lịch sử văn minh thế giới

Theo cách phân định thời gian của Manetho thế kỷ 3 TCN thì lịch sử Ai Cập cổ đại được chia ra thành Cổ, Trung và Tân Vương quốc với 30 vương triều kéo dài khoảng từ cuối thiên niên kỷ th

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NHA TRANG

DƯƠNG THỊ THANH HUYỀN

BÀI GIẢNG

LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

(Lưu hành nội bộ)

Nha Trang 2010

1.VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á

VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI

Địa lý và cư dân

Lịch sử Ai Cập là lịch sử của một lãnh thổ thống nhất lâu đời nhất trên thế giới Vùng thung lũng sông Nil tạo một khối địa lý thiên nhiên và kinh tế, bao bọc bởi sa mạc hai bên đông tây, phía bắc giáp biển, và phía nam là các hố nước sông Nil Vấn đề quản lý nguồn nước sông Nil đưa đến thành lập chính quyền khu vực này từ khoảng năm 5000 TCN Vì địa thế của Ai Cập gây khó khăn cho những nước khác đến chiếm đóng, xứ này giữ độc lập tự chủ trong nhiều thế kỷ Tuy nhiên, từ khi con người tổ chức được những đoàn quân lớn vượt sa mạc, và những hạm đội lớn băng qua biển, thì Ai Cập liên tiếp bị nhiều đế quốc vàoAi Cập cổ đại, hay nền văn minh sông Nin, gắn liền với cư dân sống bên hai bờ sông Nin tại Ai Cập Dòng sông Nin dài khoảng

6500 km, có bảy nhánh đổ ra Địa Trung Hải, đã tạo ra nơi sản sinh ra một trong các nền văn minh sớm nhất thế giới Phần hạ lưu sông Nin rộng lớn, giống như hình tam giác dài 700 km, hai bên bờ sông rộng từ 10 dến 50 km tạo thành một vùng sinh thái ngập nước và bán ngập nước - một đồng bằng phì nhiêu với động thực vật đa dạng và đông đúc Hàng năm từ tháng 6 đến tháng

9, nước lũ sông Nin dâng lên làm tràn ngập cả khu đồng bằng rộng lớn và bồi đắp một lượng phù

sa khổng lồ, màu mỡ Các loại thực vật chủ yếu như: đại mạch, tiểu mạch, chà là, sen, sinh sôi nảy nở quanh năm Ai Cập cũng có một quần thể động vật đa dạng và phong phú, mang đặc điểm đồng bằng-sa mạc như voi, hươu cao cổ, sư tử, trâu, bò, cá sấu, các loài cá, chim,

Tất cả các điều kiện thiên nhiên ưu đãi đã góp phần hình thành nền văn minh Ai Cập sớm nhất Các ngành nghề như đánh bắt cá, nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp đều phát triển ngay từ 3.000 năm trước Công nguyên Đặc biệt, các di sản kiến trúc đồ sộ và đạt đến một trình

độ vươn lên tầm kỳ quan của thế giới như: các kim tự tháp, các kiệt tác về hội họa, điêu khắc và nghệ thuật ướp xác

Theo cách phân định thời gian của Manetho (thế kỷ 3 TCN) thì lịch sử Ai Cập cổ đại được chia

ra thành Cổ, Trung và Tân Vương quốc với 30 vương triều kéo dài khoảng từ cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên đến năm 332 trước Công nguyên Hoàng đế của toàn cõi Ai Cập thường có các vua chư hầu dưới quyền, nên các tài liệu tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha dùng danh từ Cổ, Trung và Tân Đế quốc thay vì Vương quốc Danh từ pharaông bắt

đầu được các vua Ai Cập cổ dùng từ vương triều thứ 12 trở đi Pharaông có nghĩa là ngôi nhà

lớn ám chỉ cung vua Vẫn còn nhiều nghiên cứu về các vương triều Ai Cập đang được tiếp tục và

có thể các vương triều này sẽ còn thay đổi, bởi vì ngày nay các công tác khảo cổ vẫn tiếp tục phát hiện thêm nhiều dữ liệu, chứng cứ khác nhau

đô hộ, đưa đến sự mất đi chữ viết, ngôn ngữ và bản sắc dân tộc

Các thời kỳ lịch sử

Thời kỳ Tiền triều đại (13.000 TCN - 3.200 TCN)

13.000 TCN: Dân miền nam Ai Cập đã bắt đầu trồng lúa mạch

7.000 TCN: Dân cư đồng bằng sông Nin đã biết canh tác

5.000 TCN: Có xứ Ombos, thủ đô là Ballas ở miền nam Ai Cập (cũng gọi là Thượng Ai Cập) Miền bắc Ai Cập (Hạ Ai Cập) có xứ Balamun, thủ đô là Behedet

4.500 TCN: Người Ai Cập đã biết dùng dương lịch mỗi năm có 365 ngày Truyền thuyết cho rằng người đặt ra lịch đó là Thoth Thoth cũng được cho là người đã đặt ra mẫu tự Ai Cập, toán học và thiên văn học[cần dẫn nguồn] Người Ai Cập tôn ông là thần của thời gian

4.000 TCN: Xứ Ombos chiếm xứ Balamun

3.900 TCN: Xứ Ombos bị chia đôi: xứ Nekhein ở phía bắc và xứ Buto ở phía nam

3.700 TCN: Người miền bắc Ai Cập bắt đầu biết dùng kim loại

3.600 TCN: Xứ Nekhein ở miền bắc chiếm đuợc xứ Buto ở miền nam Họ định đô ở Heliopolis (Nhật Thành) Một bia đá ghi văn tự cổ cho thấy Nekhein có nhiều vị vua, trong đó có Tiu, Thesh , Hsekiu và Wazner Những vị vua này đội mão đỏ

3.500 TCN: Ai Cập lại chia đôi: Nekhein giữ miền bắc, Buto độc lập ở miền nam Các vua ở đây đội mão trắng

3.300 TCN: Người phuơng đông tràn sang chiếm xứ Nekhein

3.250 TCN: Vua xứ Buto là Scorpion II thắng được vua của Nekhein

Thời kỳ Sơ triều đại (3.100 TCN - 3.000 TCN)

3.100 TCN: Con của vua Scorpion II là Menes (hay Horus Narmer) đánh đuổi được người phương đông, thống nhất Nekhein và Buto Menes lập một triều đại mới, tức là Vương triều thứ nhất, trong vương phổ của Manetho Menes cũng được coi là người khai sinh ra nước Ai Cập Vương triều thứ nhất: Menes xây dựng thành phố Memphis (Bạch Thành) lớn nhất thế giới thời

đó Ông đóng đô ở thành This Vương triều thứ nhất có 7-9 đời vua và truyền được khoảng 300 năm Các Hoàng đế thời này thường đánh đông dẹp bắc Menes có đánh Libya Djer đã chiếm đất Sudan đến ghềnh thứ nhì của sông Nin Den và Semerkhet đánh bán đảo Sinai

Thời này các sử gia còn tranh luận nhiều về cách định năm Phần đông xếp cuộc thống nhất Ai Cập của Menes vào năm 3100 TCN Có người xếp trễ đến năm 2900 TCN Tài liệu xưa của Julius Africanus xếp sớm đến năm 5664 TCN

Vương triều thứ 2: Hotepsekhemwy sáng lập ra Những người kế vị ông là Nebire, Nineter

nhiều lăng tẩm rất lớn (mộ Mastaba) Kinh đô của hai vương triều đầu là thành This nên thời đại của hai vương triều này cũng gọi là "thời Thinite"

Thời kỳ Cổ vương quốc (2.815 TCN - 2.400 TCN)

2815 - 2700 trước Công nguyên

Vương triều thứ 3: Do hoàng đế Djoser sáng lập ra Những kim tự tháp Ai Cập đầu tiên được bắt đầu vào thời kì này, Djoser đã sai Tể tướng Imhotep xây dựng kim tự tháp có bậc thềm đầu tiên

ở Saqqara

2700 - 2400 trước Công nguyên

Vương triều thứ 4: Do hoàng đế Sneferu sáng lập ra

Thời kì này là một trang sử vàng son của Cổ vương quốc vì đã để lại rất nhiều di sản văn hoá Sneferu chuyển kim tự tháp có thềm ở Meidum của Huni thành kim tự tháp mặt phẳng Sau đó, ông cho xây Kim tự tháp Đỏ, Kim tự tháp Bent ở Dashur là kim tự tháp lớn nhất khi chưa có Kim tự tháp Giza ở Ai Cập

Các hoàng đế kế tiếp Khufu, Khafre và Menkaure là chủ nhân ba kim tự tháp lớn ở Giza Theo Herodotus, có 300.000 nhân công xây Kim tự tháp Khufu trong 20 năm, kim tự tháp lớn nhất được xây dưới sự chỉ thị của Tể tướng Hemon, đây là một trong Bảy kỳ quan thế giới cổ đại Đằng trước kim tự tháp Kim tự tháp Khafre, là pho tượng nhân sư khổng lồ có mang đầu Khafre được ông cho xây dựng Vị vua cuối cùng Shepseskaf cho xây Kim tự tháp Shepseskaf kiểu Mastaba ở Saqqara

Vương triều thứ 5: Hoàng đế Sahure thờ thần mặt trời Rê, xưng là "Con của thần Rê" Các kim

tự tháp đầu tiên được xây dựng ở Abusir

Vương triều thứ 6: Gồm các hoàng đế Teti, Pepi I Meryre và Pepi II Neferkare Từ thời kì này, quan lại Ai Cập chiếm nhiều quyền hành trong khi thực quyền của Hoàng đế ngày càng sa sút Pepi II ở ngôi 94 năm, nên triều đại ông được các sử gia Âu Mỹ xếp hạng là đời vua lâu dài nhất thế giới nếu không tính các huyền thoại

Thời kỳ chuyển tiếp thứ nhất (2.400 TCN - 2.046 TCN)

2400 - 2200 trước Công nguyên

Vương triều thứ 7 và Vương triều thứ 8 là thời kỳ Ai Cập bị phân chia thành nhiều tiểu vương quốc Vương triều thứ bảy loạn lớn: 70 hoàng đế cai trị 70 ngày

2200 - 2050 trước Công nguyên

Vương triều thứ 9, Vương triều thứ 10 và Vương triều thứ 11 là thời kỳ chiến tranh liên miên giữa các tiểu vương quốc, và kết thúc bằng sự tái thống nhất do Mentuhotep II, một hoàng thân Thebes

Thời kỳ Trung vương quốc (2.046 TCN - 1.750 TCN)

2.046 trước Công nguyên - 1.800 trước Công nguyên

Vương triều thứ 11: Hoàng đế Mentuhotep II chọn thành Thebes (Ai Cập) Vương triều thứ 11 kết thúc sau khi Mentuhotep IV băng hà mà không có con nối vị

Vương triều thứ 12: Quan tể tướng của Mentuhotep lên ngôi, tức Hoàng đế Amenemhat I Ông gây ra chiến tranh để mở mang lãnh thổ

Các hoàng đế kế tục tiếp tục gây ra nhiều cuộc chiến tranh Senusret I và Senusret III chiếm được Nubia

1.800 - 1.750 trước Công nguyên

Vương triều thứ 13 và Vương triều thứ 14 là thời kỳ đen tối, loạn lạc của vương quốc Ai Cập Thời kỳ chuyển tiếp thứ nhì (1.700 TCN - 1.590 TCN)

1.700 - 1.590 trước Công nguyên

Vương triều thứ 16 và Vương triều thứ 17 ở vùng Thượng Ai Cập là thời kỳ Ai Cập chống lại sự xâm lược của người Hyksos Vương triều thứ 15 là các hoàng đế Ai Cập người ngoại tộc Hyksos

ở vùng hạ Nhiều sử gia cho rằng người Hyksos hơn người Ai Cập ở chỗ biết dùng đồ sắt trong khi người Ai Cập chỉ biết dùng đồ đồng Vị vua cuối cùng của Vương triều thứ 17 là Kamose Thời kỳ Tân vương quốc (1.590 TCN - 1.078 TCN)

1590 - 1310 trước Công nguyên

Vương triều thứ 18: Bắt đầu từ khi hoàng đệ của Kamose là Ahmose I (Amasis) đánh đuổi được người Hyksos và tái thống nhất Ai Cập

Tiếp theo đó, những người kế vị ông là Thutmosis I, nữ hoàng Hatshepsut, Thutmosis III và Amenhotep III ngự trên một đế quốc Ai Cập mở rộng đến Palestine, Israel, Liban và một phần của Syria Sự chinh phạt của triều đại đưa Ai Cập đến những cuộc chiến với Đế quốc Mitanni ở Syria và Đế quốc Hittite ở Thổ Nhĩ Kỳ

Ai Cập trở nên thanh bình và đạt đỉnh hoàng kim dưới triều Amenhotep III

Con Amenhotep là Amenhotep IV lại là một người dị giáo, ông đã dời đô về Akhetaton và đổi tên thành Akhenaton Vì Akhenaton rất yêu thương người vợ xinh đẹp Nefertiti, nên quên việc triều chính và đất nước suy yếu Đến thời Tutankhamun (có thể là con trai Akhenaton), kinh đô lại được chuyển về Thebes và chế độ đa thần Ai Cập quay trở lại Tutankhamun nổi tiếng với câu chuyện "lời nguyền của các Pharaong" (nhiều người vào mộ ông bị chết một cách đáng ngờ) và những di sản quý báu (tìm được trong mộ của ông) được trưng bày nhiều nơi trên thế giới từ thế

kỷ 20

1.310 - 1.078 trước Công nguyên

Vương triều thứ 19: Hoàng đế cuối cùng của Vương triều thứ 18 là Horemheb băng hà khi không

có con Vì vậy, quan tể tướng Pramesse lên ngôi (Ramesses I) và lập ra Vương triều thứ 19, còn gọi là “nhà Tiền Ramesses” Những người kế vị là Seti I, Ramesses II tiến đánh Libya, Syria, Sudan, giao chiến với Đế quốc Hittite và không ngừng xây dựng các công trình đồ sộ, điển hình

Hittite và liên quân 20 dân tộc tại Kadesh ở Cận Đông Tài liệu ghi lại, trong cuộc chiến này, vị vua trẻ Ramesses II đã cứu vãn đạo quân của mình trước một chiến bại trông thấy Cuộc chiến kết thúc bế tắc, Hiệp ước Kadesh giữa Ai Cập và Hittite được kí kết Ramesses nhường vùng Kadesh cho Hoàng đế Hittite và cưới con gái của ông này Nhiều người cho rằng Ramesses II chính là pharaông trong khi dân Do Thái rời khỏi Ai Cập

Ramesses II (1279-1213 TCN) là vị pharaông kiệt xuất của Ai Cập cổ đại Ông cai trị tới 67 năm (1279-1213 TCN)

Người kế vị Ramesses là Merneptah cũng khá tài giỏi, đánh đuổi được một liên quân xâm lược gồm người Libya, Licy, Sardes, Tyrsene và Achean đến từ phương Tây

Vương triều thứ 19 bị 1 người Syria tên là Bay soán ngôi làm quan cai trị Được 5 năm, Setnakhte giết được bạo chúa Bay, ông lên ngôi và lập ra vương triều mới, Vương triều thứ 20

còn được gọi là nhà “Nhà Hậu Ramesses” Vương triều này thường xuyên bị dân Hải nhân (Sea

Peoples) tấn công Các cuộc tấn công này kết thúc năm 1175 TCN khi Hải nhân bị Hoàng đế

Ramesses III đánh bại hoàn toàn Triều đại này kết thúc sau khi Ramesses XI băng hà

Thời kỳ chuyển tiếp thứ ba (1.078 TCN - 663 TCN)

Vương triều thứ 21 do Smendes I lập lên Vương triều thứ 21 ở thành phố Tanis Lúc ấy dòng dõi của quan trấn thủ Herihor (hay thầy tế Amun) cai trị miền nam, đóng đô ở Thebes Mặc dù họ nói tiếng thần phục Tanis, nhưng thực chất họ là một nước độc lập

Vương triều thứ 22 do Shoshenq I, một người Libya, lập ra Ông thống nhất Ai Cập và cưới một công chúa Ai Cập để được dân bản xứ công nhận là chính thống Sau khi Hoàng đế Solomon của

Do Thái băng hà, Shoshenq (được cho là Shishaq trong Kinh Thánh) đánh Do Thái vào khoảng

920 TCN và vào cướp thủ đô Jerusalem Người kế vị Shoshenq I là Osorkon I bị người Do Thái đánh bại

Vương triều thứ 23 do Takelot II lập ở miền trung và nam Ai Cập để chống với Vương triều thứ

