Tôn giáo có từ khi bình minh, vì vậy những nghiên cứu về tôn giáo cũng có rất sớm. Tư tưởng đầu tiên về tôn giáo là của vị vua Ai cập Ikhnaton (137558TCN) can đảm từ chối truyền thống tôn giáo của 2000 năm trước để tìm đến giá trị tinh thần của tôn giáo mới. Ông phê phán triệt để truyền thống cũ của tôn giáo có ảnh hưởng trước đó. Đạo Hindu (indea) cổ: phát triển một ngành khoa học phân tích những kinh nghiệm tôn giáo. Họ cho ra
CHUYÊN ĐỀ NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TÂM LÝ HỌC TƠN GIÁO Đi sâu vào vấn đề tơn giáo góc độ tâm lý học: niềm tin, tình cảm, sùng bái, nhân cách tôn giáo Đây lĩnh vực tâm lý học nước ta Lịch sử hình thành 1.1 Trước XIX, thời điểm chưa trở thành khoa học độc lập Tơn giáo có từ bình minh, nghiên cứu tơn giáo có sớm - Tư tưởng tơn giáo vị vua Ai cập Ikhnaton (137558TCN) can đảm từ chối truyền thống tôn giáo 2000 năm trước để tìm đến giá trị tinh thần tơn giáo Ông phê phán triệt để truyền thống cũ tơn giáo có ảnh hưởng trước - Đạo Hindu (indea) cổ: phát triển ngành khoa học phân tích kinh nghiệm tơn giáo Họ cho tập Yoga, cho có giá trị đến kiểm soát tinh thần tác động đến ý thức tôn giáo người - Socrates: không tồn giới hư ảo tôn giáo đưa ra, bác bỏ vị thần truyền thống, hướng đến tìm cho thượng đế riêng thể lương tâm người Thần linh bắt nguồn từ tâm hồn người, chấp nhận người sống chết - Jesus: tình cảm tơn giáo biểu đời sống nội tâm người, thẻ từ biểu bên đến biểu bên mong muốn, động người, đến tình thương yêu, suy nghĩ định giá trị sống - B.Pascal (1623-1662): thiên tốn lý ơng áp dụng tốn lý vào nghiên cứu thí nghiệm tơn giáo - J.F.Herbart: (1776-1841): nhà tâm lý học, người kiên trì đấu tranh cho tâm lý học trở thành khoa học thực nghiệm Vì ơng nghiên cứu tình cảm tơn giáo theo hướng thực nghiệm - G.T.Phechnes (1801-1887) nhà tâm lý học cho ý thức vật chất đồng với nhau, ý thức lan tỏa tới tất vật tượng sống Từ hình thành niềm tin tơn giáo 1.2 Sau XIX, trở thành khoa học độc lập - Gắn với tên tuổi W.Vundt: - G.S.Hall (1844-1924): người nghiên cứu tâm lý học tôn giáo theo phương pháp thực nghiệm Là người nghiên cứu thực nghiệm ý thức tơn giáo Ơng cho rằng, ý thức tôn giáo niên liên quan đến trưởng thành giới tính thời niên Trở thành tiền đê cho nghiên cứu đạo đức, tôn giáo thiếu niến Đã áp dụng phương pháp anket nghiên cứu tâm lý học tôn giáo Mời Freud đến giảng dạy tâm lý học trường mà ông làm hiệu trưởng - J.H.Leuba (1868-1946): nhà tâm lý học gắn bó suốt đời với tơn giáo, tất cơng trình nghiên cứu ông TLHTG Là người làm cho phương pháp vấn thành phương pháp tâm lý học Ông theo quan điểm chủ nghĩa tự nhiên để làm sáng tỏ khác biệt tư tưởng, tình cảm, ý thức người theo tơn giáo người khơng