng trào” ** Ý nghĩa hình tượng +Biểu tượng cho hình mẫu ng anh hùng: thơng minh, tình u q hương, gia đình, khao khát khám phá, chinh phục tự nhiên  Qua biết đc thời kỳ lồi ng lúc chinh phục đc biển mở đường thơng thương, ng bắt tay vào cs hịa bình, bn bán đường biển  Cùng với hình tượng Asin, hình tượng Uylixo làm nên chỉnh thể ng Hy Lạp cổ đại thời kỳ sung sức: thời kỳ viên mãn, sung sướng Câu 3: Bức tranh toàn cảnh chiến tranh lạc tác phẩm Iliat Homer Trả lời: -Tác phẩm gồm 15.000 câu thơ chia làm khúc ca -Thần thoại Iliat trường ca lấy đề tài từ truyền thuyết “Cuộc chiến tranh Tơroa” quân Hy Lạp quân Tơroa -Bức tranh toàn cảnh: chiến tranh đc diễn 10 năm Home kể 50 ngày cuối -Ngòi bút Home giới thiệu cho all tình chiến trận cổ đại +Từ cảnh anh hùng dũng tướng tay khiên, tay giáo “tả xung hữu đột” (Asin, Điômet) +Cho đến đấu tay đôi (Mêlênax-Parix, Hecto-Ajac, Asin-Hecto) giáp chiến vang trời hai đội quân hùng hậu +Trong chiến đấu tay đơi tác giả dùng thủ thuật địn bẩy: miêu tả Hecto kết luận Asin +Diễn họp – hội nghị: hội nghị hội đồng bô lão thành cao, đại hội quân sĩ ồn náo nhiệt +Hình thức thám: thám vảo doanh trại địch đêm (Uylixo-Điơmet) +Hoặc bố trí canh phịng cẩn mật +Cho ta biết cách cụ thể chiến xa, trang phục tâm trạng ng chiến binh trog thời kỳ chiến tranh lạc lúc nhớ nhà, xung trận từ giã cõi đời -Những lao gỗ có mũi nhọn bịt đồng sáng lấp lánh -Những áo giáp đống hay vàng, mũ trụ long lanh vs gù lông làm lơng ngựa có đc trang điểm sợi ngũ sắc tung bay trc gió -Những chiến xa có ngựa chí có ngựa kéo (chiến xa of Hecto) => all giúp hình dung lại thời qua náo nức, hào hùng +Dùng thủ pháp nghệ thuật thứ (Điện ảnh): ngịi bút ống kính quay phim: Miêu tả từ xa đến gần -Bức tranh chiến trận đc giới thiệu “cận cảnh” vs nhân vật hình tượng Ajac xuất vs khiên to tháp chng Khi ống kính quay xa vs toàn cảnh chiến trường vs đội quân “như đồn thợ gặt tiến phía nhau” để cảnh giáp chiến tơi bời vs âm vang chiến trường dội => Đây chiến trận đc xh đương thời ca ngợi chiến tranh lạc “Cách kiếm lợi thông thường” “Tập thể chúng ta” +Tác giả giữ thái độ lạc quan: ca ngợi quân Toroa quân Hy Lạp Bên có hành xử tác phê phán  Chiến tranh miêu tả khách quan vì: -Tính chất chiến tranh: chiến tranh lạc k có địch-ta, k có nghĩa-phi nghĩa Chỉ hình thức kiếm sống nên đc ng Hy Lạp cổ đại coi trọng +Quân Toroa: chiến đấu bảo vệ quê hương => việc làm đáng +Quân Hy Lạp: Chiến đấu đòi lại nàng Helen cải bị Paris cướp => việc làm đáng +Thế giới quan thần linh: c.tranh ý muốn thần linh => lên án c.tranh mà chia sẻ số kiếp ngắn ngủi đáng thương ng Câu 4: Hình tượng Asin lý tưởng thẩm mĩ người anh hùng chiến trận Trả lời: -Ở trường ca Iliat diễn biến hành động thơ xoay quanh nhân vật Asin, nhân vật tác phẩm, biểu tập trung chủ nghĩa anh hùng thời đại Hôme -Sức mạnh, tài chiến trận, tâm lí tình cảm Asin mơ tả thật tiêu biểu cho mẫu ng lý tưởng -Nếu trog thần thoại, hình tượng nhân vật dừng lại mức phác họa đơn sơ ng anh hùng xuất chúng trường ca Iliat chân dung cụ thể ng anh hùng phi thường đc mơ tả tỉ mỉ hình dáng , sức vóc, đồ dùng, vũ khí, tính cách -Nếu thần thoại, Asin đc giới thiệu vs tính cách anh hùng Iliat, Asin cịn ng cụ thể, xương thịt, với nỗi niềm tâm sự, tình cảm mến yêu, khát vọng nung nấu -Home miêu tả Asin – ng trần + tiên nữ (Vua Pêlê+ nữ thần biển Thetixo) nửa dòng máu thần linh, đẹp hồn hảo “chàng đẹp vị thần” =>Có thể nói qua ngịi bút Home mói đc giới thiệu cách hoàn chỉnh Asin – anh hùng, Asin – người ** Asin – anh hùng: Ng anh hùng hoàn hảo hình dáng lẫn tính cách -Chàng đẹp as vị thần -Có sức mạnh vật chất: đc nhúng vào chảo nước bất tử,luôn đc thần linh ủng hộ +Asin use giáo vừa nhọn mà lại vừa dài, mà Asin k ng Akeen nhấc Cây giáo dc làm gỗ sến đỉnh núi Pêliông mà thần Kerơng tặng cho Pêlê +Hình dáng đẹp đẽ, sức vóc thần, tiếng thét âm vang “tiếng kèn xung trận” +Vũ khí Asin thần làm -Chiếc khiên chàng cơng trình nghệ thuật thú vị thần chân trứ danh Hêphaixtox -Áo giáp mũ trụ sáng ngời lên “trông xa đám cháy lớn, vừng đông mặt trời mọc” -Con ngựa Asin đẻ Thần Gió -Chàng lập đc nhiều chiến cơng lừng lẫy triệt hạ đc 11 thành đường bộ, 12 thành đường thủy, giết 24 tên tướng Tơroa => Asin – người anh hùng sử thi, đc thể vs quan niệm thẩm mĩ ng Hy Lạp cổ đại, quan niệm dựa cở sở giới quan thần linh chủ nghĩa -Hình tượng cuả Asin có sưc hấp dẫn, xuất phát từ sở thực tế khí hào hùng thời kỳ chiến tranh lạc Điều lộ rõ Hôme miêu tả Asin xung trận: +Như vị thần tung nhảy vào chiến trận, lao tới chém giết quân Toroa khiến cho đất đen ngập máu  Điều quan trọng Chàng chiến thắng đc Hecto “niềm kiêu hãnh ng dân thành Toroa”, cột trụ thành bang Toroa, ng bảo vệ, che chở Toroa => Báo hiệu thất bại Toroa  Trường ca chấm dứt chiến công lẫy lừng Asin => Mục đích Hơme để ca ngợi biểu dương lý tưởng anh hùng ng anh hùng thời đại Ông muốn vầng hào quang rực rỡ mái tóc Asin mãi tỏa sáng ** Asin – người -Đây phần sáng tạo Home khác vs thần thoại +Là ng cụ thể xương, thịt vs nỗi tâm sự, tình cảm u ghét, kỳ vọng, hồi bão nung nấu Home gthieu cách hoàn chỉnh Asin – ng, có thêm gấp bội sức mạnh truyền cảm, sâu vào tâm hồn conng +Ở tác phẩm : miêu tả tình cảm Asin, tác giả lưu ý đến tình cảm tốt đẹp: cha – con, vợ chồng (Thêtix - Asin), mẹ - => Nhấn mạnh tình cảm đồng đội => Home sáng tạo nhấn mạnh tình cảm đồng đội phù hợp vs hoàn cảnh of nhân vật: Trong chiến trận tình đồng đội cao q -Có tình bạn chân thành vs Paroclơ: Asin chiến đấu bạn, tin cậy bạn, tham chiến muốn trả thù cho bạn -Khi nghe tin bạn bị Hecto giết: Chàng ngã vật xuống, “quằn quại trog bụi đất”, “chàng bốc đất bôi lên đầu, tro bụi bẩn thỉu bám đầy áo dài” Và k có ng xung quanh chàng quyên sinh chết theo bạn => Coi bạn thân +Xung trận giết dc Hecto rồi, mối thù bạn đc trả +Cha Hecto quỳ xuống cầu xin Asin xin xác Hecto chơn cất => tình cha +Sức mạnh khiến Asin chiến thắng Hecto muốn trả thù cho bạn => Nhờ sức mạnh tình bạn => Kéo xác Hecto quanh mộ bạn vòng để nơi suối vàng bạn mỉm cười => Vì tình bạn mà có hành động dã man, kết thúc đám tang Hecto mang tính chất bi hùng: đám tang ng anh hùng => Ý nghĩa hình tượng Asin cho ta biết mẫu ng anh hùng lý tưởng -Trong trường ca Home tạo cho Asin mqh xã hội tốt đẹp, mng yêu quý trân trọng chàng +Quân Akêen coi chàng chỗ dưạ, niềm tự hào, vị cứu tinh +Các vị thần sùng Asin, thượng thần Zot muốn vừa lịng chàng +Nữ thần Atêna luôn bên cạnh chàng chàng giận hờn chàng xung trận => Cho nên hình tượng nhân vật vừa mang dấu ấn xã hội dã man lại vừa biểu tâm hồn, tình cảm ng thời đại văn minh Con ng đứng trc ngưỡng cửa thời đại văn minh (ở Asin cịn sót lại dấu tích thời đại dã man: hành động kéo xác) đag lộ tính cách thời đại văn minh: biết thông cảm, chia sẻ vs ngkh Câu 5: Những sáng tạo Homer Iliat Trả lời: * Miêu tả thực: Bức tranh chiến trận thời kỳ chiến tranh lạc - Cuộc chiến tranh thành Tơroa thần thoại Hy Lạp kéo dài 10 năm Homer làm 50 ngày cuối - Cuộc chiến tranh thành Tơroa theo thần thoại Hy Lạp Aphơrôđix đánh cắp nàng Hêlen xinh đẹp => quân Hy Lạp sang đánh thành Tơ roa lấy lại nàng Hê len Cuộc chiến tranh Iliat Asin giận dỗi không chịu chiến đấu - Tính chất chiến tranh chiến tranh lạc, khơng có địch ta; khơng có nghĩa, vơ nghĩa hình thức kiếm sống nên người Hy Lạp cổ đại coi trọng Chiến tranh lạc “cách kiếm lợi thông thường” “tập thể chúng ta” trình đấu tranh với “tập thể chúng nó” - Ngịi bút Homer giới thiệu cho tất chiến trận cổ đại từ cảnh anh hùng dũng tướng tay khiên tay giáo “tả đột hữu