22 (khoảng 840 TCN) Một số sử gia lại cho người lập Vương triều thứ 23 là Pedubast I, người nổi lên ở miền nam Ai Cập khoảng 830 TCN để chống với cả Takelot II lẫn Vương triều thứ 22 Đến khoảng 760 TCN thì Ai Cập đã bị vỡ ra nhiều nước nhỏ đánh nhau Năm 730, Hoàng đế Nubia (nay ở Sudan) là Piye vào chiếm Ai Cập Trong đài chiến thắng của Piye còn đọc được tên

21 nước trên đất Ai Cập Thời kì các Pharaông da đen bắt đầu

Khi Piye rút về, Tefnakht nổi lên lập nhà Sais, tức Vương triều thứ 24, và diệt hai Vương triều

22 và 23, thống nhất Ai Cập

Em trai Piye là Shabaka nối ngôi anh khoảng 716 TCN, sang đánh đuổi nhà Sais, dời đô về Thebes, tức là Vương triều thứ 25 Lúc bấy giờ, Đế quốc Assyria ở Iraq đang bành trướng rất mạnh Năm 701, quân của Hoàng đế Assyria Sennacherib phá tan Ai Cập và liên quân 29 nước ở Altaqah Shabaka tử trận Vương triều thứ 25 suy yếu và Taharqa phải rút về phía nam Con cháu

của vương triều này mấy mươi năm sau không được kể là Hoàng đế Ai Cập nữa, nhưng tiếp tục cai trị Nubia thêm 350 năm

Thời hậu nguyên (663 TCN - 332 TCN)

Năm 672, Assyria vào đô hộ Ai Cập, và lập hậu duệ của nhà Sais là Necho I lên ngôi Necho bắt đầu nhà “Hậu Sais” tức Vương triều thứ 26 Lợi dụng lúc Assyria suy yếu, Necho I liên kết với các cường quốc trong vùng và lấy lại chủ quyền, nhưng bị Tantamani của Vương triều thứ 25 bắc phạt giết chết Assyria trở lại đánh bại Tantamani và tàn phá kinh đô Thebes

Sau đó, con trai của Necho I là Psammetichus I khôi phục được đất nước Trong thập niên 660 và

650 TCN, Psammetichus I liên kết với Lydia ở Thổ Nhĩ Kỳ để chống với Assyria Nhưng đến 615-605 TCN, khi Assyria suy yếu, bị liên quân Babylon và Media vây đánh, Psammetichus I và con là Necho II lại đem quân đi cứu Nhưng các Hoàng đế Ai Cập bị thất bại, Đế quốc Assyria bị diệt Xong, Necho II gây chiến với Vương quốc Judah của vua Josiah trị vì, rồi đánh bại và giết chết Josiah tại trận Megiddo (609 TCN)

Hậu duệ Necho là Apries cho quân đến giúp vua Sedecius thành Jerusalem khỏi bị quân Canhđê bao vây Về sau, Hoàng đế Babylon Nebuchadrezzar II tiến xuống đánh Apries tại đất Ai Cập Ahmose II lên ngôi, trị vì lâu dài và thịnh vượng, Ai Cập cổ lấy lại được thế lực ở phương Đông

Từ năm 551 đến năm 529 TCN, có Cyrus Đại đế của nhà Achaemenid dấy lên lập Đế quốc Ba

Tư (Persia), gồm thâu cả Media, Lydia và Babylon Cyrus đã cưới một người con gái của

Apries Năm 525 TCN, con của Cyrus Đại đế là Cambyses II vào chiếm Ai Cập Hoàng đế cuối cùng Vương triều 26 là Psammetichus III chỉ lên ngôi được 6 tháng thì bị bắt giải về Ba Tư, sau

đó ông bị giết Vương triều Achaemenid, tuy không đóng đô trên đất Ai Cập, nhưng được coi là Vương triều thứ 27 của Ai Cập Vào năm 485 TCN, người Ai Cập khởi nghĩa nhưng bị đàn áp trong biển máu dưới bàn tay của hoàng đế Ba Tư Xerxes I

Trong thời Ba Tư thuộc, người Ai Cập nổi lên độc lập được hơn 60 năm, thành được 3 vương triều chót của danh sách Manetho:

Vương triều thứ 28, Amyrtaeus lên ngôi và ngự trị 6 năm (404-399 TCN)

Vuơng triều thứ 29, Nepherites I của Mendes thắng Hoàng đế Amyrtaeus, giữ Ai Cập được 18 năm (399 - 380 TCN)

Vương triều thứ 30, do Hoàng đế Nectanebo I kiến lập ra sau khi lật đổ và giết được Nepherites

II của Vương triều thứ 29, độc lập được 37 năm (380 - 343 TCN)

Năm 343 TCN, hoàng đế Ba Tư Artaxerxes III xâm lược Ai Cập, đánh bại và bắt giữ Nectanebo

II Nhà Achaemenid đã chiếm lại được Ai Cập

Năm 332 TCN, vua Macedonia Alexandros Đại đế tiêu diệt được Đế quốc Ba Tư, rồi chiếm luôn

Ai Cập Ông đóng đô ở Alexandria, Ai Cập

Lúc ấy, những trang sử Ai Cập thời cổ đại chính thức khép lại Khi đó, các kim tự tháp và tượng nhân sư đã đứng sừng sững trong khoảng hơn 2200 năm Ngoại trừ châu Á[1] và các vùng đất quanh Địa Trung Hải [2], những nơi khác lịch sử vẫn chưa bắt đầu

Đất nước của các Pharaông bước sang thời kì Ai Cập thuộc Hy Lạp

Thuật ướp xác của người Ai Cập ra đời từ năm 2700 TCN và kéo dài đến tận thế kỷ thứ 5 Quan niệm của người Ai Cập cổ về sự vĩnh hằng ở thế giới của các thần linh sau khi chết nên việc ướp xác cũng là đức tin cho sự trường tồn của vương quốc Ai Cập

Nguyên tắc ướp xác của Ai Cập cổ đại dựa trên việc làm mất nước trong cơ thể người chết và lấy

đi các bộ phận dễ phân hủy như nội tạng và bộ não Nghệ thuật lấy não người chết thật tài tình, nhiều năm làm các chuyên gia giải phẫu lúng túng về phương pháp bảo vệ hộp sọ của người chết trong khi não được lấy ra một cách hoàn hảo Bước tiếp theo, xác ướp được để trong natron khô khoảng 70 ngày để thanh trùng Cuối cùng là nhồi cỏ khô, thơm vào phần rỗng của nội tạng, xoa dầu thơm và quấn vải lên thi thể một cách cẩn thận và chu đáo Các ngón tay của xác ướp được lồng bằng các ống vàng Não và nội tạng khi lấy ra khỏi xác ướp được cất giữ ở 4 chiếc bình Nghi thức chôn cất xác ướp cũng thần bí và ngày nay các nhà khảo cổ học vẫn khám phá thêm các thông tin thú vị bên các khu khai quật mới

Thành tựu

Đã lâu, các nhà khảo cổ học tìm thấy những ký hiệu tượng hình được khắc trên các bức tranh

trong các di tích tìm thấy khi tiến hành khai quật Nekhen (Hierakonpolis theo người Hy Lạp cổ

và Kom el-Ahmar trong tiếng Ả Rập ngày nay), vào năm 1894 Tuổi của những chữ tượng hình

này có niên đại vào khoảng 3200 TCN Tuy nhiên, gần đây, các nhà khảo cổ học lại tìm thấy những ký hiệu trên đồ gốm Gerzean, 4000 TCN, có sự tương đồng với chữ viết cổ Ai Cập Các nhà Ai Cập học xếp hệ thống chữ viết của Ai Cập cổ vào thể loại chữ tượng hình là lối viết sớm của hệ thống chữ viết của thế giới Những thầy tu thảo ra những chữ tượng hình Ai Cập cổ

từ triều đại đầu tiên (2925 - 2775 TCN)

Chữ tượng hình Ai Cập cổ không còn được sử dụng từ thế kỷ thứ 4 Đến thế kỷ 15, người ta bắt đầu giải mã hệ thống chữ viết của Ai Cập cổ Đến thế kỷ 19, nhà khảo cổ người Pháp là Champollion đã giải mã được văn tự Ai Cập

Cuối thế kỷ 20, người ta đã truy ra là mẫu tự Phoenix (tổ tiên của người Li Ban) đã được đặt ra bắt chước theo văn tự Ai Cập Sau đó các dân tộc Do Thái, Ả Rập, Hy Lạp và La-Tinh đã dựa theo mẫu tự Phoenix để thành lập chữ viết của mình Ngày nay, các xứ dùng mẫu tự La Tinh, trong đó có Việt Nam, Pháp, Anh; các xứ dùng mẫu tự Hi Lạp, trong đó có Nga đều thừa hưởng

di sản của chữ viết Ai Cập !

Tác phẩm văn học cổ xưa nhất của Ai Cập có lẽ là Câu chuyện của Sinuhe và tác phẩm sách giấy papyrus (chỉ thảo) Ipuwer, có niên đại 1800 TCN Hiện nay bộ sưu tập về các tác phẩm cổ đại Ai

cập còn có:

Sách giấy papyrus Westcar (1600 TCN)

Sách giấy papyrus Tulli (1400 TCN)

Sách giấy papyrus Ebers (1300 TCN)

Sách giấy papyrus Harris I (1180 TCN)

Chuyện của Wenamun (1000 TCN)

Nghệ thuật hội họa Ai Cập cổ đáng để chúng ta kinh ngạc bởi những tranh vẽ trên tường trong các khu hầm mộ của các pharaông, trên các chất liệu gốm cổ Các bức tranh mô tả cảnh sinh họat và sản xuất cũng như tín ngưỡng tập tục của các cư dân và vua chúa Ai Cập Các tác phẩm hội họa và các hoa văn trên gốm và đất nung đã cung cấp cho các nhà Ai Cập học các tư liệu phong phú và sinh động

Việc tồn tại cho đến ngày nay các tác phẩm hội họa Ai Cập cổ có thể do khí hậu khô của sa mạc

và điều kiện thiếu ánh sáng của các hầm mộ Những bức vẽ của Ai Cập cổ miêu tả về một thế giới vui tươi cho những người chết ở cõi vĩnh hằng Nhiều bức họa vẽ cảnh đi vào cõi âm nhằm che chở người chết đi về với Chúa trời vì người Ai Cập tin rằng sự chết chỉ là sự chuyển chỗ ở sang một thế giới các vị thần và điều này sẽ phù hộ cho những vị pharaÔng và các triều đại đang trị vì nước Ai Cập

Nghệ thuật gốm cổ Ai Cập cũng rất phong phú và tinh xảo Người Ai Cập cổ đã khám phá ra chất liệu men gốm khá sớm; trên các bề mặt của gốm cổ Ai Cập có chạm khắc tinh xảo các hình nhỏ mô tả nhiều chủ đề Đồ gốm thường được chôn theo người chết và để dùng vào các nghi lễ thần bí

Giấy papyrus là một loại giấy do người Ai Cập cổ sáng chế ra, được làm từ cây papyrus mọc ở châu thổ sông Nin Công nghệ làm giấy papyrus không được ghi lại và bị thất truyền theo thời gian, tuy vậy, vào năm 1940, các nhà Ai Cập học đã phục hồi được công nghệ này Người ta đã tìm thấy những tấm giấy có kích thước khá lớn, dài hàng mét Giấy papyrus được người Ai Cập

cổ dùng vào các việc ghi chép lại các cảnh sinh họat bao gồm văn học, tôn giáo, lịch sử và các công việc hành chính

Hơn 10.000 năm trước đây, châu thổ sông Nin là nơi khởi đầu một nền văn minh sớm của thế giới Cùng với sự xuất hiện nền văn minh Ai Cập cổ là các công trình xây dựng vĩ đại trên một khu vực tập trung dày đặc Ai Cập cổ đã để lại và đóng góp cho nhân loại một trong Bảy kỳ quan thế giới cổ đại, đó là Kim tự tháp Giza và tượng nhân sư Sphinx khổng lồ

Đặc trưng kiến trúc Ai Cập cổ thể hiện sự khan hiếm vật liệu gỗ, nên người Ai Cập cổ sử dụng vật liệu trong xây dựng chủ yếu là gạch chưa nung, đá các loại Trong suốt các triều đại Ai Cập

cổ, vật liệu đá được dùng hầu hết cho các công trình như lăng mộ và đền đài Đôi khi, các vật liệu gạch có được dùng trong các công việc xây dựng lâu đài của các Hoàng đế, pháo đài và một

số công trình dân dụng khác như tường bao quanh lâu đài, đền đài và đô thị và các công trình phụ trợ ít quan trọng trong các đền đài Rất nhiều công trình nhỏ của Ai Cập cổ đã bị phá hủy và cuốn trôi theo những cơn giận giữ bất thường của sông Nin Tuy nhiên, do điều kiện khí hậu khô, nóng của Ai Cập cũng giúp bảo tồn được khá nhiều các công trình xây bằng gạch chưa nung Ví

dụ, ngày nay còn lại một số ngôi làng như Deir al-Madinah, pháo đài Buhen và Mirgissa Các công trình bằng đá ở các khu đất cao, không ảnh hưởng bởi lũ lụt của sông Nin nhưng cũng chịu tác động không nhỏ của các cơn bão cát sẵn có ở vùng này

Điều ấn tượng nhất chính là kỹ thuật xây dựng của người Ai Cập cổ Những công trình đồ sộ, cao lớn và chính xác theo quan niệm vũ trụ của người Ai Cập cổ đến hôm nay cũng làm cho các nhà khảo cổ học lúng túng và việc liên tục khám phá chúng và có nhiều công trình nghiên cứu mới ra đời thay thế cho các lập luận cũ không còn đứng vững Cũng cần nhắc đến kiểu kiến trúc đặc trưng của các cổng, cửa theo kiểu của vòm ở triều đại thứ 4; tất cả các lối vào của các công trình lớn được kết cấu bởi các cổng lớn có dầm đỡ

Quan niệm về thế giới huyền bí của người Ai Cập cổ hay quan niệm tôn giáo tín ngưỡng kéo dài trên dưới 3.000 năm về giữa cả hai tôn giáo là đạo Cơ Đốc và đạo Hồi

Thần linh của người Ai Cập cổ, khi sơ khởi được quan niệm là một thế giới hỗn mang của vật chất là nước Vị thần đầu tiên, thần Ra-Atum, hàng năm xuất hiện như nước lũ của sông Nin ở

xứ sở Ai Cập Thần Ra sinh ra các bọt nước, từ đó biến thành thần Shu (không khí) và Tefnut (hơi nước) Thế giới được tạo ra khi thần Shu và Tefnut sinh ra hai đứa trẻ: Nut (bầu trời) và Geb (mặt đất) Con người được tạo ra khi thần Shu và thần Tefnut sơ ý bị lạc trong hoang mạc đen tối, thần Rê dùng đôi mắt của mình đi tìm họ và trong khi xúc động về sự đoàn tụ, nước mắt sung sướng của thần Rê đã tạo nên loài người Con trai của thần Geb là Osiris được cử làm vua của Ai Cập cổ đại Người em trai của Osiris là Seth được xem là kẻ xấu xa trong vũ trụ Seth đã giết Osiris và tự lên ngôi là vua Ai Cập Sau khi giết Osiris, Seth thách đấu với con trai của Osiris (Horus) và bị thua, Seth bị đày đến sa mạc và biến thành thần bão cát khủng khiếp Osiris được ướp xác bởi Anubis và biến thành thần của sự chết Horus bắt đầu lên ngôi vua và trở thành pharaong

Còn rất nhiều truyền thuyết xung quanh các triều đại Ai Cập Nhưng thế giới của người Ai Cập luôn xoay quanh các điều thần bí về con sông Nin và sa mạc, tạo nên một đức tin về các thế lực thần bí, luôn lôi kéo con người phải thần phục các pharaong và các pharaong như một vị thần hiện hữu, thay mặt các vị thần khác có nhiệm vụ trông coi dân Ai Cập và dung hòa các thế lực

thiên nhiên khắc nghiệt để đưa đến cho thần dân Ai Cập một cuộc sống yên lành bên cạnh pharaong và dòng sông Nin giàu có và thần bí

