Đang tải... (xem toàn văn)
Phật giáo đã phân chia thành nhiều phái khác nhau, sau đó được truyền bá rộng rãi và trở thành một rong những tôn giáo lớn của nhân loại. Phật giáo cũng đã thấm sâu vào trong đời sống văn hóa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Nhận thấy tầm quan trọng của việc tìm hiểu về Phật giáo và ảnh hưởng của nó ra các quốc gia nói chung và Việt Nam nói riêng, em đã chọn đề tài: “Sự ảnh hưởng của Phật giáo ra bên ngoài Ấn Độ và sự ảnh hưởng của Phật giáo đối với văn hóa Việt Nam”
ĐỀ SỐ 5: “Sự ảnh hưởng Phật giáo bên Ấn Độ ảnh hưởng Phật giáo văn hóa Việt Nam” MỤC LỤC MỞ ĐẦU Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, có tượng mang tính quy luật, phân phái hệ thống triết lý tôn giáo lớn trình phát triển chúng Phật giáo khơng nằm ngồi quy luật Ra đời vào khoảng kỷ VI TCN, miền Bắc Ấn Độ, sóng địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội- Phật giáo, mặt, phủ nhận giáo lý, lễ nghi khắt khe đạo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội khắc nghiệt; mặt khác, lại kế thừa tư tưởng, yếu tố tích cực đề cao lịng nhân ái, từ bi, với mục đích tối cao “giải thoát” người khỏi bể khổ đời tu luyện đạo đức, tu luyện trí tuệ, thiền định (giới, định, tuệ) Nhờ đó, Phật giáo nhanh chóng chiếm tình cảm niềm tin đông đảo quần chúng, trở thành cờ đầu phong trào cách tân tư tưởng xã hội Ấn Độ cổ đại Tuy nhiên, trình phát triển, Phật giáo phân chia thành nhiều phái khác nhau, sau truyền bá rộng rãi trở thành rong tôn giáo lớn nhân loại Phật giáo thấm sâu vào đời sống văn hóa cộng đồng dân tộc Việt Nam Nhận thấy tầm quan trọng việc tìm hiểu Phật giáo ảnh hưởng quốc gia nói chung Việt Nam nói riêng, em chọn đề tài: “Sự ảnh hưởng Phật giáo bên Ấn Độ ảnh hưởng Phật giáo văn hóa Việt Nam” Bài làm cịn nhiều điều thiếu sót hạn chế nên em mong nhận ý kiến đóng góp thầy mơn để giúp em hồn thiện Em xin cảm ơn! I Một số nét Phật giáo Sự đời Phật giáo II Phật giáo trào lưu triết học – tôn giáo xuất vào khoảng cuối kỷ thứ TCN bắc Ấn Độ Người sáng lập hệ thống triết học – tôn giáo Tất Đạt Đa (Siddhatha), thái tử vua Tịnh Phạn (Suddhodana) thuộc tộc Sakiya Vị thái tử (khoảng 563-483 TCN) theo học tu sĩ Bà La Môn từ năm lên bảy, kết hôn năm 16 tuổi, mười ba năm sau sống đời vương giả, đêm tháng Hai năm vừa tròn 29 tuổi, lặng le rời hồng cung tìm chân lý Trải qua sáu năm với phương pháp tu luyện ép xác không đạt chánh đạo, chỉ sau 48 ngày nhập định, Tất Đạt Đa ngộ rõ nguyên sinh thành, biến hóa vũ trụ, nguyên khổ đau, đề phương pháp diệt trừ nỡi khổ cho chúng sinh, học thuyết “Nhân duyên sinh” triết lý “Tứ diệu đế”, “Thập nhị nhân duyên”, “Bát chánh đạo” Con người đưa ơng trở thành đức Phật