Phân tích bước chuyển từ tư duy thần thoại sang tư duy triết học trong kinh Upanishad Nội dung trình bày I. TƯ DUY THẦN THOẠI VÀ TƯ DUY TRIẾT HỌC 1. Tư duy thần thoại 2. Tư duy triết học II. KINH UPANISHAD 1. Upanishad là gì? 2. Lịch sử hình thành kinh Upanishad 3. Giá trị của kinh Upanishad III. PHÂN TÍCH BƯỚC CHUYỂN TỪ TƯ DUY THẦN THOẠI SANG TƯ DUY TRIẾT HỌC Tài liệu tham khảo
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - Lê Thị Bé Nhung Lớp cao học ngành Công tác xã hội Khóa Mã số học viên: 19876010113 BÀI THU HOẠCH SỐ MÔN TRIẾT HỌC Giảng viên: TS Nguyễn Thị Thùy Duyên Thành phố Bến Tre – tháng 10 năm 2020 Câu hỏi: Phân tích bước chuyển từ tư thần thoại sang tư triết học kinh Upanishad? Nội dung trình bày TƯ DUY THẦN THOẠI VÀ TƯ DUY TRIẾT HỌC Tư thần thoại Tư triết học II KINH UPANISHAD Upanishad gì? Lịch sử hình thành kinh Upanishad I Giá trị kinh Upanishad III.PHÂN TÍCH BƯỚC CHUYỂN TỪ TƯ DUY THẦN THOẠI SANG TƯ DUY TRIẾT HỌC Tài liệu tham khảo Cùng với phát triển văn minh nhân loại qua th ời kì, góc nhìn giới quan người chuy ển biến từ tư thần thoại chuyển sang tư triết học Quá trình thay đổi tư đánh dấu b ởi xuất kinh Upanishad từ thời điểm văn minh Ấn Độ cổ đại I TƯ DUY THẦN THOẠI VÀ TƯ DUY TRIẾT HỌC Tư thần thoại Thần thoại sáng tạo trí tưởng tượng tập thể tồn dân, phản ánh khái quát hóa thực dạng vị thần nhân cách hóa sinh thể có linh hồn, mà dù đặc biệt, phi thường đến đầu óc người nguyên thủy nghĩ tin hồn tồn có thực Tư thần thoại dùng câu chuyện thần thoại nhằm gi ải thích v ề kiến tạo nên giới vị thần với đầy đạo đức quy ền vơ h ạn mình; có sống biệt lập bên đời sống người Tuy nhiên, đến sử thi Iliad Odyssey Homer (thế kỉ IX TCN) nối kết đời sống vị thần với đời sống người, vị th ần s ống đời sống không khác với đời sống người Chính th ần có đời sống người nên bị chi phối b ởi “định mệnh” Đến Hesiod (thế kỉ VIII TCN) loại bỏ tính hay thay đổi v ị th ần mà mơ t ả vị thần có qn đạo đức Tuy ơng cịn gi ữ lại khái ni ệm r ằng thần điều khiển tự nhiên, ơng dung hịa yếu tố ngã b ản chất vật với nhấn mạnh hoạt động vô ngã định luật đ ạo đức nơi vũ trụ Tư triết học Triết học môn nghiên cứu vấn đề chung người, giới quan vị trí người giới quan, vấn đề có kết nối với chân lý, tồn tại, kiến thức, giá trị, quy luật, ý thức, ngôn ngữ Tư triết học dùng tri thức lý luận thực ti ễn đ ể gi ải thích vấn đề người, giới quan Tư tri ết học s ố nhà tri ết gia qua thời kỳ có thay đổi ngày ph ản ánh rõ th ực t ế khách quan Điển Thalet (624-546 TCN) nêu lên câu hỏi v ề tính c giới Theo ơng, Nước Từ đây, Thalet chuy ển đổi c s t móng thần thoại sang móng có tính chất tìm tịi khoa h ọc Học trị Thalet Anaximander (610-546 TCN) đ ồng ý v ới th ầy có chất liệu Ơng lập luận nước v ật ch ất nh ất định biến dạng đặc thù hay phát sinh m ột s đ ẳng hơn, phải lĩnh vực vô định hay vô hạn – cụ th ể, hữu h ạn ph ải có nguồn gốc chất liệu nguyên thủy vô định, vô hạn Anaximenes (585-528 TCN) khơng hài lịng với khái niệm vô h ạn nguồn gốc vật, theo ơng q m h không th ể n ắm b Anaximenes xác định thực thể sơ đẳng từ phát sinh v ật Khí