Quan niệm về cái chết của người Ai Cập cổ như một sự chuyển tiếp một cuộc sống khác ở thế giới bên kia, thế giới cõi âm Nghi lễ về cái chết là một sự kiện quan trọng và tỉ mỉ nhằm tiễn đưa người chết về với cõi vĩnh hằng Người Ai Cập cổ quan niệm con người có cả phần thể xác và phần linh hồn, chính vì vậy, các nghi lễ là thể hiện sự chuẩn bị cho thể xác và linh hồn có được

sự hòa hợp khi về cõi âm, họ tin tưởng rằng, nếu thi thể được bảo quản tốt nhất thì linh hồn sẽ tái hòa nhập sau một thời gian nào đó Điều kiện để linh hồn mau chóng trở lại hòa nhập vào thể xác

là xác phải được một người thầy tu lành nghề bảo quản nguyên vẹn cơ thể, khuôn mặt được như lúc còn sống và cơ thể phải được ướp hương thơm Đầu tiên, cơ thể người chết sau khi đã được lấy đi nội tạng, sẽ được cho vào một quan tài nhỏ bằng sậy vùi vào cát nóng nhằm làm khô xác

để cho cơ thể không thể phân hủy sau này, sau đó thì mới mai táng trong hầm mộ

Nhằm quản lý hiệu quả, Ai Cập cổ đại đã chia vương quốc thành các vùng, được gọi là nome Vết tích về các nome có lẽ được bắt đầu từ thời kỳ Tiền triều đại (Predynastic - trước 3100

TCN), khi đó các vùng được tự trị như các tiểu đô thị Hệ thống cai trị này rất phổ viến dưới

nhiều triều đại của các pharaong Ai Cập cổ, vương quốc đã được chia thành 42 nome Thời kỳ suy yếu, Ai Cập cũng được chia thành 22 nome Trong mỗi vùng này, việc cai trị được trao cho

một người đứng đầu, giống như thống đốc của một địa phương cấp tỉnh, với đầy đủ quyền lực cai trị địa phương mình Địa vị của vị thủ lĩnh được phép truyền đời theo dòng họ, cha truyền con nối, được bổ nhiệm của pharaong

Sự cai trị của Ai Cập cổ áp đặt khác nhau về số thuế phải đóng của các cư dân Người ta chưa rõ

từ khi nào người dân Ai Cập phải đóng thuế bằng các hình thức hoặc là sản phẩm, hoặc là lao động Vị quan điều hành hệ thống thuế thông qua một bộ của bang, vùng Bộ điều hành thuế có các thông báo hàng ngày về số lượng hiện có trong kho, và dự tính thời gian hết trong tương lai Các loại thuế phải nộp dựa trên kết quả các ngành nghề thủ công và lợi tức Các chủ đất phải nộp thuế bằng các sản phẩm thu họach trên đất đai, đầm nước và các ốc đảo của mình Những thợ săn

và người đánh cá phải nộp các khoản thuế trên các sản phẩm từ sông, hồ, đầm lầy và sa mạc Mỗi thành viên trong các gia đình buộc phải trả thuế bằng sức lao động ở các công trường bằng

số lượng vài tuần trên một năm, ví dụ như đào kênh hay làm việc ở các khu khai khoáng Tuy nhiên, những người giàu có, có thể được phép thuê những người đàn ông nghèo khổ đi đóng thuế lao động cho mình

Nhà nước Ai Cập cổ đại là một trong những nhà nước ra đời sớm nhất ở lưu vực sông Nin vùng đông bắc châu Phi Nền văn minh Ai Cập cổ đại là một trong những nền văn minh cổ xưa nhất

và rực rỡ nhất của nhân loại

Đặc điểm của kiến trúc Ai Cập là công trình có quy mô lớn, kích thước đồ sộ, nặng nề và thần bí

trong nghề làm đá của những người thợ giỏi trong xã hội Ai Cập cổ đại Vật liệu đá trong xã hội

Ai Cập có nhiều loại: đá vôi, đá sa thạch, đá đen, đá thạch anh, đá hoa cương, đá minh ngọc Kinh nghiệm xây dựng thủy lợi trên hai bờ sông Nin giúp cho người dân Ai Cập phát minh ra máy nâng và vận chuyển, biết cách tổ chức lao động cho hàng vạn người một lúc Mặt bằng, mặt đứng, mặt cắt của công trình kiến trúc được dùng với thước đo Việc sử dụng dụng cụ như rìu, búa và thước thủy chuẩn cũng rất chuyên nghiệp

Người Ai Cập cổ đại có tục lệ ướp xác, tạo thành các "momi" và chôn chúng trong những ngôi

mộ đồ sộ là Mastaba và Kim tự tháp Mastaba là lăng mộ của tầng lớp quý tộc, là một khối xây bằng đá, có mặt cắt hình thang, mặt bằng hình chữ nhật Trong Mastaba có ba phòng: sảnh, phòng tế lễ và phòng thờ (nơi đặt tượng người chết) Từ mặt trên của Mastaba người ta đào một giếng hình tròn hoặc hình vuông, sâu đến khoảng 30 m Đáy giếng thông sang một hành lang rồi đến phòng mai táng (nơi để quan tài) Sau khi chôn người chết, giếng được lấp kín Ở Ai Cập còn tìm thấy nhiều nơi có dấu vết của các khu vực có Masataba như khu lăng mộ vua chúa ở Memphis, xây dựng ở vương triều thứ ba, khoảng thế kỷ 18 trước Công nguyên Loại hình kiến trúc này là nguồn gốc ban đầu của các Kim tự tháp

Một trong những Kim tự tháp lớn xuất hiện đầu tiên là Kim tự tháp Djoser Nó có đáy hình chữ nhật, hai cạnh dài 126 m và 106 m, cao 60 m, có 6 bậc, các tầng thu nhỏ về phía trên Công trình này do Imhotep chỉ đạo xây dựng Ông là một vị quan đầu triều của nhà vua vương triều thứ 3, năm 2770 trước Công nguyên Ngoài Kim tự tháp này còn có Kim tự tháp ở Meidum và ở Dashur là những loại có ba bậc cấp Sau này, chúng được nghiên cứu và phát triển thành Kim tự tháp trơn, tiêu biểu nhất là quần thể Kim tự tháp ở Giza Quần thể này bao gồm ba Kim tự tháp lớn, một con nhân sư Sphinx, 6 Kim tự tháp nhỏ, một số đền đài và 400 Mastaba Ba Kim tự tháp trên là: Kim tự tháp Kheops (hay Kim tự tháp lớn tại Giza), Kim tự tháp Khephren và Kim tự tháp Mykerinos Các Kim tự tháp này mang tên các nhà vua của Vương triều thứ 4; các kim tự tháp nhỏ hơn là của các hoàng hậu cùng thời Vật liệu xây dựng tháp là đá vôi được khai thác tại chỗ, bên ngoài được phủ lớp đá vôi trắng nhẵn bóng, lấy từ các mỏ đá ở Tourah, trên hữu ngạn sông Nin, lớp phủ này ngày nay đã bị tróc mất

Đền thờ

Những đền thờ Hy Lạp cổ đại dùng để thờ thần Mặt Trời Thờ thần Mặt Trời cũng chính là thờ vua Đền thờ thường có một cái cửa lớn, đường bệ và phù hợp với tính chất của các nghi lễ tôn giáo Phần quan trọng thứ hai của đền là khu vực nội bộ của đại điện Đây là nơi vua tiếp nhận sự sùng bái của một số người nên không gian được tổ chức sao cho u uẩn, kín đáo, mang tính thần

bí Đôi khi, đền còn được bao quanh bởi bức tường thành, ở đây có trổ một cửa gọi là tiền tháp môn (propylon), sau đó là một con đường lát đá, rộng 34 m, dài khoảng 140 m, hai bên đặt những con Sphinx, tiếp đến là các tháp bia, tượng vua và tháp môn

Nhà ở

Vào khoảng thế kỷ 17 TCN, nhiều loại hình nhà ở được thấy ở thành Telel Amarna Có ba loại nhà chính sau :

Nhà ở ba gian, vật liệu xây dựng là lau sậy và đất sét, mái bằng

Nhà cho quan lại, tường gạch cao, mở ba cửa quay ra phố

Loại lâu đài, dinh thự có ao cá, vườn cây phía trước, vật liệu dùng cột gỗ, tường gạch, dầm gỗ, mái bằng và trong nhà có trang trí tranh tường Các cung điện của nhà vua có quy mô lớn, nhấn mạnh trục dọc, bên trong các phòng có nhiều cột, ngoài trục dọc còn có thể có trục phụ Gỗ làm cung điện, Ai Cập không có mà được vận chuyển từ Syrie tới

Văn minh Tây Á

Vùng Tây Á (hay Trung và Cận Đông theo góc nhìn châu Âu) là nơi xuất hiện rất sớm nhiều quốc gia có nền văn minh nổi tiếng như Lưỡng Hà, Babylon, Assyria, Pheonicia, Palestine Văn minh Tây Á cũng là sự tổng hợp, hội tụ của nhiều nền văn minh trong vùng Những nền văn minh ấy vừa có sắc thái riêng, vừa có sự kế thừa và phát triển, đồng thời tác động lẫn nhau

2.Văn minh Lưỡng Hà

Địa lí và cư dân

Lưỡng Hà (Mésopotamie) nghĩa là miền giữa hai sông, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp mêđốt là ở giữa và pôtamốt là sông Hai sông đó là sông Tigrơ ở phía Đông và Ơphrát ở phía Tây Cả hai sông này đều bắt nguồn từ miền rừng núi Acmênia chảy qua lãnh thổ nước Irắc ngày nay rồi đổ

ra vịnh Ba Tư (Pécxích)

Về mùa xuân, tuyết ở cao nguyên Acmênia tan làm nước ở hai sông Tigrơ và Ơphrát dâng cao gây nên lũ lụt làm ngập cả một vùng rộng lớn Nhưng chính nhờ nước lụt, đất đai ở đây không ngừng được bồi đắp và trở nên mầu mỡ Lượng phù sa ở đây nhiều đến nỗi, qua mấy nghìn năm,

cả một vùng biển rộng lớn ở cửa sông này đã trở thành đồng bằng, bờ biển của vịnh Ba Tư phải lùi xa gấn 200km Cũng vì vậy, hai dòng sông Tigrơ và Ơphrát vốn đổ ra biển bằng hai cửa sông khác nhau đã nhập lại thành một dòng trước khi ra biển Chính nhờ có đất đai phì nhiêu như vậy nên cũng như Ai Cập cổ đại, khi công cụ sản xuất còn tương đối thô sơ, kinh tế ở đây vẫn có điều kiện phát triển; do đó đã sớm bước vào xã hội văn minh

Trong khi Lưỡng Hà là một vùng màu mỡ thuận lợi cho cuộc sống của con người như vậy thì về địa hình, Lưỡng Hà là một vùng hoàn toàn để ngỏ ở mọi phía, không có những biên giới hiểm trở bảo vệ, vì vậy trong mấy ngàn năm lịch sử, vùng này đã trở thành nơi tranh giành của nhiều tộc người khác nhau, dẫn đến sự hưng vong của nhiều quốc gia hùng mạnh một thời

Về tài nguyên, Lưỡng Hà hiếm đá quý và kim loại, nhưng lại có một loại đất sét rất tốt, vì vậy, đất sét đã trở thành vật liệu chủ yếu của ngành kiến trúc, chất liệu để viết, thậm chí đất sét còn

Cư dân xưa nhất ở Lưỡng Hà là người Xume Họ từ Trung Á di cư đến miền Nam Lưỡng Hà vào khoảng thiên kỉ IV TCN Tại đây, họ đã lập nên nhiều thành bang như Ua, Êriđu, Lagát, Urúc Đến thiên kỉ III TCN, người Accát thuộc tộc Xêmit từ vùng thảo nguyên Xyri đến định cư ở miền Trung Lưỡng Hà Tại đây họ đã lập nên quốc gia Accát nổi tiếng một thời Cuối thiên kỉ III TCN, người Amôrít, một chi nhánh của người Xêmít cũng từ phía Tây tràn vào Lưỡng Hà Chính họ đã thành lập quốc gia cổ Babilon nổi tiếng nhất trong lịch sử Lưỡng Hà cổ đại

Ngoài ra còn có nhiều tộc người khác ở vùng lân cận cũng tràn vào Lưỡng Hà Các tộc người trước sau tới Lưỡng Hã lại đồng hóa với nhau làm cho thành phần cư dân ở đây hết sức phức tạp

Các quốc gia ở Lưỡng Hà cổ đại

1 Những nhà nước của người Xume

Vào khoảng đầu thiên kỉ III TCN, ở miền Nam Lưỡng Hà, nơi cư trú của người Xume, do sự phát triển của lực lượng sản xuất, do sự phân hóa giàu nghèo, đã xuất hiện nhiều nhà nước nhỏ lấy một thành thị làm trung tâm gọi là những thành bang Giữa các thành bang ấy thường diễn ra những cuộc đấu tranh để tranh giành đất đai và nguồn nước Đến giữa thiên kỉ III, trong số các thành bang ở miền Nam Lưỡng Hà, nổi bật nhất là Lagát, nhưng sau đó không lâu, thành bang Umma ở phía Bắc đã đánh bại Lagát Tiếp đó, Umma còn chinh phục được nhiều thành bang khác và thống nhất miền Nam Lưỡng Hà (cũng gọi là vùng Xume)

2 Accat

Thành bang Accat do một chi nhánh người Xêmit thành lập ở phía Bắc vùng Xume Đến thời vua Xacgôn (2369-2314 TCN), Accat trở thành một quốc gia hùng mạnh Xacgôn đã tấn công và chinh phục được toàn bộ vùng Xume và như vậy lần đầu tiên đã thống nhất cả vùng Lưỡng Hà Tiếp đó, Accat còn chiếm được các khu vực xung quanh thành lập một quốc gia lớn mạnh ở Tây

Á Xacgôn tự xưng là “vua của bốn phương” Tuy vậy, sự hùng mạnh của Accat cũng không duy trì được lâu Đến cuối thế kỉ XXIII TCN, Accat bị người Guti ở Đông Bắc chinh phục và thống trị trong một thời gian khá dài

3 Vương triều III của Ua (2132-2024 TCN)

Sau khi người Guti bị đánh đuổi, quyền thống trị ở Lưỡng Hà chuyển sang tay vương triều III của Ua, một thành bang cổ xưa của Xume Phạm vi thống trị của vương triều này cũng rất rộng

Ua đã ban bố một bộ luật mà ngày nay đã phát hiện được một số đoạn Đó là bộ luật cổ nhất trong lịch sử thế giới Như vậy, dưới thời vương triều III, Ua đã trở thành một nước lớn mạnh ở Lưỡng Hà, nhưng đến cuối thế kỉ XXI TCN thì bị suy yếu và bị liên quân của Elam (một bộ tộc

ở phía Đông) và Mari (một thành bang ở phía Bắc) đánh bại

4 Cổ Babilon

Babilon là một thành phố do người Amôrit thành lập ở trung tâm Lưỡng Hà Trong thời kì đầu, Babilon còn tương đối yếu, nhưng đến nửa đầu thế kỉ XVIII TCN, dưới thời vua Hammurabi

(1792-1750 TCN), Babilon trở thành quốc gia hùng mạnh nổi tiếng nhất trong lịch sử Lưỡng Hà

cổ đại Hammurabi đã lần lượt đánh bại các thành bang xung quanh, thống nhất được hầu hết vùng Lưỡng Hà Trên cơ sở đó, ông đã xây dựng bộ máy nhà nước chuyên chế tập quyền trung ương Đặc bìệt, ông đã ban hành một bộ luật gọi là bộ luật Hammurabi Đây là một bộ luật cổ được giữ lại tương đối nguyên vẹn

Đến thời Babilon, kinh tế Lưỡng Hà có những tiến bộ rất đáng kể Công cụ đồng thau được dùng phổ biến, sắt cũng đã xuất hiện nhưng còn tương đối hiếm Cư dân Lưỡng Hà đă biết sử dụng cày có lưỡi đồng thau do bò kéo Hơn nữa, họ còn biết sử dụng loại cày có lắp bộ phận gieo hạt Như vậy dưới thời Hammurabi, Babilon không những được ổn định vê chính trị mà kinh tế và văn hóa cũng rất phát triển Nhưng sau khi Hammurabi chết, Babilon bị suy yếu dần Trong vòng

1000 năm, tình hình Babilon rất rối ren, đồng thời nhiều lần bị ngoại tộc tấn công và thống trị Đến năm 732 TCN, Babilon bị một quốc gia hùng mạnh ở phía Bắc là Atxiri xâm chiếm, đến năm 729 TCN thì trở thành một bộ phận của Atxiri

5 Tân Babilon và Ba Tư

Từ giữa thế kỉ VII TCN, Atxiri bắt đấu suy yếu Nhân tình hình ấy, năm 626 TCN, một viên tướng người Canđê, một chi nhánh của tộc Xêmit tên là Nabôpôlaxa, người được cử làm Tổng đốc của Atxiri ở miền Nam Lưỡng Hà đã tuyên bố Babilon độc lập Để phân biệt với Cổ Babilon, quốc gia này được gọi là Tân Babilon