Thích Ca đầy uy nghiêm tinh thần đời sống người phương Đông hết hệ đến hệ khác Nội dung học thuyết Phật giáo III Nội dung học thuyết Phật giáo tóm tắt câu nói sau Phật Thích ca: “Trước ngày ta chỉ lí giải nêu chân lí nỡi đau khổ giải khỏi nỗi đau khổ” “Cũng nước đại dương chỉ có vị mặn, học thuyết ta chỉ có vị cứu vớt” Cái chân lí nỡi đau khổ giải khỏi nỡi đau khô thể thuyết “tứ thánh đế” hay gọi tứ diệu đế, tứ chân đế, tứ đế, nghĩa bốn chân lí thánh Đó khổ đế, tập đế, diệt đế, đạo đế Về giới luật, tín đồ Phật giáo phải kiêng thứ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, khơng nói dối, khơng uống rượu Về mặt Giới quan, Nội dung học thuyết Phật giáo thuyết duyên khởi- tức chữ nói tắt cho câu “chư pháp nhân duyên nhỉ khởi” nghĩa “các pháp nhân dun mà có” Chính nên đạo Phật chủ trương vơ tạo giả tức khơng có vị thần linh tối cao sinh vũ trụ- khác biệt quan với tôn giáo khác Về mặt xã hội, đạo Phật không quan tâm đến chế độ đẳng cấp, người đẳng cấp tu hành theo học thuyết Phật trở thành thành viên bình đẳng tăng đoàn.1 IV Sự truyền bá đạo Phật quốc gia bên Ấn Độ Sự phân phái Phật giáo: V Phật giáo với tư tưởng tiến tích cực, Phật giáo nhanh chóng chiếm tình cảm niềm tin đông đảo quần chúng, trở thành cờ đầu phong trào cách tân tư tưởng xã hội Ấn Độ cổ đại Tuy nhiên, trình phát triển, đấu tranh tư tưởng trường phái triết học, tôn giáo khác nhau, thay đổi sống, Phật giáo có thay đổi, hồn chỉnh dần để thích nghi Qua trình này, đặc biệt qua kết tập kinh điển, Phật giáo phân thành nhiều phái khác nhau, với khác giới luật, triết học, giáo lý, nghi thức mà điển hình hai phái Tiểu thừa Đại thừa Vũ Dương Ninh, Giáo trình lịch sử văn minh giới, NXB giáo dục Việt Nam, tr.85 VI Sau Đức Phật diệt độ, môn đệ tăng sỹ hàng ngũ tăng gia có quan điểm khác giáo lý giới luật Đức Phật, thể rõ hai quan điểm bảo thủ ( nghĩa “không thêm bớt chút luật lệ mà Đức Thế Tôn ban hành” ) cách tân ( tuỳ theo hoàn cảnh cụ thể, thêm bớt vào lời giảng, giới luật Đức Phật cho phù hợp ) Xét cho cùng, nguyên nhân bản, sâu xa dẫn đến phân phái Phật giáo, thay đổi sống thực xã hội Tư tưởng gương phản ánh thực xã hội Khi thực tiễn xã hội thay đổi, tất yếu tư tưởng thay đổi cho phù hợp với hồn cảnh cụ thể Đó quy luật khách quan Cuộc sống xã hội Ấn Độ thay đổi, muốn tồn tại, Phật giáo phải thay đổi để thích nghi với hoàn cảnh giai đoạn cụ thể Sự thay đổi thích nghi ấy, mặt, tạo phát triển mặt khác, dẫn đến phân phái Hai đường truyền bá Đạo Phật: VII Phật giáo Ấn Độ truyền bá bên ngồi qua hai hướng đại thừa tiểu thừa, trình phân phái Phật giáo q trình lên tơn giáo Khi đức Phật thuyết pháp, tuỳ theo trình độ người mà Ngài truyền theo mức cạn sâu cao thấp Do