Đề tài: " TRIẾT HỌC HƯỚNG VÀO CÁC VẤN ĐỀ TRUNG QUỐC "

TRIẾT HỌC HƯỚNG VÀO CÁC VẤN ĐỀ TRUNG QUỐC PHÙNG BÌNH (*) Bài viết luận chứng để làm rõ rằng, đòi hỏi triết học Mác hướng tới đời sống thực cụ thể, phát vấn đề khó khăn cần giải Theo tác giả, để cung cấp cho hoạt động thực tiễn người suy tư lý tưởng mục tiêu, triết học cần nghiên cứu thực, đứng vững thực vượt lên thực, phải trình bày lý tưởng “giá trị/tốt” Những nghiên cứu triết học Trung Quốc phải hướng vào vấn đề Trung Quốc Triết học khơng có sức sống khơng hướng tới nghiên cứu vấn đề thực Theo đó, có hai yêu cầu quan trọng sáng tạo triết học, cảm thụ sâu sắc thực nắm sâu sắc thực Một kỷ rưỡi trước, C.Mác hoàn thành cải cách triết học quan trọng, đánh dấu việc xác lập nguyên tắc thực tiễn Nguyên tắc có ý nghĩa bản: 1) Đời sống loài người thứ liên quan với đối tượng quan tâm triết học; 2) Triết học giải thích giới để cải tạo giới Cải tạo giới mục tiêu giá trị cuối nghiên cứu triết học, giải thích giới tiền đề phương tiện để cải tạo giới; 3) Khi cải tạo giới, người tuân thủ nguyên tắc giá trị, tức lợi dụng vật theo thước đo người, cải tạo giới thực nhằm thực lý tưởng tương lai Một mở rộng lơgíc ý nghĩa liên quan đến triết học, tức là: tiêu chuẩn cuối để đánh giá tính hợp pháp tính hợp lý cách đặt giải đáp vấn đề triết học lực việc giải (chứ không giải đáp) vấn đề thực tiễn Về chất, triết học C.Mác lấy nguyên tắc thực tiễn làm sở thứ triết học nhìn giới (dù gồm kiến giải phương thức “nhìn giới” quan điểm giới), mà triết học cải tạo giới Yêu cầu triết học hướng tới đời sống thực cụ thể, phát vấn đề khó khăn cần giải coi vấn đề vấn đề nghiên cứu Vấn đề mà triết học quan tâm là, sở thực, cần xác lập lý tưởng nào, cần thực lý tưởng Trong phát triển triết học Trung Quốc ngày nay, cần suy nghĩ hoạch định việc nghiên cứu theo nguyên tắc triết học Nếu hy vọng triết học phát huy vai trị tích cực đời sống người Trung Quốc phát triển xã hội Trung Quốc chúng ta, nhà triết học sinh trưởng mảnh đất Trung Quốc, đặt vào tiến trình phát triển xã hội Trung Quốc cần coi vấn đề Trung Quốc nhiệm vụ nghiên cứu Nói “các vấn đề Trung Quốc” vấn đề khó khăn to lớn gây rối đời sống người Trung Quốc phát triển xã hội Trung Quốc “Các vấn đề Trung Quốc” với tính cách chủ đề nghiên cứu triết học quan niệm giá trị phương thức tư liên quan trực tiếp với vấn đề khó khăn Do vậy, mà gọi “triết học hướng vấn đề Trung Quốc” biểu đạt niềm tin sau: triết học Trung Quốc cần lấy việc cải thiện đời sống người Trung Quốc, xúc tiến phát triển xã hội Trung Quốc làm mục tiêu nghiên cứu, cần lấy quan niệm giá trị phương thức tư ảnh hưởng đến đời sống người Trung Quốc phát triển xã hội Trung Quốc làm nhiệm vụ nghiên cứu I Trong hệ thống văn hố tư tưởng lồi người, triết học hoạt động tư tưởng liên quan đến việc suy nghĩ đời sống loài người hoạch định đời sống loài người Hoạt động tư tưởng có chức năng, phương thức làm việc giới hạn riêng Dù có lấy việc cải tạo giới làm mục đích hay khơng, triết học khơng thể trực tiếp cải tạo giới Đây giới hạn triết học Triết học cải tạo thực tiễn người thông qua việc cải tạo quan niệm họ thực mục đích cải tạo giới thông qua thực tiễn người Thực tiễn lực lượng trực tiếp cải