Ngay sau đó, Tân Babilon liên minh với nước Mêđi ở phía Đông Bắc cùng tấn công Atxiri Năm

605, Atxiri diệt vong Đất đai của Atxiri bị chia làm hai phần: nửa phía Bắc thuộc về Mêđi, nửa phía Nam thuộc về Babilon Để tăng thêm tình hữu nghị giữa hai nước đồng minh, Nabôpôlaxa

đã hỏi công chúa Mêđi cho con trai của mình là Nabusôđênôxo Năm 604 TCN, Nabôpôlaxa chết, Nabuxôđônôxo lên nối ngôi Đây là thời ki cường thịnh nhất của Tân Babilon Chính Nabusôđônôxo đã ra lệnh xây vườn hoa trên không nổi tiếng

Năm 562 TCN, Nabusôđônôxo chết Từ đó tình hình nội bộ Tân Babilon không được ổn định Trong khi đó, ở Iran bắt đầu xuất hiện nước Ba Tư hùng mạnh Năm 550 TCN, Ba Tư đánh bại Mêđi, Babilon cũng trở thành mục tiêu chinh phục của Ba Tư Năm 538 TCN, quân Ba Tư tấn công và chiếm được thành Babilon Tân Babilon cũng trở thành một bộ phận của đế quốc Ba Tư Năm 328 TCN, đế quốc Ba Tư bị Alêchxăngđrơ Makêđônia tiêu diệt Cả Tây Á bị nhập vào đế quốc Makêđônia Sau khi Alêchxăngđrơ chết, đế quốc Makêđônia bị phân chia, Babilon nằm trong vương quốc của Xêlơcut, một tướng của Alêchxăngđrơ

Những thành tựu chủ yếu của văn minh Lưỡng Hà cổ đại

1 Chữ viết, văn học

Chữ viết Từ cuối thiên niên kỉ IV đầu thiên niên kỉ III TCN, người Lưỡng Hà đã sáng tạo ra chữ

có ý nghĩa tượng trưng cho một hình vẽ nào đó Họ thường dùng đầu cây sậy vót nhọn vạch lên những tấm đất sét còn mềm để lại dấu vết như hình những chiếc đinh Vì vậy người ta hay gọi là chữ hình đinh, chữ hình góc, hay chữ tiết hình Ngày nay, người ta còn lưu giữ được khoảng

2200 tấm sách bằng đất sét ở nhà bảo tàng của thành phố Ninivơ (kinh đô của đế quốc Atxiri xưa kia) Chữ tiết hình do người Sumer phát minh ra đầu tiên, về sau nhiều dân tộc ở Lưỡng Hà đều

sử dụng và có biến đổi Chữ tiết hình trở thành thứ chữ để giao tiếp giữa các dân tộc ở Tây Á thời cổ đại Về sau, người Phênixi, một dân tộc chuyên buôn bán quanh Địa Trung Hải thời đó

đã dựa vào chữ hình góc của người Lưỡng Hà, một phần chữ tượng hình của người Ai Cập cổ đã đặt ra hệ thống chữ cái A, B Từ chữ Phênixi đã hình thành ra chữ Hy Lạp cổ Từ chữ Hy Lạp

cổ đã hình thành ra chữ Latinh và chữ Slavơ và từ đó hình thành nên chữ viết của nhiều dân tộc trên thế giới ngày nay

Văn học Các thể loại văn học chính ở Lưỡng Hà thời cổ thường là các thần thoại, anh hùng ca

Tiêu biểu là các truyện Khai thiên lập địa, Nạn hồng thuỷ, Gingamet

2 Tôn giáo

Thời kì đầu người Lưỡng Hà theo đa thần giáo, mỗi nơi có một vị thần riêng Có nơi cùng một lúc thời nhiều thần Họ thời các lực lượng tự nhiên như thần Trời (Anu), thần Mặt Trời (Samat), thần Đất (Enlin), thần Biển (Ea), thần Ái Tình (Istaro) Về sau, cùng với sự xác lập quyền lực tối cao của hoàng đế, thần Macđúc (Mardouk) đã trở thành vị thần chung cho toàn đế quốc Thần Samat được coi là con của thần Mặt Trăng (vì người Sumer cho rằng ngày là do đêm sinh ra), Samat chuyên chịu trách nhiệm về tư pháp (Trên cột đá ghi bộ luật của Hammurabi có khắc hình thần Samat đang trao bộ luật cho Hamurabi để vua thay thần trị dân)

3 Nhà nước và pháp luật

Nhà nước ban đầu của người Sumer được tổ chức theo chế độ quân chủ chuyên chế, đứng đầu là nhà vua được gọi là Patêsi nắm tất cả các quyền lực tối cao, lời nói của vua là luật pháp Đến thời vương quốc Hammurabi thì tổ chức bộ máy nhà nước tương đối hoàn thiện

Thế kỉ XVIII TCN, dưới thời Hammrabi ông cũng cho ra đời một bộ luật, bộ luật này gồm 282 điều khoản, được khắc trên một tấm đá cao 2m25, rộng 2m Đây là bộ luật cổ nhất thế giới mà con người ngày nay biết được

4 Nghệ thuật, kiến trúc

Ở Lưỡng Hà ít gỗ đã, các công trình kiến trúc ở đây phần lớn được xây dựng bằng gạch nhưng cũng rất nguy nga, hùng vĩ Nổi bật nhất trong nghệ thuật kiến trúc Lưỡng Hà là thành cổ Babilon và vườn treo Babilon được xây dựng vào khoảng thế kỉ VII TCN

Thành Babilon (ở phía nam Batđa ngày nay)được xây bằng gạch có chu vi 16km, cao 30m, dày

từ 6m đến 8,5m và có 7 cửa Cổng thành Isơta được bọc đồng và trang trí bằng những bức phù điêu rất sinh động

Vườn treo Babilon được người Hy Lạp cổ đại xếp vào một trong bảy kì quan thế giới Đây là một khu vườn được xây vươn lên trời xanh, cao 77m và gồm có 4 tầng Trên mỗi tầng có trồng những loại hoa thơm cỏ lạ sưu tầm từ Ai Cập tới Ấn Độ Nước chảy róc rách, cây xanh mát mắt, chim hót véo von Tây Á cảnh quan phần lớn là núi và sa mạc, những đoàn lái buôn trên “con đường tơ lụa” khi đi đến đây thì thật là gặp cảnh thiên đường dưới hạ giới

5 Khoa học tự nhiên

Toán học Ban đầu người Sumer sử dụng hệ đếm cơ số 5, về sau nhiều tộc người ở Lưỡng Hà sử

dụng đồng thời cả cơ số 10 và cơ số 60 Ngày nay, chúng ta còn chịu ảnh hưởng của họ qua việc chia độ trên vòng tròn và chia thời gian

Hình học Người Lưỡng Hà cổ đã biết tính diện tích các hình hình học đơn giản, đã biết về quan

hệ giữa 3 cạnh trong một tam giác vuông Họ đã biết tính phân số, lũy thừa, khai căn bậc 2 và căn bậc 3; đặc biệt là họ đã giải được phương trình 3 ẩn số

Thiên văn học Người Lưỡng Hà cổ lập ra khá nhiều đài để quan sát thiên văn, các nhà thiên văn

hồi đó còn là các nhà chiêm tinh học Họ cũng chia bầu trời làm 12 cung hoàng đạo, đã tính trước được nhật thực và nguyệt thực Họ làm ra lịch dựa vào Mặt Trăng, một năm của họ cứ một tháng 29 ngày lại một tháng 30 ngày Như vậy sau 12 tháng chỉ có 354 ngày, còn thiếu so với năm dương lịch Để khắc phục hạn chế này, người ta đã biết thêm vào tháng nhuận

Y học Người Lưỡng Hà đã biết cách chữa trị các bệnh khác nhau về tiêu hóa, thần kinh, hô hấp

và đặc biệt là bệnh về mắt Y học đã chia thành nội khoa, ngoại khoa, họ cũng đã biết giải phẫu Thần bảo trợ cho Y học là thần Ninghizita với hình tượng con rắn quấn quanh cây gậy mà ngày nay ngành y ở một số nước vẫn lấy làm biểu tượng

Lưỡng Hà là vùng thung lũng giữa hai con sông Tigre và sông Euphrate Vùng này nổi tiếng là vùng đất phì nhiêu, thuận lợi cho nền sản xuất nông nghiệp như trồng nho, ôliu, đại mạch và nhiều loại sản vật nông nghiệp khác Những cư dân đầu tiên sinh sống ở vùng này bắt đầu từ rất sớm Vùng Lưỡng Hà có khí hậu nóng ẩm, thực vật phong phú đa dạng Hàng năm, vào tháng 5, nước lũ của hai con sông tràn ngập, sau khi nước rút, một lượng phù sa dày trải dài trên đồng bằng rộng lớn và bằng phẳng Yếu tố môi trường thuận lợi cho các cư dân khác nhau đổ về và sự

đa dạng về nguồn gốc cũng là yếu tố khiến cho vùng này rất khó thống nhất về mặt lãnh thổ Chính nơi đây, những cư dân đầu tiên, di cư từ phương Đông, từ thiên niên kỷ IV trước Công Nguyên sinh sống và sáng lập nên nền văn minh cổ đại đầu tiên ở lưu vực này Những cư dân này được gọi là người Sumer

Sự phát triển của sản xuất nông nghiệp, kéo theo sự phân hóa xã hội Sumer Vào đầu thiên niên

kỷ thứ III trước Công Nguyên, trên vùng đồng bằng phía Nam của Lưỡng Hà đã xuất hiện các đô thị Những đô thị kết hợp với các vùng sản xuất nông nghiệp phụ cận xung quanh hình thành các

Hội nghị nhân dân có quyền bầu các quan chức và quyết định các vấn đề quan trọng Thế kỷ 25 trước Công Nguyên, quốc gia Lagate thống nhất được vùng Lưỡng Hà và sau đó quyền bá chủ Sumer lại rơi vào tay quốc gia Uruk

Văn minh cổ Babylon

Cuối thiên niên kỷ thứ III trước Công Nguyên, lợi dụng sự suy sụp của Lưỡng Hà, hai tộc người Elam và người Amorites xâm lược tàn phá và cướp bóc Người Amorites xây dựng hai quốc gia

về phía Nam của Lưỡng Hà là Ixine và Laxa; ở phía Bắc của Lưỡng Hà cũng hình thành các quốc gia Esnunna và Marie Đến lượt các quốc gia trên tranh giành và gây chiến với nhau liên miên, gây nên cảnh đổ nát hoang tàn

Vào khoảng đầu thế kỷ XIX trước Công Nguyên, người Amorites thống nhất Bắc Lưỡng Hà và hình thành quốc gia cổ Babylon (khác với Tân Babylon sau này) và họ đã thống nhất được khu vực Lưỡng Hà Quốc gia Babylon cổ nằm trên đường giao lưu quan trọng nối châu Á rộng lớn sang Địa Trung Hải, châu Phi và châu Âu

Sự cường thịnh và hùng mạnh đạt đến cao điểm vào thời kỳ 1792-1750 trước Công Nguyên, dưới triều đại vua Hammourabi Nhà nước cổ Babylon thống nhất trên một diện tích lãnh thổ toàn bộ Lưỡng Hà và bị suy sụp vào khoảng cuối thiên niên kỷ thứ II trước Công Nguyên bởi người Catsites nổi dậy và làm chủ hầu hết lãnh thổ của Babylon

Thành tựu văn minh Babylon

Kinh tế Babylon có những sắc thái đặc biệt do giao điểm của các con đường Đông Tây cũng như

sự trù phú của đồng bằng Lưỡng Hà Nông nghiệp phát triển nhờ vào các yếu tố thuận lợi cũng như thành tựu thủy lợi của thời kỳ này Người Babylon không những tự cung cấp được lương thực mà còn có một lượng dồi dào để thông thương buôn bán với các khu vực khác Vua Hammourabi ra lệnh đào một con sông tưới cho cả vùng rộng lớn Akkad

Thủ công nghiệp có nghề làm gạch, luyện kim, đồ trang sức, đệt, da, đóng thuyền, xây dựng bên cạnh một nền thương mại phát triển giúp cho vùng Babylon càng thêm giàu có và phát triển

Xã hội nổi bật bởi sự ra đời của bộ luật Hammorabi chia cư dân thành ba hạng người: dân tự do, tiện dân và nô lệ Nguồn nô lệ chủ yếu được cấp từ nguồn tù binh chiến tranh, mua bán

Chính trị từ thời Hammorabi, các vua Babylon tự coi mình là hiện thân của thần thánh Vua tự đồng nhất mình với việc kế vị các vị thần cho nên vương quyền và thần quyền hòa quyện với nhau, tạo thành một chế độ độc đoán chuyên chế và thần bí

Văn hoá của Babylon cổ là sự giao hòa giữa hai yếu tố Sumer và Akkad Sự ra đời bộ luật Hammorabi và được khắc trên một tấm đá bazan cao 2,25 mét, đường kính đáy gần 2 mét Phía trên mặt trước của tấm đá được khắc hình thần Mặt Trời ngồi trên ngai trao bộ luật cho vua Hammorabi đứng đón một cách trịnh trọng Phiến đá này được người Pháp tìm thấy ở kinh đo của xứ Elam cổ, hiện nay đang được lưu giữ ở bảo tàng Louvre

Nghệ thuật của Babylon cổ đạt đến trình độ điêu luyện trên nền tảng của hai yếu tố Sumer và Akkad Nghệ thuật hội họa gắn chặt với nghệ thuật kiến trúc

Kiến trúc Của người Ả Rập có nhiều thành tựu đáng trọng Huyền thoại các cung điện nguy nga tráng lệ và những câu chuyện cổ tích thần tiên đã tô điểm cho thế giới Ả Rập thần bí và là những tuyệt tác của nhân loại

Kiến trúc Ả Rập là tinh hoa pha trộn và sáng tạo của các luồng kiến trúc Địa Trung Hải và văn minh sông Hằng xa xội Thành phố Babylon được bao quanh bởi một bức tường màu vàng dài

13 km và có 300 tháp canh

Đỉnh cao và chiếm về mức độ vĩ đại là một trong bảy kỳ quan cổ của người Babylon: Vườn treo Babylon

Văn minh cổ Assyria và Tân Babylone

Assyria là vùng đất có lịch sử xa xưa ở phía thượng nguồn sông Tigris, tên gọi lúc đầu của thủ

đô chính là thành phố cổ Assur Về sau, giống như vương quốc, đế chế tiến lên khai phá một phần phía Bắc Lưỡng Hà (một phần phía Nam Babylonia Thủ đô là Nineveh

Thực chất Assyria là một vùng nhiều đồi núi, trải dài theo sông Tigris cho đến tận cao nguyên Gordiaean hoặc ngọn núi Carduchian của Armenia, có một thời được gọi là "Vùng núi của Ashur"

Các vị vua của Assyria cai trị một vương quốc rộng lớn trong ba giai đoạn lịch sử, được gọi theo

cổ xưa, giữa và vương quốc Assyria mới (Neo-Assyrian) Nhưng phát triển rực rỡ nhất của Assyria chính là thời kỳ Tân Assyria, niên đại: 911 - 12 TCN

Ngôn ngữ

Thời cổ đại, dân chúng Assyria nói một thứ thổ ngữ Assyrian của ngôn ngữ hệ Akkadian, một nhánh của hệ Semitic Bản khắc đầu tiên, gọi là Assyria Cổ xưa (OA), được làm ra dưới thời Cổ Assyria (Old Assyrian) Đến thời Tân Assyria ngôn ngữ hàng ngày của Assyria đã vững chắc là tiếng Syria Vào thời cổ đại, người Assyria luôn sử dụng ngôn ngữ Samer trong các tác phẩm văn học của họ

Thành tựu văn hóa Tân Assyria

Những tác phẩm hội họa của Assyria được truyền lại cho đến ngày nay, chủ yếu là các tác phẩm dưới thời Tân Assyria Chạm khắc đá ở các bức tường hoàng gia có nguồn gốc nước ngoài chính

là các chiến lợi phẩm của các vị vua Có rất nhiều di vật chạm khắc đá ở gần khu hoàng gia ở Nimrud (Kalhu) và Khorsabad (Dur-Sharrukin)

Nghệ thuật điêu khắc đặc biệt phát triển rực rỡ dưới thời Tân Assyria Di vật còn lại bao gồm có

bức tượng Bò có cánh mặt người Lamassi hay những linh vật shedu canh gác trước cổng đi vào

Thiên văn học của Tân Assyria cũng có những tiến bộ kinh ngạc, người Assyria đã biết chế tạo thấu kính (Nimrud lens) và những quan niệm về vũ trụ đang được các nhà cổ sử khám phá và khẳng định

