Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết phân tích những tư tưởng thực chứng lôgíc của L.Wittgenstein trong “Luận văn lôgíc - triết học”. Theo L.Wittgenstein, bản chất và cấu trúc của thế giới chính là thế giới ngôn ngữ được tạo nên từ các câu. Ông đã chia câu thành ba loại. Loại thứ nhất là các câu mô tả các sự kiện, có thể xác định được giá trị lôgíc (chân thực hay giả dối) của chúng. Loại thứ hai là các câu (mệnh đề) toán học và lôgíc học. Loại thứ ba là các câu triết học, mà theo L.Wittgenstein, chúng vô...
NHỮNG TƯ TƯỞNG THỰC CHỨNG LƠGÍC CỦA L.WITTGENSTEIN TRONG LUẬN VĂN LƠGÍC - TRIẾT HỌC NGUYỄN GIA THƠ(*) Bài viết phân tích tư tưởng thực chứng lơgíc L.Wittgenstein “Luận văn lơgíc - triết học” Theo L.Wittgenstein, chất cấu trúc giới giới ngơn ngữ tạo nên từ câu Ơng chia câu thành ba loại Loại thứ câu mơ tả kiện, xác định giá trị lơgíc (chân thực hay giả dối) chúng Loại thứ hai câu (mệnh đề) tốn học lơgíc học Loại thứ ba câu triết học, mà theo L.Wittgenstein, chúng vô nghĩa Nguyên nhân khiến chúng vô nghĩa nhà triết học sử dụng sai chức ngơn ngữ Vì vậy, nhiệm vụ triết học chân chính, L.Wittgenstein quan niệm, phân tích ngơn ngữ L.Wittgenstein (1889 - 1951) nhà triết học Áo mệnh danh người cha tinh thần chân chủ nghĩa thực chứng lơgíc Tác phẩm Luận văn lơgíc - triết học ông chiếm vị trí đặc biệt quan trọng Trong tác phẩm này, vấn đề mà ông đề cập đến vấn đề chất, cấu trúc giới Theo L.Wittgenstein, giới có cấu trúc nguyên tử cấu thành từ kiện: “Thế giới tất diễn ra”(1)(**), “là tổng thể kiện mà vật” (1.1) Điều nói lên rằng, giới vốn mối liên hệ vật Tiếp theo, ông viết: “Thế giới tự phân chia thành kiện”(1.2) Khái niệm “sự kiện” không L.Wittgenstein định nghĩa Sự kiện, theo cách hiểu chung, tất xảy Khái niệm “sự kiện” L.Wittgenstein hiểu sau: kiện làm cho câu trở thành chân thực Điều có nghĩa là, muốn biết câu chân thực hay giả dối, phải tìm kiện mà câu nói tới Nếu có kiện vậy, câu chân thực; ngược lại, khơng có kiện vậy, câu giả dối Chủ nghĩa ngun tử lơgíc L.Wittgenstein xây dựng lập luận Nhưng để hiểu “sự kiện” hồn tồn khơng đơn giản, ví dụ mệnh đề: “Tất người phải chết” - có kiện khơng? Hoặc với mệnh đề phủ định: “Không tồn núi vàng” - kiện Nhưng kiện dường khơng tồn Song, nói khoa học, người ta cho rằng, kiện khoa học tất “những tồn tại” Sự kiện không nằm đường phố giống viên đá Có tác giả nhận xét sắc sảo rằng, bàn cờ với trận đặt sẵn người chơi - kiện Bạn đổ cà phê lên bàn cờ, quân cờ, bạn đổ cà phê lên kiện Do vậy, nói, kiện diễn giới người Theo L.Wittgenstein, kiện không phụ thuộc vào nhau: “một diễn hay không diễn ra, mà tất khác cũ”(1.21) Do đó, tất mối liên hệ, quan hệ tuý bề Điều quan trọng quan tâm L.Wittgenstein