tạo giới Nhưng thực tiễn hoạt động có ý thức, có mục đích; ý thức mục đích này, quan niệm giá trị người đóng vai trị chi phối, tức quan niệm lấy, đáng lấy cần lấy trước Dùng quan niệm giá trị chi phối hành động đặc trưng chất khiến đời sống lồi người đời sống lồi người Chính chi phối quan niệm giá trị không gian thời gian cụ thể định mà người khơng lịng với hồn cảnh sống, bị khả lơi cuốn, có lực cải biến trạng, hành động để cải biến trạng Mà triết học lại trụ đỡ quan niệm giá trị người Trình bày “giá trị/tốt”(1) đường đạt tới “giá trị/tốt” phương thức “chân” phương thức để triết học suy nghĩ đời sống người hoạch định đời sống người Phê phán kiến tạo quan niệm giá trị phương thức tư phương thức làm việc triết học Từ đời, triết học tác động tới đời sống loài người việc tìm kiếm giá trị phương thức tư tốt hơn, cải thiện đời sống lồi người Bắt đầu từ Socrates, tìm tịi “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt” đời sống loài người mục đích nghiên cứu triết học phương Tây Sự theo đuổi triết học Trung Quốc “đạo” thể đầy đủ mục đích triết học Trình bày “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt” đời sống loài người, nghiên cứu khoa học, chí kể nghiên cứu triết học phương thức “chân” phương thức tồn triết học Nói “trình bày phương thức “chân”” có ý nghĩa bản: 1) Triết học áp dụng thứ phương thức giống phương thức mà khoa học nghiên cứu giới vật chất để nghiên cứu trạng thái thực đời sống loài người, nghiên cứu quan hệ nhân quy luật phát triển thực Nghiên cứu sở tiền đề để triết học trình bày “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt” Triết học tưởng tượng thực, mà phải mặt đất thô ráp thực Đây chỗ khác nghiên cứu triết học nghệ thuật 2) Luận chứng hình thức trình bày triết học Đây khu biệt triết học với văn học nghệ thuật tơn giáo Trình bày phương thức “chân” điều kiện tất yếu triết học Chắc chắn Nếu khơng có trình bày “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt” khơng phải triết học Điều khiến triết học trở thành triết học, khiến khu biệt với khoa học, với hoạt động tư tưởng khác kết hợp phương thức trình bày luận chứng nội dung trình bày Triết học miêu tả thực tế vạch quy luật nhằm trình bày thứ “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt”, cung cấp cho nhân loại thứ chân lý khách quan tách rời lựa chọn giá trị Nghiên cứu siêu hình học nhằm vào tồn người, nhằm vào việc người làm để trở thành cần phải trở thành; nhận thức luận, lơgíc học nhằm vào “giá trị/tốt” nhận thức, thứ “giá trị/tốt” mà tiêu chuẩn đời sống lồi người Nếu xa rời đời sống loài người, xa rời lựa chọn đời sống hữu hiệu hợp mục đích việc nhận thức có xác khơng, nhận thức nào, nhận thức đạt tới kết không quan trọng Do vậy, xét bản, nhận thức luận người, đời sống người, phán đốn giá trị lựa chọn giá trị người Đạo đức học, mỹ học trực tiếp nhằm vào “giá trị/tốt” phán đoán lựa chọn Miêu tả đạo đức học, mỹ học nhằm trình bày “giá trị/tốt”; vứt bỏ “giá trị/tốt”, miêu tả đạo đức mỹ học tìm tịi chúng quy luật tương quan ý nghĩa Ngay thứ triết học đề cao sùng bái thực chứng trình bày thứ “giá trị/tốt”, trình bày chúng tìm cách lược bỏ “giá trị/tốt” đời sống loài người phát triển xã hội Theo đuổi