Di sản khoa học và văn hóa tự người Assyria không có nhiều, nhưng họ biết kế thừa từ các thành tựu của Babylonia cổ và phát huy lên Rất nhiều văn học của Babylonia, với nguồn gốc từ văn minh Samer được bảo quản và giữ gìn ở các thư viện của Syria Người Assyria cũng nghiên cứ

về sự vận động của các vì sao và có những dự báo về chúng Người Assyria cũng dành được rất nhiều các thành tựu về kỹ nghệ, họ biết xây đập nước và các kênh đào mà cho đến nay vẫn còn giá trị Tuy nhiên, người Assyria vẫn giữ các nét đặc trưng khá biệt lập ở các nhóm cư dân cho đến ngày nay ở phía Bắc Iraq ngày nay Họ vẫn giữ gìn các phẩm chất đặc trưng Ả Rập, Kusdish, Thổ Nhĩ Kỳ hàng xóm qua giao lưu Tôn giáo của người Assyria chủ yếu là đạo Cơ Đốc

Văn minh Tân Babylonia

Qua một trăm năm thống trị của Asyria, người dân Babylonia vẫn hướng về nền văn minh rực rỡ của mình Cuối cùng, vào năm 627 TCN, với việc triều đại cuối, Ashurbanipal bị chết, Babylonia

đã dành lại được sự thống trị của mình với Nabopolazzar, cuối cùng vương quốc Babylonia được phục hồi mở ra thời kỳ Tân Babylonia, năm 612 TCN

Các thời kỳ của Tân Babylonia

Thời kỳ 11 của Babylon (Tân Babylonia hay Chaldean)

rộng lớn Bên cạnh thành phố có những công trình lộng lẫy như Vườn treo Babylon, Tháp Babel huyền thoại với đường kính chân tháp đến 91 mét

Năm 539 TCN Tân Babylonia bị Đế quốc Ba Tư xâm lược và nền văn minh Babylonia sụp đổ

3 Văn minh A rập

Văn minh Phoenicia và Palestine

Phoenicia là một nền văn minh ở phía Bắc của Canaan cổ xưa, với trung tâm kéo dài suốt bờ biển của Liban và Syria ngày nay Văn minh Phoenicia có một nền kinh tế buôn bán hàng hải dọc bờ biển Địa Trung Hải phát triển sớm từ thiên niên kỷ thứ 3 trước Công Nguyên Người Phoenicia có một nền nông nghiệp sớm như đánh bắt cá, chăn nuôi, các loại cây trồng: ôliu, nho

và lúa mì Người Phoenicia rất gan dạ và can đảm, họ giỏi trong nghề hàng hải và buôn bán Dải đất Phoenicia nằm giữa các nền văn minh: Lưỡng Hà, Ai Cập, Hy Lạp nên có rất nhiều điều kiện thông thương và phát triển Họ làm chủ con đường buôn bán từ Đông sang Tây từ đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công Nguyên cho đến thế kỷ thứ 6 TCN

Văn hóa của văn minh Phoenicia thường được xem như là trung gian chuyển tải giữa các nền văn minh lớn và họ cũng rất thành công trong các văn hóa nghệ thuật của mình Nghệ thuật tạo hình của người Phoenicia có một chỗ đứng vững chắc và để lại nhiều ảnh hưởng lên vùng Trung Đông và Ả Rập Tôn giáo của người Phoenicia gắn chặt với tôn giáo Lưỡng Hà và thần linh của người Phoenicia là vị thần Baal nổi tiếng hung ác và gây hại, nên người Phoenicia có tập tục phải làm lễ hiến tế vị thần này

Thành tích nổi bật nhất của người Phoenicia là hệ thống chữ viết với bảng chữ cái Phoenicia Ban đầu họ vay mượn chữ tượng hình của người Ai Cập và chữ hình định của người Lưỡng Hà

để ghi chép, nhưng về sau họ giản lược các ghi chú thành 22 ký tự về sau trở thành 22 chữ cái, thể hiện các phụ âm và nguyên âm Công trình bảng chữ cái này được người Phoenicia phát minh ra trong khoảng từ thế kỷ 14 TCN đến thế kỷ 12 TCN Trong quá trình giao lưu, buôn bán,

hệ thống chữ cái này được truyền vào Hy Lạp cổ đại và từ đó hệ thống chữ cái phát triển thành nhiều nhánh khác nhau

Israel và Judah cổ xưa

Có rất nhiều nguồn về các tài liệu cổ và hiện dại có nói đến lịch sử của Israel và Judah Ví dụ,

những văn bản như Kinh Cựu Ước (Tanakh), tập hợp Talmud của người Do Thái, những bản viết

của Nicolaus của Damascus Ngày nay giới khảo cổ học đã khám phá ra các chứng cứ và vết tích cùng với người Ai Cập cổ đại, người Assyria và người Babylon

Các tài liệu nói đến vùng Palestine như là một vùng nhiều xung đột về cách viết và quan điểm đang tranh cãi Nhưng một thực tế rằng vùng này cũng là một trung tâm văn minh cổ có lịch sử gắn liền với nhiều trung tâm văn minh khác ở vùng Trung Cận Đông và Đại Trung Hải

Khởi đầu của vùng đất này được nhắc đến trong quyển đầu của Kinh Cựu Ước là vào năm 1800 TCN, gọi là thời kỳ tộc trưởng Abraham và đóng lại bởi con trai của Shem

Kết thúc thời kỳ 12 bộ lạc của Israel tiếp theo là thời kỳ Ai Cập cổ đại thống trị từ năm 1630 TCN, bởi triều đại Hyksos Sự cai trị của người Ai Cập cổ đã dẫn đến sự kiện người Do Thái rời

bỏ đất Israel của người Ai Cập (còn gọi là sự kiện Exodus) Sự kiện này hiện đang gây nhiều tranh cãi về niên đại nghiên cứu

Tiếp theo là thời kỳ vô định của người Do Thái mà nhiều tài liệu cổ có nhắc đến cho đến năm

1500 TCN Người Do Thái (Hebrews) di cư đến Canaan vào khoảng 1200 TCN và trải qua nhiều

khó khăn, xung đột, người Do Thái đã xác lập được một lãnh thổ rộng lớn ở vùng Syria, Liban

và Judar

Năm 922 TCN Vương quốc Israel bị chia cắt, Judar ở về phía Nam của vương quốc Về sau Vương quốc Israel bị sụp đổ bởi người Assyria vào năm 721 TCN

Văn minh cổ Babylon ( – 2024 đến – 1595)

- Cuối TNK III TCN, hai tộc người Elam và người Amorites xâm lược tàn phá và cướp bóc Lưỡng Hà

- Vào khoảng đầu TK 19 TCN, người Amorites thống nhất Bắc Lưỡng Hà và hình thành quốc gia cổ Babylon (khác với Tân Babylon sau này) và họ đã thống nhất được khu vực Lưỡng Hà Quốc gia Babylon cổ nằm trên đường giao lưu quan trọng nối châu Á rộng lớn sang Địa Trung Hải, châu Phi và châu Âu

- Sự cường thịnh và hùng mạnh đạt đến cao điểm vào thời kỳ 1792-1750 TCN, dưới triều đại vua Hammourabi

- Nhà nước cổ Babylon thống nhất trên một diện tích lãnh thổ toàn bộ Lưỡng Hà

- Khoảng cuối TNK II TCN bởi người Catsites nổi dậy và làm chủ hầu hết lãnh thổ của Babylon

- 1595 thành Babylon bị người Hittite phá huỷ

- Có tổ chức các tam ca (đại lý buôn bán)

- TNK II TCN, đã phân biệt 5 hành tinh của Mặt trời: Kim, Thủy, Hoả, Thổ, Mộc Phân biệt 12 chòm sao Có những nghiên cứu về sao chổi, sao băng, động đất Tính trước được nhật thực, nguyệt thực Đặt ra âm lịch, tuần trăng Lấy lịch thành phố Ur làm lịch chung cho toàn xứ Babylon, sau cải tiến thành Âm – Dương lịch có 354 ngày ( thiếu 11 ngày, 5 giờ 48 phút 46 giây)

- Biết giải phẩu Mô tả được 40 loại bệnh Vị thần bảo hộ y học Nilghidzida mà vật tượng trưng

là rắn quấn quanh cái gậy, được dùng làm biểu tượng y học ngày nay

- Toán học: biết các phép tính bình phương, khai căn, số pi, định lý tam giác vuông Người dân Lưỡng hà sử dụng hệ thống số đếm căn bản 60 Đây là nguồn gốc của giờ 60 phút và ngày 24 giờ hiện nay, cũng như vòng tròn 360 độ Sự hiểu biết toán học này đã được sử dụng trong việc lập bản đồ

- Babylon là tên gọi cho lưu vực lưỡng Hà từ giai đoạn này trở đi

- Đo thời gian bằng đồng hồ ánh nắng, đồng hồ nước chảy

Văn minh cổ Assyria và Tân Babylone (TNK III TCN đến – 538)

1 Người Assyria ở thượng lưu sông Tigris

Assyria có ba giai đoạn lịch sử:

+ thời kỳ Cổ (thế kỷ 20-15 TCN):

+ thời kỳ Trung (thế kỷ 15-10 TCN):

+ thời kỳ Tân Assyrian (911–612 TCN) phát triển rực rỡ nhất TK thứ 9 TCN giành độc lập TK thứ 8 TCN bắt đầu chinh phạt Thời vua Assourbanibal (669 – 626 TCN), đế quốc Assyria trãi rộng từ cao nguyên Iran tới Etiopia Sau người Scythian từ châu Âu đến tàn phá 612 TCN, thành Nineveh thất thủ 605 TCN, Assyria diệt vong

2 Giai đoạn 605 – 538 TCN: vương quốc Tân Babylon

Hoàng đế Nabuchodonosor trị vì 605 – 562 TCN Có thành Babylon sầm uất, xinh đẹp, lộng lẫy Cuối cùng bị Ba tư thôn tính

Di sản, nổi tiếng:

- Đội quân Assyrian thiện chiến, hung bạo, bách chiến, bách thắng Người Assyrian nổi tiếng hung dữ và tàn bạo nhất trong các tộc người cổ đại Người Assyrian sáng tạo ra các đào hầm qua tường thành, dùng máy phá thành, bắc cầu phao hoặc làm áo phao cho chiến binh để có thể bơi được qua sông

- Người Assyria học cách dùng ngựa và chiến xa từ người Kassites, học thuật luyện kim từ người Hittite

- Trong lịch sử, đế quốc Assyria là đế quốc đầu tiên có lãnh thổ rộng nhất, tập trung nhiều trung tâm văn hoá cổ đại

- Vua Assourbanibal, người Assyria lập thư viện lớn ở Nineveh có tới 22.000 bảng gạch khắc chữ

1 Người Phoenicia thuộc tộc người Semite ở vùng đất thuộc Liban ngày nay TNK III TCN họ sống thành thành thị, phân hoá giai cấp, làm nghề đánh cá biển, trồng ngũ cốc, chăn nuôi

2 Cuối TNK II TCN, người Hebreux (Do Thái) thuộc tộc Semite xâm nhập vào Canaan

Ba thời kỳ chính của người Do Thái:

+ Giai đoạn từ năm 1800 TCN, gọi là thời kỳ tộc trưởng Abraham và đóng lại bởi con trai của Shem Kết thúc thời kỳ 12 bộ lạc của Israel

+ Thời kỳ Ai Cập cổ đại thống trị từ năm 1630 TCN, bởi triều đại Hyksos Sự cai trị của người

Ai Cập cổ đã dẫn đến sự kiện người Do Thái rời bỏ đất Israel

+ Thời kỳ vô định của người Do Thái Người Do Thái (Hebrews) từ Ai Cập được Moise đưa trở lại Canaan vào khoảng 1255 TCN và trải qua nhiều khó khăn, xung đột, người Do Thái đã xác lập được một lãnh thổ rộng lớn ở vùng Syria, Liban và Judar

- TK 12 và 11 TCN, chiến đấu chống lại sự xâm nhập của người Philistine

- Năm 1028 TCN – 932 TCN, Saoul thành lập vương quốc hùng mạnh, đặt kinh đô ở Jerusalem Nổi tiếng với đền Jerusalem thờ thần Yahveh Kinh Cựu ước bắt đầu ra đời trong khoảng thời gian này Vương quốc phát triển cự thịnh đưới triều vua Solomon, nhờ phát triển thương mại thủy, bộ ra các vùng chung quanh

- Năm 932 TCN Vương quốc bị chia cắt thành 2, vương quốc Israel ở phía Bắc và Judar ở về phía Nam của vương quốc

- Năm 722 TCN người Assyria thôn tính Vương quốc Israel, dân Do Thái phải sống lưu vong

- Năm 586 TCN, người Babylon chinh phục Judah và phá huỷ đền thờ Do Thái

Di sản, nổi tiếng:

1 Người Phoenicia (còn gọi là người màu tím cánh sen) là những thuỷ thủ gan dạ, liều lĩnh và tài năng Họ giỏi nghề biển là những thương nhân, người đóng tàu, cướp biển, nhà thám hiểm

Họ truyền bá yếu tố văn minh giữa các nền văn minh

Họ sáng tạo ra hệ thống chữ cái trên cơ sở chữ tượng hình Ai Cập và chữ hình góc Lưỡng Hà, đơn giản hoá thành 22 ký tự trong khoảng thời gian từ TK XIV đến TK XII TCN

2 Người Do Thái nổi tiếng với Kinh Cựu ước, đạo Do Thái, đền Jerusalem, vị vua thông thái Solomon

Sơ lược về lịch sử Arập

1 Tình hình bán đảo Arập trước khi lập nước

Arập là bán đảo lớn nhất thế giới ở Tây Á, diện tích lớn hơn 1/4 châu Âu Tuy vậy trên cả bán đảo chỉ có vùng Yêmen ở phía Tây Nam có nguồn nước phong phú, đất đai có thể trồng trọt được Hơn nữa, nhờ nằm trên con đường buôn bán giữa Tây Á và Bắc Phi, nên Yêmen có điều kiện phát triển về thương nghiệp Vì vậy, từ thế kỉ X đến thế kỉ VI TCN, ở đây đã thành lập nhiều nhà nước cổ đại

Ngoài Yêmen, vùng Hegiadơ (Hejaz) nằm dọc ven bờ biển Đỏ ở phía Tây bán đảo cũng tương đối phát triển Vùng này từ xưa vốn là cái cầu nối liền việc buôn bán giữa vùng Địa Trung Hải với phương Đông Vì vậy, ở đây từ sớm đã xuất hiện một số thành phố, trong đó quan trọng nhất

là Mécca và Yatơrip

Đến đầu thế kỉ VII, cư dân các thành phố này, vẫn đang sống thành từng thị tộc hoặc bộ lạc Tuy nhiên, trong các bộ lạc đó sự phân hóa giai cấp đã hết sức rõ rệt Tầng lớp quý tộc thị tộc đã trở thành những kẻ có nhiều đặc quyền và của cải

Ở trung tâm Mecca có một ngôi đền gọi là Caaba (nghĩa là “khối lập phương”), trong đó thờ nhiều tượng thần của các bộ lạc và đặc biệt có một phiến đá đen dài khoảng 20cm được coi là biểu tượng sùng bái chung của các bộ lạc

Ngoài Yêmen và vùng Hegiadơ, phần lớn đất đai còn lại là sa mạc và bãi cỏ, khí hậu khô, nguồn nước hiếm, vì vậy cư dân ở đây chủ yếu sống bằng nghề chăn nuôi mà súc vật được nuôi nhiều nhất là dê và lạc đà Tuy lạc hậu hơn hai vùng nói trên nhưng đến đầu thế kỉ VII ở đây cũng đã diễn ra sự phân hóa giàu nghèo

2 Sự thành lập và diệt vong của nhà nước Arập

Nhà nước Arập mãi đến thế kỉ VII mới thành lập Quá trình thành lập nhà nước Arập gắn liền với quá trình thành lập đạo Hồi do Môhamet (còn đọc là Muhamat) truyền bá

Môhamet xuất thân từ một bộ lạc có thế lực ở Mecca Năm 610 ông bắt đầu truyền bá đạo Hồi Năm 622, bị tầng lớp quý tộc Mecca phản đối và hãm hại, Môhamet cùng tín đồ của mình phải chạy lên thành phố Yatơríp ở phía Bắc (cách Mecca 400km)

Năm xẩy ra sự kiện này (622) được coi là năm thứ nhất của kỉ nguyên Hồi giáo Môhamet tự xưng là tiên tri, nên từ đó thành phố Yatơríp đổi tên thành Mêdina nghĩa là “thành phố của Tiên tri” Tại đây, Môhamet dần dần thành lập được một lực lượng chính trị kết hợp với tôn giáo do ông cầm đầu Để duy trì lực lượng, Môhamet thường xuyên tập kích các đội buôn của Mecca, do