lĩnh hội thính chúng có thấp có cao, có nơng có sâu, khơng đồng nên sau sinh phân biệt Đại thừa (Mahayana) Tiểu thừa (Hinayana) Phật giáo từ Ấn Độ, truyền sang phương Bắc, dùng kinh điển chữ Phạn, gọi Bắc tông hay Đại thừa, truyền vào Tây Tạng vào khoảng kỉ thứ III, từ truyền sang Trung Hoa, Nhật Bản, Triều Tiên Việt Nam Giáo phái Tiểu thừa truyền bá sớm tới đảo Sri Lanka, truyền tới nước Myanmar, Thái Lan, Lào Dù Tiểu thừa (cỗ xe nhỏ- cho người xuất gia tu cứu vớt) hay Đại thừa (cỗ xe lớn- người trần tục quy y theo cửa Phật cứu vớt) khơng xa rời đạo lí Phật Thích Ca Mâu Ni, Cho tới ngày quan niệm khơng cịn tín đồ theo đạo Phật mà chỉ cịn gọi Bắc Tơng (Phật Giáo phát triển) Nam Tông (Phật Giáo nguyên thủy) Có thể nói răng, dù đạo Phật truyền bá đến nơi dễ dàng hòa nhập, lan tỏa với dân tộc Trong gần 50 năm, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni qua nhiều sứ xở đất nước Ấn Độ để hàng phục nhiều ngoại đạo Le phải Lòng từ bi Hiện số lượng Phật tử giới từ 1,2 đến 1,6 tỉ người 2, qua thấy đạo Phật có mặt góp phần khơng nhỏ việc xây dựng văn hóa, kinh tế, trị, nghệ thuật nhiều quốc gia Tuy Ấn Độ- nơi phát sinh đạo Phật khơng coi tơn giáo chính, song lại phát triển rộng nhiều nước châu Á, trở thành quốc giáo nhiều nước Sự du nhập đạo Phật vào Việt Nam VIII Xét mặt địa lý Việt Nam nằm bán đảo Đơng Dương, nơi có nhiều điều kiện thuận lợi cho việc giao lưu tiếp xúc với nước khu vực Ấn Độ Trung Hoa hai nước có văn minh lớn cổ xưa Việt Nam nằm cạnh hai nước, chịu nhiều ảnh hưởng hai văn minh https://phatgiao.org.vn/du-lieu-thong-ke-dao-phat-co-bao-nhieu-phat-tu-tin-do-d32359.html IX Trong năm đầu Công nguyên, Việt Nam thời kỳ Bắc thuộc, tôn giáo tầng lớp xã hội bắt đầu chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, tầng lớp có quan niệm ơng trời – đấng gây phúc họa cho người quan niệm đa thần giáo tín ngưỡng dân gian Đạo Phật truyền bá vào Việt Nam từ đầu Công nguyên hai đường; đường thủy thông qua đường buôn bán với thương gia Ấn Độ Đường thơng qua giao lưu văn hóa với Trung Quốc mà Trung Quốc tiếp nhận Phật giáo truyền bá từ Ấn Độ Như Phật giáo Việt Nam mang sắc thái Phật giáo Ấn Độ Trung Quốc Đạo Phật truyền vào Việt Nam thông qua đường xâm lược, cưỡng chế Trung Hoa mà thông qua đường giao thương buôn bán Đạo Phật đến đường hịa bình, giáo lý đạo Phật bình đẳng, bắc ái, cứu khổ, cứu nạn…gần gũi với cư dân Việt Nam dễ chấp nhận Mặt khác thời kỳ cịn có tín ngưỡng địa cư dân nông nghiệp lúa nước, cộng với tồn Nho giáo, đạo Lão Trung Quốc truyền vào, nhiên tín ngưỡng, tơn giáo cịn có nhiều mặt khiếm khuyết đời sống tâm linh cộng đồng đạo Phật bổ sung vào chỡ thiếu hụt Vì đạo Phật Việt Nam giao thoa tín ngưỡng