trí tuệ mục tiêu mà triết học xác lập từ đời Trí tuệ liên quan đến người khơng liên quan đến tự nhiên, hướng tương lai không hướng khứ, hoạch định cho tương lai không ảo tưởng tương lai Việc hoạch định cần đứng vững thực Đời sống cụ thể, thực; tính chuyện vượt lên thực với tiền đề thừa nhận nhận thức rõ điều kiện có Dù muốn hay không, trước hết cần chấp nhận nguồn cải gánh nặng mà hoạt động trước để lại cho chúng ta; sở mà trù hoạch tương lai kỳ vọng “Giá trị/tốt” vượt lên thực, phải lấy thực làm sở Bất kỳ “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt” cụ thể, thực, phần hoạt động cụ thể hoàn cảnh cụ thể Bàn luận cách trừu tượng “giá trị/tốt” tách rời hoàn cảnh cụ thể hoạt động cụ thể gắn liền với chẳng khác bàn luận giấc mơ đẹp vĩnh viễn khơng thể thực Đó trí tuệ, triết học Triết học phải cung cấp cho hoạt động thực tế cụ thể người suy tư lý tưởng mục tiêu Đây suy tư khả giá trị thực Do vậy, cần nghiên cứu thực, đứng chân thực, đồng thời vượt lên thực Triết học cần lấy việc tìm tịi “chân” làm thành tố cần thiết, phương tiện cần thiết để trình bày “giá trị/tốt”, mục đích cuối Thơng qua “chân” để trình bày thiện, mỹ, trình bày “giá trị/tốt”, phương thức tồn chân thực triết học đời sống lồi người Đây khơng việc mà triết học làm, mà việc mà triết học cần tiếp tục làm Husserl nói, tư triết học người kết tồn sinh tồn lồi người khơng có ý nghĩa khác ngồi mục tiêu văn hoá tuý tư hữu hay mục tiêu văn hoá hữu hạn khác Bởi vậy, tư triết học mình, “những cơng chức” lồi người, điều khơng thể bỏ qua Trách nhiệm hồn tồn cá nhân tồn thực riêng với tư cách nhà triết học, nghề nghiệp cá nhân bên đồng thời mang trách nhiệm tồn thực nhân loại Sự tồn thực nhân loại theo đuổi mục tiêu lý tưởng, xét bản, mục tiêu thực thông qua triết học, - thông qua chúng ta, nói cách nghiêm túc, cịn nhà triết học(2) Sở dĩ phải trình bày quan niệm triết học nói tiền đề niềm tin “triết học cần hướng vấn đề Trung Quốc”; sùng bái chủ nghĩa thực chứng, đầy thương tích Sự sùng bái chủ nghĩa thực chứng khiến gần quen với việc coi thứ lý tưởng niềm tin triết học mong ước mê sảng độc thoại khơng hợp thời “Sùng bái thực chứng” thứ tôn sùng mức phương pháp khoa học thực chứng tiến to lớn khoa học thực chứng mang lại ảnh hưởng tiêu cực văn hố, đời sống triết học Nói theo Husserl, vào nửa sau kỷ XIX, người cho tồn giới quan bị chi phối khoa học thực chứng bị mê “phồn vinh” mà tạo Hiện tượng độc đáo có nghĩa là, người đại vơ tình sổ vấn đề mà người chân vơ quan trọng Thứ khoa học nhìn thấy thực tế tạo người nhìn thấy thực tế Trước bị xâm thực sùng bái thực chứng, triết học khơng có hồi nghi sứ mệnh lực nói Trong xác lập mình, triết học cổ đại coi nhiệm vụ theo đuổi tư tưởng tràn đầy nhiệt huyết tri thức phổ quát liên quan đến thứ tồn Còn triết học cận đại nhận thức sứ mệnh mở thời đại mới, tin lý tưởng triết học phương pháp chân hồn tồn đáng tin cậy Nhưng, người đại trưởng thành lên phát triển lại phát có nguy bị chìm dịng thác lũ hồi nghi luận đó, chân lý chúng ta(3) Việc sùng bái thực chứng làm cho thực tế trở thành người phán xử tối cao đó, trục xuất khỏi triết học vấn đề quan trọng loài người, giá trị, số phận loài người… Kết nhà triết học trở