xung” (Asin, Đi ô met) đấu tay đôi (Mê nê lax – Parix; Hecto – Ajăc; Asin – Hecto) giáp chiến vang trời hai đội quân hùng hậu - Qua Iliat Homer ta biết cách cụ thể chiến xa, trang phục… tâm trạng người chiến binh thời kì chiến tranh lạc lúc nhớ nhà, xung trận từ giã cõi đời Những lao gỗ có mũi nhọn bịt đồng sáng lấp lánh, áo giáp đồng hay vàng, mũ trụ long lanh với gù lơng lơng ngựa có trang điểm sợi ngũ sắc tung bay trước gió, chiến xa có ngựa chí có có ngựa kéo (chiến xa Hecto)… - Tác giả dùng thủ pháp nghệ thuật thứ (điện ảnh) ngịi bút ống kính quay phim: tranh chiến trận quay “cận cảnh” với nhân vật hình tượng “Aj ăc xuất với khiên to tháp chuông”, ống kính quay xa với tồn cảnh chiến trường với hai đội quân “như hai đoàn thợ gặt tiến phía nhau” để cảnh giáp chiến tơi bời với âm vang chiến trường, dội… “tiếng gươm giáo va vào loảng xoảng, tiếng ngựa hí, tiếng hét người chiến thắng, tiếng rên rỉ kẻ bị thương Bụi mù mịt, máu chảy chan hòa mặt đất…”  Với cách miêu tả thực thủ pháp nghệ thuật thứ chiến tranh với khơng khí hào hùng, liệt với chiến xa, chiến binh… dường trước mắt người đọc tranh thực, sống động đầy âm thanh, màu sắc * Nhân vật: người thần thoại người thời đại Homer Điều thể qua mẫu người anh hùng lý tưởng chiến trận thời Homer + Homer đưa vào Iliat hàng trăm nhân vật anh hùng Những nhân vật có chung đặc điểm người anh hùng thời đại: - Họ mang lý tưởng cao đẹp đời, sống chết đời - Họ có sức sống mãnh liệt nhiệt tình, sơi động, tham gia chiến đấu chiến đấu hết mình.- Khao khát chiến cơng vinh quang + Mẫu người anh hùng lý tưởng chiến trận thời Homer thể rõ nét qua hình tượng Asin: Asin – anh hùng Asin – người ** Asin – anh hùng + Asin có vẻ đẹp hoàn mỹ: “chàng đẹp vị thần” mang nửa dịng máu thần linh Pêlê (vua trần) nữ thần Biển Athêtix Vẻ đẹp Asin tác giả miêu tả nhiều góc độ: - Sức mạnh vật chất: tiếng thét tiếng kèn xung trận (đối với quân đội chàng) => khiến cho dân thành Tơroa chân run bần bật, tim vỡ thành nước - Cây giáo vừa dài vừa nhọn khơng người thành Tơroa mang - Được thần linh ủng hộ - Chiếc xe kéo đẻ Thần Gió - Bộ áo giáp mũ trụ cơng trình nghệ thuật thần Rèn Trơng xa đám cháy lớn, vầng đông mọc + Chàng lập chiến công lẫy lừng: triệt hạ 11 thành đường bộ, 12 thành đường thủy, giết 24 tên tướng Tơroa Nhưng chiến cơng chưa thấm vào đâu giết Hecto – niềm kiêu hãnh Tơroa, người bảo vệ, che chở Tơroa => báo hiệu thất bại Tơroa + Asin mệnh danh chết chiến trận, vợ cố níu giữ chàng tham gia chiến trận => muốn “lập chiến công để lưu danh muốn thuở” để “tên tuổi ghi lại muôn đời” => lý tưởng cao đẹp Nhờ có sức mạnh lý tưởng mà Asin lập chiến công lẫy lừng ** Asin – người (đây phần sáng tạo Homer khác với thần thoại) - Trong tác phẩm Homer lưu ý đến tình cảm tốt đẹp: cha – (vua Priahê – Hecto), vợ - chồng (Hecto – Artimax), mẹ - (Thetixơ – Asin) đặc biệt tình cảm đồng đội miêu tả tình cảm Asin với Patơrơclơ Homer sáng tạo ý nhấn mạnh tình cảm đồng đội phù hợp với hồn cảnh nhân vật: chiến trận tình đồng đội cao quý - Patơrôclơ – người bạn mà Asin yêu quý bị Hecto giết chết Nghe tin, chàng ngã vật xuống “quằn quại bụi đất”, “chàng bốc đất bôi đầy đầu, tro bụi bẩn thỉu bám đầy áo dài” Chàng thét lên tiếng thét đau đớn, Ăng ti lơ phải ghì chặt đơi cánh tay chàng không chàng tự để chết theo bạn Xung trận, giết Hecto rồi, mối thù bạn trả Asin trằn trọc không ngủ Bồi hồi nhớ thương bạn, chàng khỏi trại mình, vơ vẩn ven biển, buồn rầu đau đớn thương nhớ, để bình minh tới lại nhảy lên xe chiến kéo xác Hecto chạy vòng quanh mộ Patơrôclơ “… Với người khác chết hết với ta chừng chân ta đứng vững mặt đất ta cịn khơng qn nghĩ đến bạn ta…” => Hình tượng Asin vừa mang dấu ấn xã hội dã man lại vừa biểu tâm hồn, tình cảm người thời đại văn minh Trong hình tượng nhân vật anh hùng này, Homer phản ánh cố gắng phấn đấu vươn lên chiến thắng tàn tích thời đại dã man để giành lấy sống văn minh đượm tình nhân loại => Manh nha Chủ nghĩa cá nhân muốn “lập chiến công để lưu danh muốn thuở” để “tên tuổi ghi lại mn đời” * Khơng khí thời đại đưa vào tác phẩm khơng khí thời đại Homer - Đó khơng khí chiến tranh lạc, khơng khí hào hùng, náo nhiệt, liệt trận đấu thời đại Homer miêu tả vô chân thực, sống động phim đầy màu sắc, âm Chỉ có chiến tranh lạc – chiến để kiếm sống, chiến để sinh tồn diễn hào hùng Trong thần thoại Hy Lạp khơng có chiến để kiếm sống mà chiến tranh quyền lực Câu 6: Giải thích ý nghĩa khái niệm “phục hưng”, “Chủ nghĩa nhân văn” Tại “Người thương gia thành Vơnidơ” đỉnh cao nghệ thuật Sêchxpia Trả lời: ** Khái niệm “Phục hưng” -Nghĩa đen: làm sống lại hưng thịnh lên -Ở Châu Âu vào đầu kỷ 14 - cuối 16 dấy lên phong trào rầm rộ all lĩnh vực: kinh tế, văn hóa, nghệ thuật => Phong trào Phục hưng +Kinh tế: Sau time bị kìm kẹp, ng bị miệt thị, CÂ bừng tỉnh có bn bán thông thương nước khác +Xuất tư tưởng tiến bộ: có cải cách lớn tư tưởng, tự tư tưởng => nhìn nhận đắn Trái đất => Sự nhìn nhận đánh giá lại ng: +Con ng k Chúa sinh ra, ng có hệ tuần hồn, trải qua q trình phát triển từ động vật -> lồi người Mang tinh thần tốt đẹp thời Cổ đại đc sống dậy -Phê phán chế độ PK Trung cổ giáo hội đồng thời nói lên nhu cầu khát vọng ng xh mới, độ từ PK => cận đại TBCN Awngghen đánh giá bước ngoặt tiến vĩ đại từ trc đến => Phục hưng: Chỉ giai đoạn, thời kỳ phát triển văn hóa loài ng, ngta muốn làm sống lại tinh thần truyền thống tốt đẹp thời kỳ văn minh cổ đại phù hợp với thời đại ng đc tôn trọng, đề cao ** Chủ nghĩa nhân văn -Là trào lưu lý tưởng tạo nên giá trị rực rỡ văn học phục hưng, -Là sản phẩm tinh thần thời đại, yêu cầu khát vọng tự giải phóng ng khỏi xiềng xích trói buộc PK giáo hội -Chủ nghĩa nhân văn tìm thấy Hy Lạp cổ đại tinh thần trân trọng, đề cao ng, tiếp thu phát triển phù hợp vs ng Pytgo: Con ng kiểu mẫu kích thước để đo lường vạn vật -Những chống lại ng, kìm hãm tự ng bị lên án, đồng thời ca ngợi quyền sống tự nhiên, quyền tự cá nhân -Trong VHNT cổ đại lấy thần linh khuôn mẫu, thời PH ng => CNNV lấy ng làm hạt nhân, bảo vệ ng, đề cao ng ** “Người thương gia thành Vơnidơ” đỉnh cao hài kịch Sechxpia - Ng thương gia thành V chiếm vị trí đặc biệt hài kịch S -Tác phẩm viết nhân vật: +Nhân vật Antonio, ng trọng nghĩa khinh tài, sẵn sàng đem tài sản tính mạng để giúp bạn +Nhân vật Sayloc tâm địa độc ác, tàn nhẫn, mối đe dọa khủng khiếp, cho vay nặng lãi, điều kiện cam kết khắc nghiệt => nhân vật đối lập kịch liệt Họ đại diện cho quan niệm sống trái ngc hồn tồn -Thành cơng kịch: k tiếng cười túy mua vui, đằng sau suy ngẫm vấn đề xh: pb chủng tộc, trừ Do Thái Antonio chửi Sayloc: Thằng chó Do Thái Sayloc đáp: ng Do Thái có mắt, mũi, mồm mng -Ca ngợi tình yêu: Sức mạnh tình yêu chiến thắng all Batxanio-Porxia Gietxica-Lorenzo +Gietxica-con gái Sayloc lên tình yêu sáng đáng yêu, đối lập hẳn vs ng cha độc ác Bất chấp phản đối cha, bất chấp khác tôn giáo => nàng theo tiếng gọi tình yêu  Có thể thấy S ng theo chủ nghĩa nhân văn, khơng có thành kiến chủng tộc, tơn giáo, màu da -Ca ngợi tình bạn cao Baxanio Autonio Tình bạn trung thành vượt qua thử thách Ca ngợi tài trí thơng minh nàng Poocxia – vợ Antonio => Đây nét thời phương Đơng phương Tây k coi trọng phụ nữ Ng phụ nữ thông minh vượt qua nhân vật nam giới, nhiên Poocxia vai vị luật sư trẻ đến cứu Antonio (tiếng nói ng phụ nữ k có ý nghĩa) - Xây dựng nhân vật có tính cách đa dạng +Tác giả xd nhân vật có tính cách phức tạp mâu thuẫn – Sayloc: vừa đáng ghét vừa đáng thương: vừa tội nhân vừa nạn nhân tư tưởng phân biệt chủng tộc +Đối tưởng miêu