địa, ảnh hưởng đạo Lão Việt Nam X Sự ảnh hưởng Phật giáo văn hóa Việt Nam: Về trị- xã hội: XI Với triết lý từ bi, bình đẳng khuyến khích người theo thiện, loại trừ ác, Phật giáo dễ dàng chinh phục lòng người Phải người Việt Nam sẵn có lịng khoan dung, đức độ, nhân gặp đạo Phật với triết lý tư tưởng gần gũi với dân tộc nên đón nhận mạnh me trở thành tơn giáo lớn Việt Nam Chính điều lịch sử dân tộc chứng minh vị vua đứng đầu quốc gia lại mượn tư tưởng Phật giáo để cai trị, điều hành đất nước Phật giáo hồ với dân tộc, gắn bó với dân tộc, thiền sư xuất gia nhập để giúp đời, giúp nước, giúp dân trí tuệ, hiểu biết góp phần đắc lực vào nghiệp bảo vệ tổ quốc thời kỳ độc lập tự chủ dân tộc XII Có nhiều lí khiến thiền sư Việt Nam tham gia vào Đầu tiên có le họ người có học, có ý thức quốc gia , sống gần gũi nên thấu hiểu nỗi đau khổ dân tộc bị nhiều lần ngoại bang đô hộ Thứ hai đặc biệt tin tưởng nhà vua thiền sư họ khơng có ý tranh ngơi vị nhà vua Thứ ba, không giống với nhà Nho gia, thiền sư không cố chấp vào thuyết trung quân (chỉ biết giúp vua mà thơi), nên họ cộng tác với vị vua đem lại hạnh phúc cho dân chúng Thời vua Đinh Tiên Hoàng phong cho thiền sư Ngô Châu Lưu làm Tăng Thống, thời Tiền Lê có ngài Vạn Hạnh, ngài Đỡ Pháp Nhuận, ngài Khng Việt tham gia triều Trong đặc biệt phải nhắc đến thiền sư Vạn Hạnh có cơng xây dựng triều đại nhà Lý dưa Lý Công Uẩn lên làm vua, chấm dứt chế độ bạo tàn Lê Long Đĩnh- ơng vua có biệt danh kẻ dóc mía đầu sư Thời nhà Trần có thiền sư Đa Bảo, thiền sư Viên Thơng, vua tin dùng bàn bạc quốc cố vấn triều đình Vai trị ảnh hưởng Phật giáo thời kỳ độc lập tự chủ dân tộc góp phần to lớn vào nghiệp đấu tranh chống giặc ngoại xâm xây dựng đất nước Đạo đức Phật giáo sử dụng trở thành chuẩn mực đạo đức người Việt Nam Ngay vị vua thời Lý – Trần xuất gia tu hành theo đạo Phật Hình ảnh vị vua theo đạo Phật làm ảnh hưởng sâu sắc đến quần chúng nhân dân họ lựa chọn cho tơn giáo phù hợp với điều kiện tu hành, phù hợp với lối sống, văn hoá dân tộc đồng thời mang sắc văn hố Việt Nam Đó tu hành nhập giúp đời, giúp vua trị nước an dân Tầng lớp tăng ni góp phần khơng nhỏ việc tham mưu cho quan vua thời Lý – Trần việc triều Như vậy, tư tưởng Phật giáo gần gũi với tư tưởng triều đại phong kiến nước nhà, lấy tư tưởng Phật giáo để làm tảng trị nước an dân có kết tốt đẹp q trình dựng nước giữ nước Ảnh hưởng đến văn học: XIII Các tác phẩm văn học nhà văn nhà thơ nước ta chịu ảnh hưởng nhiều từ Phật giáo Sự ảnh hưởng xuất kì đầu Phật giáo du nhập vào nước ta, song mạnh me từ kỉ thứ XVIII trở sau Cũng oán ngâm khúc tác giả Nguyễn Gia Thiều (1741-1798) tác phẩm viết chữ Nôm, khúc ngâm người nữ bị vua ruồng bỏ than oán thân phận Bản thân tác phẩm chịu nhiều ảnh hưởng Phật giáo, triết lí ba pháp ấn: Vơ Thường, Khổ, Vô Ngã Qua kỉ XIX với đại thi hào Nguyễn Du (1765-1820) với văn bất hủ truyện Kiều, truyện thơ Nôm viết thể thơ lục bát dựa theo tác phẩm Kim Vân Kiều Truyện Thanh Tâm Tài Nhân, gồm 3254 câu thơ Tác phẩm chịu ảnh hưởng Phật giáo, bật thuyết Khổ Đế, phần quan trọng giáo lí Tứ Diệu Đế- tinh thần thuyết hiếu đạo, thuyết nhân nghiệp báo Truyện cổ tích ảnh hưởng từ Phật giáo, mang yếu tố đạo Phật truyện "Tấm Cám" Phật giáo thể triết lý nhân sinh sống phải tu thân tích đức, làm điều thiện, điều lành, hướng người tới ứng xử nhân văn, cao đẹp Ngay đoạn kết truyện Tấm Cám mang tư tưởng Phật giáo nhân dân "Thiện thắng ác", "Chính nghĩa thắng gian tà", Nói tóm lại, Phật giáo Việt Nam, với ảnh hưởng mạnh me khía cạnh tích cực nhất, có mặt dịng văn học tràn đầy tình thương cao đức từ bi hỉ xã, hình bóng lý tưởng Bồ Tát thường ban vui cứu khổ Ảnh hưởng Phật giáo đến phong tục tập quán: XIV Phật giáo gớp phần khơng nhỏ việc định hình trì khơng tập tục dân gian mà thấy ngày Dưới thời Lý - Trần, xuất phong tục thờ dị vật cau nhiều thân, rùa nhiều đầu, ngựa nhiều móng, hổ, voi, sen trắng, hươu trắng, hươu đen,…Do ảnh hưởng từ Phật giáo, vật không cho bất bình thường mặt sinh học mà quan niệm “điềm” báo tốt đẹp Đức Phật đời gắn liền với điềm báo voi trắng, hoa sen, vầng hào quang,… Hơn nữa, thời Lý - Trần, phần lớn vật coi lạ linh thiêng phong tục tập quán người Việt mang màu trắng đặt vị cao quý, thờ phụng nơi đình, đền, chùa,… XV Phong tục thờ cúng tổ tiên thờ Thành Hoàng làng chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo Đây tín ngưỡng phổ biến người Việt Nam Nó bắt nguồn từ niềm tin rằng, linh hồn người chết tồn giới ảnh hưởng tới sống người sống, đặc biệt cháu gia đình Dưới ảnh hưởng Phật giáo, người chết nhà chùa làm lễ cầu siêu sau “gửi” vào chùa để đức Phật che chở.Tục cúng Rằm, mồng Một tập tục cúng Sóc, Vọng, theo quan niệm truyền thống, vào thời điểm Mặt Trời Mặt Trăng thơng suốt nhau, mà thần thánh, tổ tiên liên lạc, thơng thương với người để lắng nghe lời cầu nguyện, ước muốn cõi giới khác Bên cạnh tập tục chùa sám hối vào ngày Rằm, mồng Một, người Việt chùa lễ Phật vào ngày Rằm tháng Giêng, Rằm tháng Tư (Phật đản) rằm tháng Bảy (Vu Lan) Đây tập tục, nhu cầu thiếu đời sống người Việt Bên cạnh tập tục chùa sám hối vào ngày Rằm, mồng Một, người Việt chùa lễ Phật vào ngày Rằm tháng Giêng, Rằm tháng Tư (Phật đản) rằm tháng Bảy (Vu Lan) Đây tập tục, nhu cầu thiếu đời sống người Việt Ảnh hưởng Phật giáo đến nghệ thuật: XVI Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam đem theo kiểu kiến trúc chùa tháp, lầu chuông gác