nên ngày “gọi bảo vâng”, ngày bàn luận vấn đề nhỏ hẹp, ngày noi theo khoa học thực chứng Nhà triết học không dám e ngại với việc tái đàm luận vấn đề lớn, vận mệnh loài người, phát triển xã hội, tiến loài người…; vấn đề bị triết học sùng bái thực chứng coi biểu đạt tình cảm tuý cá nhân hay “những tiếng gào thét phát ra” (lời A.J.Ayer) chẳng nói lên điều Nếu thừa nhận sùng bái thực chứng, tất nhiên từ bỏ mục đích tác động tới đời sống lồi người thông qua triết học, từ bỏ phê phán tái lập triết học quan niệm giá trị phương thức tư duy, theo nguyên tắc thực chứng hai khơng có Nếu vứt bỏ này, để mặc cho tập quán, quyền uy xung động tự nhiên đặt tín ngưỡng; phán đoán, lựa chọn giá trị hành động chúng chi phối Sùng bái thực chứng thủ tiêu triết học Nếu ủng hộ sùng bái này, cho triết học đảm đương nhiệm vụ nặng nề vậy, cười giễu sứ mạng triết học việc đảm đương nhiệm vụ Nhưng, có lý để ủng hộ sùng bái thực chứng? Trong hệ thống văn hoá tư tưởng lồi người khơng cần có thứ triết học lấy việc miêu tả thực tế làm mục đích bản, lại Tuy “giá trị/tốt” nghiên cứu triết học dựa việc nghiên cứu “thực tế”, quy thành “thực tế” Mặc dù nghiên cứu triết học có bao hàm việc miêu tả, song khơng thể dừng lại miêu tả, lấy miêu tả làm mục đích Triết học đích thực kiến tạo trình bày lý tưởng có Khơng có trình bày lý tưởng “giá trị/tốt”, triết học lý tồn Triết học cần vận dụng thành áp dụng số phương pháp khoa học thực chứng, không thần phục phương pháp khoa học thực chứng, lấy phương pháp khoa học thực chứng làm tiêu chuẩn để đánh giá nghiên cứu triết học có đáng tin cậy không Khoa học thực chứng khn mẫu triết học Chúng ta khơng có lý để cầm tù triết học “chủ nghĩa thực chứng” Kết luận triết học thứ phán đoán giá trị dựa “chân” Sự phán đoán liên quan đến hành động tương lai, mang tính dự báo khơng phải tính hồi cổ; mang tính thực nghiệm khơng phải tính báo đạo; mang tính giả thiết khơng phải tính trần thuật (lời John Dewey) Nó khơng thể lấy thực chứng làm chuẩn mực II “Triết học hướng tới vấn đề Trung Quốc” có hình thức bản: hình thức lấy việc nghiên cứu vấn đề Trung Quốc làm nhiệm vụ trực tiếp, coi chúng đối tượng nghiên cứu mình; hình thức coi vấn đề Trung Quốc “mồi lửa” cho nghiên cứu triết học, dùng để nhen lên việc nghiên cứu mặt khác triết học, thông qua việc quan tâm đến vấn đề Trung Quốc để đem lại sức sống sức động cho mặt nghiên cứu triết học khác Loại đầu hình thức trực tiếp “triết học hướng tới vấn đề Trung Quốc”, cịn loại sau hình thức gián tiếp Hình thức gián tiếp “triết học hướng tới vấn đề Trung Quốc” vô quan trọng nghiên cứu triết học Trong nghiên cứu triết học, cần hiểu cách giải thích nhà triết học giới Bởi giải thích bao hàm nhận thức nhà triết học quy luật, kiến giải họ giới, phê phán kiến tạo họ quan niệm giá trị Hình thức gián tiếp “triết học hướng tới vấn đề Trung Quốc” biểu thành giải thích cách giải thích Trong hình thức nghiên cứu triết học này, có khác “một trời vực” “giải thích để nắm nguồn tư tưởng” “giải thích để giải thích” Có thể gọi “giải thích để giải thích” giải thích “xấu”, “chuyển thuật” giản đơn, thiếu ý thức vấn đề đại, thường què quặt, phá hoại cách giải thích gốc Về bản, khơng phải triết học, nhiều