tả: -Tầng lớp hạ lưu: ngôn ngữ thô tục, suồng sã -Tầng lớp thượng lưu: ngôn ngữ trang trọng, chau chuốt, bong bẩy -Trong kịch S cho thêm yếu tố bi kịch để hấp dẫn ng đọc, ng xem (phiên tòa – cực điểm gay cấn) -Vở kịch S quan tâm đến số phận ng phụ nữ: ca ngợi thông minh, đáng yêu Câu 7: Những thành công “Người thương gia thành Vơnidơ” Sếchxpia Trả lời: Câu 8: Đặc điểm bi kịch Sêchxpia Hãy chứng minh Trả lời: -Hài kịch có 13 vở: tên gọi biểu đc tính chất vui cười: Hài kịch hiểu lầm, Ầm ĩ chuyện không đâu, Chàng thương gia thành Vơnidơ -Dùng tiếng cười để phê phán, đả kích thói hư, tật xấu ng, nhóm ng => tiếng cười ơng tiếng cười mua vui cho công chúng: cười vui sướng túy (tiếng cười ng dân Anh buổi đầu phong trào Phục Hưng) => Hài kịch S kết thúc có hậu -Hài kịch S chứa đầy chất lãng mạn: tất hài kịch viết tình u Ơng phát tình yêu sức mạnh sống, hạnh phúc tuyệt vời gian, làm cho cs có ý nghĩa -Những hài kịch ông tràn đầy chất nhân văn, thấm đượm chủ nghĩa nhân văn thời đại: ca ngợi tình cảm cao đẹp, -Nắm bắt tài tình thể sinh động tâm lý phổ biến, nhân vật có dáng vẻ, cốt cách riêng => Hài kịch ông đc ng đời tán thưởng khơng ý nghĩa xh, triết lý mà cịn nghệ thuật cười ông lúc chỗ, trúng tâm lý công chúng góp vui cho đời Câu 9: Đặc điểm bi kịch Sêchxpia Chứng minh Trả lời: -Ơng ng nhạy bén, vơ tỉnh táo: phát bóng đen đời để giết chết tiếng cười Bóng đen Aimơn Ailen (thế lực đồng tiền kẻ có nhiều tiền) -Tất bi kịch S vay mượn cốt truyện -Nghệ thuật tạo dựng hành động kịch: +Bi kịch mang tính đồ sộ, hồnh tráng, mâu thuẫn cá nhân vs xh, cá nhân vs định mệnh số phận +Trong bi kịch S sóng biển: mâu thuẫn nối tiếp nhau: mâu thuẫn đầu tạo đk cho mâu thuẫn sau xuất hiện, mâu thuẫn sau xh làm cho mâu thuẫn trc gay gắt -Nghệ thuật điển hình hóa: số phận thể đc nguyên tắc chủ nghĩa thực (đi trc thời đại tk 19) +Xây dựng đc tính cách điển hình điều kiện, khoảnh khắc, hồn cảnh điển hình +Ln đặt nhân vật đứng trc thử thách => nhân vật phải tìm cách lựa chọn => đầu hàng vượt qua => tính cách nhân vật lên cách xác chân thực (phương pháp thực) => Sáng tác ông đc gọi tiền chủ nghĩa thực or gọi chủ nghĩa thực thời Phục Hưng Câu 10: Những cách tân Rômêô Juliét Trả lời: -Về hành động kịch: +Ông k tự tay trói vào luật -Thời gian: đc dồn lại để làm tăng thêm tính chất gay gắt mâu thuẫn phải diễn ngày đêm -Địa điểm: luôn thay đổi: Hành động kịch diễn nhà, vườn họ Capiulet, đường phố, hầm mộ -Hành động kịch: giữ nguyên: mối thù dịng họ tình u (chính mâu thuẫn kịch) +Ôg phá vỡ quy luật nghiệt ngã pb bi kịch vs hài kịch: k cho phép trộn lẫn bi hài kịch => Ô đưa nhiều yếu tố hài vào kịch Thậm chí đưa vào số cảnh tràn đầy khơng khí lạc quan, vui vẻ vào => Yếu tố cười k phá vỡ khơng khí kịch (bi buồn) -Những cảnh có vai nhũ mẫu ví dụ: nhân vật gần gũi vs hài kịch bi kịch (gắn bi kịch vào tầng lớp mới: hạ lưu) Vd: Nhũ mẫu nhìn Juliet mơ màng tình u: “Bà xem kìa, nhà thật đáng u Tơi nhớ ngày bố cịn sống ” 10 Đám người khốn khổ phải đương đầu với nỗi kinh hoàng mà giới mang lại Khi ánh mặt trời rọi xuống đầm lầy mùi thối bốc lên khí độc cướp sinh mệnh nhiều người số họ, ban đêm tiếng gió rừng gào thét, bóng tối bao vây, chân khơng lối Bước khó khăn , mệt mỏi chết chóc khiến cho người khốn khổ phải u sầu, thê thảm Đàn bà nít khóc lóc thảm thương, đàn ông trai trẻ ưu tư, sầu não Đôi họ muốn quay lại đối mặt với kẻ thù họ chết, mà họ khơng quyền chết họ mang nhiệm vụ lớn lao với lời di chúc thiêng liêng tiên tổ Hồn cảnh họ ngày bi đát; tiếng khóc lóc, chết dần mịn rình rập họ, họ ngồi chẳng biết làm Rồi suy nghĩ hèn nhát xuất hiện: họ quay lại trao tự vào tay kẻ thù, nghĩa họ chấp nhận đời nơ lệ cịn phải chết! Nhưng lúc đó, Đan-kơ xuất hiện! Đan-kơ chàng trai trẻ đẹp, người số họ Chàng đứng lên nói với đám người mình: - Lo nghĩ làm chi cho hao tâm tổn sức, suy nghĩ không giúp hất bỏ tảng đá đường Hãy đứng lên bước đi, xuyên qua rừng già đến nơi tốt, rừng sâu có chỗ kết thúc, thứ đời có chỗ kết thúc Đi đi, tiến lên ! Nhìn ánh mắt ngời sáng đầy nhiệt huyết Đan-kô, người đồng thanh: - Anh dẫn ! Đan-kơ dẫn đồn người đi, họ đi, ngày họ đối mặt với khó khăn cối ngày rậm rạp, đầm lầy ngày nhiều, bóng tối ngày dày đặc, họ mệt mỏi thất vọng…Một ngày không chịu nỗi thử thách, đồn người buộc tội Đan-kơ: - Mi dẫn vào chỗ chết! Mi phải chết! Đan-kô nhìn đồn người bao lấy chàng, họ muốn xé nát chàng ra, mắt họ trở nên mắt sói Đankơ nỗi phẫn nộ, lòng thương người dập tắt lửa uất hận Chàng yêu họ, họ máu thịt chàng họ tuyệt vọng, chàng muốn giúp họ khỏi khốn cảnh Tình yêu chàng ngày mãnh liệt, rực sáng lên qua ánh mắt chàng Bỗng chàng đưa tay lên xé toang lồng ngực mình, dứt trái tim giơ cao đầu Trái tim cháy rực rỡ mặt trời, ánh lửa phá tan đe dọa thiên nhiên, phá tan trắc ẩn lịng người Chàng nói lớn: - Đi thơi! Cả đồn người lại mạnh mẽ bước theo Đan-kơ, bước theo ánh lửa soi sáng từ trái tim chàng; khó khăn, thử thách lùi dần, lùi dần… Rồi thảo nguyên trước mắt người, nơi chan hòa ánh sáng tươi xanh màu cỏ, sống tốt đẹp chờ họ ! Đan-kơ nhìn thảo ngun trước mặt quay nhìn đồn người hớn hở, chàng nở nụ cười rạng rỡ ngã xuống! Trong lúc có người mải chạy => dẫm vào trái tim chàng => làm trái tim vỡ thành trăm mảnh  Giữa thực huyền ảo khơng có ranh giới rõ ràng, ranh giới ln mờ mịt “Ngày tỏa sáng đó” Bà lão lơi Gorki với chuyện hoang đường => thấy Gorki gửi gắm ước mơ: Sự đời người thời kỳ cách mạng vô sản chiến sỹ cách mạng vơ sản => có sức khỏe, trí tuệ người thực tế - người hành động không ngồi chờ chết, ngồi mà không hành động luôn người tiên phong Ánh sáng trái tim Đankơ tình thương người Bà lão kể cho Gorko Larra trước mặt Gorki nhìm thấy đám mây đennặng nề, lừ đừ đi; muốn sà xuống mô đất để nghỉ chân lại bị gió thổi bay Đó thằng Larra Từ lâu rồi, làng quê có đại bàng ăn cắp, thấy gái bắt hang làm vợ sau đêm bị giết gia đình có người gái dưng bị tích, 20 năm sau xuất nhà chàng trai to lớn => người đốn gái với đại bàng, => độc ác, không chịu lao động, làm ăn, khơng chịu hịa nhập với người => cướp thấy gái đẹp cướp sau làm vợ cô gái bị giết Dân làng họp tìm cách trừng phạt Larra, bô lão làng đưa cách: cô lập Larra => dân làng không thèm giao tiếp với => thèm khát nói chuyện với người => buồn khơng nói chuyện với => ốm điên, điên đập đầu vào tường chết biến thành đám mây Bà lão nói “khơng phải sống lịng người có ý nghĩa đâu” Bà lão kể đời mình: “Khi bà cịn trẻ, tràn trề sức sống, sử dụng sức mạnh vào việc đuổi bắt tình u, chí “trốn nhà 22 theo trai” không trụ lại với người lâu => bị đá => bà lại tìm người yêu => bà tìm người chồng – tay thương gia người Ba Lan – người hiền lành, thương người sau ơng đột tử => bà khơng nơi nương tựa => săn đuổi tình u cuối già bà độc thân => nói chuyện với Gorki bà hối hận: “Bà sống hồi, sống phí qng đời tuổi trẻ, bà muốn làm lại” Gorki miêu tả: bà kể chuyện xong => bà nằm thảo nguyên, gió lồng lộng thổi vào làm áo bà lật lên => nhìn thấy xương sườn nhìn mặt bà ta Gorki thấy buồn => hối hận bà muộn  Quan điểm: sống người phải biết tự xác định mục đích, ý nghĩa * Đặc điểm truyện ngắn lãng mạn Gorki - Lãng mạn có kết hợp hài hịa lãng mạnm thực Gorki tiếp thêm cho niềm tin vào sống, niềm tin vào thân - Thiên nhiên truyện ngắn lãng mạn Gorki rộng lớn, no gió, gió lồng lộng Gorki gửi gắm ước mơ, khát vọng tự mỉnh vào Khi miêu tả thiên nhiên gần gũi với thiên nhiên Thần thoại Hy Lạp: đẹp, bao la, rộng lớn >< không gian chật hẹp sống thực - Thường ca ngợi cá nhân anh hùng chưa ơng tách khỏi tập thể “cá nhân