Sự giãn nở co tụ Khí xảy th ực th ể nh ất c nghĩa cho phát sinh nhiều vật thể khác Pythagoras (571-495 TCN) học trị ơng l ập nên tr ường phái Pythagoras, cho vật cấu tạo Con s ố Như th ể, s ố một sỏi tất s ố khác t ạo b ằng cách c ộng thêm sỏi Đến đây, số khơng cịn tr ừu t ượng, mà nh ững lo ại thực thể đặc thù Trong triết gia thời kỳ đầu tập trung vào vi ệc mô tả ch ất li ệu c cấu tạo nên sự, Heraclitus l ại hướng s ự ý t ới m ột v ấn đ ề m ới thay đổi Để mô tả thay đổi thống đa dạng, Heraclitus gi ả thiết phải có thay đổi, ơng lý luận Lửa Phát triển song song với tư suy triết học, cu ộc cách m ạng khoa h ọc kỹ thuật nhà khoa học giới giúp cho n ền văn minh c nhân lo ại ngày tiến , kinh tế xã hội ngày phát triển II KINH UPANISHAD Từ người xuất trái đất, lúc h ọ b đ ầu tìm cách nhận thức mơi trường sống xung quanh mình, thân khám phá lực nội tâm hay nói khác h ơn tìm hi ểu lý gi ải v ề vũ trụ nhân sinh Dù sớm hay muộn tất c ả nên văn minh th ế giới tìm ẩn số thân người, sớm giới phải kể đến Ấn Độ Một nơi tôn giáo phát triển mạnh Vì n tơn giáo xuất sớm trái đất này, đồng thời nơi nhiều tôn giáo Trong đạo Bà La Môn Ấn Độ sùng bái kỷ th ứ X TCN giới chưa có nơi có bóng dáng tơn giáo Trong q trình chuyển từ tư thần thoại tôn giáo sang tư tri ết h ọc, Đặt n ền t ảng cho toàn nguyên tư tưởng triết h ọc Ấn Độ th ời kì c ổ đ ại kinh Upanishad Để hiểu tinh túy c tri ết h ọc Ấn Độ cổ đại mà không nắm thần chứa đ ựng Upanishad giống đường mà khơng có đồ Upanishad gì? Upanishad (hay cịn gọi Áo nghĩa thư) xem tảng toàn hệ thống triết học Ấn Độ, khơng thành tựu kì vĩ c riêng ng ười dân Ấn mà cịn tinh hoa c minh tri ết phương Đông, lớn hơn, xem bơng hoa rực r ỡ nh ất đại ngàn núi rừng tư tưởng triết học tâm linh nhân lo ại Hội tụ Upanishad dòng tư tưởng sâu sắc hàm súc nh ất, vạch tư tưởng mà từ thân muốn ti ếp thu, tìm hi ểu triết học Ấn Độ thời kì phải cung kính t ất c ả nh ữnggì mà chân lý vĩnh bao chứa Nói đến thánh kinh Veda người ta tôn sùng cách kính cẩn, tư tưởng chứa đựng, th ể hi ện đầy tinh tế, vi diệu Upanishad kinh quan tr ọng nh ất thánh kinh Veda Có thể nói đứa sản sinh từ trình phát triển bình kinh Veda mà thành Do vậy, Upanishad nh ững l ời bình tôn giáo lẽ thiết yếu, ý nghĩa l ễ nghi ý nghĩa tri ết lý sâu xa kinh thần thoại Veda Lịch sử hình thành kinh Upanishad “Upanishad xuất vào khoảng từ th ế k ỷ th ứ VIII đ ến th ế k ỷ thứ V trước cơng ngun Đó thời kì đặc biệt nhân loại Th ời kì mà Karl Jaspers mệnh danh “thời đại trục” (période axiale) c l ịch s loài người, tức thời kỳ với phát tri ển đời s ống xã h ội trí óc, nh m ột s ự gặp gỡ tất yếu, lần Hy Lạp, Trung Hoa Ấn Độ, ng ười đ ồng thời từ bỏ vương quốc thần thoại, tôn giáo nguyên th ủy đ ể ti ến b ước sang vương quốc tư triết học, chuy ển từ vi ệc nghiên c ứu gi ới tự nhiên sang tìm hiểu sống giới nội tâm người, v ới nhà triết học lớn xuất hiện, đặt cột mốc cho bước ngoặt lich s Socrate, Platon, Aristote Hy Lạp; Khổng T ử, Lão T Trung Hoa; tác giả Upanishad Phật Thích Ca Ấn Độ” Cịn phương Đơng, việc giải vấn đề ng ười từ lâu trọng “thì kinh Upanishad khai