Biện chứng và siêu hình là hai phạm trù trong triết học, nó là hai phương pháp tư duy trái ngược nhau. Phương pháp siêu hình là phương pháp xem xét sự vật hiện tượng trong quá trình vận động và phát triển.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU .1 NỘI DUNG I Nội dung phép biện chứng triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại 1.Lịch sử hình thành khái niệm chung phép biện chứng 2.Nội dung phép biện chứng triết học Trung Quốc 3.Nội dung phép biện chứng triết học Ấn Độ II So sánh giống khác phép biện chứng triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại 10 1.Giống .10 2.Điểm khác biệt .10 KẾT LUẬN .11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 13 MỞ ĐẦU Biện chứng siêu hình hai phạm trù triết học, hai phương pháp tư trái ngược Phương pháp siêu hình phương pháp xem xét vật tượng trình vận động phát triển Do vậy, phương pháp dẫn đến sai lầm phủ nhận phát triển không nhận thấy mối liên hệ vật tượng Trái lại với phương pháp tư siêu hình, phương pháp biện chứng phương pháp nhận thức giới, lý giải giới, giải vấn đề thực theo nguyên tắc biện chứng, xem xét vật tượng q trình khơng ngừng vận động phát triển, đồng thời thấy mối quan hệ cá thể đoàn thể Để thấy rõ chất phép biện chứng phát triển tư biện chứng triết học nhóm chúng em xin lựa chọn đề tài: “So sánh phép biện chứng triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại” NỘI DUNG I Nội dung phép biện chứng triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại Lịch sử hình thành khái niệm chung phép biện chứng a Khái niệm phép biện chứng: Phép biện chứng phương pháp luận, phương pháp chủ yếu triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại Từ biện chứng ("dialectic") có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ, trở nên phổ biến qua đối thoại kiểu Socrates Plato Phương pháp biện chứng có tảng từ đối thoại hai hay nhiều người với ý kiến, tư tưởng khác mong muốn thuyết phục người khác Phương pháp khác với hùng biện, diễn thuyết tương đối dài người đưa - phương pháp người ngụy biện ủng hộ Nhiều dạng khác biện chứng lên phương Đông phương Tây theo thời kỳ lịch sử khác Những trường phái theo phương pháp biện chứng trường phái Socrates, đạo Hindu, đạo Phật, biện chứng Trung cổ, trường phái Hegel chủ nghĩa Marx b Lịch sử hình thành phát triển phép biện chứng Phép biện chứng trải qua hai ngàn năm lịch sử hình thành phát triển Mỗi thời kỳ lịch sử cụ thể đánh dấu bước phát triển phép biện chứng Khởi nguồn phép biện chứng tự phát cổ đại, sau phép biện chứng tâm Socrate Platơn có lúc bị phép siêu hình kỷ XVII - XVIII phủ định, đến phép biện chứng tâm cổ điển Đức cuối phép biện chứng vật - giai đoạn phát triển cao phép biện chứng Phép biện chứng vật Mácxít đời kế thừa hợp quy luật thành tựu tư tưởng triết học loài người minh chứng thành tựu khoa học đương thời Mác - Ăngghen sáng lập phép biện chứng vật Lênin bảo vệ tiếp tục phát triển, làm cho trở thành phương pháp luận khoa học để nhận thức cải tạo giới Cụ thể Phép biện chứng trải qua hình thức, trình phát triển: Phép biện chứng