giới, mà ngôn ngữ quan hệ với giới kiện làm cho chân thực Ơng viết: “Thế giới xác định kiện tất kiện”(1.11) Sự kiện, nói tới câu Nhưng, câu nói kiện? Tất nhiên khơng hồn tồn Song, L.Wittgenstein, điều đặc trưng giả định Giả định nói phụ thuộc tranh giới ông vào hệ thống lơgíc xác định Vậy, câu có mối quan hệ với kiện? Theo Russel, cấu trúc lơgíc tảng ngơn ngữ lý tưởng phải giống cấu trúc giới(1) L.Wittgenstein phát triển sâu tư tưởng Ông cho rằng, câu khơng phải khác mà hình ảnh, hay mơ tả, ảnh lơgíc kiện: “Trong câu cần phải nhận biết phận cấu thành giống tình mà mơ tả”(4.04) Mỗi phận câu cần tương ứng với phận “tình trạng vật” chúng phải nằm mối quan hệ hoàn toàn giống Theo L.Wittgenstein, “sự mơ tả, tranh mô tả, cần phải đồng với điểm đó”(2.161) Cái đồng cấu trúc câu kiện: “Đĩa nhạc, đề tài âm nhạc, ghi nốt nhạc, sóng âm - tất chúng có quan hệ bên với nhau, phản ánh - phản ánh tồn ngơn ngữ giới Tất chúng có cấu trúc lơgíc chung (Cũng giống truyện cổ tích hai niên, ngựa hoa loa kèn họ Tất chúng theo nghĩa xác định, một)”(4.014) Tiếp theo, ơng viết: “Câu - tranh thực: vì, hiểu câu, tơi biết tình mà mơ tả, tơi hiểu câu khơng cần người ta giải thích nghĩa cho tơi”(4.021) Tại vậy? Vì câu tự nghĩa Câu thực trạng việc chân thực: đó, câu nói lên việc Để biết hình ảnh chân thực hay giả dối, cần phải so sánh với thực Tự thân mình, hình ảnh khơng thể biết chân thực hay giả dối, khơng có hình ảnh chân thực cách a priori Theo L.Wittgenstein, “trong câu cần phải nhận biết phận cấu thành giống tình mà mơ tả”(4.04) Tư tưởng thường nhắc đến cơng trình nhà thực chứng mới: “con mèo thảm nhỏ” Sự mơ tả tình hình vật thể câu rõ ba thành tố câu: thảm nhỏ, mèo vị trí thảm Quan hệ ngơn ngữ với giới với Ở đây, L.Wittgenstein sử dụng thủ pháp phân tích thú vị quan hệ ngơn ngữ với giới mà ngơn ngữ mơ tả Bởi, câu hỏi mà ông muốn trả lời là: điều mà nói giới trở thành chân thực nào? Tuy nhiên, ý đồ phân tích khơng thành cơng Vì, thứ nhất, học thuyết kiện nguyên tử hoàn toàn học thuyết nhân tạo nghĩ để đối chiếu sở thể luận với hệ thống lơgíc định; thứ hai, việc thừa nhận câu mơ tả trực tiếp thực, hình ảnh thực theo nghĩa trực tiếp nó, làm đơn giản hóa q trình nhận thức khơng thể mơ tả đắn q trình Có thể lập luận sau: lơgíc học ngơn ngữ hình thành tác động cấu trúc thực phản ánh cấu trúc thực Vì vậy, biết cấu trúc ngơn ngữ, từ đến nhận thức cấu trúc giới Theo quan điểm nhận thức luận triết học Mác - Lênin, vấn đề nhận thức trước hết vấn đề quan hệ ý thức với thực vật chất, quan hệ mặt lý thuyết chủ thể khách thể Nhận thức tiến hành nhờ ngôn ngữ, tái tạo lại thực khách quan tư tưởng thực nhờ khái niệm Tri thức có tính tư tưởng, cho dù thể ký hiệu vật chất