chuẩn bị ban đầu cho triết học Còn “giải thích để nắm nguồn tư tưởng” gọi giải thích “tốt” Nó thứ nghiên cứu có ý thức rõ ràng vấn đề quan tâm tới thực Thứ giải thích mang nhiều tư tưởng mới, khơi dậy cách giải thích gốc, đem lại sống cho cách giải thích gốc, khiến cho triết học kéo dài nghìn năm khơng dứt khơng ngừng phát triển, đồng thời thai nghén cho đời triết học Chúng ta có nguồn tư tưởng để nghiên cứu vấn đề thực thông qua thứ giải thích có tư tưởng, có bối cảnh vấn đề thực có ý thức vấn đề Cách giải thích phong phú, rộng lớn nguồn tư tưởng mà đạt phong phú, rộng lớn nghiên cứu vấn đề thực sâu sắc, hữu ích Do đó, chất, cách giải thích phận hợp thành khơng thể thiếu thứ triết học hướng vấn đề thực Một điểm quan trọng (không phải tồn bộ) khiến cho “giải thích giải thích” tốt phân biệt với “giải thích giải thích” xấu quan tâm tới vấn đề thực Động lực nghiên cứu triết học không bắt nguồn từ loại triết học, mà bắt nguồn từ thực tế vấn đề(4) Chúng ta cần đặc biệt nhấn mạnh rằng, việc “giải thích giải thích” cần lấy quan tâm tới vấn đề Trung Quốc làm động lực Bởi, có vậy, lý giải sâu sắc khơi dậy tư tưởng vĩ đại, sâu sắc lịch sử triết học Triết học thứ tư duy lý đầy nhiệt tình, biểu đạt quan niệm giá trị đời sống người phát triển xã hội Thứ lý luận cần bắt rễ sâu vào thực tiễn đời sống Nếu xa rời quan tâm đến vấn đề thực, nhiệt tình cải tạo giới, dễ coi lý luận triết học khứ đống khái niệm gắn bó khơng có sức sống, cắt đứt huyết mạch lý luận khơng nhìn thấy vấn đề mà chúng cần giải động lực nguyên thuỷ sản sinh chúng Chỉ có bắt rễ sâu thực tiễn loài người, khái niệm triết học lý luận triết học có sức sống tiếp tục toả sáng Khi chọn phương thức giải thích xấu, khu biệt với nhà triết học vĩ đại giải thích chỗ, khái niệm họ tràn đầy quan sát thực nhiệt tình tương lai, vấn đề mà họ nghiên cứu ngưng kết nỗi đau niềm vui thời đại họ Nếu xa rời vấn đề thực mà họ muốn giải quyết, không hiểu cảm thụ sâu sắc họ vấn đề thực, biến tư tưởng họ thành mảnh vụn, tiêu bản, xác chết Nhưng “giải thích giải thích” tốt khơng thể phương thức nghiên cứu triết học Nếu mắt nghiên cứu triết học có lịch sử triết học ý nghĩa tồn thực trở thành loại hình lịch sử Lịch sử triết học công cụ thực triết học, khơng phải triết học(5) Triết học cần hướng tới vấn đề thực, nghiên cứu vấn đề thực, có sức sống không suy kiệt Bởi vậy, hướng tới vấn đề thực hình thức nghiên cứu triết học, đương nhiên hình thức nghiên cứu khó khăn nghiên cứu triết học C.Mác nói: “Số phận mà vấn đề thời đại có chung với vấn đề có mặt nội dung hợp lý là: khơng phải đáp án mà vấn đề tạo khó khăn chủ yếu”(6) Bởi, “vấn đề chân thực cách ngôn thời đại, hiệu thực tế biểu trạng thái bên thời đại”(7) Do vậy, rút vấn đề từ trùng trùng xung đột rối rắm đời sống thực sáng tạo triết học Chỉ việc rút vấn đề xác đáng giải đáp vấn đề có ý nghĩa “Giống phương trình đại số cần đề thật xác chặt chẽ giải được, vấn đề cần trở thành vấn đề thực có đáp án”(8) Vấn đề q trừu tượng khơng thể có phương pháp giải quyết, phương pháp q trừu tượng nên khơng thể thao tác Cịn vấn đề đặt cụ thể chẳng cần tiến hành nghiên cứu triết học Trong sáng tạo triết học, việc đặt vấn đề đời sống thực quan trọng