phá m ột đường, cách thức giải thoát mới, dùng trí tuệ để lý giải v ấn đ ề v ề nguồn sống vũ trụ khám phá chất đời s ống tinh th ần người, tìm đường giải cho ng ười kh ỏi nh ững n ỗi kh ổ c cu ộc đời Đó phản tỉnh ý thức mà đến Upanishad đạt được” Giá trị kinh Upanishad Upanishad tập hợp văn Vệ Đà có chứa xuất hi ện số khái niệm tôn giáo trung ương Ấn Độ giáo, Ph ật giáo Kỳ Na Giáo Họ gọi Vedanta ("cuối Veda") Upanishads coi người Hindu có chứa chân lý mạc khải ( Sruti) liên quan đến chất thực tối hậu (Bà La Môn) mơ tả nhân v ật hình thức cứu rỗi người (moksha) Upanishads tìm thấy chủ yếu phần kết luận Bà La Môn Aranyakas Hơn nữa, Upanishad gồm phần lớn đoạn kết kinh Veda lý gi ải nh ững v ấn đ ề mục đích tối cao kinh Veda nên gọi Vedanta (vì theo ti ếng Ph ạn “anta”vừa có nghĩa “kết cuộc”, “hồn tất” vừa có nghĩa “m ục đích” Do đó, Vedanta có nghĩa phần kết luận Veda, đồng th ời c ứu cánh c Veda Sau môn phái triết học tâm lấy tên Vedanta, s ự ti ếp tục kế thừa tư tưởng chủ yếu kinh Veda Upanishad Upanishad cơng trình sáng tác tập thể không cá nhân hay môn phái mà chủ yếu xuất phát từ gi ảng c đ ạo sĩ gi ảng gi ải câu chữ kinh Veda cho môn đồ Cuộc đời đ ạo sĩ – tác gi ả c Upanishad không ghi chép Người ta bi ết tên m ột s ố đ ạo sĩ n ổi tiếng ghi văn Aruni, Yajnavalkya, Uddalaki, Svetaketu, Sandilya, Balaki Đó bậc thấu thị (rishi) hi ểu bi ết sâu r ộng đ ắc đạo Chính vậy, lúc đầu Upanishad chủ yếu hình thức truy ền kh ẩu v ề sau đ ạo sĩ thu thập giảng lại in thành sách mang tên Upanishad III PHÂN TÍCH BƯỚC CHUYỂN TỪ TƯ DUY THẦN THOẠI SANG TƯ DUY TRIẾT HỌC Danh từ Upanishad có nghĩa gốc đời “th ị tọa” “cận t ọa” có nghĩa “những lời cao đẹp giới quyền quý” Nhưng v ề sau, nghĩa Upanishad có nhiều lần thay đổi chuyển sang: Upanishad: bí m ật h ội t ọa, họp giảng thuyết lẽ cao siêu bí mật Upanishad: bí mật ý nghĩa Upanishad: bí thuyết, thuyết minh lẽ bí mật Upanishad: bí giáo, gi ảng d ạy nh ững lẽ bí mật “Và đến lần chuyển nghĩa cuối là: khoa biên chép, ghi gi ải thích điều huyền bí tơn giáo” Theo ngun ngữ, Upanishad có nghĩa ngồi (Sad) g ần (upa) m ột cách cung kính (ni) Từ ngữ diễn tả thái độ cung kính học tập môn sinh quây quần bên cạnh sư phụ để đón nhận lời giảng dạy Các bậc s ph ụ truyền dạy cho số mơn sinh chọn lọc phương pháp bí truy ền, thường dùng truyền cảm tâm linh dặn dò thầm kín h ơn nh ững l ời bi ện chứng hùng hồn Chân lí đem giảng dạy thường tiềm ngụ câu chuyện ngụ ngơn, thí dụ ám tỉ hay lời đối thoại v ới mơn sinh vấn đề bí nhiệm hay siêu hình” Chân lí vơ ngã (apaurushèya) vĩnh cửu (nitya) M ặc kh ải kết hoạt động phối hợp thiền định người ân thiên khải Thượng đế, tức hai phương diện khách quan chủ quan Shvetâshvatara Upanishad có kể đạo sĩ Shvetâshvatar th đ ược chân lí nhờ cơng phu tu trì (tapah-prabhâva) ơn thiên khải (devaprasâda)” S ự xuất Upanishad đánh dấu bước chuyển từ giới quan thần thoại tôn giáo sang tư triết học, giải thích giới nguyên, chuy ển từ đa nguyên sang nguyên Trong kinh Veda thiên đường th phụng, s ự c ầu xin phù hộ ban phước lành đấng thần linh, bi ểu thị cho s ức m ạnh thiên