Tư tưởng canh tân của đặng huy trứ và ý nghĩa của nó đối với công cuộc đổi mới ở việt nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN     NGUYỄN THỊ LÝ TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH– 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN    NGUYỄN THỊ LÝ TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.03.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS CAO XUÂN LONG THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH– 2015 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng hướng dẫn nhiệt tình, chu đáo TS Cao Xuân Long Kết lưu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Nếu có sai sót tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Tác giả Nguyễn Thị Lý MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU Chƣơng ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ 13 1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI THẾ KỶ XIX - ĐẦU THẾ KỶ XX VỚI SỰ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ 13 1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội Việt Nam kỷ XIX – đầu kỷ XX với hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 13 1.1.2 Điều kiện lịch sử - xã hội giới kỷ XIX – đầu kỷ XX với hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 23 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ 37 1.2.1 Truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam với hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 38 1.2.2 Tư tưởng Tam giáo với hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 44 1.2.3 Tư tưởng tân thư tự cường, tự trị phương Đông, phương Tây với hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 51 1.3 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ QUA CUỘC ĐỜI VÀ TÁC PHẨM TIỂU BIỂU 53 1.3.1 Quá trình hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ qua số kiện tiêu biểu đời ông 54 1.3.2 Quá trình hình thành, phát triển tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ qua số tác phẩm tiêu biểu ông 58 KẾT LUẬN CHƢƠNG 65 Chƣơng NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CỦA TƢ TƢỞNG CANH TÂN ĐẶNG HUY TRỨ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NĨ ĐỐI VỚI CƠNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 67 2.1 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG CANH TÂN ĐẶNG HUY TRỨ 67 2.1.1 Quan điểm canh tân trị - xã hội 68 2.1.2 Quan điểm canh tân kinh tế, quân 74 2.1.3 Quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục 80 2.2 ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ TRONG TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ 89 2.2.1.Đặc điểm tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 89 2.2.2 Giá trị hạn chế tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 101 2.3.Ý NGHĨA CƠ BẢN TRONG TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 112 2.3.1 Cần phải nêu cao tinh thần đổi với nội dung toàn diện nguyên tắc giữ vững độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia 112 2.3.2 Cần phải chống tham nhũng triệt để có vũ khí lý luận khoa học, phù hợp với yêu cầu lịch sử 117 KẾT LUẬN CHƢƠNG 121 PHẦN KẾT LUẬN 124 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 130 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Bước vào kỷ XXI, nhân loại đứng trước thời cơ, vận hội thách thức lớn mặt đời sống xã hội xu toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế mang lại Mỗi quốc gia, dân tộc muốn tồn phát triển đứng ngồi tiến trình đó, khơng thể khép “cái nếp cũ” trở nên lỗi thời, lạc hậu Việt Nam khơng nằm ngồi tiến trình Xu tồn cầu hóa vừa tạo thời lớn, vận hội lớn cho tất nước đem lại nhiều nguy cơ, thách thức cho quốc gia, dân tộc Song, làm để hịa nhập khơng hịa tan, khơng đánh thân mình? Một u cầu có tính ngun tắc phải giữ gìn phát huy giá trị truyền thống, sắc văn hóa dân tộc Trong đó, kế thừa phát triển tư tưởng tiến người trước vấn đề có ý nghĩa quan