đó chiến tranh giữa Mêdina và Mecca đã diễn ra nhiều lần Năm 628, Môhamet kí hòa ước ngừng chiến 10 năm với Mecca Năm 629, Môhamet dẫn 2000 tín đồ ở Mêdina đến Mecca và đến thăm đền Caaba Nhiều người ở Mecca và vung xung quanh cũng theo Hồi giáo

Năm 630, nhận thấy mình đã đủ thế lực để chiếm Mecca, Môhamet đem 10.000 người tiến xuống thành phố này Mecca không dám chống cự Môhamet trở thành người đứng đầu nhà nước Arập mới thành lập Các tượng thần bộ lạc trong đền Caaba bị vứt bỏ Đền Caaba trở thành thánh thất chính của Hồi giáo và Mecca trở thành thánh địa chủ yếu của tôn giáo này

Năm 632, Môhamet chết Từ đó, người đứng đầu nhà nước và tôn giáo ở Arập gọi là Calipha (nghĩa là người kế thừa của tiên tri)

Để mở rộng đất đai và truyền bá đạo Hồi, Arập tích cực thi hành chính sách xâm lược bên ngoài Kết quả Arập đã lần lượt chinh phục được Xiri (636), Palextin (638), Ai Cập (642), Ba Tư (651)

Sau khi Môhamet chết, từ năm 632 đến năm 661, các Calipha đều do giới quý tộc bầu ra Năm

661, Calipha Ali vốn là em con chú và là con rể của Môhamet bị giết chết, viên tổng đốc ở Xiri thuộc họ Ômayát đã được lập lên làm Calipha Từ đó ngôi Calipha trở thành cha truyền con nối Như vậy, vương triều đầu tiên ở Arập - vương triều Ômayát (661-750) được thành lập Đamát ở Xiri được chọn làm kinh đô của vương triều này

Triều Ômayát tiếp tục thi hành chính sách chinh phục bên ngoài, kết quả Arập chiếm được một dải ở miền Bắc châu Phi và bán đảo Tây Ban Nha, do đó đến giữa thế kỉ VIII, Arập trở thành một đế quốc rộng lớn, lãnh thổ bao gồm đất đai của ba châu là châu Á, châu Phi, châu Âu Đông đến lưu vực sông Ấn, Tây giáp Đại Tây Dương

Năm 750, phong trào khởi nghĩa của nhân dân đã lật đổ triều Ômayát Nhân đó, một địa chủ ở Irắc được lập lên làm Calipha, triều Abát thành lập Năm 762, triều Abát dời kinh đô đến Bátđa Đến thế kỉ X, đế quốc Arập không duy trì được sự thống nhất nữa, thế lực ngày càng suy yếu

Năm 1258, kinh đô Bátđa bị quân Mông Cổ chiếm Đế quốc Arập diệt vong

Những thành tựu chủ yếu của văn minh Arập

1 Tôn giáo

Điểm đáng chú ý nhất của văn hóa Arập là đạo Islam thường gọi là đạo Hồi vì hầu hết dân tộc Hồi ở Trung Quốc theo đạo này Islam theo ngôn ngữ Arập có nghĩa là “phục tùng”, “tuân theo” Giáo lí của đạo Hồi nằm trong bộ kinh Koran, gồm tất cả 30 quyển, 114 chương Trong kinh Koran, luân lí và luật pháp, hòa trộn làm một Theo Môhamet, kinh Koran là ghi lại những lời truyền dạy của thánh Ala

- Giáo lí của đạo Hồi gồm có 6 tín ngưỡng lớn (Lục tín)

Tin chân thánh Chỉ tin duy nhất một thánh Ala Ngoài thánh Ala, không công nhận một đấng

thiêng liêng nào khác

Tin thiên sứ Theo kinh Koran thì thiên sứ do thánh Ala tạo ra từ ánh sáng Có nhiều thiên sứ, mỗi

thiên sứ cai quản về một công việc, và ghi chép về tất cả những hành vi tốt, xấu của con người

Tin kinh điển Bộ kinh điển duy nhất đáng tin, lấy đó làm thước đo mọi sự việc, đó là kinh Koran Tin sứ giả Mohamet là sứ giả của thánh Ala phái xuống để truyền giảng những điều dạy của

thánh Ala Mọi điều truyền giảng của Môhamet đều là chân lí

Tin tiền định Các tín đồ của đạo Hồi tin rằng số phận của mỗi con người đều do thánh Ala an bài,

con người không thể cưỡng lại được, đó là định mệnh

Tin kiếp sau Các tín đồ Hồi giáo tin rằng, sau khi chết đi con người sẽ sống ở một thế giới khác

và chịu sự phán xét của thánh Ala vào ngày tận thế

- Nghĩa vụ của tín đồ Hồi giáo

Chỉ thừa nhận có thánh Ala và tuyệt đối tin tưởng vào thánh Ala Môhamet là sứ giả của thánh Ala và là vị tiên tri cuối cùng

Hàng ngày phải cầu nguyện 5 lần vào sáng, trưa, chiều, tối, và nửa đêm

Hàng năm tới tháng Ramadan phải trai giới một tháng Trong tháng này, từ lúc mặt trời mọc tới lúc mặt trời lặn, tuyệt đối không được ăn, uống Nhưng những người già, người bệnh, phụ nữ có thai, trẻ em dưới 10 tuổi thì được miễn

Phải làm việc thiện, bố thí cho người nghèo và trẻ mồ côi Khalifa thứ hai là Omar có nói “Nhờ cầu nguyện chúng ta đi đến được nửa đường tới Thánh, nhờ trai giới, chúng ta tới được cửa Thiên cung của Ngài, nhờ bố thí, chúng ta sẽ vào được Thiên cung.”

Nếu ai có điều kiện, ít nhất trong đời phải hành hương về Thánh địa Mecca một lần Người nào hoàn thành công cuộc hành hương này được coi là đã đắc đạo và được trao danh hiệu “Hadia” Những Hadia được cộng đồng Hồi giáo ở quê hương rất kính nể

Ngoài ra đạo Hồi còn có một số qui định như: cấm ăn thịt heo, cấm uống rượu, không thờ các tranh, tượng Thánh Đàn ông ai cũng phải lấy vợ, ít nhất một lần, nhiều là bốn lần

2 Văn học nghệ thuật

Văn học Bộ kinh Koran không chỉ là một bộ kinh thánh mà còn là một tác phẩm văn hóa đồ sộ

Trong kinh Koran chứa đựng những truyền thuyết, những câu chuyện lịch sử, những lời truyền giảng của Môhamet, cả một số cách chữa bệnh Chính nhờ bộ kinh Koran mà chữ viết của các quốc gia theo đạo Hồi ở Tây Á và Bắc Phi được thống nhất “Một nghìn lẻ một đêm” là một tác phẩm văn học vĩ đại của thế giới Arập Tác phẩm này còn là một tác phẩm văn học vĩ đại của văn học thế giới Chính vì vậy, dù là nước theo Hồi giáo hay không, tác phẩm Một nghìn lẻ một đêm vẫn được người dân ưa thích

Nghệ thuật Do đạo Hồi cấm vẽ tranh, tạc tượng nên những tài hoa của nghệ thuật Hồi giáo chỉ

còn đất thể hiện qua các công trình kiến trúc và các tấm thảm Nghệ thuật kiến trúc Hồi giáo cũng tạo ra nhiều công trình kiến trúc độc đáo, có giá trị cao trong kho tàng những công trình kiến trúc nhân loại Nhiều cung điện, thánh đường với những mái vòm, tháp nhọn, những hàng cột mảnh, ở trong được trang trí bằng những đường hình học

Toán học Người Arập tiếp tục phát triển môn đại số, hình học, lượng giác và hoàn thiện hệ thống

chữ số thập phân mà họ đã tiếp thu được từ người Ấn Độ Các khái niệm sin, cosin, tang, cotang,

là do chính các nhà toán học Arập đặt ra

Vật lí Nhà thông thái Al Haitham của Arập đã viết ra cuốn “Sách quang học” được coi là cuốn

sách có tính chất khoa học nhất thời trung đại

Hóa học Người Arập đã biết chế tạo ra nồi nước cất để tạo ra nước tinh khiết sử dụng trong các

thí nghiệm hóa học Họ cũng biết nấu rượu rum từ đường mía

Sinh học Cách ghép cây để tạo ra những giống cây trồng mới

Y học Chữa nhiều loại bệnh nội, ngoại khoa đặc biệt nhãn khoa

Địa lí và cư dân

Ấn Độ là một bán đảo ở Nam Á, từ Đông Bắc đến Tây Bắc có núi chắn ngang, trong đó có dãy Himalaya nổi tiếng Ấn Độ chia làm hai miền Nam, Bắc lấy dãy núi Vinđya làm ranh giới Miền Bắc Ấn Độ có hai con sông lớn là sông Ấn (Indus) và sông Hằng (Gange) Sông Ấn chia làm 5 nhánh, nên đồng bằng lưu vực sông Ấn được gọi là vùng Pungiáp (vùng Năm sông)

Tên nước Ấn Độ là gọi theo tên con sông này Sông Hằng ở phía Đông được coi là một dòng sông thiêng Từ xưa nhân dân Ấn Độ thường đến khúc sông ở thành phố Varanadi (Bênarét) để

cử hành lễ tắm mang tính chất tôn giáo Cả hai dòng sông này đã bồi đắp thành hai đồng bằng màu mỡ ở miền Bắc Ấn Độ vì vậy nơi đây đã trở thành cái nôi của nền văn minh của đất nước này

Cư dân Ấn Độ, về thành phần chủng tộc, gồm hai loại chính: người Đraviđa chủ yếu cư trú ở miền Nam và người Arya chủ yếu cư trú ở miền Bắc Ngoài ra còn có nhiều tộc khác như người

Hy Lạp, người Hung Nô, người Arập Họ dần dần đồng hóa với các thành phần cư dân khác, do

đó vấn đề bộ tộc ở Ấn Độ là một vấn đề hết sức phức tạp

Thời cổ trung đại, phạm vi địa lí của nước Ấn Độ bao gồm cả các nước Pakixtan, Bănglađét và Nêpan ngày nay

Sơ lược lịch sử cổ trung đại Ấn Độ

Từ khi bước vào xã hội có nhà nước cho đến khi bị thực dân Anh chinh phục, lịch sử Ấn Độ có thể chia thành 4 thời kì lớn sau đây:

1 Thời kì văn minh khu vực sông Ấn (từ đầu thiên kỉ III đến giữa thiên kỉ II TCN)

Từ khoảng đầu thiên kỉ III TCN, nhà nước Ấn Độ đã ra đời, nhưng cả giai đoạn từ đó cho đến khoảng giữa thiên kỉ lI TCN, trước đây chưa được biết đến Mãi đến năm 1920 và 1921, nhờ việc phát hiện ra hai thành phố Harappa và Môhenjô Đarô cũng rất nhiều hiện vật bị chôn vùi dưới đất ở vùng lưu vực sông Ấn, người ta mới biết được thời kì lịch sử này Những hiện vật khảo cổ học chỉ giúp người ta biết được tình hình phát triển của các ngành kinh tế và văn hóa, qua đó có thể suy ra đây là thời kì đã có nhà nước, chứ chưa biết được lịch sử cụ thể, vì vậy người ta gọi thời kì này là thời kì văn hóa Harappa hoặc thời kì văn minh lưu vực sông Ấn

2 Thời kì Vêda (từ giữa thiên kỉ II đến giữa thiên kỉ I TCN)

Thời kì này, lịch sử Ấn Độ được phản ánh trong các tập Vêđa nên gọi là thời Vêđa Vêđa vốn là những tác phẩm văn học, gồm có 4 tập là: Rich Vêđa, Xama Vêđa, Atácva Vêđa và Yagiva Vêđa, trong đó Rich Vêđa được sáng tác vào khoảng giữa thiên kỉ II đến cuối thiên kỉ II TCN, còn 3 tập Vêđa khác thì được sáng tác vào khoảng đầu thiên kỉ I TCN

Chủ nhân của thời kì Vêđa là người Arya (nghĩa là “Người cao quý”) mới di cư từ Trung Á vào

Ấn Độ Địa bàn sinh sống của họ trong thời kì này chủ yếu là vùng lưu vực sông Hằng Trong giai đoạn đầu của thời Vêđa, người Arya đang sống trong giai đoạn tan rã của xã hội nguyên thủy đến khoảng cuối thiên kỉ II TCN, họ mới tiến vào xã hội có nhà nước Chính trong thời kì này, ở Ấn Độ đã xuất hiện hai vấn đề có ảnh hưởng rất quan trọng và lâu dài trong xã hội nước này, đó là chế độ đẳng cấp (varna) và đạo Bàlamôn

3 Ấn Độ từ thế kỉ VI TCN đến thế kỉ XII

- Các quốc gia ở miền Bắc Ấn Độ và sự xâm lược của Alếchxăngđrơ Makêđônia

Bắt đầu từ thế kỉ VI TCN, Ấn Độ mới có sử sách ghi chép về tình hình chính trị của đất nước mình Lúc bấy giờ ở miền Bắc Ấn Độ có 16 nước, trong đó mạnh nhất là nước Magađa hạ lưu sông Hằng Trong số các nước như ở Tây Bắc Ấn Độ, chỉ có nước Po là tương đối lớn Năm 327 TCN, sau khi tiêu diệt Ba Tư, quân đội Makêđônia do Alếchxăngđrơ chỉ huy đã tấn công Ấn Độ Quân đội của nước họ chiến đấu rất dũng cảm nhưng cuối cùng bị thất bại Alếchxăngđrơ định tiến sang phía Đông tấn công nước Magađa nhưng quân sĩ đã quá mệt mỏi sau một cuộc trường chinh nhiều năm nên phải rút lui, chỉ để lại một lực lượng như chiếm đóng ở hai cứ điểm đã chiếm được mà thôi

Ngay sau khi Alêchxăngđrơ rút lui, ở Ấn Độ đã dấy lên phong trào đấu tranh giải phóng chống lại sự chiếm đóng của quân Makêđônia Thủ lĩnh của phong trào này là Sanđragupta, biệt hiệu là Môrya (chim công) Quân Makêđônia bị đuổi khỏi Ấn Độ, Sanđragupta làm chủ được cả vùng Pungiáp Tiếp đó, ông tiến quân về phía Đông giành được ngôi vua ở Magađa; lập nên một triều đại mới gọi là vương triều Môrya, triều đại huy hoàng nhất trong lịch sử Ấn Độ cổ đại

Đến thời Axôca (273-236 TCN), vương triều Môrya đạt đến giai đoạn cường thịnh nhất Đạo Phật ra đời từ khoảng thế kỉ V TCN, đến thời kì này được phát triển nhanh chóng và trở thành quốc giáo Sau khi Axôca chết, vương triều Môrya suy sụp nhanh chóng, nước Magađa thống nhất dần dần tan rã, đến năm 28 TCN thì diệt vong

- Nước Cusan

Trong khi tình hình chia cắt ở Ấn Độ đang diễn ra trầm trọng thì vào thế kỉ I, tộc Cusan (cùng một huyết thống với người Tuốc) từ Trung Á tràn vào chiếm được miền Tây Bắc Ấn Độ lập thành một nước tương đối lớn Vua nước Cusan lúc bấy giờ là Canixca (78-123) cũng là một người rất tôn sùng đạo Phật nên thời kì này Phật giáo cũng rất hưng thịnh Sau khi Canixca chết, nước Cusan ngày càng suy yếu, lãnh thổ chỉ còn lại vùng Pungiáp và tồn tại đến thế kỉ V thì diệt vong

- Vương triều Gupta và vương triều Hácsa

Trong thế kỉ III, Ấn Độ lại bị chia cắt trầm trọng Năm 320, vương triều Gupta được thành lập, miền Bắc và một phần miền Trung Ấn Độ tạm thời thống nhất một thời gian Từ năm 500-528, phần lớn miền Bắc Ấn Độ bị người Eptalil xâm chiếm và thống trị, đến năm 535, triều Gupta diệt vong

Năm 606, vua Hácsa lại dựng lên một vương triều tương đối hùng mạnh ở miền Bắc Ấn Độ Chính trong thời kì này, nhà sư Huyền Trang của Trung Quốc đã sang Ấn Độ để tìm kinh Phật Năm 648, Hácsa chết, quốc gia hùng mạnh do ông dựng lên cũng tan rã

Từ đó cho đến thế kỉ XII, Ấn Độ bị chia cắt càng trầm trọng và nhiều lần bị ngoại tộc xâm nhập Đặc biệt từ đầu thế kỉ XI, Ấn Độ thường bị các vương triều Hồi giáo ở Ápganixtan tấn công và đến năm 1200, toàn bộ miền Bắc Ấn Độ bị nhập vào Ápganixtan