chất phác: Phép biện chứng có từ thời cổ đại Nổi bật phép biện chứng triết học Trung Hoa cổ đại, Ấn Độ cổ đại Hy Lạp cổ đại: Ở Trung Hoa, bật thuyết biến dịch luận ngũ hành luận Âm dương gia Ở Ấn Độ, biểu rõ nét tư tưởng đạo Phật: vô ngã, vô thường, nhân duyên Ở Hy Lạp, nhà triết học thể sâu sắc tinh thần phép biện chứng Friedrich Engels có nhận xét sau: “ Những nhà triết học Hy Lạp cô đại nhà biện chứng tự phát, bẩm sinh, Aristotle, óc bách khoa nhà triết học ấy, nghiên cứucác hình thức phép biện chứng Cái giới quan ban đầu, ngây thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại lần Heraclitus trình bày cách rõ ràng: vật tồn đồng thời lại không tồn tại, vi moi vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, vật không ngừng phát sinh tiêu vong” Tuy nhiên, tư tưởng mang tính chất ngây thơ, chất phác Engels có nhận xét sau: “Trong triết học này, tư biện chứng xuất với tính chất phác tự nhiên chưa bị khuấy đục trở ngại đáng yêu Chình người Hy Lạp chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích giới tự nhiên, họ quan niệm giới tự nhiên chỉnh thể mà đứng mặt tồn mà xét chỉnh thể Mối liên hệ phổ biến hiên tượng tự nhiên chưa minh chi tiết; họ, mối liện hệ kết quan sát trực tiếp” Tổng kết lại, phép biện chứng thời cổ thức chất giới, lại nghiên cứu trực kiến thiên tài, trực quan chất phác, ngây thơ, chưa có chứng minh cụ thể khoa học tự nhiên Phép biện chứng tâm Vào kỷ XV, nghiên cứu cụ thể môn khoa học khiến cho phép siêu hình đời phát triển Đến kỷ 18, thời kỳ hoàng kim, phép siêu hình dần bị thay phép biện chứng nhà khoa học lúc nghiên cứu cách thống đối tượng Nổi bật lên phép biện chứng, triết học cổ điển Đức khởi đầu từ Immanuel Kant đạt tới đỉnh cao Georg Wilhelm Friedrich Hegel Engels nói: “ Hình thức thứ hai phép biện chứng, hình thức quen thuộc với nhà khoa học tự nhiên Đức, triết học cổ điển Đức, từ Kant đến Hegel” Các nhà triết học trình bày tư tường phép biện chứng tâm cách có hệ thống Triết học Hegel tâm chỗ phép biện chứng "ý niệm tuyệt đối", coi biện chứng chủ quan sở biện chứng khách quan Theo ông, "ý niệm tuyệt đối" điểm khởi đầu tồn tại, tự "tha hóa" thành tự nhiên trở thân tồn tinh thần, " tinh thần, tư tưởng, ý niệm có trước, cịn giới thực chép ý niệm" Khơng có Hegel nhà triết học cổ điển Đức xây dựng phép biện chứng tâm hệ thống có logic Vladimir Ilyich Lenin nói: “Hegel đốn cách tài tình biện chứng vật (của tượng, giới, giới tự nhiên) biện chứng khái niệm” Engels lại nhấn mạnh ý kiên Karl Marx: “Tình chất thần bí mà phép biện chứng mắc phải tay Hegel không ngăn cản Hegel trở thành người trình bày cách bao qt có y thức hình thái vận động chung phép biến chứng Ở Hegel, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng lại thấy hạt nhậnhợp lý đàng sau vỏ thần bí nó” Phép biện chứng vật Khắc phục tư tưởng tâm nhà triết học cổ điển Đức, đặc biệt Hegel, Marx Engels xây dựng nên phép biện chứng vật Đây giai đoạn phát triển cao phép biện chứng Engels nhận xét: “Có thể nói có Marx tơi người cứu phép biện chứng tự giác thoát khỏi triết học tâm Đức đưa vào