trọng Đúng như, tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăng - ghen rõ: “một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận” [69, tr 489], “Nhưng tư lý luận đặc tính bẩm sinh dạng lực người ta mà thơi Năng lực cần phải phát triển hồn thiện, muốn hồn thiện nay, khơng có cách khác nghiên cứu toàn triết học thời trước” [69, tr 587] Nhận thức tầm quan trọng việc đúc kết “toàn triết học thời trước”, việc “giữ gìn phát huy giá trị truyền thống, sắc văn hóa dân tộc” Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương đảng khóa VIII rõ: “xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tiếp thu văn hóa nhân loại, v.v… phục vụ đắc lực nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh” [33, tr 54] Do đó, việc nghiên cứu giá trị tinh hoa văn hóa nhân loại nói chung, lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng, việc làm có ý nghĩa lý luận thực tiễn thiết thực Lịch sử cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giai đoạn có biến động to lớn, để lại dấu ấn sâu sắc mặt “Đó kỷ khoa học công nghệ tiến nhanh chưa thấy, giá trị sản xuất vật chất tăng lên hàng chục lần so với kỷ trước, kinh tế phát triển mạnh mẽ xen lẫn khủng hoảng lớn chủ nghĩa tư giới phân hóa giàu nghèo nước, khu vực” [34, tr 61] Sự biến động đặt nhiều vấn đề, vấn đề thiết tìm tịi, xác định đường, cách thức để giải phóng dân tộc, giải phóng người khỏi ách áp bóc lột bất cơng xã hội Chung dòng chảy lịch sử ấy, Việt Nam thời kỳ đặc biệt, với biến đổi sâu sắc tất lĩnh vực kinh tế, trị, tư tưởng, văn hóa – xã hội, mà ngun nhân chủ yếu xâm lược đặt ách thống trị thuộc địa vô tàn bạo lên đất nước ta thực dân Pháp, biến nước ta từ nước phong kiến độc lập, có chủ quyền thành nước thuộc địa nửa phong kiến Trong hoàn cảnh lịch sử - xã hội vậy, với phong trào đấu tranh rộng khắp nhân dân nước ta đứng lên chống lại thực dân Pháp xâm lược để giành lại độc lập, tự cho đất nước, xuất nhiều nhà tư tưởng lớn, có tư tưởng canh tân, nhằm phục hưng đất nước, cứu nguy cho dân tộc tiêu biểu như: Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch Trong số đó, Đặng Huy Trứ (1825 – 1874), xem sáng bầu trời lịch sử tư tưởng Việt Nam kỷ XIX cờ đầu phong trào tân giải phóng dân tộc, “một người trồng mầm khai hóa Việt Nam” [79, tr 21] Đặc biệt, tư tưởng canh tân ông, giữ vị trí quan trọng đời sống lịch sử - xã hội Việt Nam vào nửa cuối kỷ XIX – nửa đầu kỷ XX, với giá trị lý luận thực tiễn xã hội to lớn Những quan điểm canh tân Đặng Huy Trứ lĩnh vực trị, kinh tế, quân sự, xã hội, giáo dục, đạo đức, văn hóa, tinh thần, tín ngưỡng đến ngày có giá trị ý nghĩa lịch sử to lớn Hiện nay, Việt Nam tiếp tục trình đổi toàn diện, sâu sắc để phát triển nước giàu, dân mạnh, việc kế thừa, tiếp thu, vận dụng tư tưởng đổi tri thức khoa học hệ cha ông điều cần thiết Do vậy, việc tiếp tục nghiên cứu, phân tích cách hệ thống sâu sắc tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ, làm rõ nội dung, đặc điểm ý nghĩa lịch sử tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ điều kiện đổi việc làm cần thiết Do đó, em chọn: “Tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ ý nghĩa công đổi Việt Nam nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Do tầm quan trọng ý nghĩa Đặng Huy Trứ dòng chảy lịch sử dân tộc nên tư tưởng Đặng Huy Trứ nói chung, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ nói riêng nhiều nhà khoa học nghiên cứu nhiều lĩnh vực tựu chung khái quát thành ba hướng sau: Hướng thứ nhất, cơng trình nghiên cứu đời, nghiệp, tư tưởng … Đặng Huy Trứ dòng chảy lịch sử Việt Nam Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu trước tiên phải kể đến cơng trình Đại cương lịch sử Việt Nam, Toàn tập, GS Trương Hữu Quýnh, GS Đinh Xuân Lâm, PGS Lê Mậu Hãn (chủ biên), Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2003 Hay Lịch sử Việt Nam, gồm tập, Ủy ban Khoa học xã hội, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội, 