4 Ấn Độ từ thế kỉ XIII - XIX

- Thời kì Xuntan Đêli (1206-1526)

Năm 1206, viên Tổng đốc của Ápganixtan ở miền Bắc Ấn Độ đã tách miền Bắc Ấn Độ thành một nước riêng tự mình làm Xuntan (vua), đóng đô ở Đêli, gọi là nước Xuntan Đêli (vương quốc Hồi giáo Đêli) Từ đó đến năm 1526, ở miền Bắc Ấn Độ đã thay đổi đến 5 vương triều, nhưng đều do người ngoại tộc theo Hồi giáo thành lập, đồng thời đều đóng đô ở Đêli nên thời kì này gọi

là thời kì Xuntan Đêli

- Thời kì Môgôn (1526-1857)

Nước Mông Cổ do Thành Cát Tư Hãn thành lập năm 1206 Sau khi Thành Cát Tư Hãn chết (1227), đế quốc Mông Cổ chia thành nhiều nước Dòng dõi của người Mông Cổ ở Trung Á đều Tuốc hóa và đều theo đạo Hồi Từ thế kỉ XIII, người Mông Cổ ở Trung Á nhiều lần tấn công Ấn

Độ Năm 1526, họ chiếm được Đêli thành lập vương triều mới gọi là vương triều Môgôn (Mông Cổ) Từ giữa thế kỉ XVIII, thực dân Anh bắt đầu chinh phục Ấn Độ, đến năm 1849, Ấn Độ hoàn toàn biến thành thuộc địa của Anh, vương triều Môgôn đến năm 1857 bị diệt vong

Những thành tựu chủ yếu của văn minh Ấn Độ

1 Chữ viết, văn học

Chữ viết Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở miền Bắc Ấn đã xuất hiện một loại chữ cổ mà ngày

nay người ta còn lưu giữ được khoảng 3000 con dấu có khắc những kí hiệu đồ họa Thế kỉ VII TCN, ở đây đã xuất hiện chữ Brami, ngày nay còn khoảng 30 bảng đá có khắc loại chữ này Trên

cơ sở chữ Brami, thế kỉ V TCN ở Ấn Độ lại xuất hiện chữ Sanscrit, đây là cơ sở của nhiều loại chữ viết ở Ấn Độ và Đông Nam Á sau này

Văn học Hai tác phẩm văn học nổi bật thời cổ đại là Mahabharata và Ramayana Mahabharata là

bản trường ca gồm 220 000 câu thơ Bản trường ca này nói về một cuộc chiến tranh giữa các con cháu Bharata Bản trường ca này có thể coi là một bộ “bách khoa toàn thư” phản ánh mọi mặt về đời sống xã hội Ấn Độ thời đó Ramayana là một bộ sử thi dài 48 000 câu thơ, mô tả một cuộc tình giữa chàng hoàng tử Rama và công chúa Sita Thiên tình sử này ảnh hưởng tới văn học dân gian một số nước Đông Nam Á Riêmkê ở Campuchia, Riêmkhiêm ở Thái Lan chắc chắn có ảnh hưởng từ Ramayana Thời cổ đại ở Ấn Độ còn có tâp ngụ ngôn “Năm phương pháp” chứa đựng rất nhiều tư tưởng được gặp lại trong ngụ ngôn của một số dân tộc Á - Âu

2 Nghệ thuật

Ấn Độ là nơi có nền nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông Nam

Á Nghệ thuật Ấn Độ cổ đại hầu hết đều phục vụ một tôn giáo nhất định, do yêu cầu của tôn giáo

đó mà thể hiện Có thể chia ra ba dòng nghệ thuật: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Hồi giáo

Có rất nhiều chùa tháp Phật giáo, nhưng đáng kể đầu tiên là dãy chùa hang Ajanta ở miền trung

Ấn Độ Đây là dãy chùa được đục vào vách núi, có tới 29 gian chùa, các gian chùa thường hình vuông và nhiều gian mỗi cạnh tới 20m Trên vách hang có những bức tượng Phật và nhiều bích họa rất đẹp

Các công trình kiến trúc Ấn Độ giáo được xây dựng nhiều nơi trên đất Ấn Độ và được xây dựng nhiều vào khoảng thế kỉ VII - XI Tiêu biểu cho các công trình Ấn Độ giáo là cụm đền tháp Khajuraho ở Trung Ấn, gồm tất cả 85 đền xen giữa những hồ nước và những cánh đồng

Những công trình kiến trúc Hồi giáo nổi bật ở Ấn Độ là tháp Mina, được xây dựng vào khoảng thế kỉ XIII và lăng Taj Mahan được xây dựng vào khoảng thế kỉ XVII

3 Khoa học tự nhiên

Thiên văn Người Ấn Độ cổ đại đã làm ra lịch, họ chia một năm ra làm 12 tháng, mỗi tháng có 30

ngày (Như vậy năm bình thường có 360 ngày) Cứ sau 5 năm thì họ lại thêm vào một tháng nhuận

Toán học Người Ấn Độ thời cổ đại chính là chủ nhân của hệ thống chữ số mà ngày nay ta quen

gọi là số Arập Đóng góp lớn nhất của họ là đặt ra số không, nhờ vậy mọi biến đổi toán học trở thành đơn giản, ngắn gọn hẳn lên (Người Tây Âu vì vậy mà từ bỏ số La Mã mà sử dụng số Arập trong toán học) Họ đã tính được căn bậc 2 và căn bậc 3; đã có hiểu biết về cấp số, đã biết về quan hệ giữa 3 cạnh trong một tam giác, Pi = 3,1416

Vật lí Người Ấn Độ cổ đại cũng đã có thuyết nguyên tử Thế kỉ V TCN, có một nhà thông thái ở

Ấn Độ đã viết “Trái đất do trọng lực của bản thân đã hút tất cả các vật về phía nó”

Y học Y học cũng khá phát triển Người Ấn Độ cổ đại đã mô tả các dây gân, cách chắp ghép

xương sọ, cắt màng mắt, theo dõi quá trình phát triển của thai nhi Họ để lại hai quyển sách là “Y học toát yếu” và “Luận khảo về trị liệu”

4 Tư tưởng, tôn giáo:

Ấn Độ là nơi sản sinh ra nhiều tôn giáo như đạo Balamôn, đạo Phật, đạo Jain và đạo Xích

- Đạo Balamôn

Đạo Balamôn ra đời vào khoảng thế kỉ XV TCN, trong hoàn cảnh đang có sự bất bình đẳng rất sâu sắc về đẳng cấp và đạo này chứng minh cho sự hợp lí của tình trạng bất bình đẳng đó Đạo Balamôn không có người sáng lập, không có giáo chủ Đạo Balamôn thờ thần Brama (thần Sáng tạo), Visnu(thần Bảo vệ), Siva (thần Hủy diệt, có hủy diệt cái cũ thì mới có thể sáng tạo cái mới)

Về mặt xã hội, đạo Balamôn là công cụ để bảo vệ chế độ đẳng cấp Giáo lí quan trọng nhất của đạo Balamôn là thuyết luân hồi mà sau này nhiều tôn giáo khác chịu ảnh hưởng Trong quá trình phát triển, đạo Balamôn có thể chia làm 3 giai đoạn: giai đoạn Vêđa (thế kỉ XV TCN - thế kỉ V TCN), giai đoạn Balamôn (thế kỉ V TCN - đầu CN), giai đoạn Ấn Độ giáo (đầu CN - nay)

- Đạo Phật

Đạo Phật ra đời vào khoảng giữa thiên niên kỉ I TCN do thái tử Xitđacta Gôtama, hiệu là Sakya Muni (Thích Ca Mâu Ni) khởi xướng Các tín đồ Phật giáo lấy năm 544 TCN là năm thứ nhất theo Lịch Phật, họ cho là đây là năm Đức Phật nhập niết bàn

Giáo lí cơ bản của đạo Phật là Tứ diệu đế (bốn điền suy xét kì diệu):

Khổ đế Suy xét về sự khổ cực, luân hồi, nghiệp báo

Nhân đế -Tập đế Nguyên nhân của sự khổ là dục tức lòng ham muốn

Diệt đế Con đường tiết dục, diệt dục để trừ nghiệp báo

Đạo đế Con đường để giải thoát khỏi sự luân hồi, nghiệp báo

Đức Phật còn đề ra tám con đường chính trực để tu hành-Bát chánh:

Chánh kiến Phải có tín ngưỡng đúng đắn

Chánh tư duy Phải có suy nghĩ đúng đắn

Chánh ngữ Phải có lời nói đúng

Chánh nghiệp Phải có hành động đúng

Chánh mệnh Phải có cuộc sống đúng đắn

Chánh tinh tiến Phải có những ước mơ đúng đắn

Chánh niệm Phải có những điều tưởng nhớ đúng đắn

Chánh định Phải tập trung tư tưởng mà suy nghĩ

Đạo Phật còn đề ra Ngũ giới:

Bất sát sinh Không giết hại các động vật

Bất đạo tặc Không trộm cướp

Bất vọng ngữ Không nói dối

Bất tà dâm Không tham vợ hay chồng của người khác

Bất ẩm tửu Không uống rượu

Về mặt thế giới quan, nội dung cơ bản của đạo Phật là thuyết duyên khởi Do quan niệm duyên khởi sinh ra vạn vật nên đạo Phật chủ trương Vô tạo giả, Vô ngã, Vô thường:

Vô tạo giả Quan niệm thế giới này không do một đấng tối cao nào tạo ra, tự nhiên mà có và vô

cùng vô tận Như vậy là đạo Phật không dựa vào một đấng tối cao nào để giải thích về sự xuất hiện thế giới như các tôn giáo khác

Vô ngã Không có những thực thể vật chất tồn tại một cách cố định Con người cũng chỉ là tập

hợp của Ngũ uẩn (sắc, thụ, tưởng, hành, thức) chứ không phải là một thực thể tồn tại lâu dài

Vô thường Vạn vật trong thế giới này biến đổi không ngừng, không có gì là vĩnh cửu cả

Qua những giáo lí ban đầu của đạo Phật như vậy, ta thấy lúc đầu đạo Phật chỉ là một triết lí về nhân sinh quan Đạo Phật sơ khai lúc đầu không thời bất cứ một vị thần thánh nào Ngay cả Phật

tổ Thích Ca Mâu Ni cũng không tự coi mình là thần thánh Tuy Phật tổ Thích Ca Mâu Ni có tổ chức các tăng đoàn Tỳ Kheo (đoàn thể những tăng lữ khất thực) để đi truyền bá đạo Phật ở khắp nơi nhưng đó không phải là một tổ chức tôn giáo có hệ thống chùa tháp như ngày nay

Trong hoàn cảnh xã hội đầy rẫy bất công do chế độ đẳng cấp gây ra, thì đạo Phật lại chủ trương không phân biệt đẳng cấp, kêu gọi lòng thương người (từ bi hỉ xả), tránh điều ác, làm điều thiện Những lời kêu gọi sự công bằng, lòng nhân đức đó đã được đông đảo người dân hưởng ứng

VĂN MINH TRUNG QUỐC

Địa lí và cư dân

Trung Quốc trong suốt chiều dài lịch sử là một nước lớn ở Đông Á Trên lãnh thổ Trung Quốc có hai con sông lớn chảy qua, đó là Hoàng Hà (dài 5.464 km) ở phía Bắc và Trường Giang (dài 6.300 km) ở phía Nam Hoàng Hà từ xưa thường gây ra lũ lụt, nhưng do đó đã bồi đắp cho đất đai thêm màu mỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển nông nghiệp khi công cụ sản xuất còn tương đối thô sơ Chính vì vậy nơi đây trở thành cái nôi của nền văn minh Trung Quốc

Khi mới thành lập nước (vào khoảng thế kỉ XXI TCN) địa bàn Trung Quốc chỉ mới là một vùng nhỏ ở trung lưu lưu vực Hoàng Hà Từ đó lãnh thổ Trung Quốc được mở rộng dần, nhưng cho đến thế kỉ III TCN, tức là đến cuối thời cổ đại, phía Bắc của biên giới Trung Quốc chưa vượt quá dãy Vạn lí trường thành ngày nay, phía Tây mới đến Đông Nam tỉnh Cam Túc và phía Nam chỉ bao gồm một dải đất nằm dọc theo hữu ngạn Trường Giang mà thôi

Từ cuối thế kỉ III TCN Trung Quốc trở thành một nước phong kiến thống nhất Từ đó nhiều triều đại của Trung Quốc đã chinh phục các nước xung quanh, do đó có những thời kì biên giới của Trung Quốc được mở ra rất rộng Đến thế kỉ XVIII lãnh thổ Trung Quốc về cơ bản được xác định như hiện nay

Trung Quốc là một trong những nơi từ rất sớm đã có loài người cư trú Năm 1929, ở Chu Khẩu Điếm (ở Tây Nam Bắc Kinh) giới khảo cổ học Trung Quốc đã phát hiện được xương hóa thạch của một loại người vượn sống cách đây khoảng 400.000 năm Những xương hóa thạch của người vượn được phát hiện sau đó trên lãnh thổ Trung Quốc đã cung cấp những niên đại xưa hơn, đặc biệt người vượn Nguyên Mưu (Vân Nam) phát hiện năm 1977 có niên đại đến 1.700.000 năm

Về mặt chủng tộc, cư dân ở lưu vực Hoàng Hà thuộc giống Mông Cổ, đến thời Xuân Thu được gọi là Hoa Hạ, nói tắt là Hoa hoặc Hạ Đó là tiền thân của Hán tộc sau này Còn cư dân ở phía Nam Trường Giang thì khác hẳn cư dân vùng Hoàng Hà về ngôn ngữ và phong tục tập quán, tục cắt tóc, xăm mình, đi chân đất Đến thời Xuân Thu các tộc này cũng bị Hoa Hạ đồng hóa

Dưới thời quân chủ, ở Trung Quốc, tên nước được gọi theo tên triều đại Đồng thời, từ thời cổ đại, người Trung Quốc cho rằng nước họ là một quốc gia văn minh ở giữa, xung quanh là các tộc lạc hậu gọi là Man, Di, Nhung, Địch, vì vậy đất nước của họ còn được gọi là Trung Hoa hoặc Trung Quốc Tuy vậy các danh từ này chỉ dùng để phân biệt với các vùng xung quanh chứ chưa phải là tên nước chính thức Mãi đến năm 1912 khi triều Thanh bị lật đổ, quốc hiệu Đại Thanh bị

xóa bỏ, cái tên Trung Hoa mới trở thành tên nước chính thức nhưng thông thường người ta quen gọi là Trung Quốc

Sơ lược lịch sử cổ trung đại Trung Quốc

1 Thời kì cổ đại

Trung Quốc đã trải qua xã hội nguyên thủy Theo truyền thuyết, thời viễn cổ ở Trung Quốc có một thủ lĩnh mà đời sau thường nhắc đến gọi là Phục Hy Đến nửa đầu thiên kỉ III TCN, ở vùng Hoàng Hà xuất hiện một thủ lĩnh bộ lạc gọi là Hoàng Đế Hoàng Đế họ Cơ, hiệu là Hiên Viên, được coi là thủy tổ người Trung Quốc Đến cuối thiên kỉ III TCN, Đường Nghiêu, Ngu Thuấn,

Hạ Vũ đều là dòng dõi của Hoàng Đế Nghiêu và Thuấn tuy chỉ là những thủ lĩnh liên minh bộ lạc nhưng đời sau cho họ là những ông vua tốt nhất trong lịch sử Trung Quốc

Tương truyền rằng, năm Nghiêu 72 tuổi, Nghiêu nhường ngôi cho Thuấn, đến khi Thuấn già, Thuấn lại nhường ngôi cho Vũ Nhưng sau khi Vũ chết con của Vũ là Khải được tôn lên làm vua, Trung Quốc bắt đầu bước vào xã hội có nhà nước

Thời cổ đại ở Trung Quốc có ba vương triều nối tiếp nhau là Hạ, Thương, Chu

- Hạ (khoảng thế kỉ XXI đến XVI TCN)

Tuy Vũ chưa xưng vương nhưng ông được coi là người đặt cơ sở cho triều Hạ Thời Hạ, người Trung Quốc chỉ mới biết đồng đỏ, chữ viết cũng chưa có Sau 4 thế kỉ, đến thời vua Kiệt, bạo chúa nổi tiếng đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc, triều Hạ diệt vong

- Thương (còn gọi là Ân, thế kỉ XVI-XII TCN)