quan niệm vật tự nhiên lịch sử” Nội dung phép biện chứng triết học Trung Quốc a Trong Phật giáo Trong Phật giáo, quan niệm vô ngã vô thường chứa đựng tư tưởng biện chứng sâu sắc Phạm trù “vô ngã” bao hàm tư tưởng cho rằng, vạn vật vũ trụ vốn khơng có tính thường “giả hợp” hội đủ nhân duyên nên thành “có” (tồn tại) Nói cách tổng quát vạn vật “hội hợp” hai yếu tố vất chất “sắc” tinh thần “danh” Như khơng có gọi “tơi” (vô ngã) Phạm trù “vô thường” gắn liền với phạm trù “vô ngã” Vô thường nghĩa vạn vật biến đổi vơ theo chu trình bất tận: Sinh – Trụ - Dị - Diệt (hay: sinh – trụ - hoại – khơng) Vậy “có có” – “khơng khơng” ln hồi (bánh xe quay) bất tận: “thống có”, “thống khơng” cịn mà chẳng cịn, mà chẳng Như vật tượng hay q trình giới ln ln tồn trọng mội liên hệ, tác động qua lại quy định lẫn Mỗi người vật luôn thay đổi khơng giống nhau, hai kiện hoạt động tiếp nối a Thuyết Âm dương Tư tưởng biện chứng sâu sắc triết học Trung Quốc cổ đại phải kể đến thuyết Âm – Dương Theo thuyết âm dương biện hóa vơ cùng, vơ tận, thường xun vạn hữu quy nguyên nhận tương tác hai thể lực đối lập vốn có Âm Dương Nguyên lý triết học nhìn nhận tồn khơng tình đồng tuyệt đối mà tất bao hàm thống mặt đối lập âm dương Âm dương không loại trừ không tách biệt mà bao hàm lẫn có mối quan hệ tương tác lẫn Âm dương mặt đối lập lại thống với nhau, tồn phổ biện vật, tượng giới tự nhiên tạo lên vũ trụ vạn vật Quy luật tiêu trưởng thăng âm dương nhắm nói lên vận động khơng ngừng, chuyển hóa lần giứa hai mặt âm dương để trì tình trạng thăng bẳng tương đối vật Nếu mặt phát triển thái làm cho mặt khác suy ngược lại b Thuyết ngũ hành Ngũ hành sở giới, tình chất vật tình loại vật chất: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ Trong thuyết ngũ hành có quy luật mang tính biện chứng sâu sắc Ngũ hành tương sinh Ngũ hành tương khắc yếu tố Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ tồn mối quan hệ tương sinh tương khắc với Các yếu tố tác động, chuyển hóa lần nhau, ràng buộc, quy định lần tạo biện đổi vạn vật Các nhà biện chứng thuộc phải cho trời đất ln ln biến đổi khơng ngừng có tính quy luật Nguyên nhân biện hóa giao cảm hai mặt đối lập âm dương, nước lửa, trời đất… Tuy nhiên hạn chế phép biện chứng chỗ coi biện hóa có tính chất tuần hồn theo chu kỳ khép kín, khơng có phát triển, khơng có xuất c Phép biện chứng tư tưởng triết học Đạo gia Lão Tử cho vạn vật bị chi phối hai luật phổ biến quân bình phản phục Luật quân bình ln giữ cho vật thăng theo trật tự điều hịa tự nhiên, khơng có thái quá, bất cập Cái khuyết trịn đầy, cài cong thẳng, cũ lại mới, được, nhiều Luật phản phục phát triển đến cực điểm chuyển quay trở lại phương hướng cũ: - Phản phục vũ trụ: quy luật phản phục thể rõ nhịp sinh học ngày đêm, hay bốn mùa xuân hạ thu đông Sao hôm đến sảo mai, mặt trời lẵn mặt mặt mọc ngược lại, liên miên bất tận; sinh nụ, nụ sinh hoa, hoa sinh quả, sinh Nước bốc thành hơi, đọng thành mây, mây lại biến thành mưa - Phản phục người: Người nam người nữ hai thực thể (bất dịch) Nam nữ giao hợp (giao dịch) sinh Con kết biến dịch Và