1971, Tiến trình lịch sử Việt Nam, PGS TS Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2004… Nhìn chung tác phẩm nêu trên, tác giả nghiên cứu trình bày cách hệ thống vấn đề kinh tế, văn hóa, trị - xã hội … giai đoạn Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Ngoài ra, nghiên cứu phát triển tư tưởng Việt Nam giai đoạn kỷ XIX đến kỷ XX cịn có tác phẩm Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám GS Trần Văn Giàu, gồm tập, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 Cơng trình đề cập đến trình chuyển biến, xen kẽ, đấu tranh hệ tư tưởng: hệ ý thức phong kiến, hệ ý thức tư sản, hệ ý thức vơ sản Ngồi ra, cịn có cơng trình nghiên cứu “Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX” PGS.TS Trương Văn Chung PGS.TS Dỗn Chính (đồng chủ biên) Trong cơng trình tác giả nêu bật tiền đề xuất tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, nội dung, đặc điểm học lịch sử tư tưởng Việt Nam thời kỳ Đặc biệt Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam PGS.TS Dỗn Chính (chủ biên), nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2013, cơng trình kết cấu thành chương, 1051 trang: Chương khái quát lịch sử, kinh tế, xã hội tư tưởng người Việt thời kỳ dựng nước; Chương tư tưởng triết học Việt Nam thời kỳ Bắc thuộc; Chương Tư tưởng triết học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XIV; Chương tư tưởng triết học Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XIX; Chương tư tưởng triết học Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX; Trong đó, chương cơng trình từ trang 753 đến trang 778 tác giả trình bày cách khái quát nội dung tư tưởng Đặng Huy Trứ dòng tư tưởng canh tân Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua quan điểm tự cường tự trị, kinh tế, quân sự, giáo dục … Trong Lịch sử triết học Phương Đơng PGS.TS Dỗn Chính (chủ biên), nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2012, cơng trình kết cấu thành phần, 12 chương, 1395 trang: Phần thứ Lịch sử triết học Ấn Độ; Phần thứ hai lịch sử triết học Trung Quốc; Phần thứ ba lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam – chương phần từ trang 1184 đến trang 1206 từ trang 1286 đến trang 1291 tác giả trình bày cách khái quát nội dung tư tưởng Đặng Huy Trứ dòng tư tưởng canh tân Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Còn tác phẩm Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX Lê Thị Lan, nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 Tác giả trình bày sâu sắc điều kiện xuất tư tưởng cải cách Việt Nam cuối kỷ XIX, số đóng góp phương diện tư tưởng nhà canh tân, nguyên nhân dẫn tới việc đề nghị cải cách khơng thực hóa, đồng thời tác giả nêu lên vị trí, ý nghĩa tư tưởng canh tân Việt Nam cuối kỷ XIX lịch sử Hay cơng trình Đại cương lịch sử triết học Việt Nam TS Huỳnh Công Bá, nhà xuất Thuận Hóa, Huế, 2006, với 349 trang, ngồi phần mở đầu, phần dẫn luận, kết luận, thư mục tài liệu tham khảo, nội dung tác phẩm kết cấu thành chương: Chương – Tư tưởng triết học; Chương – Tư tưởng trị; Chương – Tư tưởng tôn giáo Trong tác phẩm tác giả không sâu phân tích nhà tư tưởng nói chung 124 PHẦN KẾT LUẬN Từ điều kiện lịch sử - xã hội, tiền đề hình thành phát triển, nội dung, đặc điểm, giá trị, hạn chế ý nghĩa tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ, rút số kết luận sau: Một là, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ trước tiên hình thành, phát triển xuất phát từ yêu cầu lịch sử - xã hội giới Việt Nam nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Trong thực tiễn giới ngày trở nên sinh động, thay đổi nhanh chóng, phương Tây nhờ phát triển khoa học – kỹ thuật, chủ nghĩa tư phát triển mạnh mẽ, sức sản xuất xã hội phát triển vượt bậc, cấu giai cấp, xã hội thay đổi, chủ nghĩa tư chuyển từ giai đoạn tự cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc làm cho mặt kinh tế, trị, văn