trống theo mơ hình kiến trúc Ấn Độ, Miến Điện Trung Hoa Tuy nhiên theo thời gian, tinh thần khai phóng Phật giáo phối hợp cung với lối tu tổng hợp dân tộc Việt tạo mơ hình kiến trúc riêng cho Phật giáo Việt Nam Chùa tháp Việt nam thường xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái chùa ẩn dấu sau lũy tre làng, gốc đa hay nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp vắng Theo Nguyễn Quân Phan Cẩm Thương kiến trúc Chùa Tháp Việt Nam "một quần thể kiến trúc có quy mơ khơng lớn, tương xứng với tầm vóc người, phân bố lớp kiến trúc theo trục dọc kéo dài gây cảm giác sâu không cùng, đưa tự nhiên xen kẻ thành phần, trọng cảnh quan sông nước, vườn chùa, làm cho công trình có tính chất cởi mở ln lớn khối thực thể nó" Phật giáo có hệ thống in chữ chùa, hệ thống tác giả bậc tăng ni tu hành theo đạo Phật Nho sỹ có ảnh hưởng đạo Phật Những điều góp phần vào văn học nghệ thuật nước nhà mang màu sắc Phật giáo tảng văn học nghệ thuật dân tộc Việt Nam Những cơng trình kiến trúc Phật giáo tiếng như: Tượng Phật Chùa Quỳnh Lâm Đông Triều (Quảng Ninh), Tháp Bảo Thiên: gồm 12 tầng, cao 20 trượng vua Lý Thánh Tông cho xây dựng vào năm 1057 khn viên chùa Sùng Khánh phía Tây Hồ Lục Thủy (tức Hồ Gươm Hà Nội ngày nay) đá gạch, riêng tầng thứ 12 đúc đồng Đây đệ danh thắng đế đô thời, Chuông Quy Điền, Vạc Phổ Minh (đúc đồng vào thời vua Trần Nhân Tông (1279-1293) đặt chùa Phổ Minh (làng Tức Mặc, Nam Hà) Vạc sâu thước, rộng 10 thước nặng (11) Vạc to tới mức nấu bị mộng, trẻ chạy nơ đùa thành miệng vạc Đến trụ đá kê chân vạc trước sân chùa Phổ Minh), chùa Pháp Vân Bắc Ninh, chùa Một Cột Hà Nội, Chùa Sùng XVII Nghiêm Hà Nội, Tượng Quán Thế âm Bồ Tát chùa Bút Tháp – Bắc Ninh, Đại hồng chung chùa Cổ Lễ, Nam Định… để lại nét đặc sắc mỹ thuật kiến trúc tôn giáo Việt Nam Ảnh hưởng đến hội họa: Mái chùa cổ kính núi non tĩnh mịch hay lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân tư tưởng độc đáo triết học, thiền học Phật giáo đề tài gây nhiều cảm hứng cho nghệ nhân họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi Việt Nam thể cách sống động tinh tế qua tác phẩm "chùa Thầy" Nguyễn Gia Trí sáng tác năm 1938, "Lễ Chùa" Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" Đỗ Quang Em, "Đi Lễ Chùa" Nguyên Khắc Vịnh Đặc biệt từ thập niên tám mươi trở lạiđây, có "Thiền Quán", "Quan Âm Thị Hiện"; "Bích Nhãn", "Rừng Thiền" họa sĩ Phượng Hồng, "Hồi Đầu Thị Ngạn" Huỳnh Tuần Bá; "Nhất Hoa Vạn Pháp" Văn Quan3 XVIII XIX https://thuvienhoasen.org/a14322/anh-huong-phat-giao-trong-doi-song-nguoi-viet XX KẾT LUẬN Với giáo lí tốt đẹp mình, Phật giáo nhanh chóng lan rộng nhiều đường, nhiều quốc gia số lượng tín đồ lớn Riêng với Việt