trở nên anh hùng biết gắn bó với tập thể sống tập thể” Ơng nêu quan điểm ích kỷ cá nhân có kết cục thảm hại  Ông tiếp thu Văn học dân gian nhiều tìm lý VHDG có sức sống trường tồn mạnh mẽ sáng tác tập thể: tập thể tìm thân => sức mạnh anh hùng gắn bó với tập thể, sống tập thể tơn vinh anh hùng Câu 19: Đặc điểm nhân vật chân đất truyện ngắn thực M.Gorki Trả lời: - Những nhân vật truyện ngắn thực M.Gorki nhân vật chân đất khơng bình thường Họ khơng phải người lương thiện - Con người chân đất bình thường: mang nặng tư tưởng tư hữu  Trút bỏ tư tưởng tư hữu trở nên khơng bình thường nhân vật loạn (lúc sống khác với đi) - Những nhân vật chân đất Gorki thường loạn đơn độc thường rơi vào bi kịch (họ người hay suy nghĩ họ lại mù quáng trí tuệ nên khơng tìm lối thốt); họ ln có mâu thuẫn mà thân họ khơng giải Sức sống đời trỗi dậy > < mù qng trí tuệ (khơng biết sử dụng sức mạnh vào gì?) Họ có khát vọng lãng mạn > < rơi vào sống vô vị, nhàm chán Say mê lao động, sáng tạo > < bắt buộc, nô lệ - Ở họ người cá nhân mạnh mẽ với tư cách người xã hội họ vơ tích sự, yếu  Ngun nhân khiến nhân vật chân đất Gorki rơi vào bi kịch Cái cần giải xã hội cá nhân mạnh mẽ Cá nhân mạnh mẽ rơi vào bi kịch - Những nhân vật Gorki gọi “những hiệp sỹ nửa giờ” Gorki đưa đến cho Văn học Nga tiếng nói “q trình thức tỉnh tự ý thức quần chúng” Hầu hết họ người bất hảo xã hội Câu 20: Phân tích hình tượng Dankơ tác phẩm “Bà lão ” Trả lời: Xưa kia, có tộc người sống khu vực nọ, xung quanh lều trại họ ba bên rừng rậm có mặt thảo nguyên Họ người khỏe mạnh dũng cảm Rồi ngày kia, có lạc hùng mạnh từ nơi khác đến xua đuổi người từ bao đời vào tít rừng sâu Rừng sâu, nơi có đầm lầy hôi thối, nơi mà cối dày đặc với gốc rễ chằn chịt ánh mặt trời phải khó khăn xuyên qua lớp cành phủ bên Rừng sâu, giới đầm lầy bóng tối! Đám người khốn khổ phải đương đầu với nỗi kinh hoàng mà giới mang lại Khi ánh mặt trời rọi xuống đầm lầy mùi thối bốc lên khí độc cướp sinh mệnh nhiều người số họ, ban đêm tiếng gió rừng gào thét, bóng tối bao vây, chân khơng lối Bước khó khăn , mệt mỏi 23 chết chóc khiến cho người khốn khổ phải u sầu, thê thảm Đàn bà nít khóc lóc thảm thương, đàn ơng trai trẻ ưu tư, sầu não Đơi họ muốn quay lại đối mặt với kẻ thù họ chết, mà họ khơng quyền chết họ mang nhiệm vụ lớn lao với lời di chúc thiêng liêng tiên tổ Hoàn cảnh họ ngày bi đát; tiếng khóc lóc, chết dần mịn rình rập họ, họ ngồi chẳng biết làm Rồi suy nghĩ hèn nhát xuất hiện: họ quay lại trao tự vào tay kẻ thù, nghĩa họ chấp nhận đời nơ lệ cịn phải chết! Nhưng lúc đó, Đan-kơ xuất hiện! Đan-kơ chàng trai trẻ đẹp, người số họ Chàng đứng lên nói với đám người mình: - Lo nghĩ làm chi cho hao tâm tổn sức, suy nghĩ không giúp hất bỏ tảng đá đường Hãy đứng lên bước đi, xuyên qua rừng già đến nơi tốt, rừng sâu có chỗ kết thúc, thứ đời có chỗ kết thúc Đi đi, tiến lên ! Nhìn ánh mắt ngời sáng đầy nhiệt huyết Đan-kô, người đồng thanh: - Anh dẫn ! Đan-kơ dẫn đồn người đi, họ đi, ngày họ đối mặt với khó khăn cối ngày rậm rạp, đầm lầy ngày nhiều, bóng tối ngày dày đặc, họ mệt mỏi thất vọng…Một ngày không chịu nỗi thử thách, đồn người buộc tội Đan-kơ: - Mi dẫn vào chỗ chết! Mi phải chết! Đan-kơ nhìn đoàn người bao lấy chàng, họ muốn xé nát chàng ra, mắt họ trở nên mắt sói Đankơ nỗi phẫn nộ, lòng thương người dập tắt lửa uất hận Chàng yêu họ, họ máu thịt chàng họ tuyệt vọng, chàng muốn giúp họ khỏi khốn cảnh Tình u chàng ngày mãnh liệt, rực sáng lên qua ánh mắt chàng Bỗng chàng đưa tay lên xé toang lồng ngực mình, dứt trái tim giơ cao đầu Trái tim cháy rực rỡ mặt trời, ánh lửa phá tan đe dọa thiên nhiên, phá tan trắc ẩn lịng người Chàng nói lớn: - Đi thơi! Cả đồn người lại mạnh mẽ bước theo Đan-kô, bước theo ánh lửa soi sáng từ trái tim chàng; khó khăn, thử thách lùi dần, lùi dần… Rồi thảo nguyên trước mắt người, nơi chan hòa ánh sáng tươi xanh màu cỏ, sống tốt đẹp chờ họ ! Đan-kơ nhìn thảo ngun trước mặt quay nhìn đồn người hớn hở, chàng nở nụ cười rạng rỡ ngã xuống! Trong lúc có người mải chạy => dẫm vào trái tim chàng => làm trái tim vỡ thành trăm mảnh Qua hình tượng nhân vật Dankơ, Gorki gửi gắm ước mơ: Sự đời người thời kỳ cách mạng vô sản chiến sỹ cách mạng vơ sản => có sức khỏe, trí tuệ người thực tế - người hành động không ngồi chờ chết, ngồi mà không hành động luôn người tiên phong Ánh sáng trái tim Đankơ tình thương người Câu 21: Các giai đoạn phát triển thơ Đường Phân tích thơ Đường tiêu biểu Trả lời: Các giai đoạn phát triển thơ Đường: * Sơ Đường (618 – 712) - Đường Huyền Tôn lên - kiện lớn: tượng Tứ kiệt Trần Tử Ngang • Hiện tượng Tứ kiệt – người kiệt xuất: Vượng Bột, Dương Quýnh, Lư Chiếu Lân, Lạc Tân Vương Người ta nhắc nhiều đến Vương Bột ơng sống trần Vương Bột vị quan thường tự Ơng tự hỏi: “Ta khơng cày ruộng mà có cơm ăn, ta khơng chăn tằm mà có áo mặc Ta mà vậy?” => sống có trách nhiệm - Ơng có thơ tiếng “Đằng Vương Các” Đọc thơ Đường ln có âm hưởng man mác buồn, mang tất đặc điểm thơ ca Đường: thể thơ (ngũ ngôn, thất ngôn bát cú đường luật…), câu chữ… Âm hưởng man mác buồn người lực bất tịng tâm (muốn thâu tóm vũ trụ vào vịng tay mà khơng được) - Ngồi Vương Bột cịn có câu thơ tiếng với câu thơ mà ơng nói lên tồn đặc điểm mùa thu: 24 “Chiếc cị bay với ráng xa Sơng thu với trời thu màu”  Bao trùm lên hai câu thơ tâm trạng buồn => buồn đơn “chiếc cị” • Trần Tử Ngang Trần Tử Ngang quan địa phương nhỏ, “lúc rỗi rãi thường lấy câu thời Lương, Tần để đọc câu chữ ý tứ khơng có gì” => “Thơ ca phải phản ánh thực” Giai thoại: Tất tri thức làm thơ, ông làm thơ mà đến Ơng có tiền mua đàn huyền cầm đẹp mang đến nhà hàng đặt đàn lên bàn, người chen đến trầm trồ khen => ông đập nát đàn => người kéo đến đông: ông đọc thơ cho người nghe Một số thơ: Đăng Kha châu đài ca: mang khơng khí chung thơ Đường “Trước chẳng thấy người đâu Người sau chưa tới Ngẫm trời đất thật vơ Riêng lịng ta mà lệ chảy”  Nỗi buồn, nỗi đơn, nhỏ nhoi vũ trụ vô => thiếu vắng hệ * Thịnh Đường (712 – 755) - Thời kỳ phát triển rực rỡ thơ ca với nhà thơ tiếng: Đỗ Phủ, Lý Bạch - Thời kỳ thơ ca phong phú mặt nội dung lẫn phong cách sáng tác Nội dung chia làm phái: Biên tái Điền viên + Biên tái: nói sống binh lính vùng biên ải Có nhóm: Phê phán ca ngợi - Phê phán có đại biểu: Vương Xương Linh, Vương Chi Hoán, Vương Hàn Không phê phán trực tiếp mà phê phán gián tiếp nói lên hậu chiến tranh “Kh ốn” – Vương Xương Linh - Ca ngợi: tinh thần chiến đấu dũng cảm lính tráng biên ải Có đại biểu: Cao Thích, Sầm Than + Điền viên: nhà thơ vui vầy với cảnh tĩnh nông thôn: vườn cúc, giậu tần… - Vương Duy – thi Phật (trong từ điển Phật giáo có tên ơng): thơ ơng gần gũi với cửa thiền; ơng cịn họa sỹ có tài (sáng lập trường phái chấm phá hội họa Trung Quốc) Trong thi có họa, họa có thi Ơng có thơ hay như: “Điểu Minh Giản” – khen chim kêu Bài thơ lấy động tả tĩnh; Mạnh Hạo Nhiên – khí mạnh trời đất; Xuân hiểu nói lên tâm trạng người tự tại, gần gũi với thiên nhiên, yêu thiên nhiên Thời kỳ có phong cách thơ: lãng mạn thực + Lãng mạn: tiêu biểu Lý Bạch – thi tiên + Hiện thực: tiêu biểu Đỗ Phủ Đặc biệt phải kể đến Hoàng Hạc Lâu Thôi Hiệu – thơ hay 300 năm thơ Đường - Hay tứ thơ: cảnh đẹp, danh lam thắng cảnh gắn với truyền thuyết ơng tiên Phí Vân cưỡi hạc vàng lầu Hoàng Hạc uống rượu, đấu cờ Bây lầu cịn người khơng cịn => gợi ý cảnh đẹp nhờ ký ức điệp từ “hoàng hạc” nhắc lại khứ đẹp tục, vô trời đất hữu hạn người, khứ với thực… thời gian trụ lại với tại, không chìm đắm khứ, bay lên với tiên - Thay đổi âm điệu vân thơ câu thơ thứ - Tác