hóa, khoa học, xã hội … nước tư phương Tây có biến đổi lớn lao Cịn nước phương Đông, đặc biệt Nhật Bản Trung Quốc tiến hành canh tân đất nước theo đường tự cường, tự trị, tạo phát triển mặt kinh tế - xã hội, làm thay đổi mặt đất nước, thay đổi chế độ trị Những điều kiện có ý nghĩa quan trọng, có ảnh hưởng trực tiếp đến tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ Trong tình hình giới có nhiều biến động Việt Nam vào năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX nước phong kiến lạc hậu, với kinh tế tự nhiên gắn liền với phương thức sản xuất truyền thống; sách triều Nguyễn lúc tỏ bất lực trước thời cuộc, khủng hoảng kinh tế - xã hội, đời sống nhân dân vô cực; mâu thuẫn xã hội diễn gay gắt Đứng trước thời lúc bầy địi hỏi phải có phương án phù hợp, đường đắn để cứu nước, cứu dân Và 125 Đặng Huy Trứ người “trồng mầm khai hóa Việt Nam” [79, tr 21], nhà canh tân tiêu biểu giai đoạn đưa phương án trả lời cho câu hỏi mà lịch sử - xã hội đặt Ngoài ra, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ cịn hình thành, phát triển sở tiếp thu, kế thừa vận dụng giá trị truyền thống văn hóa dân tộc tinh thần yêu nước, đoàn kết, cần cù, sáng tạo, nhân nghĩa … người Việt Nam Bên cạnh đó, tư tưởng nhân trị, đức trị Nho giáo, giá trị nhân sinh Phật giáo, quan điểm vô vi, hịa với tự nhiên, khơng tham danh lợi Đạo giáo; Đặc biệt tư tưởng tân thư tự cường, tự trị Nhật Bản, Trung Quốc … cổ vũ, định hướng cho tư tưởng canh tân hành động ông đường giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước giải phóng người Ngồi ra, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ cịn hình thành, phát triển từ tiền đề chủ quan thể qua hai giai đoạn: giai đoạn trước thực dân Pháp xâm lược: chủ đề tiêu biêu xuyên suốt tác phẩm ơng tình u q hương đất nước tảng hệ tư tưởng Nho giáo, qua thể trăn trở, đau đớn Đặng Huy Trứ trước nguy nước thể lập trường chủ chiến ông quân xâm lược Giai đoạn từ thực dân Pháp xâm lược nước ta, chủ đề xuyên suốt tư tưởng hành động ông chủ đề yêu nước, tư tưởng yêu nước Đặng Huy Trứ thời kỳ điều kiện lịch sử - xã hội thay đổi tiếp nhận thành tựu mà công canh tân, tự cường, tự trị đem lại cho nhiều nước giới đặc biệt Trung Quốc Nhật Bản, làm cho tư tưởng u nước ơng có biến đổi có cách nhìn cách thức giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước để thắng kẻ thù xâm lược 126 cần phải bổ sung thêm sức mạnh kinh tế, khoa học – kỹ thuật, phương pháp tự lực, tự cường Hai là, Đặng Huy Trứ đưa tư tưởng canh tân phong phú, sâu sắc nhiều lĩnh vực: Thứ nhất, Theo Đặng Huy Trứ Việt Nam để làm cách mạng tới thành công, giải phóng đất nước, giải phóng dân tộc, giải phóng người cần phải theo đường tự cường, tự trị Nghĩa là, để giải phóng dân tộc, phát triển đất nước cần phải dựa vào sức mạnh dân tộc mình, để gây dựng, phát huy toàn diện nội lực đất nước, đồng thời kết hợp với thành tựu khoa học văn minh nhân loại Nhưng để tự cường, tự trị theo ông trước tiên cần phải trọng phát triển kinh tế, làm giàu cho đất nước thông qua hai nhiệm vụ: sản xuất kinh doanh, hai nhiệm vụ có mối quan hệ khơng thể tách rời Trong thực tế, kinh tế quân có mối quan hệ chặt chẽ với Cho nên theo Đặng Huy Trứ song song với việc cải cách kinh tế, triều đình cần phải đầu tư, tổ chức lại quân đội cho quy, đại; theo quan điểm ông: “Quân đội, vuốt nanh giành thắng lợi” [79, tr 529] Về tư tưởng lấy dân làm gốc, với Đặng Huy Trứ dân coi gốc nước, chủ thần; đó, tư tưởng bật ông quan tâm đến nhân dân, đề cao vị trí, vai trị nhân dân mối quan hệ xã hội Thứ hai, Đặng Huy Trứ kết hợp nhiều phạm trù dòng tư tưởng khác nhau, đặc biệt Nho giáo, Đạo giáo, Thiền học quan điểm dân gian cho vật, tượng tâm, tâm phật, khơng, đấng tạo hóa, trời đất tạo nên; thần thánh, vị thần có tác động tích cực đến người dân, vị thần khơng phù hộ cho sống nhân dân tốt đẹp hơn, thần ma, lực có tác động tiêu cực đến 127 sống nhân dân, hại