khó khăn Do vậy, cần làm điều đây: 1) Cảm thụ sâu sắc thực Nghiên cứu triết học hướng thực đòi hỏi phải có kinh nghiệm cảm tính, phải nghiệm tình cảm sâu sắc thực Kinh nghiệm cảm tính nguồn để có thể nghiệm tình cảm sâu sắc, cịn thể nghiệm tình cảm sâu sắc động lực để tiến hành suy tư triết học Thể nghiệm tình cảm sâu sắc đưa tới tầng đáy tinh thần lồi người, đánh thức lương tri chúng ta, hướng dẫn nghiên cứu chúng ta, từ khiến triết học trở thành thứ tư tưởng chân thực đầy sinh khí “Trung lập giá trị” đai mà sùng bái thực chứng áp đặt cho triết học nghiên cứu học thuật Nó khiến cho triết học “giữ lại từ ngữ triết học mà đánh nhiệm vụ triết học” (lời Husserl) 2) Nắm sâu sắc thực Triết học dừng thể nghiệm tình cảm, khơng thể dừng việc biểu đạt thể nghiệm tình cảm triết học cần dùng “chân” để trình bày “giá trị/tốt” đường đạt tới “giá trị/tốt” Do vậy, thứ nghiên cứu triết học hướng tới vấn đề cần nắm quy luật phát triển thực, nắm vững khả phát triển thực quan niệm giá trị phương thức tư chi phối thực hướng dẫn phát triển thực Để đạt tới mục tiêu này, triết học cần vận dụng tối đa nguồn tư tưởng có văn hố lồi người, kể triết học, thành nghiên cứu môn khác, đồng thời cần kêu gọi sáng tạo tư tưởng gian khổ “Bất kỳ triết học đích thực tinh hoa tinh thần thời đại mình, tất yếu xuất thời đại, mà triết học không thông qua nội dung bên trong, mà cịn thơng qua biểu bên ngồi để tiếp xúc tương tác với giới thực thời đại mình”(9) Chúng ta hy vọng triết học Trung Quốc lấy vấn đề Trung Quốc làm đối tượng nghiên cứu trở thành tinh hoa tinh thần thời đại chúng ta, trở thành thứ tư giàu sức sống giúp người Trung Quốc sống sống tốt đẹp trở thành “linh hồn sống văn hoá”(10) Trung Hoa./ Người dịch: VIỄN PHỐ (*) Giáo sư, Trung tâm Nghiên cứu Chủ nghĩa Mác đương đại nước ngoài, Đại học Phúc Đán, Trung Quốc (1) “Giá trị/tốt” thứ theo đuổi khát vọng đáng giá, qua suy nghĩ chín chắn, sâu sắc (2) Xem: Husserl Tuyển tập, Khủng hoảng khoa học châu Âu tượng luận tiên nghiệm Nxb Sanlian, Thượng Hải, 1997, tr.994 (3) Xem: Husserl Sđd., tr.991 (4) Xem: Husserl Triết học với tính cách khoa học nghiêm khắc Nxb Thương mại, 1999, tr.5 (5) Xem: Wilhelm Windelband Giáo trình lịch sử triết học, t.2 Nxb Thương mại, 1987, tr.928 (6) C.Mác, Ph.Ăngghen Toàn tập, t.1 Nxb Nhân dân, 1995, tr.203 (7) C.Mác, Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.203 (8) C.Mác, Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.203 (9) C.Mác, Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.220 (10) C.Mác, Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.220  ... Trung Quốc chúng ta, nhà triết học sinh trưởng mảnh đất Trung Quốc, đặt vào tiến trình phát triển xã hội Trung Quốc cần coi vấn đề Trung Quốc nhiệm vụ nghiên cứu Nói ? ?các vấn đề Trung Quốc? ?? vấn đề. .. sử Lịch sử triết học công cụ thực triết học, khơng phải triết học( 5) Triết học cần hướng tới vấn đề thực, nghiên cứu vấn đề thực, có sức sống khơng suy kiệt Bởi vậy, hướng tới vấn đề thực hình... đời sống người Trung Quốc phát triển xã hội Trung Quốc ? ?Các vấn đề Trung Quốc? ?? với tính cách chủ đề nghiên cứu triết học quan niệm giá trị phương thức tư liên quan trực tiếp với vấn đề khó khăn