nhiên nhân hình hóa, tìm cách th ể nhập v ới dấng t ối cao c vũ trụ, kinh Upanishad tr ọng tri thức ệt đ ối, b ản ch ất đ ời s ống tâm linh giải thoát Cả ba đối tượng thực ch ỉ m ột, Upanishad quan niệm Biết tức Giải thoát, mà muốn Biết, người cần ph ải th ực nghiệm tâm linh, tức sống đời thoát tục thiền định “Upanishad cổ so sánh tác phẩm Homère mà đ ồn th ời học thuyết I Kant Bản chất Thực ệt đối m ột th ế l ực vô giới hạn khơng thể định tính đầy đủ Chỉ biết thực chủ quan, tạm mệnh danh Ngã Do ý mu ốn riêng c mình, Ngã sáng tạo Chất Năng tức hai Nguyên lý Âm, Dương Ch ất Năng hịa h ợp tạo thành mn lồi vũ trụ Kinh Brihad âranyaka Upanishad nói v ề Ngã sáng tạo sau: “Lúc khởi thủy, gi ới ch ỉ Ngã mang hình người Nhìn chung quanh mình, Ngã khơng thấy có khác h ơn Ngã nói lời đầu tiên: “Ta hữu” Do có danh xưng ngơi thứ Ta ” Và từ “Upanishad nhấn mạnh vào đồng Ngã sáng tạo vạn vật Chất Năng nhữngthực biệt l ập, tự sinh tự hữu mà tạo vật Ngã nguyên thủy, Bởi th ế vạn v ật ch ỉ Danh (nâma) Sắc (Rùpâ) Mọi ý tưởng phân biệt người, óc v ị k ỷ, lịng ham muốn tài sản lạc thú, tất ngu mu ội ràng bu ộc c người với sống luân hồi xô đẩy người xa lìa Thực Upanishad kinh tập hợp tư tưởng nhiều triết gia, đạo sĩ, diễn tả theo cách khác nhau, tùy theo trình độ th ể c tri ết gia, đ ạo sĩ hồn cảnh, thời gian trình bày khác M ặc dù v ậy, toàn b ộ t t ưởng c Upanishad thống Với nội dung tư tưởng triết học phong phú sâu sắc, Upanishad trở thành nguồn gốc triết lí cho hầu hết hệ th ống tri ết học, tôn giáo Ấn Độ, sở triết lí cho đạo Bà la môn đạo Hindu Ấn Độ cổ đại Cao hơn, Upanishad xem tinh hoa minh triết phương Đông Upanishad kinh đánh dấu bước ngoặt tư người Ấn Độ, chuyển từ giới quan thần thoại tôn giáo sang tư tri ết h ọc,khai phá đườngtrí tuệ để lí giải thể vũ trụ chất đời sống tinh thần người Ở Ấn Độ cổ đại, xuất kinh Upanishad văn học Veda cách mạng giải phóng tư người Ấn khỏi nghi l ễ ma thu ật, trí tuệ để lí giải vấn đề chất vũ trụ khám phá ch ất đ ời sống tinh thần, từ phản tư tinh thần tìm đường giải cho ng ười khỏi nỗi khổ đời TÀI LIỆU THAM KHẢO V.I.Lênin: Toàn tập, t.18, Nxb Tiến bộ, M., 1980, tr.151) https://xemtailieu.com/tai-lieu/tu-tuong-triet-hoc-trong-kinh-upanishad- 222124.html https://tailieu.vn/doc/de-tai-tu-tuong-triet-hoc-trong-kinh-upanishad- 1691464.html https://tailieumienphi.vn/doc/de-tai-tu-tuong-triet-hoc-trong-kinh- upanishad-i1v7tq.html https://text.123doc.net/document/5893295-tu-tuong-giai-thoat-trong- kinh-upanishad.htm ...Câu hỏi: Phân tích bước chuyển từ tư thần thoại sang tư triết học kinh Upanishad? Nội dung trình bày TƯ DUY THẦN THOẠI VÀ TƯ DUY TRIẾT HỌC Tư thần thoại Tư triết học II KINH UPANISHAD Upanishad... biến từ tư thần thoại chuyển sang tư triết học Quá trình thay đổi tư đánh dấu b ởi xuất kinh Upanishad từ thời điểm văn minh Ấn Độ cổ đại I TƯ DUY THẦN THOẠI VÀ TƯ DUY TRIẾT HỌC Tư thần thoại Thần. .. UPANISHAD Upanishad gì? Lịch sử hình thành kinh Upanishad I Giá trị kinh Upanishad III.PHÂN TÍCH BƯỚC CHUYỂN TỪ TƯ DUY THẦN THOẠI SANG TƯ DUY TRIẾT HỌC Tài liệu tham khảo Cùng với phát triển