nhân dân, làm cho tinh thần sống nhân dân khốn khổ Thứ ba, Đặng Huy Trứ thể quan điểm nhân sinh phong phú, sâu sắc nhiều khía cạnh như: nguồn gốc người kết hợp trời cha, đất mẹ mà thành, kết hợp trời đất người hồn tồn khơng giống nhau, tạo nét đẹp khác người; chất người loài động vật biết lao động, biết liêm sỉ yếu tố để phân biệt người với vật, tượng khác giới Theo ơng, sinh người giống nhau, trình phát triển người chịu chi phối nhân tố xã hội, nhân phẩm việc làm người nên phân thành người quân tử kẻ tiểu nhân Chính vậy, quan điểm nhân sinh Phật giáo, Đặng Huy Trứ khuyên người nên tránh xa rượu, thuốc phiện, không ham mê sắc dục, không cờ bạc, không chơi bời, thứ làm cho người suy yếu, khơng giữ chất vốn có tốt đẹp mình; khổ người, quan niệm Phật giáo nỗi khổ, Đặng Huy Trứ cho người có khổ mình, theo ơng xét chất khổ người xã hội giống xét nguyên nhân, nội dung, cách thức giải khổ loại người xã hội, rõ khác khổ kẻ tiểu nhân khổ người quân tử Nếu kẻ tiểu nhân, “kẻ ngu phu, ngu phụ” nhận thức nguyên nhân, nội dung khổ họ xuất phát từ dục vọng, nhu cầu thân như: thiếu thốn vật chất, đời sống khổ cực, danh dự tôn nghiêm thân bị kẻ khác xúc phạm sống thường nhật làm cho tâm xao động, tâm tạo tác, tâm không yên từ 128 làm cho họ đau khổ Chính vậy, để giải thoát khỏi nỗi khổ đời họ phải khỏi nhu cầu, dục vọng vật chất tầm thường hàng ngày lôi kéo đường tu dưỡng trí tuệ đạo đức Còn khổ người quân tử khổ đất nước, sống nhân dân, người khác, cách thức để giải nỗi khổ người qn tử phải tìm thực đường đắn, phù hợp để giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước, phát triển xã hội, làm cho sống nhân dân ngày sung túc nguyên tắc tự cường, tự trị Ba là, từ điều kiện, tiền đề nội dung canh tân tư tưởng Đặng Huy Trứ rút số đặc điểm, giá trị, hạn chế ý nghĩa sau: Về đặc điểm: trước tiên, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ kết hợp truyền thống văn hóa dân tộc với tư tưởng phương Đông, phương Tây tảng Nho giáo Bên cạnh tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ thể sức mạnh tự cường, tự trị; dù kinh tế, trị, xã hội hay quân Đặng Huy Trứ thể rõ tư tưởng tự cường, tự trị, dựa vào sức để dựng nước giữ nước Có thể coi “sợi đỏ” xuyên suốt, chi phối toàn tư tưởng ông Về mặt giá trị, hạn chế: giá trị thứ là, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ đời góp phần trả lời cho câu hỏi lịch sử đặt vấn đề giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước, giải phóng người Việt Nam giai đoạn nửa cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX; giá trị thứ hai, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ mang giá trị nhân văn sâu sắc Giá trị thể xuyên suốt đời hoạt động ông, tư tưởng canh tân, việc làm ông hướng đến giải phóng đất nước, giải phóng người, người 129 mà đấu tranh đấu tranh cho sống giá trị người Song điều kiện khách quan nhân tố chủ quan nên tư tưởng ông hạn chế định chưa thể định hướng cho cách mạng Việt Nam đến thắng lợi cuối cùng, cụ thể sau: hạn chế thứ nhất, mặt giới quan phương pháp luận tư tưởng Đặng Huy Trứ giới quan, phương pháp luận Nho giáo lỗi thời, lạc hậu, khơng cịn phù hợp với u cầu lịch sử - xã hội Việt Nam lúc giờ; hạn chế thứ hai là, tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ chưa thoát khỏi ảnh hưởng tư tưởng trị chế độ phong kiến Bốn là, xem xét điều kiện lọc bỏ hạn chế định tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ nguyên giá trị có ý nghĩa to lớn cơng đổi đất nước ta là: thứ nhất, giai đoạn lịch sử cần phải nêu cao tinh thần đổi mới, đặc biệt trình hội nhập quốc tế việc đổi trở nên cấp bách nội dung đổi cần phải toàn diện; thứ hai, nguyên tắc đổi phải giữ vững độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia cần phải phát huy cao độ sức mạnh nội lực, tinh thần tự cường, tự trị đồng thời tranh thủ nguồn lực bên ngoài, chủ động hội nhập quốc tế phải giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, chống