giả động chạm tới vấn đề Triết học thơ cổ Trung Hoa: cặp phạm trù độc lập mà thống nhất: ngày – đêm, – dưới, trắng – đen, cõi – cõi thực… => hai mặt vấn đề; khái niệm có có khái niệm khơng đứng - Cuối thơ toát lên tinh thần nhân người Nó đảm bảo cho người lớn lên trưởng thành đảm bảo cho kế tục hệ - Khi Lý Bạch đến Hoàng hạc lâu thấy thơ Thôi Hiệu quăng bút không viết Chương Nhược Hư không tiếng viết trăng hay với thơ “Trăng sáng sông xuân” Lý Bạch nhà thơ viết trăng nhiều thơ Đường * Trung Đường (755 – 821) 25 - Thời kỳ chiến tranh liên miên, nhân dân loạn lạc chạy loạn - Tiếp tục thành tựu thời Thịnh Đường - Thơ ca phát triển mạnh thực - Đỗ Phủ có thơ cảnh tang tóc, chia lìa chiến tranh - Bạch Cư Dị người kế tục khuynh hướng Đỗ Phủ thiên thực với “Tỳ bà hành” - Công lao lớn ông chủ yếu lý luận Ơng sáng lập nhóm thơ Tân Nhạc Phủ thể thơ xã hội thời nhà Hán chủ yếu nhân dân sáng tạo nên với tuyên ngôn: miêu tả thực, nêu lên cảnh khổ nhân dân lao động (có thể phổ nhạc thành hát) làm rõ mặt xã hội => tính chân thực  Nghệ thuật vị nhân sinh - Bạch Cư Dị nói: “Thơ nhóm ngơn ngữ phải sáng, dễ hiểu, bà nông dân hiểu chí sửa thơ” - Hàn Dũ + Mạnh Giao đối lập với Tân Nhạc phủ: thơ có chọn lọc đối tượng “Thơ họ có đối tượng định”, câu chữ khó hiểu, phải người có học hiểu, có thơ bí hiểm họ tìm tịi câu chữ  Nghệ thuật vị nghệ thuật - Có nhà thơ đặc biệt - Giả Đảo: vốn nhà sư sau hồn tục Thơ ơng ý vào giới nội tâm người mà cụ thể ông Thơ ca tĩnh lặng ông vốn nhà sư, có thành cơng cách dùng từ, phát câu chữ * Mãn Đường (812 – 907) - Xảy khởi nghĩa nhân dân, tàn quân An Lộc Sơn chọc phá khắp nơi – có khởi nghĩa lớn kéo dài 10 năm nhà thơ – Hoàng Sào - Nội dung hình thức thơ ca thua thời trước - Khuynh hướng trữ tình có nhà thơ lớn: Đỗ Mục, Lý Thương Ẩn, Ơn Đình Quân Cả nhà thơ trốn tránh sống thực tế, trở với sống nhàn nhã, ẩn dật nơi thôn dã Các nhà thơ sáng tác chủ yếu vào đề tài tình yêu - Khuynh hướng thực khơng có đáng nói Phân tích thơ Đường tiêu biểu Câu 22: Hình tượng nhân dân thơ Lý Bạch So sánh với thơ Đỗ Phủ Trả lời: So sánh hình tượng nhân dân thơ Lý Bạch với thơ Đỗ Phủ: + Giống nhau: bày tỏ cảm thông với nỗi niềm cô đơn mong nhớ người phụ nữ xa chồng + Khác Lý Bạch - Nội dung nhân đạo chủ yếu thể quan hình tượng nhân dân - Phong cách: lãng mạn, hào phóng lãng mạn bay bổng Bút pháp lý tưởng hóa: tất miêu tả mức cao để người khác noi theo mà vươn đến - Khi viết hình tượng nhân dân ơng vào ca ngợi vẻ đẹp thần thái người lao động công việc lao động - “Thu phố ca” nói người thợ rèn làm việc ban đêm: Lửa lò sáng trời đất Khói tía điểm tia vàng Chàng hát dịng sơng lạnh Mặt đỏ đêm trăng Đỗ Phủ - Tập trung phê phán chiến tranh, miêu tả cảnh sống khổ cực, đói rét, điêu linh loạn lạc nhân dân: cảnh chết đói, bắt lính (chùm thơ “Tam biệt”, “Tam lại”) - Đỗ Phủ có thơ “Tự kinh phó Phụng Tiên huyện” (từ kinh huyện Phụng Tiên) làm trước loạn An Lộc Sơn Vua cho ơng q để thu xếp việc gia đình Trên đường từ kinh đô nhà ông gặp nhiều điều ông phản ánh vào thơ Khi trở ông thấy hai bên đường người chết đói la liệt, xương chất thành đống, nhà quan lại no nê, ăn khơng hết Trong thơ có hai câu tiếng: “Cửa son rượu thịt để Có thằng chết rét xương phơi ngồi đồng” 26  Người thợ rèn yêu nghề, hăng say lao động, hát làm việc giọng hát âm vang, lay động trời đất  Vẻ đẹp thần thái người lao động việc lao động Con người lên vô đẹp đẽ, người làm chủ lao động - Lý Bạch đặc biệt ý đến người phụ nữ với lòng nhân đạo đáng quý Ông phê phán hành động bất nghĩa “có nới cũ” nam giới, nói lên nỗi đau khổ, bất hạnh người phụ nữ bị ruồng bỏ, phụ bạc (Thiếp bạc mệnh, Bạch đầum ngâm…) hay người phụ nữ ngày đêm mong chồng chiến tranh li biệt (Khuê tình, Đảo y thiên…) Đồng thời ông phản ánh mơ ước họ tình u thủy chung, hạnh phúc chân (Dạ tọa ngâm, Dương bạn nhi), ca ngợi vẻ đẹp khiết người phụ nữ (Thái liên khúc, Việt nữ từ) - “Thái liên khúc” – khúc hát hái sen, miêu tả vẻ đẹp gái hái sen: Có cô gái nhà Hái hoa chơi bên ngịi nhược gia Mặt hoa cười cách hoa Cùng nói nói mặn mà thêm xinh Áo quần mặc sáng tinh Nắng soi đáy nước lung linh bóng hồng Thơm tho vạt áo gió tung Bay lên phấp phới không ngạt ngào Năm, ba chàng trẻ nhà Ngựa hồng rặng liễu bờ cao bóng người Ngựa kêu lần bước hoa rơi Đối trơng ngậm ngùi tiếc thương  Nội dung nhân đạo: cô gái đẹp, đẹp hoa “Đối trơng ngậm ngùi tiếc thương”, cơng tử đối trơng gái “ Ngựa hồng rặng liễu”, tiếc thương cho vẻ đẹp chóng tàn phai người gái vừa mà tàn - Lý Bạch nhiệt tình ca ngợi phản kháng phụ nữ trước bất công, áp (Tần nữ lưu hành, Đông Hải hữu dũng phụ) Cũng mà ơng mến phục nhân vật trọng nghĩa khinh tài, trang du hiệp “đến chết xương cịn thơm, khơng thẹn khách anh hùng đời” (Hiệp khách hành) họ dám chống bạo quyền, bênh vực người - Ơng đến ngõ nhà thấy người qua lại nườm nượp Ơng biết trai út chết đói => ơng dằn vặt thân làm quan mà có bị chết đói - Các thơ ông sâu vào miêu tả cảnh sống điêu linh, chạy loạn Tác giả khơng đứng bên ngồi quan sát, thông cảm, chia sẻ mà thâm ông trải qua nỗi khổ người dân: chạy loạn, gia đình có người chết đói Tình thương Đỗ Phủ nhân dân thể mức độ sâu sắc, rộng lớn, bao la… => thể cách thấm thía + Đỉnh cao lịng thương dân Đỗ Phủ: ông nghĩ cho người trước nghĩ cho sau; từ nỗi đau thân nhìn rộng ra, nghĩ rộng xung quanh: “mình làm quan có nhiều thứ thuế mà cịn bị chết đói… người lính thú biên ải, người lao động bình thường rơi vào bi kịch ông nào?” - Đỗ Phủ cịn truy tìm ngun nhân xã hội đưa người dân tới đường tội lỗi thể qua thơ “Hựu trình ngơ lang” – lại gửi chàng Ngơ Đỗ Phủ có nhà mảnh vườn, mảnh vườn có táo Bà lão hàng xóm sáng thường sang vườn hái trộm táo Đỗ Phủ vờ Đỗ Phủ bán vườn cho người họ hàng xa => ông không yên lịng, ln bị ám ảnh hình ảnh bà lão hái trộm táo => ông viết thư cho người chủ không rào vườn lại để bà lão ăn táo bà có gia đình chồng chết trận, bà già không tự kiếm sống => bà phải ăn trộm táo Đỗ Phủ không yên tâm số phận bà lão Bản thân bà lão không xấu xã hội đẩy người ta vào hoàn cảnh - Đỉnh cao thơ “Bài hát gió thu thổi tốc nhà” Đỗ Phủ bạn bè quyên góp làm nhà nhỏ; gió thổi có mưa cha Đỗ Phủ ngồi góc nhà tránh mưa => ơng có giấc mộng vơ vĩ đại ơng có lịng thương dân bao la, rộng lớn khơng có ranh giới: “Ước có nhà rộng mn nghìn gian che khắp gầm trời dân rét hân hoan” Ngôi nhà không cho cha Đỗ Phủ, nhân dân Trung Hoa mà cho tất người nghèo khổ gian  Sự cao cả, vĩ đại lịng Đỗ Phủ Câu 23: Hình tượng thiên nhiên thơ Lý Bạch Giải thích nhận định sau: “Thơ Lý Bạch mang u uất tâm hồn hào phóng” Trả lời: 27 * Hình tượng thiên nhiên thơ Lý Bạch: - Thiên nhiên thơ Lý Bạch hình thành với bút pháp lý tưởng hóa - Thiên nhiên thơ Lý Bạch phong phú, đa dạng Tất tồn trời đất có thơ Lý Bạch: sông, núi, rừng, thác, trăng… Cùng ánh trăng thơ Lý Bạch trăng lại có nhiều hình thái - Thiên nhiên thơ Lý Bạch hình thành với bút pháp lý tưởng hóa Thiên nhiên có tính cách thể tâm trạng khác nhà thơ, thiên nhiên hóa thân nhà thơ, có lúc nửa người ông - Thiên nhiên thơ Lý Bạch miêu tả tới mức phi phàm, đẹp, cao vút lên => mức lý tưởng với thủ pháp khoa trương, nhân hóa - Ơng thấy thiên nhiên vô đẹp “Xa ngắm thác núi Lư” tranh thiên nhiên đẹp, đầy màu sắc, mềm mại, nên thơ + Hình tượng trăng - Trăng xuất thơ Lý Bạch nhiều Trăng người bạn đường ông, người tâm tình, nửa người ơng, hóa thân ông Bài thơ “Tĩnh tư” mang sẵn tâm trạng tác giả gặp đêm trăng “ Đầu giường ánh trăng rọi Ngỡ mặt đất phủ sương Ngẩng đầu nhìn trăng sáng Cúi đầu nhớ cố hương” - Bài thơ nói lên tình u q hương ln thường trực lịng ơng, khơng ngủ nhớ q nhà nhìn trăng nhớ quê - “Nguyệt hạ độc chước”: chuốc rượu trăng “Có rượu khơng có bạn Một chuốc trăng” Trăng, hoa, rượu, xn có => chấp nhận khiên cưỡng Nỗi đơn theo siết tác giả suốt đời - “Độc tọa Kính Đình sơn”: ngồi núi Kình Đình: thơ khơng u uất tâm hồn u uất “Chim bầy bay vút hết Mây lẻ Nhìn khơng biết chán Chỉ có núi Kính Đình” (u nhau, tri âm tri kỷ có núi Kính Đình, có ta (chỉ tác giả))  Lý Bạch chọn núi tri âm tri kỷ núi từ thời khai thiên lập địa có, người trải, trải qua, minh chứng cho thăng trầm đời  Lý Bạch yêu đời không chấp nhận đời => người ơng ln có mâu thuẫn với => đời ơng bi kịch Ơng khơng chấp nhận thực tế ơng vốn sinh gia đình thương gia trọng nghĩa khinh tài có thiên bẩm văn chương lại ơm ấp hồi bão trị, ơng tự ti => ông khẳng định tài năng, ý thức trách nhiệm ơng đối lập với xã hội, phủ nhận => đơn  Đỗ Phủ có nhận xét: “Lý Bạch làm thơ quỷ phải khóc, thần phải sầu” Câu 24: Tại nói thơ Đỗ Phủ đỉnh cao tư tưởng thời đại, tư tưởng yêu nước thương dân Trả lời: Nhìn chung thơ Đỗ Phủ đề cập tới chiến tranh, phê phán chiến tranh gây nên bao nỗi khổ cho nhân dân Thơ Đỗ Phủ - đỉnh cao tư tưởng thời đại: yêu nước thương dân • u nước + Ơng ln ln lo cho vận nước - “Bắc chinh” – loạn lạc xảy ra, nhà vua cho Đỗ Phủ nhà để thu xếp gia đình chạy loạn Đỗ Phủ khơng ngay, ơng lo cho nhiệm vụ mình: “Tạ từ lạy trước sân rồng 28 Bồn chồn chưa dễ n lịng Khun can chẳng có tài Nhỡ vua lầm lỗi lấy ngăn ngừa” - Trong thơ “Bi Trần Đào” – khóc binh sỹ hy sinh trận Bình Đào; “Bi Thanh Bản; “Ai Lương tôn”; “Ai giang đầu” thơ tác giả khóc thương cho binh sỹ tử trận trận đánh  Đỗ Phủ vô đau buồn thấy mảnh đất nhà Đường bị quân An Lộc Sơn “Nước bị sông núi cịn Thành mùa xn cỏ chìm âm u Cả thời hoa đầm nước mắt Đau biệt ly chim khắc khoải lòng” (Xuân vọng) - Khi trại giam nghe tin quan quân triều đình lấy lại đất An Lộc Sơn, ơng vui mừng, sung sướng viết thơ “Văn quan quân lấy Hà Nam, Hà Bắc”  Niềm vui sướng ông niềm vui sướng đứa trẻ, nhịp đập trái tim Đỗ Phủ ln hịa với bước thăng trầm đất nước • Thương dân – đỉnh cao tư tưởng thương dân thời đại - Đỗ Phủ có thơ “Tự kinh phó Phụng Tiên huyện” (từ kinh đô huyện Phụng Tiên) làm trước loạn An Lộc Sơn Vua cho ông quê để thu xếp việc gia đình Trên đường từ kinh đô nhà ông gặp nhiều điều ông phản ánh vào thơ Khi trở ông thấy hai bên đường người chết đói la liệt, xương chất thành đống, nhà quan lại no nê, ăn khơng hết Trong thơ có hai câu tiếng: “Cửa son rượu thịt để Có thằng chết rét xương phơi ngồi đồng” - Ơng đến ngõ nhà thấy người qua lại nườm nượp Ơng biết trai út chết đói => ơng dằn vặt thân làm quan mà có bị chết đói - Các thơ ơng sâu vào miêu tả cảnh sống điêu linh, chạy loạn Tác giả khơng đứng bên ngồi quan sát, thông cảm, chia sẻ mà thâm ông trải qua nỗi khổ người dân: chạy loạn, gia đình có người chết đói Tình thương Đỗ Phủ nhân dân thể mức độ sâu sắc, rộng lớn, bao la… => thể cách thấm thía + Đỉnh cao lịng thương dân Đỗ Phủ: ông nghĩ cho người trước nghĩ cho sau; từ nỗi đau thân nhìn rộng ra, nghĩ rộng xung quanh: “mình làm quan có nhiều thứ thuế mà cịn bị chết đói… người lính thú biên ải, người lao động bình thường rơi vào bi kịch ông nào?” - Đỗ Phủ cịn truy tìm ngun nhân xã hội đưa người dân tới đường tội lỗi thể qua thơ “Hựu trình ngơ lang” – lại gửi chàng Ngơ Đỗ Phủ có nhà mảnh vườn, mảnh vườn có táo Bà lão hàng xóm sáng thường sang vườn hái trộm táo Đỗ Phủ vờ Đỗ Phủ bán vườn cho người họ hàng xa => ơng khơng n lịng, ln bị ám ảnh hình ảnh bà lão hái trộm táo => ông viết thư cho người chủ khơng rào vườn lại để bà lão ăn táo bà có gia đình chồng chết trận, bà già không tự kiếm sống => bà phải ăn trộm táo Đỗ Phủ không yên tâm số phận bà lão Bản thân bà lão không xấu xã hội đẩy người ta vào hoàn cảnh - Đỉnh cao thơ “Bài hát gió thu thổi tốc nhà” Đỗ Phủ bạn bè quyên góp làm nhà nhỏ; gió thổi có mưa cha Đỗ Phủ ngồi góc nhà tránh mưa => ơng có giấc mộng vơ vĩ đại ơng có lịng thương dân bao la, rộng lớn khơng có ranh giới: “Ước có nhà rộng mn nghìn gian che khắp gầm trời dân rét hân hoan” Ngôi nhà không cho cha Đỗ Phủ, nhân dân Trung Hoa mà cho tất người nghèo khổ gian  Sự cao cả, vĩ đại lòng Đỗ Phủ Câu 25: Những đặc điểm bật phong cách thơ Đỗ Phủ qua hai thơ “Tam đại” “Tam biệt” Trả lời: Hai chùm thơ Đỗ Phủ: Tam lại Tam biệt 29 - “Tam lại” – chia ly (Tân hôn biệt, Thùy lão biệt, Vô gia biệt) => khơng có mâu thuẫn tư tưởng ơng - “Tam biệt” – viên quan địa phương (Tân An lại, Đồng Quan lại, Thạch Hào lại)  Đây hai chùm thơ thể đầy đủ, tập trung, đặc trưng đặc điểm thơ Đỗ Phủ về: phong cách thơ, tâm trạng u uất Đỗ Phủ mâu thuẫn tư tưởng ông: tư tưởng thương dân > < tư tưởng trung quân - “Tân hôn biệt” : “Cưới chiều hôm sớm nắng Duyên lận đận cho người xót xa Thơi chàng gác mối tình duyên Việc quân gánh nên chuyên cần” - “Thùy lão biệt”: bắt ơng lão lính Thơn Thạch Hà nửa đêm quan qn bắt lính Bà lão cửa trình bày gia cảnh: “nhà có thằng trai  Cảnh bắt lính khơng đồng tình, khơng phải tuyển lính mà bắt mọt cách liều lĩnh, dã man, biết gia cảnh mà xơng vào bắt  Việc bắt lính vơ tàn bạo, thương tâm với cảnh ông lão chia tay người vợ già: “Bà nhà nhớ đắp thêm chăn nhé!”, “Ơng nhớ cố ăn thêm bát khơng đói”  Đỗ Phủ thương xót, đồng cảm cho nỗi khổ người dân, thay giữ người ta lại, phản kháng lại, ơng lại đẩy người ta lính => mâu thuẫn tư tưởng ơng “Đời có tan có hợp Kể chi tuổi trẻ hay già”  Tinh thần, trách nhiệm người dân đất nước  Tư tưởng trung quân: miêu tả tranh thực, cảnh bắt lính bừa bãi; việc nhận thức trách nhiệm  Tâm trạng u uất thể lời thơ, cách miêu tả thực, tính chất dã man, bừa bãi quân bắt lính…  Qua việc miêu tả Đỗ Phủ phê phán cảnh bắt lính lại cho việc lính trách nhiệm người dân đất nước Câu 26: Kể tên tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc đặc điểm tiểu thuyết này? Trả lời: * Những tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc: tiểu thuyết Minh Thanh có 300 đầu sách có vài tác phẩm tiểu thuyết cổ điển: - Tam quốc chí diễn nghĩa – La Quán Trung - Thủy Hử - Thi Nại Am - Hồng lâu mộng – Tào Tuyết Cần - Tây Du Ký – Ngơ Thừa Ân Ngồi cịn có “Liêu trai chí dị”, “Chuyện làng nho” Ngơ Kính Tử… * Đặc điểm tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc: + Nội dung • Tiểu thuyết Minh Thanh thường vào đề tài chính: lịch sử sống thường nhật - Lịch sử: chủ yếu miêu tả anh hùng thời phong kiến: Tam quốc, Thủy Hử, Tây Du ký - Cuộc sống thường nhật yếu đề tài tình yêu thường kết thúc có hậu trừ Hồng lâu mộng + Nghệ thuật • Tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc kết cấu theo chương hồi: chương có nhiều hồi, hồi có hai câu thơ có nội dung tương đối độc lập tóm tắt nội dung hồi Bao hồi dừng lại hồi gay cấn Tương đối độc lập thể câu kết hồi: “Muốn biết… hồi sau rõ” => gọi “Đoản thiên tiểu thuyết liên hoàn” - Đối với tiểu thuyết lịch sử thường vay mượn đề tài thường bắt nguồn từ câu chuyện kể dân gian: hồi có nội dung tương đối độc lập… 30 • Thời gian: bố cục theo tuyến thời gian: việc xảy trước kể trước, việc xảy sau kể sau (bắt nguồn từ câu chuyện kể) • Nhân vật tiểu thuyết thường đơn tuyến (tốt tốt, xấu xấu), mang tính biểu tượng thường đẩy lên cao • Đặc điểm nhân vật thể qua yếu tố: Muốn biết nhân vật người nào, điều thể qua: - Ngoại hình: Lưu Bị: người cao khác thường, tay dài gối, dái tai chấm vai… Trương Phi: hổ, lưng báo, tay vượn, mắt cú… => người nhân từ, biết nói chuyện bát xà mâu - Hành động Trương Phi: thích đánh Tào Tháo: thông minh, khôn ngoan, gian trá Phượng Thư: đối lập với Đại Ngọc: đáo để, khôn ngoan - Ngôn ngữ Cách dùng, sử dụng ngôn ngữ Ngữ điệu - Diễn biến nội tâm nhân vật thể qua lời kể tác giả Tào Tháo giết Dương tu cịn Lữ Hành khơng giết “Khơng giết Dương Tu điều giả dối Dương Tu nói hết”  Thủ thuật độc thoại nội tâm Câu 27: Những vấn đề nêu lên Tam quốc Tính chân thực nhân vật lịch sử tác phẩm? Trả lời: * Những vấn đề nêu lên Tam quốc: vấn đề chính: + Tam quốc phản ánh tương đối quy luật phát triển xã hội phong kiến Trung Quốc: quy luật phân hợp – hợp phân: - Đầu tác phẩm: nhà Hán - Phân 3: Tam quốc - Tào Phi hợp lại Ngụy, Tấn Tư Mã Ý tướng Tào Phi, bị Tào Phi đố kị ơng giỏi Con Tư Mã Ý Tư Mã Viêm tác giả “Sử ký” thống Trung Quốc thành nhà Tần  Hợp – phân – hợp (bây lại phân)  Phản ánh tương đối + Tam quốc nêu lên mâu thuẫn khơng thể dung hịa nội giai cấp thống trị, vạch trần tham vọng bá quyền giai cấp này: nêu cờ phò Hán tính chất muốn thâu quyền lực vào tay (diệt Hán) + Qua nhân vật diện đại diện Lưu Bị với nguyên tắc sống vị tha, phương châm sống “Ta chết không chịu làm điều phụ nghĩa”; nhân vật phản diện đại diện Tào Tháo với phương châm sống vị kỷ, mình, châm ngôn sống: “Thà ta phụ người không để người phụ ta”  Tam quốc nêu lên chuẩn mực đạo đức người với người: vị tha + Qua việc miêu tả gần 100 năm cát (183 – 280) Tam quốc lời khiển trách giai cấp thống trị tàn bạo, ích kỷ (Tào Tháo); phê phán bọn gian nịnh đục nước béo cị (Tơn Quyền) đồng thời phát biểu nguyện vọng sống làm ăn n ổn đất nước hịa bình thống triều vua biết thực nhân  Tam quốc giai cấp thống trị thích vì: Tam quốc xây dựng tập đoàn phong kiến lý tưởng để giai cấp thống trị lấy làm mẫu, làm gương  Tam quốc nhân dân thích thỏa mãn nguyện vọng họ: nguyện vọng sống làm ăn 31 yên ổn đất nước hịa bình thống triều vua biết thực nhân Câu 28: Tư tưởng Tam quốc (ủng Lưu phản Tào) Những thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật La Quán Trung qua nhân vật Tào Tháo Trả lời: * Tư tưởng Tam quốc Trong Tam quốc có lồng vào tư tưởng Hán thống (ở Trung Quốc dân tộc Hán dân tộc đông dân nhất): - Ủng Lưu phản Tào: theo Lưu Bị, phản lại Tào Tháo - Đế Thục khấu Ngụy: vua Thục (Lưu Bị), giặc Ngụy (Tào Tháo) (nhà Hán mang họ Lưu) * Những thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật La Quán Trung qua nhân vật Tào Tháo Tào Tháo nhân vật có tính cách; nhân vật thành công La Quán Trung Tam quốc + Tào Tháo nhân vật miêu tả nhiều góc độ khác nhau: - Tào Tháo lên người quân sự, đạo đức Ở Tào Tháo có kết hợp người vừa độc lập vừa thân thiết • Quân sự: - Tào Tháo anh hùng xứng đáng người đứng đầu tập đoàn phong kiến tập đoàn (Ngụy, Thục, Ngơ), tập đồn Tào Tháo tập trung nhiều tướng giỏi => ông người biết cầu hiền tài, biết sử dụng người tài - Tàn bạo độ lượng: quân Đông Ngô bị đuổi qua sông, vứt hết giấy tờ, đồ đạc Quân Tào Tháo nhặt giấy tờ qn Đơng Ngơ có tên các tướng lĩnh cấu kết, tư thông => quan quân khuyên giữ lại để trị tội Tào Tháo sai đốt hết để phi tang  Các tướng có tư thơng sau trung thành với Tào Tháo => quân Tào Tháo sau mạnh  Về người quân sự, Tào Tháo người anh hùng (anh hùng người có trí lớn, mưu cao; có chí ơm trời đất này) • Con người đạo đức: người gian trá, thâm hiểm, người gian hùng Với biện pháp nghệ thuật miêu tả, miêu tả cách quán (đầu đuôi nhau) Tác giả kết hợp mặt đối lập mà thống Tào Tháo: ngoan cường, cảm nham hiểm; thơng minh tài trí đa nghi => thống thể người ích kỷ + Thói gian xảo Tào Tháo miêu tả từ nhỏ (Tào A Man) + Tính đa nghi đến chết khơng thơi: chết xây đến mộ giả - Thói đa nghi tác giả miêu tả sinh động, thể chất tàn bạo; tính cách đa nghi đề phịng người: ngủ không đến gần Một người lính đắp lại chăn cho Tào Tháo => bị TT giết chết TT làm tang to cho người lính nói nằm mơ nên giết người lính => Dương Tu đến bên quan tài: “Thật khổ thân cho mày, mày ngủ mơ nên chết” => mượn tay người khác chửi TT ba quân - Cách dùng người Tào Tháo tàn bạo: Bắt mẹ Từ Thứ không đầu quân giết mẹ - Tính cách nhân vật Tào Tháo tác giả thể việc giết Lã Bá Sa; với Vương Hậu chạy trốn; đa nghi nghe tiếng mài dao tưởng định giết => giết nhà  “Ta phụ người không để người phụ ta” - Tào Tháo giết Vương Hậu với mục đích: n lịng binh lính Củng cố uy lực Cho người biết khơng tn lệnh bị chết  Đa nghi, tàn bạo - Hoa Đà chết ngục Tào Tháo Thủ pháp cuối cùng: xây dựng nhân vật tác giả dùng thủ pháp so sánh: Lưu Bị - Tào Tháo; Tào Tháo – Lưu Bị; Bằng Thống – quyền Tôn Quyền  Tào Tháo nhân vật có tính chân thực đời Tào Tháo anh hùng dân tộc Trung Hoa Quách Mạt Nhược nhận xét Tào Tháo người đại trí, đại dũng đại nhân: 32 - Ơng ta ổn định, thống trị phương Bắc cha con: Tào Tháo, Tào Thực, Tào Phi lập nên văn học Trng Quốc: văn học thời Kiến An Câu 29: Giải thích câu nói Lỗ Tấn: “Từ Hồng lâu mộng đời tư tưởng cách viết truyền thống bị phá vỡ” Trả lời: Lỗ Tấn nhận xét: “Từ Hồng lâu mộng đời tư tưởng cách viết truyền thống bị phá vỡ” Bởi vì: - Các tiểu thuyết trước chủ yếu chương hồi, thiên mô tả hành động, hoạt động bên ngồi lời nói nhân vật Đến “Liêu trai chí dị” bắt đầu thấm đẫm màu sắc người thị dân với khát vọng nồng nhiệt hơn, phức tạp chưa có thi pháp tiểu thuyết thực phản ánh cách nhìn người Tuy nhiên hạn chế gay gắt thời đại xã hội phong kiến, người mà người ta chờ đợi xuất chưa hồn chỉnh, thi pháp tiểu thuyết Hồng lâu mộng mang số nhân tố tiểu thuyết cận đại phương Tây: vào đề tài tình yêu đề cập đến vấ đề xã hội to lớn Tiểu thuyết viết tình u khơng theo lối mịn tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc kết thúc có hậu Hồng lâu mộng lại nhấn mạnh bi kịch tình yêu - HLM bám sát đời sống hàng ngày, miêu tả chi tiết cụ thể không tô vẽ, cường điệu Đọc Hơng lâu mộng người ta có cảm giác sống tái dường không qua đẽo gọt công phu mà tuôn chảy theo mạch nguồn sẵn có => tài bậc thấy ngịi bút tả thực - Nhân vật đông (235 nam, 213 nữ) có chỗ đứng để lại ấn tượng lòng người đọc, người vẻ, nhân vật điển hình có khả bước khỏi trang sách vào đời - Chú trọng miêu tả tâm lý nhân vật có chiều sâu tâm lý đáng kể Từ lời dẫn dắt thuyết minh người kể chuyện từ lời độc thoại nhân vật khác với việc miêu tả tâm lý trực diện tác giả tự bộc lộ nội tâm nhân vật Tác giả dùng thủ thuật độc thoại nội tâm để nhân vật tự nói lên suy nghĩ thầm kín cho mình biết  Giúp nhà văn làm cho nhân vật trở nên sắc nét, sâu sắc vào lòng người đọc cách rõ ràng Được xuất nhiều lần Lâm Đại Ngọc phù hợp với tính cách sống khép kín, đơn (có nhân vật tự nói có tác giả vừa kể vừa nhân vật nói) - Kết cấu đồ sộ tập trung: đề cập đến mặt sống xoay quanh tình duyên Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc (sợi dây xuyên suốt tác phẩm)  Trong lịch sử văn học Trung Quốc Hồng Lâu Mộng có vị trí đặc biệt Người Trung Hoa say mê đọc nó, bình luận nó, sáng tác nói: “Khai đàm bất thuyết Hồng Lâu Mộng, Độc tận thi thư diệc uổng nhiên!” (Mở miệng mà khơng nói Hồng Lâu Mộng đọc hết thi thư vơ ích!) Có ngành học chuyên nghiên cứu Hồng Lâu Mộng, gọi Hồng học; gần thấy Trung Quốc in chuyên san “Hồng Lâu Mộng nghiên cứu” Câu 30: Bức tranh xã hội phong kiến suy tàn Hồng lâu mộng? Trả lời: • Bức tranh xã hội phong kiến suy tàn Hồng lâu mộng: Hồng lâu mộng tranh thực rộng lớn xã hội phong kiến TQ đường suy tàn Cái vẻ ngồi tơn nghiêm nề nếp không che đậy thực chất mọt rỗng giới thượng lưu sống Giả phủ Cuộc sống xa hoa, dâm cố hữu giai cấp bóc lột mối quan hệ tàn nhẫn họ với đưa Giả phủ vào đường tàn tạ khơng thể cứu vãn + Trong tác phẩm có 450 nhân vật: gia