Nam, Phật giáo từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống dân tộc trở thành phần sắc dân tộc Trong xã luận tạp chí Phật giáo Việt Nam viết : "Trong tâm hồn dân tộc Việt Nam thật sẵn có mầm móng tinh thần Phật giáo Hèn mà Đạo Phậtvới dân tộc Việt Nam gần hai ngàn năm nay, theo bóng với hình sinh hoạt tồn cầu Đã viên đá tảng cho văn hóa dân tộc, cố nhiên Phật giáo Việt Nam vĩnh viễn phải yếu tố bất ly sống toàn diện Ngày hào nhoáng văn minh vật chất làm mờ mắt số đông người, văn hóa dân tộc cịn bền chặt, khiến cho người Việt Nam dù có bị lôi phần thời gian, hồi đầu trở lại với cội nguồn yêu dấu ngàn xưa ".4 Tuy nhiên, cần phải nhìn nhận tinh thần khai phóng, dung hịa phương tiện Phật giáo VN bị số người lợi dụng cố tình hiểu sai lạc đi, biến Phật giáo, chùa chiền thành nơi xa lánh, tách biệt với xã hội, cúng kiến mê tín bị kẻ xấu lợi dụng để xin xăm, bói quẻ, đốt vàng mã, sinh hoạt biến dạng vốn Đạo Phật Người viết lần cảm thấy hổ thẹn, nghe nhà nghiên cứu tơn giáo nước ngồi đề cập đến nhiều loại hình mê tính dị đoan mà họ mục kích đến thăm chùa Việt Nam Do đó, người viết thiết nghĩ, đánh giá tầm ảnh hưởng vị trí vai trị Phật giáo văn hóa lịch sử dân tộc cần phảidựa tinh thần khoa học khách quan để thấy mặt thiếu sót, lạc hậu, tệ nạn để hạn chế, loại bỏ mặt tích cực, hữu ích để trì phát triển XXI XXII XXIII Tạp chí Phật giáoViệt Nam, quan điểm Tổng Hội Phật giáo Việt Nam, số ngày 15/8/1956 10 XXIV XXV PHỤ LỤC Một số công trình kiến trúc chịu ảnh hưởng đạo Phật XXVI XXVII XXVIII Chùa Một Cột (Hà Nội) XXIX Chùa Dâu (Bắc Ninh) Chùa Bái Đính (Ninh Bình) XXX 11 XXXI DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dương Ninh, Giáo trình lịch sử văn minh giới, NXB giáo dục Việt Nam 2015 https://voer.edu.vn/m/nhung-van-de-co-ban-ve-phat-giao/db863fb2 http://nghiencuuquocte.org/2015/11/22/du-nhap-phat-giao-anh-huong-tk-10-14/ https://phatgiao.org.vn/du-lieu-thong-ke-dao-phat-co-bao-nhieu-phat-tu-tin-dod32359.html https://thuvienhoasen.org/a14322/anh-huong-phat-giao-trong-doi-song-nguoi-viet 12 ... thành nhiều phái khác nhau, với khác giới luật, triết học, giáo lý, nghi thức mà điển hình hai phái Tiểu thừa Đại thừa Vũ Dương Ninh, Giáo trình lịch sử văn minh giới, NXB giáo dục Việt Nam, tr.85... Hoa hai nước có văn minh lớn cổ xưa Việt Nam nằm cạnh hai nước, chịu nhiều ảnh hưởng hai văn minh https://phatgiao.org.vn/du-lieu-thong-ke-dao-phat-co-bao-nhieu-phat-tu-tin-do-d323 59. html IX Trong... Bái Đính (Ninh Bình) XXX 11 XXXI DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dương Ninh, Giáo trình lịch sử văn minh giới, NXB giáo dục Việt Nam 2015 https://voer.edu.vn/m/nhung-van-de-co-ban-ve-phat-giao/db863fb2