người, tức quay khởi điểm Chính nhờ mà người tồn Sau kiếp nhân sinh điển hình qua quy luật phản phục Dù có giao dịch, biến dịch đến mức nữa, dù có chọc trời khuấy nước đến đâu trở với bất dịch Âm-Dương, nguyên tố Rồi lúc đó, Âm-Dương lại phối hợp, nguyên tố lại kết hợp để hình thành kiếp nhân sinh khác, theo chu trình mà nhà Phật gọi ln hồi Như vậy, luật qn bình ln giữ cho vận động vạn vật cân theo trật tự điều hịa tự nhiên, khơng có gí thái q, khơngcó bất cập Luật phản phục nói rằng, phát triển độ trở thành đối lập với b Nội dung phép biện chứng triết học Ấn Độ Triết học Ấn Độ nôi triết học vĩ loại thời kỳ cổ đại Tư tưởng biện chứng triết học Ấn Độ cổ đại xây dựng sở cảm nhận trực quan vận động mối quan hệ vật, tượng giới Từ hoàn cảnh lịch sử truyền thống Veda, triết học Ấn Độ cổ đại hình thành phát triển.Upanisad đặt vấn đề có ý nghĩa triết học thật sự.Những triết lý tạo thành mạch suối ngầm làm phát sinh nhiều dịng chảy tư tưởng triết học - tơn giáo Ấn Độ Trong thời kỳ cổ điển Ấn Độ có nhiều hệ thống triết học Trong tiêu biểu đạo Bàlamôn (về sau đạo Hin đu) đạo Phật; ngồi cịn có tôn giáo khác đạo Jaina, đạo Lokayata… a Thời kỳ Veda ( 1500 năm - 1000 năm TCN) • Cơ sở xuất Tư tưởng biện chứng Triết học Ấn Độ cổ đại thời kỳ Veda xây dựng dựa việc người tìm điểm giống vô tận vật, tượng khác từ có cảm nhận trực quan vận động mối quan hệ vật tượng giới • Nội dung phép biện chứng tự phát thời kỳ Veda Tư tưởng biện chứng xuất phát từ Upanisad, nội dung đề cập đến nguyên lý sáng tạo vũ trụ Trong tất mn vật có “tôi” (Atman), tất Atman phận tinh thần vũ trụ nhất, tức Brahman Upanisad trình bày thuyết Luân hồi (Samsara), cho người sau chết tái sinh hình thức khác, người động vật.Các dạng tái sinh kiếp sau qui định nghiệp (Karma) có kiếp a Thời kỳ cổ điển ( khoảng 700 năm TCN - 600 năm CN) Trong tất trường phái Triết học Ấn Độ cổ đại phép biện chứng tự phát thể tập trung triết học Phật giáo.Trong khuôn khổ viết, nhóm tập trung phân tích tìm hiểu phép biện chứngtự phát Phật giáo thời kỳ Ấn độ Cổ đại • Cơ sở xuất phép biện chứng Triết học Phật giáo Cũng giống thời kỳ Veda, tư tưởng biện chứng Triết học Phật giáo xây dựng dựa sở những cảm nhận trực quan vận động mối quan hệ vật tượng giới Người sáng lập đạo Phật giáo Buddha (Phật) có nghĩa "giác ngộ" Theo Jataka (Phật sinh kinh), Buddha vốn thái tử, tên Sidharta (Tất Đạt Đa, có nghĩa "người thực mục đích") trai Suddhodana (Tịnh Phạn), vua nước nhỏ Bắc Ấn Độ (nay thuộc đất Nêpan) Vì muốn tìm cách giải thoát nhân loại khỏi khổ đau vịng ln hồi, Sidharta bỏ gia đình tu Khi "giác ngộ", nghĩa phát nguyên nhân nỗi khổ đau nhân cách dứt bỏ nó, ơng lấy hiệu Buddha Người ta cịn gọi ơng Sakya - muni (Thích ca mâu ni), có nghĩa "nhà hiền triết xứ Sakya” Ơng sống khoảng 80 năm Sau ơng chết, học trị ơng tiếp tục phát triển tư tưởng ông, xây dựng thành hệ thống tơn giáo - triết học lớn, có ảnh hưởng lớn Ấn Độ, từ lan nhiều vùng giới Phép biện chứng vật theo đường hình thành Phật giáo nhen nhóm hình thành Phép biện chứng theo trường phái triết học Buddha mộc mạc sơ khai hình thành tư tưởng biện chứng vật Tư tưởng vô thần Phật giáo nguyên thủy phủ nhận đấng sáng tạo (vô ngã, vô tạo giả) có tư tưởng biện chứng (vơ thường, lý thuyết duyên khởi) • Nội dung phép biện chứng tự phát triết học Phật giáo Tư tưởng biện chứng triết học Phật giáo lý giải qua phạm trù “Vô ngã”; “Vô thường”; “Luật nhân quả” “Giải thốt” - Vơ ngã: sắc danh (ngũ uẩn- sắc, thụ, tưởng, hành, thức) hội tụ với thời gian ngắn lại chuyển sang trạng thái khác Do vậy, khơng có trạng thái đứng im tuyệt đối, khơng có tơi (Atman) - Vơ thường: chất tồn giới dịng biến đổi liên tục Do vậy, khơng thể tìm ngun nhân đầu tiên, khơng tạo giới khơng có vĩnh (Brahman) Phật giáo cho giới dịng biến chuyển khơng ngừng.Mn vật, mn lồi giới mất, Sự sinh tồn vạn vật ln tn theo chu trình: sinh (sinh ra) - trụ (tồn tại) - dị (biến đổi) - diệt (mất đi) - Luật nhân quả: tất vật, tượng tồn vũ trụ, theo triết học Phật giáo, từ vô nhỏ đến vơ lớn, khơng khỏi chi phối luật nhân duyên Nhân vòng tuần hoàn liên tục.Nhân (hetu) tạo thành (phala) lại manh nha nhân.Nhưng nhân muốn thành phải thơng qua nối kết dun (pratitya).Dun điều kiện, mối liên hệ trợ giúp cho nhân trạng thái khả biến thành thực - Để “Giải thoát” khỏi luân hồi nghiệp, Phật giáo đưa Tứ diệu đế Tứ diệu đế bốn thật chắn, bốn chân lý lớn, đòi hỏi chúng sinh phải thấu hiểu thực Tứ diệu đế gồm: + Khổ đế: Bát khổ- sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, thụ biệt ly khổ (u mà phải chia lìa nhau), ốn tăng hội khổ (ghét mà phải sống gần nhau), sở cầu bất đắc khổ (muốn mà không được) + Tập đế: nỗi khổ có nguyên nhân (12 nguyên nhân- vô minh, hành, thức, danh sắc, lục nhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh lão tử) Vì khơng hiểu nên nỗi khổ triền miên, từ đời qua đời khác + Diệt đế: Là phải thấu hiểu “Thập nhị nhân duyên” để tìm nguyên khổ - để dứt bỏ từ gốc rễ khổ Thực chất thoát khỏi nghiệp chướng, luân hồi, sinh tử + Đạo đế: Là người ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghĩ giới nội tâm (thực nghiệm tâm linh ) Phật giáo nhấn mạnh hoàn thiện đạo đức cá nhân đưa nhiều phương pháp thực Một số “bát đạo”, nghĩa đường chính, đắn:chính kiến, tư duy, nghiệp, ngữ, mệnh, tịnh tiến, niệm, định Có thể thấy phép biện chứng thời Ấn Độ cổ đại phép biện chứng tự phát, ngây thơ mang tính trực quan hình thành sở quan sát tự nhiên, xã hội.Trong tất trường phái trường phái đạo Phật có học thuyết mang tính vật biện chứng sâu sắc tiêu biểu triết học Ấn Độ cổ đại.Qua việc tìm hiểu phép biện chứng tự phát thời kỳ Ấn Độ cổ đại giúp thấy rõ chất phép biện chứng phát triển tư biện chứng nhân loại So sánh giống khác phép biện chứng triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại Giống Trên sở phân tích trên, nhận thấy phép biện chứng triết học Trung Quốc Ấn Độ cổ đại có điểm tương đồng sau: Thứ nhất, phép biện chứng triết học Trung Quốc Ấn Độ cổ đại phép biện chứng tự phát, có tính trực quan, chất phác ngây thơ tồn quan điểm tâm thần bí xã hội Tư tưởng biện chứng triết học Trung Quốc Ấn Độ cổ đại nhận thức tính biện chứng giới dựa thành tựu khoa