đình họ Giả có hai phủ: Ninh Quốc Công Vinh Quốc Công, câu chuyện ý miêu tả Vinh Quốc Cơng (phủ chính) + Đây gia đình danh gia vọng tộc, lực trị, kinh tế miêu tả: - Là họ tiếng đất Kim Lăng: Sử, Tiết, Vương, Giả - Gia đình có kinh tế mạnh mẽ chiếm 2/3 sinh hoạt đất Kim Lăng, dân cư kéo dài hết phố có gian vàng, gian bạc; đồ đạc tồn vàng, bạc, ngọc thạch (hai kỳ lân vườn làm ngọc thạch) - Chính trị: họ thao túng pháp luật: Tiết Bàn – anh ruột Tiết Bảo Thoa giết người mà nhơn 33 nhơn xã hội chạy tiền họ Giả nên tội + Kinh tế: gia đình giàu có ăn chơi phung phí - Đám ma dâu Tần Khả Khanh (vợ Giả Dung) - Đón Nguyên phi thăm nhà: họ xây tòa lầu Tịnh Thân nguy nga lộng lẫy với núi giả, với ao, đồ đạc sắm sửa khơng ngớt => ăn bình thường: cà xào - Nguồn thu nhập từ tô thuế, làm ăn phi pháp có văn khế cầm nợ nơng dân: buôn bán đất, đồ phi pháp…  Bấp bênh + Bản chất: - Trong tường chiếm nửa thành Kim Lăng Giả mẫu, chẳng khác Thái Thượng Hồng, muốn Các ơng chủ, bà chủ; có loại lấy việc cờ bạc, trai gái làm lẽ sống Giả Trân , Giả Dung, Giả Liễn; có loại nham hiểm độc ác Phượng Thư; có loại bề ngồi trung hậu bên tàn nhẫn, xảo quyệt Bảo Thoa (Bảo Thoa lớn lên mà luôn muốn lấy tiền để mua mạng sống người); có loại chống lại nề nếp truyền thống Giả Bảo Ngọc Các ông chủ bà chủ mặt câu kết với để vơ vét mặt khác lại cắn xé lẫn để giành giật uy quyền lực, bất chấp tình cảm anh em: “Chúng mày ruột thịt nhà mà người người chẳng khác gà chọi trực nuốt sống lẫn nhau” - Bên cạnh mâu thuẫn nội giai cấp cịn có mâu thuẫn với quần chúng bị áp bóc lột, a hồn bị khinh miệt, làm nhục, chí vơ cớ đánh chết (Tần Khả Khanh ốm chết bị bố chồng cưỡng bức, Kim Tuyến ngảy xuống giếng tự tử)  Đây gia đình mục rũa, tha hóa đạo đức trừ Giả Chính, Bảo Ngọc cịn lại tất dâm ơ, khơng cịn “Ở phủ cịn có sư tử đá thôi”  Xã hội phong kiến không tồn lâu Những điều tác giả nêu lên vấn đề xã hội  Đó hình ảnh thu nhỏ xã hội TQ thời Minh Thanh Cái cảm giác “cây đổ vượn tan”, “chim mỏi rừng” chi phối ngòi bút Tào Tuyết Cần, chứng tỏ ông nhà văn thực báo hiệu buổi hồng chế độ phong kiến Với nhãn quan người dân chủ, nhà văn cịn nhìn thấy người mang tư tưởng phản truyền thống Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc đứa bất hiếu gia đình mình, họ chống quan niệm trọng nam khinh nữ truyền thống, chán ghét khoa cử công danh, theo đuổi sống tự do, chống lại khuôn phép ràng buộc Họ yêu phản nghịch, phản nghịch họ yêu Đó hồi âm đấu tranh cũ, tư tưởng dân chủ sơ khai tư tưởng phong kiến, chống lại quan niệm cổ hủ, lạc hậu giai cấp phong kiến Câu 31: Phân tích bi kịch tình u xã hội phong kiến qua tác phẩm “Hồng lâu mộng” Trả lời: • Câu chuyện tình Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc xuyên suốt tác phẩm làm nên chủ đề tiểu thuyết vĩ đại + Đại Ngọc gia cảnh đến nhà phú hộ họ Giả, cháu ngoại đấy, bị Giả mẫu xem “người ngoài”: “nữ nhân ngoại tộc” Cái mặc cảm “ăn bám nhờ” luôn làm nàng đau khổ- nàng vốn ng nhiều tự ng nhạy cảm, khó hịa hợp vs chung quanh đơn - Tình cảnh nàng cịn bi đát Bảo Ngọc, gái, phận nhờ, mà xã hội ghê gớm ấy, nàng cánh bèo dạt, cánh hoa rơi! - Nàng thương hoa, khóc hoa, chơn hoa, nàng ln buồn thương vô hạn - Tâm hồn nàng sợi tơ đàn mảnh mai, giọt mưa thu hay tơ liễu bay qua âm vang điệu buồn! - Cái yếu đuối, “đa sầu đa cảm” nàng nét tính cách riêng xuất phát từ điều kiện thời đại + Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc đến với hiểu lòng nhau, họ sống ngày tháng khơng n - Trong tình u này, ho chưa hưởng hạnh phúc; chưa nếm mật tình yêu, họ 34 linh cảm thấy mật đắng đời! - Họ luôn bị bủa vây trùng điệp mạng lưới phong kiến Họ khơng phải người định đc tình u - Cuối cùng, Giả mẫu bọn phu nhân phủ họ Giả định! Họ chọn Tiết Bảo Thoa cho Bảo Ngọc Và chọn, họ nhẫn tâm theo kế “đánh tráo” Phượng Thư Bảo Ngọc yên trí “cưới em Lâm”, hóa lúc giở khăn che mặt, lại Bảo Thoa; Bảo Ngọc lúc bật ngửa, mà Lâm Đại Ngọc sau ốm nặng, chết niềm đau đớn, oán hận đốt thơ, đốt khăn tặng lúc nhà mừng đám cưới ng yêu! Kết thúc bi kịch này, Bảo Ngọc trốn nhà tu; Bảo Thoa làm góa phụ trẻ đau khổ  Số phận tính cách Bảo Ngọc thể mâu thuẫn khát vọng tự ràng buộc nặng nề gia đình xã hội phong kiến: - Đó tình u chân thành q báu sinh mệnh lạ thay, chẳng làm đc gì, chẳng chiến đấu dũng mãnh để đoạt lấy hạnh phúc! - Vấp phải mâu thuẫn nghiệt ngã thời đại, sinh mắc chứng “ngây”, cười hì hì suốt ngày Điều đẩy sâu vào bi kịch - Cuối cùng, giải pháp “đi tu” – phản ánh từ chối, phản kháng yếu ớt- chọn lựa + Lâm Đại Ngọc tính cách thú vị khác - Nàng yêu Bảo Ngọc, thân phận nàng, lần Bảo Ngọc ngỏ lời nàng lại giận hờn, buồn tủi, làm vẻ cự tuyệt Điều làm cho nàng trở nên đáng yêu tội nghiệp - Không nét giả dối, nàng nhân vật với chiều sâu tâm lý đa dạng, bộc lộ qua tình yêu, qua quan hệ khác - Phút cuối nàng nghe nói Bảo Ngọc lấy vợ, người chon người phủ, nàng mẩn người mình, chứa chan hy vọng, từ đau buồn tuyệt vọng, ốm đau, nàng trở lại sống linh hoạt, tươi đẹp… Ai phút nàng gần kết thúc - Lâm Đại Ngọc chết lúc tiếng pháo đám cưới Giả Bảo Ngọc vang lên => dự cảm sống không vui vẻ Bảo Ngọc Bảo Thoa Trước tắt thở, nàng nói: “Bảo Ngọc, anh thật là…” + Tiết Bảo Thoa tính cách gần đối nghịch với Lâm Đai Ngọc, Giả Bảo Ngọc - Tiết Bảo Thoa nhân vật phụ nữ lý tính, phụ nữ điển hình giai cấp phong kiến: đủ tứ đức tam tòng Là đứa trung thành giai cấp phong kiến - Nàng cịn tuổi mà đầy lĩnh, nàng tất mực hợp lý, logic, nàng than nguyên lý đạo đức phong kiến - Bao nàng người gái sống cho gia đình, sống cho ý định ng khác – ý định ln đc nàng chấp nhận nàng Sự hịa hợp nàng gia pháp phong kiến điều hoàn toàn tự nguyện - Nàng người có học, xem nhiều sách, biết làm thơ, nghe nàng tâm (cũng răn đe Đại Ngọc): “Bọn gái chữ tốt… đến việc làm thơ, viết chữ phận chị em mình, mà khơng phải phận bọn trai Người trai đọc sách nhiều phải hiểu nghĩa lý để giúp dân trị nước đúng…” Với Bảo Ngọc, người không yêu nàng, nàng theo đặt bề trên, lấy Bảo Ngọc không chút tự ái; nàng làm bổn phận người vợ Nếu nói “bản chất” “bản lĩnh” giai cấp nàng thân giai cấp Khi hầu Kim Xuyến nhảy xuống giếng tự tử, Vương phu nhân cảm thấy lương tâm cắn rứt, nàng khơng, nàng tươi cười an ủi đổ lỗi cho Kim Xuyến nói: “Dì chẳng nên lo lắng buồn bã làm gì, cần cho vài lạng bạc làm ma cho trọn tình chủ tớ rồi” Nàng giả dối bày kế “ve sầu lột xác” để đánh lừa bọn hầu, tránh điều bất lợi cho - Bảo Thoa lúc tỉnh táo, mẹo nàng đáng thương.Nàng nhiều yêu Giả Bảo Ngọc mà tự kiềm chế, cuối cùng, vs tất sức lực nghị lực, với tất chân tình, nàng muốn có hạnh phúc sống phong kiến với Bảo Ngọc, rốt nàng trở thành nhân vật bi kịch Bi kịch nàng bi kịch ng trung thành với đạo đức phong kiến  Ý nghĩa hình tượng Bảo Thoa: - Tơ đậm thêm vẻ đẹp, sâu sắc tình yêu Đại Ngọc – Bảo Ngọc 35 - Bảo Thoa vốn người trung thành giai cấp phong kiến nạn nhân ta tơn thờ => đời, tuổi trẻ cô bị chôn xuống gia đình => sống vơ nghĩa, thừa 36 ... Ơng tiếp thu Văn học dân gian nhiều tìm lý VHDG có sức sống trường tồn mạnh mẽ sáng tác tập thể: tập thể khơng phải tìm thân => sức mạnh anh hùng gắn bó với tập thể, sống tập thể tôn vinh anh... đứng đầu tập đoàn phong kiến tập đồn (Ngụy, Thục, Ngơ), tập đồn Tào Tháo tập trung nhiều tướng giỏi => ông người biết cầu hiền tài, biết sử dụng người tài - Tàn bạo độ lượng: quân Đông Ngô bị... không đồng ý, sai em gái viết thư ngăn cản => Anđrây phải nước năm chữa bệnh để thử thách Natasa Ở nhà, em ruột Hêlen Ana tôn đến tán tỉnh Natasa => rơi vào cạm bẫy Anatôn, bỏ trốn với Anatôn