Người thành lập nước Thương là Thang Nhân khi vua Kiệt tàn bạo, nhân dân oán ghét, Thang đem quân diệt Hạ Thời Thương, người Trung Quốc đã biết sử dụng đồng thau, chữ viết cũng đã

ra đời Đến thời vua Trụ (cũng là môt bạo chúa nổi tiếng), Thương bị Chu tiêu diệt

- Chu (thế kỉ XI đến III TCN)

Người thành lập triều Chu là Văn Vương Trong hơn 8 thế kỉ tồn tại, triều Chu chia làm hai thời

kì là Tây Chu và Đông Chu Từ khi thành lập đến năm 771 TCN, triều Chu đóng đô ở Cảo Kinh

ở phía Tây nên gọi là Tây Chu Nói chung, Tây Chu là thời kì xã hội Trung Quốc tương đối ổn định Từ năm 770 TCN, vua Chu dời đô sang Lạc Ấp ở phía Đông từ đó gọi là Đông Chu Thời Đông Chu tương đương với hai thời kì Xuân Thu (722-481 TCN) và Chiến Quốc (403-221 TCN) Đây là thời kì nhà Chu ngày càng sụy yếu Trong khi đó, giữa các nước chư hầu diễn ra cuộc nội chiến triền miên để giành quyền bá chủ, tiến tới tiêu diệt lẫn nhau để thống nhất Trung Quốc, thời Xuân Thu đồ sắt bắt đầu xuất hiện, đến thời Chiến Quốc thì được sử dụng rộng rãi trong đời sống xã hội

2 Thời kì trung đại

Thời ki trung đại nói chung là thời kì thống trị của các vương triều phong kiến trên đất nước Trung Quốc thống nhất

Thời kì này bắt đầu từ năm 221 TCN tức là từ khi Tần Thủy Hoàng thành lập triều Tấn cho đến năm 1840 tức là năm xảy ra cuộc chiến tranh Thuốc phiện giữa Trung Quốc và Anh làm cho Trung Quốc từ một nước phong kiến trở thành một nước nửa phong kiến nửa thuộc địa

Trong thời gian hơn 2.000 năm đó, Trung Quốc đã trải qua các triều đại sau đây:

- Thời kì Ngũ đại Thập quốc (907-960)

- Tống (960-1279) chia thành 2 thời kì Bắc Tống (960-1127) Nam Tống (1127-1279)

- Nguyên (1271-1368)

- Minh (1368-1644)

- Thanh (1644-1911)

Trong thời trung đại, Hán, Đường, Tống, Minh là những vương triều lớn, đó cũng là những thời

kì Trung Quốc rất cường thịnh và phát triển về mọi mặt, Nguyên và Thanh cũng là hai triều đại lớn, nhưng triều Nguyên do người Mông Cổ thành lập, triều Thanh do tộc Mãn Châu lập nên, trong xã hội tồn tại mâu thuẫn dân tộc và mâu thuẫn giai cấp rất gay gắt do đó đã hạn chế sự phát triển về văn hóa, triều Thanh tuy tồn tại đến năm 1911, nhưng từ năm 1840, tính chất của xã hội Trung Quốc đã thay đổi nên đã chuyển sang thời kì lịch sử cận đại

Những thành tựu chủ yếu của văn minh Trung Hoa

Trung Quốc là một trong những nơi xuất hiện nền văn minh sớm thời cổ -trung đại Văn minh Trung Hoa thời cổ - trung đại có ảnh hưởng rất lớn tới các nước phương Đông

1 Chữ viết, văn học, sử học

Chữ viết Từ đời nhà Thương, người Trung Hoa đã có chữ Giáp cốt được viết trên mai rùa, xương

thú, được gọi là Giáp cốt văn Qua quá trình biến đổi, từ Giáp cốt văn hình thành nên Thạch cổ văn, Kim văn Tới thời Tần, sau khi thống nhất Trung Quốc, chữ viết cũng được thống nhất trong khuôn hình vuông được gọi là chữ Tiểu triện

Văn học Kinh thi là tập thơ cổ nhất ở Trung Quốc do nhiều tác giả sáng tác thời Xuân - Thu,

được Khổng tử sưu tập và chỉnh lí Kinh thi gồm có 3 phần: Phong, Nhã, Tụng Thơ Đường là thời kì đỉnh cao của nền thơ ca Trung Quốc Trong hàng ngàn tác giả nổi bật lên ba nhà thơ lớn

đó là Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị Tới thời Minh-Thanh, tiểu thuyết lại rất phát triển với các tác phẩm tiêu biểu như: “Tam quốc chí diễn nghĩa” của La Quán Trung, “Thủy hử” của Thi Nại

Am, “Tây du kí” của Ngô Thừa Ân, “Nho lâm ngoại sử” của Ngô Kính Tử, “Hồng Lâu Mộng” của Tào Tuyết Cần trong đó “Hồng lâu mộng” được đánh giá là tiểu thuyết có giá trị nhất

3 Khoa học tự nhiên và kĩ thuật

Toán học Người Trung Hoa đã sử dụng hệ đếm thập phân từ rất sớm Thời Tây Hán đã xuất hiện

cuốn “Chu bễ toán kinh”, trong sách đã có nói đến quan niệm về phân số, về quan hệ giữa 3 cạnh trong một tam giác vuông Thời Đông Hán, đã có cuốn “Cửu chương toán thuật”, trong sách này

đã nói đến khai căn bậc 2, căn bậc 3, phương trình bậc1, đã có cả khái niệm số âm, số dương Thời Nam-Bắc triều có một nhà toán học nổi tiếng là Tổ Xung Chi, ông đã tìm ra số Pi xấp xỉ 3,14159265, đây là một con số cực kì chính xác so với thế giới hồi đó

Thiên văn học Từ đời nhà Thương, người Trung Hoa đã vẽ được bản đồ sao có tới 800 vì sao Họ

đã xác định được chu kì chuyển động gần đúng của 120 vì sao Từ đó họ đặt ra lịch Can-Chi Thế kỉ IV TCN, Can Đức đã ghi chép về hiện tượng vết đen trên Mặt trời Thế kỉ II, Trương Hành đã chế ra dụng cụ để dự báo động đất Năm 1230, Quách Thủ Kính (đời Nguyên) đã soạn

ra cuốn “Thụ thời lịch” xác định một năm có 365,2425 ngày Đây là một con số rất chính xác so với các nhà thiên văn Châu Âu thế kỉ XIII

Y dược học Thời Chiến Quốc đã có sách “Hoàng đế nội kinh” được coi là bộ sách kinh điển của

y học cổ truyền Trung Hoa Thời Minh có cuốn “Bản thảo cương mục” của Lí Thời Trân Cuốn sách này được dịch ra chữ Latinh và được Darwin coi đây là bộ bách khoa về sinh vật của người Trung Quốc thời đó Đặc biệt là khoa châm cứu là một thành tựu độc đáo của y học Trung Quốc

Kĩ thuật Có 4 phát minh quan trọng về mặt kĩ thuật mà người Trung Hoa đã đóng góp cho nhân

loại, đó là giấy, thuốc súng, la bàn và nghề in Giấy được chế ra vào khoảng năm 105 do Thái

Luân Nghề in bằng những chữ rời đã được Tất Thăng sáng tạo vào đời Tuỳ Đồ sứ cũng có nguồn gốc từ Trung Hoa Từ thế kỉ VI, họ đã chế ra diêm quẹt để tạo ra lửa cho tiện dụng

4 Hội họa, điêu khắc, kiến trúc

Hội họa Hội họa Trung Quốc có lịch sử 5000-6000 năm với các loại hình: bạch họa, bản họa,

bích họa Đặc biệt là nghệ thuật vẽ tranh thủy mạc, có ảnh hưởng nhiều tới các nước ở Châu Á Cuốn “Lục pháp luận” của Tạ Hách đã tổng kết những kinh nghiệm hội họa từ đời Hán đến đời Tuỳ

Điêu khắc Ở Trung Quốc cũng phân thành các ngành riêng như: Ngọc điêu, thạch điêu, mộc

điêu Những tác phẩm nổi tiếng như cặp tượng Tần ngẫu đời Tần, tượng Lạc sơn đại Phật đời Tây Hán (pho tượng cao nhất thế giới), tượng Phật nghìn mắt nghìn tay

Kiến trúc Cũng có những công trình rất nổi tiếng như Vạn lí trường thành (6700 km), Thành

Tràng An, Cố cung, Tử cấm thành ở Bắc Kinh

5 Tư tưởng, tôn giáo

- Thuyết Âm dương, Bát quái, Ngũ hành

Âm dương tức lưỡng nghi là 2 yếu tố cơ bản có tính chất đối lập và chế ngự lẫn nhau, chúng tác

động lẫn nhau tạo thành tất cả mọi vật trong vũ trụ Dương có các tính chất như: giống đực, ánh sáng, nóng, chủ động, rắn rỏi… Âm có các tính chất như: giống cái, bóng tối, lạnh, thụ động, mềm mỏng… Mọi tai dị trong thiên nhiên sở dĩ xảy ra là do không điều hòa được 2 lực lượng ấy

Bát quái là 8 yếu tố vật chất tạo thành thế giới: Càn (trời), Khôn (đất), Chấn (sấm), Tốn (gió),

Khảm (nước), Ly (lửa), Cấn (núi), Đoài (hồ) Trong Bát quái, hai quẻ Càn, Khôn là quan trọng nhất Thuyết Bát quái mang tính duy vật và biện chứng nhưng những yếu tố tích cực rất hạn chế

Sự gán ghép nội dung cho các quẻ (như Li là lửa, là con gái đầu lòng) là hoàn toàn không có cơ

sở khoa học nên thuyết này đã trở thành cơ sở tốt cho việc bói toán

Ngũ hành là 5 tác động tạo thành sự vật: Mộc (gỗ có tính chất động, khởi đầu), Hỏa (lửa có tính

chất nhiệt, phát triển), Thổ (đất có tính chất nuôi dưỡng, sinh sản), Kim (kim loại có tính chất thu lại), Thủy (nước có tính chất tàng chứa) Quy luật biến đổi của vạn vật là do mối quan hệ “tương sinh” và “tương khắc” Tương sinh là sinh ra nhau; cụ thể là: Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc Tương khắc là chống lại nhau; cụ thể là: Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc Có tương sinh mà không tương khắc thì không thăng bằng, không phát triển bình thường được Có tương khắc mà không tương sinh thì không thể có sự sinh trưởng biến hóa Như vậy, qui luật tương sinh tương khắc của Ngũ hành, về bản chất, chính là sự cụ thể hóa thuyết Âm dương

Thuyết Âm dương Ngũ hành ra đời vào thời Chiến Quốc là cơ sở để giải thích biến hóa và phát

triển của tự nhiên cũng như của xã hội

- Nho gia

Nho gia là trường phái tư tưởng quan trọng nhất ở Trung Quốc do Khổng Tử (551-479 TCN) sáng lập Nho gia chủ trương Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức để làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt chính trị và an sinh xã hội

Tam Cương là ba mối quan hệ: Quân thần (vua tôi), Phụ tử (cha con), Phu thê (chồng vợ)

Ngũ Thường là năm điều phải hằng có trong khi ở đời: Nhân (lòng yêu thương), Nghĩa (cư xử

theo lẽ phải), Lễ (sự tôn trọng, hòa nhã), Trí (sự hiểu biết), Tín (giữ lời hứa)

Tam tòng là ba điều người phụ nữ phải theo “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”

(ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con)

Tứ Đức là bốn tính nết tốt người phụ nữ phải có: Công (khéo léo trong việc làm), Dung (hòa nhã

trong sắc diện), Ngôn (mềm mại trong lời nói), Hạnh (đức hạnh trong lối sống)

Nho gia đề cao tư tưởng Chính danh định phận và Thiên mệnh, trọng “Lễ trị” hơn “Pháp trị” Giá trị quan trọng nhất trong tư tưởng của Khổng Tử là về giáo dục Ông chủ trương dạy học cho tất

cả mọi người

Mạnh Tử (371-289 TCN) là người thừa kế và phát triển học thuyết Nho giáo thêm một bước Mặc dù tin vào mệnh trời nhưng nếu con người biết tu dưỡng có thể thay đổi được ngoại giới Mạnh Tử cho rằng đạo đức bẩm sinh được giáo dục tốt sẽ đạt đến cực thiện còn không sẽ mai một Về chính trị Mạnh Tử chủ trương đường nhân chính và thống nhất Nhân chính là dùng đạo đức để trị nước, quí dân hơn quí vua Thống nhất là chấm dứt chiến tranh giữa các nước bằng con đường nhân chính chứ không bằng biện pháp chiến tranh

Tới thời Hán Vũ Đế (140-87 TCN), chấp nhận đề nghị của Đổng Trọng Thư, Hán Vũ Đế đã ra lệnh “bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật”, Nho gia đã được đề cao một cách tuyệt đối và nâng lên thành Nho giáo

- Đạo giáo

Đạo giáo sinh ra sau này khác hẳn Đạo gia, mặc dù có phái trong Đạo giáo tôn Lão Tử làm “Thái thượng lão quân” Hạt nhân cơ bản của Đạo giáo là tư tưởng thần tiên Đạo giáo cho rằng sống là

- Pháp gia

Ngược hẳn với phái Nho gia, phái Pháp gia chủ trương “pháp trị”, coi nhẹ “lễ trị” Tiêu biểu cho phái Pháp gia là Hàn Phi Tử, một kẻ sĩ thời Tần Thủy Hoàng Theo Hàn Phi Tử, trị nước chỉ cần pháp luật nghiêm minh, rõ ràng, dễ hiểu với mọi người, không cần lễ nghĩa Ông cho rằng trị nước cần nhất 3 điều:

Pháp Phải định ra được pháp luật nghiêm minh, rõ ràng, dễ hiểu, công bằng với mọi người, không phân biệt đó là quí tộc hay dân đen

Thế Muốn thực thi pháp luật thì các bậc quân vương phải nắm vững quyền thế, không chia xẻ cho kẻ khác

Thuật Thuật dùng người có 3 mặt: bổ nhiệm, khảo hạch và thưởng phạt Thuật bổ nhiệm là khi chọn quan lại chỉ căn cứ vào tài năng và lòng trung thành, không cần dòng dõi, đức hạnh Khảo hạch là phải kiểm tra công việc thường xuyên Thưởng phạt thì chủ trương “ai có công thì thưởng, ai có tội thì trừng phạt thật nặng, bất kể là quí tộc hay dân đen”, trọng thưởng, trọng phạt

- Mặc gia

Người đề xướng là Mặc Tử (Khoảng giữa thế kỉ V TCN đến giữa thế kỉ IV TCN) Hạt nhân tư tưởng triết học của Mặc gia là thuyết “kiêm ái” (thương yêu mọi người không phân biệt thân sơ) Mặc Tử chủ trương đề cao người có tài đức bất kể nguồn gốc xuất thân để giữ những chức vị cao Tư tưởng của phái Mặc gia đầy thiện chí nhưng cũng không ít ảo tưởng Từ đời Tần, Hán trở về sau, ảnh hưởng của phái Mặc gia hầu như không còn đáng kể

VĂN MINH HY LẠP VÀ LA MÃ CỔ ĐẠI

Địa lí và cư dân

Ngày xưa, các bộ lạc Hy Lạp gọi bộ lạc của mình bằng những tên riêng Đến khoảng thế kỉ thứ VIII-VII TCN, người Hy Lạp mới gọi mình là Helen (Hellenes) và gọi đất nước mình là Hêla (Hellas) tức Hy Lạp

Lãnh thổ của Hy Lạp cổ đại rộng hơn nước Hy Lạp ngày nay rất nhiều, bao gồm: miền Nam bán đảo Ban Căng, các đảo trên biển Êgiê và miền ven biển phía Tây Tiểu Á, trong đó quan trọng nhất là miền Nam bán đảo Ban Căng tức là vùng lục địa Hy Lạp

Miền lục địa Hy Lạp về mặt địa hình chia làm 3 khu vực: Bắc bộ, Trung bộ và Nam bộ Từ Bắc

bộ xuống Trung bộ phải qua một cái đèo hẹp nằm gần sát bờ biển phía Đông gọi là đèo Técmôpin Trung bộ tuy là vùng có nhiều dãy núi ngang dọc nhưng cũng có những đồng bằng trù phú như đồng bằng Áttích và đồng bằng Bêôxi Đồng thời ở đây còn có nhiều thành phố quan trọng mà nổi tiếng nhất là Aten Ranh giới giữa Trung bộ và Nam bộ là eo đất Coranh Nam bộ

là một bán đảo hình bàn tay 4 ngón gọi là bán đảo Pêlôpônedơ Ở đây có nhiều đồng bằng rộng

và phì nhiêu, rất thuận lợi cho việc trồng trọt