học mà trực kiến thiên tài, trực quan chất phác, kết quan sát trực tiếp.Phép biện chứng triết học cổ đại Trung Quốc triết học cổ đại Ấn Độ giải thích vật, tượng dựa mối quan hệ bên ngồi (hình thức) mà chưa sâu vào chất vật, tượng Vì vậy, phép biện chứng chưa đạt tới trình độ phân tích giới tự nhiên, chưa chứng minh mối liên hệ phổ biến nội giới tự nhiên Thứ hai, phép biện chứng cịn mang tính bình qn, dung hịa, khơng thấy vận động, phát triển qua mâu thuẫn, đấu tranh giải mâu thuẫn tự nhiên xã hội Chính mang tư tưởng nên người phương đông thường đánh giá thiếu động lực để phát triển kinh tế, xã hội ngành khoa học khác Thứ ba, phép biện chứng chưa xác định rõ vài trò người giới quan Trong triết học phương Đông, người vũ trụ (thế giới) điều tách biệt, trở thành tư tưởng “Thiên nhân hợp nhất” triết học Trung Quốc Ấn Độ cổ đại Điểm khác biệt 10 Tư tưởng biện chứng triết học Trung Quốc Ấn Độ cổ đại phép biện chứng tự phát (sơ khai), nhiên mặt chất, chúng có điểm khác rõ ràng: Thứ nhất, Tư tưởng biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại vận động liên hệ vật tượng qua khái niệm âm - dương, ngũ hành sinh khắc, biến, hóa, thời thống mặt đối lập cho vận động có quy luật Theo đó: “Âm thịnh dương suy” ngược lại Triết học Phật giáo tìm thấy đối lập mặt đồng chúng, triệt học Phật giáo cho vận động, biến đổi mang tính chất “vơ thường” - Khơng có quy luật, đồng thời nhấn mạnh tính đồng mặt đối lập đó, coi đổi lập trạng thái biến thể thống mà Thứ hai, phép biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại nhằm để kiến giải vấn đề giới quan, nhấn mạnh thống tự nhiên, xã hội nhân sinh Tư tưởng biện chứng Trung Quốc cổ đại coi trọng thống mặt đối lập, tính đồng liên hệ tương hỗ vật Còn tư tưởng biện chứng triết học phật giáo lại tách rời lập hồn tồn trạng thái đứng im, bất biến (chân không) với vận động, biến đổi (thế giới tượng) Sự tách rời làm sức sống, tính chân thực vận động KẾT LUẬN Phép biện chứng phát lớn nhân loại trình nhận thức tự nhiên, xã hội tư Qua việc so sánh phép biện chứng lịch sử triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại phần hiểu phép biện chứng triết học Mặt khác, thấy phép biện chứng Triết học có nhiều điểm giống khác chúng có điểm tiến định; góp phần nhận thức giới, phát triển khoa học, xác hội, tạo tiền đề cho phát triểu phép biện chứng triết học giới sau 11 12 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 13 ... triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại Giống Trên sở phân tích trên, nhận thấy phép biện chứng triết học Trung Quốc Ấn Độ cổ đại có điểm tương đồng sau: Thứ nhất, phép biện chứng triết học Trung. .. chất phép biện chứng phát triển tư biện chứng triết học nhóm chúng em xin lựa chọn đề tài: ? ?So sánh phép biện chứng triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ cổ đại? ?? NỘI DUNG I Nội dung phép biện chứng. .. triết học Ấn Độ cổ đại. Qua việc tìm hiểu phép biện chứng tự phát thời kỳ Ấn Độ cổ đại giúp thấy rõ chất phép biện chứng phát triển tư biện chứng nhân loại So sánh giống khác phép biện chứng triết