L.Wittgenstein có quan điểm khác vấn đề Theo ông, ý nghĩ (tư tưởng) câu, xét thực chất, trùng hợp, hai hình ảnh lơgíc kiện Tồn thực đa dạng L.Wittgenstein quy tổng thể kiện nguyên tử - dường kiện trải mặt phẳng Song song với mặt phẳng khác chứa đầy câu mà cấu trúc câu phản ánh cách xác cấu trúc kiện Quả thực, mơ hình đơn giản hố khơng tương ứng với q trình nhận thức Mơ hình mơ tả đối tượng nhận thức cách phiến diện - quy đối tượng kiện nguyên tử Nó đặt giới hạn tuyệt đối mà nhận thức dạng kiện đạt tới Tóm lại, mơ hình hình dung q trình nhận thức cấu trúc cách giản đơn Tính giản đơn chủ nghĩa thực chứng nguyên tắc phương pháp luận, mà thể định hướng triết học Theo Makhơ, tính giản đơn hình thành nguyên tắc tiết kiệm tư duy(2) Nguyên tắc quy việc loại trừ tất không trực tiếp thu nhận thức kinh nghiệm cảm tính Triết học thực chứng, trường hợp đó, lạc hậu so với phát triển khoa học ủng hộ tư tưởng phản siêu hình học Trường hợp L.Wittgenstein khơng nằm ngồi tình hình này, quan hệ phức tạp tư với thực quy tranh giản lược mô tả cấu trúc ngun tử ngơn ngữ - cụ thể ngôn ngữ kiện nguyên tử Sau đây, đề cập đến tư tưởng Luận văn lơgíc - triết học có ảnh hưởng lớn đến hình thành chủ nghĩa thực chứng lơgíc Theo L.Wittgenstein, ý nghĩa ngơn ngữ khẳng định hay phủ định kiện Ngôn ngữ sinh để diễn tả kiện Bất kỳ sử dụng ngôn ngữ khác khơng hợp lý, khơng có khác thể ngơn ngữ, cụ thể, ngơn ngữ khơng thích dụng để nói Và điều có nghĩa là, dù ngơn ngữ có chung hay đồng với giới mà nói tới, chung khơng thể nói tới L.Wittgenstein viết: “Câu mơ tả tồn thực, mà khơng mơ tả chung quan hệ với thực, để mơ tả thực, - cần hình thức lơgíc Để có khả mơ tả hình thức lơgíc, cần phải có khả với câu vượt khỏi giới hạn lơgíc, tức ngồi giới hạn giới”(4.12) Tất nhiên, ngơn ngữ mà L.Wittgenstein nói tới ngơn ngữ khoa học Thế nhưng, coi ngôn ngữ khoa học ngôn ngữ, điều khơng giúp ta tránh vấn đề nan giải Đó là, ngơn ngữ nói kiện, điều xảy mệnh đề lơgíc tốn học? Ví dụ, mệnh đề: Av ~ A, + = 4, v.v Các mệnh đề không nói kiện, chúng khơng coi mệnh đề nguyên tử Trong đó, ta dễ dàng thấy mệnh đề khẳng định Vậy, mệnh đề thể gì? Ở đây, L.Wittgenstein tiếp cận đến vấn đề khó khăn lý luận nhận thức - vấn đề khiến Arixtốt, Đêcáctơ, Kant Hursel phải trăn trở - vấn đề gọi chân lý tự chúng hiển nhiên Khơng nghi ngờ mệnh đề + = 4, Av ~ A, hay “hôm trời nắng không nắng” Nhưng khiến cho mệnh đề thành chân lý hiển nhiên? Tại không nghi ngờ chúng? Bản chất chúng, nói rộng ra, chất tồn lơgíc học tốn học gì? Đêcáctơ cho rằng, lĩnh hội chúng với tính rõ ràng, hiển nhiên khơng cịn chỗ cho nghi ngờ Kant cho phán đốn tổng hợp tiên nghiệm a priori(3) Chúng có lĩnh hội nhờ hình thức tiên nghiệm giác tính: khơng gian thời gian Hursel cho rằng, mệnh đề lơgíc vĩnh cửu, tuyệt đối, chân lý tư tưởng mà tính chân thực chúng nhận trực tiếp hành vi trực quan trí hay trực giác L.Wittgenstein theo đường khác Ông cho rằng, mệnh đề lơgíc học tốn học chân thực tuyệt đối chúng khơng nói gì, khơng mơ tả gì, khơng thể tư tưởng Nói cách khác, chúng chí khơng phải mệnh đề (câu) Theo L.Wittgenstein, trùng lặp (tautologos tiếng Hylạp - lặp lại, trùng lặp): “Các câu lơgíc học thực chất trùng lặp”(6.1) Ơng chia câu ngôn ngữ thành ba loại: 1) câu chân thực chúng tương ứng với kiện, với thực; 2) trùng lặp - ln chân thực, ví dụ: + = 4; 3) mâu thuẫn - không chân thực Trùng lặp mâu thuẫn hình ảnh thực Chúng khơng mơ tả tình trạng thực Vì trùng lặp - cho phép khả vật, cịn mâu thuẫn - khơng cho phép khả L.Wittgenstein viết: “Câu mà nói tới; trùng lặp mâu thuẫn chúng khơng nói Trong trùng lặp khơng có điều kiện chân thực, trùng lặp chân thực cách vô điều kiện, mâu thuẫn không chân thực điều kiện Trùng lặp mâu thuẫn vô nghĩa (Giống hai mũi tên xuất phát từ điểm theo hai hướng đối lập nhau)”(4.61) Như vậy, theo L.Wittgenstein, trùng lặp (có nghĩa mệnh đề lơgíc học tốn học) không mang thông tin giới Ơng viết: (“Ví dụ, tơi khơng biết thời tiết, tơi biết “có mưa khơng có mưa”)”(4.461), tức Av ~ A Điều khơng có nghĩa trùng lặp nói chung vơ nghĩa, phận hệ ký hiệu - cần cho việc chuyển câu sang câu khác Những tư tưởng L.Wittgenstein nói tới Luận văn lơgíc - triết học, chúng thành viên “nhóm Viên” phát triển cách chi tiết trở thành vấn đề chủ nghĩa thực chứng lơgíc Đối với L.Wittgenstein, cấu trúc lơgíc ngơn ngữ đồng với cấu trúc lơgíc giới Vì vậy, dù câu (mệnh đề) tốn học lơgíc học khơng có nội dung (theo nghĩa thông tin kiện), tức khơng nói giới, chúng cho hình thức Đối với L.Wittgenstein, khác bên gồm câu nói bên gồm câu đặc trưng bản: “Các câu lơgíc học lơgíc giới trùng lặp, cịn tốn học lơgíc giới phương trình”(6.22) Tư tưởng không nhà thực chứng lơgíc tiếp thu Vậy, cần hiểu nhận xét L.Wittgenstein vấn đề mệnh đề lơgíc học lơgíc giới nào? Ta xét ví dụ sau trùng lặp: “có mưa khơng có mưa”, hay Av ~ A Theo L.Wittgenstein, trùng lặp vạch cấu trúc giới - cấu trúc tạo nên từ mệnh đề tương phản Hoặc, mệnh đề + = tính gián đoạn giới, tức tồn giới phận, tập hợp khác Nhưng mệnh đề lơgíc tốn học mệnh đề kiện, cịn có mệnh đề triết học Vậy, mệnh đề triết học sao? Những mệnh đề này, theo L.Wittgenstein, khơng nói kiện, trùng lặp đa số trường hợp, chúng vô nghĩa: “Đa số mệnh đề câu hỏi coi mệnh đề triết học không giả dối, mà vô nghĩa Điều lý giải nói chung khơng thể trả lời cho câu hỏi vậy, mà tính vơ nghĩa chúng Đa số mệnh đề câu hỏi nhà triết học bắt nguồn từ không hiểu lơgíc ngơn ngữ (Đó vấn đề kiểu như: thiện liệu có đồng mức độ nhiều, so với tuyệt vời) Và không đáng ngạc nhiên vấn đề sâu sắc - thực chất, vấn đề”(4.003); hay: “tồn triết học - “sự phê phán ngơn ngữ” ”(4.0031) Vì vậy, theo L.Wittgenstein, triết học muốn có quyền tồn khơng thể khác ngồi “sự phê phán ngơn ngữ” Điều có nghĩa “triết học khơng phải khoa học (từ “triết học” cần phải có nghĩa đứng trên, khơng phải ngang hàng với khoa học)”(4.111), “mục đích triết học vạch lơgíc tư tưởng Triết học - học thuyết, mà hoạt động Cơng trình triết học, xét thực chất, cấu thành từ giải thích Kết triết học khơng phải “các câu triết học” mà đạt tính rõ ràng câu Triết học cần phải làm cho tư tưởng không rõ ràng mù mờ trở nên rõ ràng sáng sủa(4.112) Những cách hiểu L.Wittgenstein nhà thực chứng lơgíc tiếp nhận Những trích dẫn khơng chứa đựng quan điểm L.Wittgenstein triết học, mà cịn tồn giới quan ơng Quan điểm cho rằng, hình thức mối liên hệ người với giới ngơn ngữ Con người cịn liên hệ với giới phương pháp hoạt động thực tiễn khác (khi người ta cày ruộng, gieo hạt ), xúc cảm - người trải nghiệm tình cảm Nhưng quan hệ người với giới mặt trí tuệ, lý thuyết quan hệ ngơn ngữ Nói cách khác, tranh giới mà người sáng tạo trí tuệ biểu tượng xác định ngơn ngữ, cụ thể cấu trúc, cấu tạo đặc thù ngơn ngữ Theo nghĩa đó, giới người giới ngôn ngữ, hay cách nói L.Wittgenstein, giới kiến tạo hành vi ngôn ngữ Như vậy, tất vấn đề xuất người trình nhận thức giới lý thuyết hình dung vấn đề ngơn ngữ địi hỏi giải ngơn ngữ Điều có nghĩa bao gồm vấn đề nảy sinh người nói giới Nói đúng, tức tương ứng với chất ngôn ngữ, khơng đúng, tức xun tạc chất ngơn ngữ, nên xuất lẫn lộn, nghịch lý không giải Tuy nhiên, ngôn ngữ tồn không hồn thiện nguồn gốc rối rắm, lẫn lộn Mặt khác, theo L.Wittgenstein, chức ngôn ngữ miêu tả kiện Tất khoa học cụ thể sử dụng ngơn ngữ với mục đích kết ta có câu chân thực phản ánh kiện Nhưng, nói, khơng hồn thiện nên ngôn ngữ sử dụng cách rõ ràng, xác Ngồi ra, ngơn ngữ thể tư tưởng người, song tư tưởng bị lẫn lộn vậy, câu, mệnh đề thể chúng thường không rõ ràng Vì vậy, nhiệm vụ triết học chân chính, L.Wittgenstein nhấn mạnh, làm cho tư tưởng câu trở nên rõ ràng, làm cho câu hỏi câu trả lời hiểu Khi đó, nhiều vấn đề khó triết học biến mất, giải phương pháp tương đối đơn giản L.Wittgenstein cho rằng, vấn đề chỗ, dường khó khăn nhà triết học, nhầm lẫn, rối rắm mà họ gặp phải, giải thích ngơn ngữ, xét theo cấu trúc nó, dùng để nói kiện Khi nói kiện, mệnh đề, kể chúng giả dối, rõ ràng dễ hiểu (Phải chăng, yếu tố bắt đầu tư tưởng thực chứng L.Wittgenstein?) Tuy nhiên, nhà triết học khơng nói kiện, mà để hiểu nghĩa lời nói đó, ta đối chiếu với chúng Vì, “nghĩa” mà câu miêu tả Nhưng nhà triết học nói tuyệt đối chẳng hạn, ơng ta sử dụng ký hiệu từ ngữ không tương ứng với kiện Tất mà nhà triết học nói khơng rõ ràng khơng hiểu Từ đó, chức triết học cịn thể chỗ, “Triết học có nhiệm vụ xác định ranh giới suy nghĩ với không suy nghĩ Triết học cần hạn chế khơng suy nghĩ từ bên thơng qua suy nghĩ được”(4.114) Và, “triết học cho phép hiểu khơng thể nói, hình dung nói cách rõ ràng”(4.115) Theo L.Wittgenstein, cần phải viết lối vào khoa triết học rằng, “Tất mà nói chung suy nghĩ chúng, nghĩ cách rõ ràng Tất nói chúng, nói cách rõ ràng”(4.116) Hơn thế, “Cái khơng thể nói nó, cần phải im lặng”(7) L.Wittgenstein cho rằng, khơng nên nói vấn đề triết học theo cách hiểu truyền thống: “Phương pháp triết học sau: khơng nói ngồi nói, có nghĩa ngồi mệnh đề khoa học, - khơng có chung với triết học Cịn muốn thể điều có tính siêu hình học, cần chứng minh cho khơng cho câu ý nghĩa Phương pháp không làm thoả mãn người đối thoại - không cảm thấy người ta dạy triết học cho anh ta, có phương pháp đúng”(6.53) L.Wittgenstein đến với triết học từ khoa học - kỹ thuật tốn học Tính xác, tính xác định, tính đơn nghĩa lý tưởng ơng Ông muốn có triết học kết nghiêm ngặt khoa học xác L.Wittgenstein khơng chấp nhận tính khơng rõ ràng, khơng xác định; đồng thời hiểu rằng, vấn đề triết học xuất khơng phải người gàn dở lẫn lộn cách hiểu quy tắc ngữ pháp Việc xuất vấn đề triết học nhu cầu sâu sắc người vấn đề có nội dung hồn tồn thực Tuy nhiên, chịu ảnh hưởng lớn từ phương pháp hình thức, ơng khơng nhìn thấy phương pháp khác để thể vấn đề triết học ngồi việc ý đến thần bí học Cái thần bí, theo L.Wittgenstein, khơng thể nói - thể ngôn ngữ, vấn đề giới, sống ý nghĩa sống Sự phân tích ngơn ngữ mà L.Wittgenstein kiến nghị sử dụng có mục đích xố bỏ tuỳ tiện lập luận triết học, giúp triết học tránh khái niệm khơng rõ ràng Ơng muốn thức tỉnh nhà triết học suy nghĩ sâu điều họ nói, đồng thời ý nghĩa từ khẳng định họ L.Wittgenstein cho rằng, nhờ việc nghiên cứu nhằm làm rõ mệnh đề (câu) triết học truyền thống mà nhà triết học thực nhiệm vụ Tuy nhiên, ông hiểu hệ vấn đề triết học rộng nhiều so với mà nắm bắt Ví dụ, vấn đề ý nghĩa sống Đây vấn đề sâu sắc triết học Vậy, tính xác, tính rõ ràng có thích dụng chăng? L.Wittgenstein cho rằng, nói, nói cách rõ ràng, cịn đây, nhìn chung khơng thể nói vấn đề Vì trải nghiệm cảm nhận, khơng thể nói chúng Điều có quan hệ với tồn vấn đề đạo đức học: “trên thực tế có khơng thể nói Nó tự thân mình, thần bí” (6.552) Đây điểm mà L.Wittgenstein tự mâu thuẫn với thân Ơng nhận điều cố gắng cứu vãn tình hình: “Các câu tơi làm rõ: hiểu suy cho thừa nhận câu vơ nghĩa (Người cần vứt bỏ thang dùng để leo đến đích, sau sử dụng nó) Anh ta cần vượt