lại âm mưu “diễn biến hịa bình” nước tư chủ nghĩa; thứ ba, phát triển đất nước công đổi cần phải chống tham nhũng cách triệt để, nhằm củng cố lòng tin nhân dân, tạo sức mạnh đoàn kết để phát triển đất nước; thứ tư là, cần phải có tảng lý luận phù hợp, khoa học thực sách tự cường, tự trị nhằm giải phóng dân tộc, phát triển đất nước 130 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [ 1] Đào Duy Anh (2002), Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XIX, Nxb.Văn hố - Thơng tin, Hà Nội [ 2] Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb.Văn hóa thơng tin, Hà Nội [ 3] Đào Duy Anh (1954), Trung Hoa sử cương từ nguyên thủy đến năm 1937, Nxb.Bốn phương, Sài Gịn [ 4] Đào Duy Anh (hiệu đính Phan Bội Châu, 1996), Hán Việt từ điển, Nxb.Thành phố Hồ Chí Minh [ 5] Huỳnh Công Bá (2006), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb.Thuận hóa, Huế [ 6] Đỗ Bang (1998), Khảo cứu kinh tế tổ chức máy nhà nước triều Nguyễn, vấn đề đặt nay, Nxb Thuận Hóa, Huế [ 7] Đỗ Bang, Trần Bạch Đằng, Đinh Xuân Lâm, Hoàng Văn Lân, Lưu Anh Rô, Nguyễn Quang Trung Tiến, Nguyễn Trọng Văn (1999), Tư tưởng canh tân đất nước triều Nguyễn, Nxb.Thuận hóa, Huế [ 8] Nguyễn Chí Bền (2000), Văn hóa dân gian Việt Nam, Nxb.Văn hóa dân tộc, Hà Nội [ 9] Đỗ Thanh Bình (2006), Lịch sử phong trào giải phóng dân tộc kỷ XX - cách tiếp cận mới, Nxb.Đại học sư phạm, Hà Nội [10] Bình luận khoa học, Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (1996), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [11] J.G.Caiger, R.H.P.Mason (2003), Lịch sử Nhật Bản, Nxb.Lao động, Hà Nội [12] Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, tập 2, Nxb.Thuận Hoá, Huế [13] Phan Bội Châu (1990), Tồn tập, tập 4, Nxb.Thuận Hố, Huế 131 [14] Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc (thượng hạ) Nxb.Thành phố Hồ Chí Minh [15] Trường Chinh (1957), Cách mạng Tháng Mười đấu tranh nhân dân Việt Nam, Nxb.Sự Thật, Hà Nội [16] Dỗn Chính (chủ biên, 1994), Đại cương lịch sử triết học phương Đông cổ đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [17] Dỗn Chính, Nguyễn Thế Nghĩa (chủ biên, 2002), Lịch sử triết học Tập Triết học cổ đại, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [18] Doãn Chính (chủ biên, 2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [19] Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [20] Dỗn Chính, Trương Văn Chung (đồng chủ biên, 2005)), Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [21] Dỗn Chính (chủ biên, 2012), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [22] Dỗn Chính (chủ biên, 2013), Lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [23] Ngơ Vinh Chính, Vương Miện Qúy (chủ biên, 1994)), Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [24] Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên, 2002), Giá trị truyền thống trước thách thức toàn cầu hóa, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 132 [25] Phạm Như Cương (chủ biên, 1978), Vấn đề xy dựng người mới, Nxb Khoa học x hội, Hà Nội [26] Phan Đại Doãn, Nguyễn Minh Tường (1998), Một số vấn đề pháp chế thời Nguyễn Nxb Thuận Hóa, Huế [27] Will Durant (bản dịch Nguyễn Hiến Lê, 1971), Lịch sử văn minh Trung Quốc, Nxb.Vạn Hạnh, Sài Gòn [28] Đảng Cộng sản Việt Nam (1982), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V (gồm tập), Nxb Sự thật, Hà Nội [29] Đảng Cộng sản Việt Nam (1986), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội [30] Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Sự thật, Hà Nội [31] Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [32] Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện hội nghị lần thứ hai Ban chấp hành trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [33] Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành trung ương khố VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [34] Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [35] Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [36] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 133 [37] Đảng Cộng sản Việt Nam (2013), Văn kiện đại hội Đảng thời kỳ đổi v hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [38] Đảng Cộng sản Việt Nam, Ban chấp hành trung ương, Ban đạo tổng kết lý luận (2005), Báo cáo tổng kết Một số vấn đề lý luận - Thực tiễn qua 20 năm đổi (1986 - 2006), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [39] Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên, 2002), Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [40] Kim Định (1973), Nguồn gốc văn hóa Việt Nam, Nxb Nguồn sáng, Sài Gòn [41] Kim Định (1969), Những dị biệt hai triết lý Đông - Tây, Nxb.Khai trí, Sài Gịn [42] Nguyễn Thạch Giang (2000), Từ điển văn học quốc âm, Nxb.Văn hóa thơng tin, Hà Nội [43] Trần Văn Giàu (1983), Trong dòng chủ lưu văn học Việt Nam - Tư tưởng yêu nước, Nxb.Văn nghệ, Tp.Hồ Chí Minh [44] Trần Văn Giàu (2011), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Nxb.Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [45] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [46] Lê Mậu Hãn (1995), Đảng Cộng sản Việt Nam - Các đại hội hội nghị Trung ương, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội [47] Nguyễn Hùng Hậu, Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu (2002), Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb.Đại học quốc gia, Hà Nội [48] Hội đồng biên soạn từ điển bách khoa Việt Nam (1995 2002), Từ điển bách khoa Việt Nam tập 1,2,3,4, Nxb.Từ điển, Hà Nội 134 [49] Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb.Văn học, Hà Nội [50] Trần Đình Hượu (1995), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb.Văn hố - Thơng tin, Hà Nội [51] Ishida Kazuyoshi (1973), Nhật Bản tư tưởng sử - tư tưởng thời cận đại đại, tập Nxb.Phủ quốc vụ khanh đặc trách văn hóa, Sài Gịn [52] Nguyễn Văn Kiệm (2003), Góp phần tìm hiểu số vấn đề lịch sử cận đại Việt Nam, Nxb.Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội [53] Đàm Gia Kiện (chủ biên, 1993), Lịch sử văn hóa Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [54] Trần Trọng Kim (1991), Nho giáo, (thượng hạ), Nxb Tp Hồ Chí Minh [55] Kinh Thư (1972), Trung tâm học liệu, Bộ giáo dục, Sài Gòn, (bản dịch Thẩm Quỳnh) [56] Vũ Khiêu (1991), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [57] Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [58] Lê Thị Lan (2002), Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [59] Phùng Hữu Lan (1968), Đại cương triết học sử Trung Quốc, Vạn Hạnh, Sài Gòn, (bản dịch Nguyễn Văn Dương) [60] Phùng Hữu Lan (1966), Trung Quốc triết học sử, Nxb.Khai Trí, Sài gịn, (bản dịch Nguyễn Hữu Ái) [61] Phạm Minh Lăng (2001), Những chủ đề triết học phương Tây, Nxb.Văn hóa - thơng tin, Hà Nội 135 [62] Đinh Xuân Lâm (chủ biên, 1997)), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội [63] Nguyễn Hiến Lê (1968), Đông Kinh nghĩa thục, Nxb.Lá Bối, Sài Gòn [64] Nguyễn Hiến Lê, Thiên Giang (1998), Lịch sử giới, tập 2, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [65] V.I Lênin (1978), Tồn tập, tập 2, Nxb Tiến bộ, Matxcơva [66] V.I Lênin (1979), Toàn tập, tập 42, Nxb Tiến bộ, Matxcơva [67] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, H Nội [68] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [69] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [70] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [71] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [72] Mạnh Tử, Trí Đức (1950), Sài Gịn, (bản dịch Đồn Trung Cịn) [73] Nguyễn Phong Nam (chủ biên, 1997), Những vấn đề lịch sử văn chương triều Nguyễn, Nxb.Giáo dục, Hà Nội [74] Vũ Dương Ninh, Nguyễn Văn Hồng (2006), Lịch sử giới cận đại, Nxb.Giáo dục, Hà Nội [75] Đặng Việt Ngoạn (2000), Đặng Huy Trứ tư tưởng nhân cách, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [76] Vũ Hữu Ngoạn (chủ biên, 2001)), Tìm hiểu số khái niệm Văn kiện đại hội IX Đảng, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 136 [77] Phan Ngọc (1994), Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb.Văn hóa - thơng tin, Hà Nội [78] Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb.Văn hóa - thơng tin, Hà Nội [79] Nhóm Trà lĩnh (1990), Đặng Huy Trứ người tác phẩm, Nxb.Thành phố Hồ Chí Minh [80] Quốc sử quán triều Nguyễn, tập 35 (1963), Nxb Sử học, Hà Nội [81] Dương Kinh Quốc (1988), Chính quyền thuộc địa Việt Nam trước Cách mạng Tháng năm 1945, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [82] Trương Hữu Quýnh (chủ biên, 2005), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb.Giáo dục, Hà Nội [83] Hồng Tiềm, Nhiệm Hoa, Uông Tử Tung (1957), Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1957 [84] Nguyễn Khánh Toàn (chủ biên, 1985), Lịch sử Việt Nam, tập 1,2, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [85] Nguyễn Anh Thái, (chủ biên, 1991), Lịch sử Trung Quốc, Nxb Giáo dục, Hà Nội [86] Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam - tập 2, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [87] Lê Sỹ Thắng (chủ biên, 1994), Nho học Việt Nam, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [88] Nguyễn Quang Thắng, Nguyễn Bá Thắng (1991), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [89] Chương Thâu (2003), Góp phần tìm hiểu số nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 137 [90] Chương Thâu (2000), Về số vấn đề văn hố - xã hội - trị, Nxb.Thuận Hố, Huế [91] Hồ Thích (1969), Trung Quốc triết học sử, Nxb.Khai Trí, Sài Gịn (bản dịch Huỳnh Minh Đức) [92] Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam - Trọn (gồm tập), Nxb.Thành phố Hồ Chí Minh [93] Nguyễn Tài Thư (chủ biên, 1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam - tập 1, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [94] Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học nho học Việt Nam - Một số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [95] Tư tưởng canh tân triều Nguyễn (1999), Nxb.Thuận Hoá, Huế [96] Từ điển triết học (1986), Nxb.Tiến bộ, Mátxcơva [97] Trung tâm UNESCO thơng tin tư liệu lịch sử văn hố Việt Nam (1998), Xu hướng đổi lịch sử Việt Nam - Những gương mặt tiêu biểu, Nxb.Văn Hoá - Thông tin, Hà Nội [98] Trung tâm biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam (1995), Từ điển Bách khoa Việt Nam, tập I, Nxb.Sự Thật, Hà Nội [99] Phùng Văn Tửu, Đỗ Ngoạn (1985), Văn học phương Tây kỷ XVII, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội [100] Nguyễn Hồi Văn (2002), Tìm hiểu tư tưởng trị nho giáo Việt Nam từ Lê Thánh Tơng đến Minh Mệnh, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội [101].Viện Ngơn ngữ học (1995), Từ điển tả tên người nước ngoài, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [102] Viện Triết học (1984), Một số vấn đề lý luận tư tưởng Việt Nam, Hà Nội 138 [103] Viện Triết học (1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội [104] Trần Ngọc Vương (1998), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, Nxb.Giáo dục, Hà Nội [105].Nguyễn Văn Xuân (1995), Phong trào tân, Nxb.Đà Nẵng ... sắc tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ, làm rõ nội dung, đặc điểm ý nghĩa lịch sử tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ điều kiện đổi việc làm cần thiết Do đó, em chọn: ? ?Tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ ý nghĩa. .. ĐẶNG HUY TRỨ 89 2.2.1.Đặc điểm tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 89 2.2.2 Giá trị hạn chế tư tưởng canh tân Đặng Huy Trứ 101 2.3 .Ý NGHĨA CƠ BẢN TRONG TƢ TƢỞNG CANH TÂN CỦA ĐẶNG HUY TRỨ ĐỐI... ĐẶC ĐIỂM CỦA TƢ TƢỞNG CANH TÂN ĐẶNG HUY TRỨ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 67 2.1 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG CANH TÂN ĐẶNG HUY TRỨ