qua câu này, nhìn giới cách đắn”(6.54) L.Wittgenstein cịn có tư tưởng quan trọng khác rút cách tự nhiên từ tồn quan điểm ơng, tư tưởng cho người ranh giới ngơn ngữ ranh giới giới Với L.Wittgenstein, thực xuất phát ngơn ngữ, giới kiện miêu tả ngơn ngữ Tồn cấu trúc ngun tử giới kiến tạo cách nhân tạo theo hình mẫu ngơn ngữ Vai trị kiện nguyên tử luận chứng cho tính chân lý câu nguyên tử Theo L.Wittgenstein, “hiện thực so sánh với câu”(4.05) mà ngược lại Và “nếu khơng ý câu có nghĩa khơng phụ thuộc vào kiện, dễ dàng tin tính chân thực giả dối - quan hệ ngang ký hiệu ký hiệu”(4.061) Ở đây, thấy L.Wittgenstein (và sau ông nhà thực chứng mới) bị giới hạn ranh giới ngôn ngữ trực tiếp nhận thức thực Đối với ông, giới thể nội dung kinh nghiệm mà nói Cấu trúc xác định cấu trúc ngôn ngữ thừa nhận giới khơng phụ thuộc vào ý chí chúng ta, vào ngơn ngữ chúng ta, thần bí Luận văn lơgíc - triết học cịn có xu hướng hồ nhập, đồng ngơn ngữ với giới: “lơgíc lấp đầy giới; ranh giới giới thực chất ranh giới lơgíc”(5.61) Do đó, theo L.Wittgenstein, ngơn ngữ khơng phương tiện để nói giới, mà cịn giới, xét theo nghĩa đó, nội dung giới Nếu với Makhơ, giới mà cảm nhận thấy, với người theo trường phái Kant mới, giới mà nghĩ nó, với L.Wittgenstein, giới mà nói Tư tưởng ông nhà thực chứng lôgíc tiếp thu phát triển./ (*) Tiến sĩ, Phó trưởng phịng Lơgíc học, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam (**) Các ký hiệu trích dẫn (1), (1.1)… thứ tự đánh số câu viết dạng cách ngôn L.Wittgenstein, người viết dẫn theo tiếng Nga (có đối chiếu tiếng Đức): L.Wittgenstein Các tác phẩm triết học, (Phần I), Mátxcơva, 1994 (1) Xem: Nguyễn Gia Thơ Về chủ nghĩa ngun tử lơgíc B.Rátxen Tạp chí Khoa học xã hội, Viện Khoa học xã hội TP.Hồ Chí Minh,số 6, 2003, tr.45-51 (2) Xem: V.I.Lênin Toàn tập, t.18 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, tr.202 (3) Xem: Nguyễn Gia Thơ Vấn đề “kinh nghiệm”, “quy nạp” chất tri thức khoa học triết học Trong sách: Triết học cổ điển Đức - vấn đề nhận thức luận đạo đức học Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.322 - 323 ... khoa học (từ ? ?triết học? ?? cần phải có nghĩa đứng trên, ngang hàng với khoa học) ”(4.111), “mục đích triết học vạch lơgíc tư tưởng Triết học - học thuyết, mà hoạt động Cơng trình triết học, xét thực. .. tạo lại thực khách quan tư tưởng thực nhờ khái niệm Tri thức có tính tư tưởng, cho dù thể ký hiệu vật chất L.Wittgenstein có quan điểm khác vấn đề Theo ông, ý nghĩ (tư tưởng) câu, xét thực chất,... hiệu - cần cho việc chuyển câu sang câu khác Những tư tưởng L.Wittgenstein nói tới Luận văn lơgíc - triết học, chúng thành viên “nhóm Viên” phát triển cách chi tiết trở thành vấn đề chủ nghĩa thực