theo tơn giáo Ơng cho rằng, chân lý tôn giáo rút từ kinh nghiệm, nhầm lẫn chủ quan người Niềm tin tơn giáo có nguồn gốc: tìm cách giải thích bí ẩn sống tìm kiếm giúp đỡ sống (cứu dỗi) E.D.Starbuck (1866-1947): người xuất đồ sộ TLHTG từ 1893-99 Tên sách "TLHTG, kinh nghiệm nghiên cứu phát triển ý thức tôn giáo" xuất Newyork năm 1899 với lời giới thiệu Wiliam Jame Ông sâu tìm hiểu ngun nhân điều kiện phát triển tơn giáo theo hướng kinh nghiệm chủ nghĩa - G.A Coe (1862-1951): người nghiên cứu động thái (nghi lễ) sùng bái tôn giáo với tác phẩm tiếng "Cuộc sống linh hồn" - Wiliam James: nhà tâm lý học Mỹ (1842-1910): người góp phần vào sáng lập phịng thực nghiệm tâm lý học Vundt Ông từ nghiên cứu lâm sàng để nghiên cứu tôn giáo, đặc biệt trọng tìm sức sống cá nhân thời gian khủng hoảng hoạt động Từ ông rút kết luận đagns ý: "Tôn giáo liên quan đến khía cạnh tầng sâu sống người Nó trở thành cố gắng người sống" Ông đặt tiền đề cho phân ngành tâm lý học mới: tâm lý học lệch chuẩn * Các hướng nghiên cứu TLHTG: Nghiên cứu TLHTG theo hướng TLHXH Nghiên cứu TLHTG sở Tâm lý học tiềm ẩn (phân tâm học) Nghiên cứu TLHTG sở Tâm lý học nhân đạo E.Fromm, A.Maslow, G.Allport Nghiên cứu tôn giáo theo học thuyết cảm xúc bậc cao trạng thái ý thức Maslow Mặc dù có nhiều nhà nghiên cứu, nhiều hướng nghiên cứu nhwgx năm 60 đến 80 nội dung TLHTG hoàn thiện Đối tượng, nhiệm vụ, phương pháp nghiên cứu Có nhiều quan điểm Chốt lại: Là nghiên cứu đặc điểm tâm lý người theo tôn giáo, phân biệt đặc điểm tâm lý hành vi người theo khơng theo tơn giáo Ở nước ta, khoảng ¼ dân số theo tôn giáo khác 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Lý luận - Ứng dụng 2.3 Phương pháp Cơ dùng phương pháp chủ yếu phương pháp chủ yếu: quan sát, thực nghiệm, nghiên cứu tài liệu, vấn sâu Các học thuyết tâm lý học đại tôn giáo 3.1 Những thuyết xung đột: - Thuyết xung đột Freud: giữ vị trí quan trọng Văn hóa Do thái điểm khởi đầu cho quan điểm tôn giáo Freud: cha mẹ người Do Thái Đối với ông, tôn giáo siêu nhiên ảo giác Các khái niệm tơn giáo ý niệm ý thức Bản chất phân tâm học xung đột Mặc cảm owdip nguyên cuối đạo đức tôn giáo Sau giết cha lại xuất hineej tình cảm yêu thương, sùng bái người cha Sùng bái Tô Tem Và sách tên Sùng Bái Tơ Tem sùng bái cha Sự sùng bái dẫn đến tơn thờ động vật Và cấm giết Tơ Tem Là sở nảy sinh tôn giáo Cấm người trai quan tình dục với phụ nữ ngang với Tô Tem => Tôn giáo xuất cảm giác tội ác tâm lý hối hận Như vậy, nguồn gốc tơn giáo bắt nguồn từ xung đột Ơng cho tơn giáo có chức an ủi Giúp cho họ thỏa mãn ước vọng nội tâm Cá nhân chúa trời khơng phải khác mà người cha Chúa trời hình ảnh TOOTEM Ơng khẳng định vai trị Tơn giáo phát triển văn hóa nghệ thuật Trong : "tương lai hư ảo" ơng nói: tơn giáo phục vụ to lớn cho văn hóa nhân loại việc kiềm chế, ngăn cản người giúp tín đồ chống lại ưu phiền * Thuyêt xung đột A Boisen Kinh nghiệm tôn giáo với tư cách loạn tâm thần có liên quan đến biến đổi cảm xúc đột ngột Hỗn loạn tâm thần với tư cách kinh nghiệm tơn giáo có sức mạnh điều chỉnh Những bệnh nhân tâm thần bị cô lập với bè: thất bại xã hội tự trọng, đến rối loạn thần kinh phải trải qua cảm xúc huyền bí khó hiểu, cảm xúc liều lĩnh, suy nghĩ chết, dẫn đến xung đột (hoang mang, sợ hãi, tự dối trá) Tôn giáo thể chín muồi điều chỉnh xung đột khủng hoảng nhằm thực trách nhiệm đạo đức Còn Freud: tơn giáo thối cá nhân Boisen lại phát triển Nếu F dựa vào mặc cảm Ơ Boisen lại dựa vào góc độ rối loạn tâm thần 3.2 Thuyết tập thể tơn giáo * C G.Jung (1875-1961) học trị Freud: người kế tục học thuyết Freud Nổi lên vấn đề xung đột khắc phục xung đột Ông sâu phân tích thành tố xung đột Ơng tác giả cuốn: Vơ thức tập thể Với tập thể, ơng tìm thấy chung, có yếu tố cá nhân riêng biệt nhwg lại tạo nên hòa hợp sáng tạo tập thể Nhân cách khơng có danh giới => Kinh nghiệm tôn giáo tạo nên từ vô thức tập thể Tâm lý học với tư cách khoa học thực nghiệm cần phải giải thích huyền bí để làm sáng tỏ tượng tôn giáo Nếu Freud phân tích tơn giáo theo xu hướng hướng vào Jung ngược lại, hướng bên ngồi Ơng cho tơn giáo hình thành từ lượng vơ thức, vượt so với ý thức cá nhân Vì tìm quyền lực thiêng liêng bên cá nhân cá nhân Freud Ông rút kết luận, khác biệt sở để rút ý chí chung điều với văn hóa khác VD Cơ đốc giáo chúa ngôi: cha, con, thánh thần với biểu tượng thánh giá Ơng cho rằng, biểu tượng tơn giáo khơng phải hư cấu mà hình thành sở điều kinenej sống tự nheien người Ơng đánh giá cao vai trị tơn giáo, tôn giáo làm giàu thêm thống ý thức cá nhân phương sách khôn ngoan 3.3 Thuyết nhân cách Đại diện tiêu biểu G Allport: người tìm cách tiếp cận hệ thống nghiên cứu nhân cách Ông phản đối thuyết Theo ơng: tơn giáo tìm kiếm ý nghĩa sống hướng đến sống người Mỗi cá nhân theo đuổi khám phá theo cách riêng Nét đặc biệt tơn giáo thống tâp hợp mục đích trọng tâm cá nhân riêng lẻ Tơn giáo phát triển nhạy cảm qua tác động tương hỗ xã hội, chí qua cá nhân Cái tham gia tạo nên tôn giáo nhân cách: sở thích, quan tâm cấu trúc nhân cách tiền đề định tạo nên tình cảm tơn giáo TÌnh cảm tơn giáo với tinfhcarm khác khác mức độ sâu sắc 3.4 Thuyết liên nhân cách Tiêu biểu J.Moreno: Ông cho rằng, sống có nhiều xung đột sâu sắc, giải tơn giáo Chúa trời tạo nên ngày sư jsangs tạo, chúa tạo nên giới Ông tiếng với trác đạc xã hội liên nhân cách Và tơn giáo sinh thuyết quan hệ liên nhân cách 3.5 Thuyết tôn giáo cá nhân P.E Jonhson Là người trực tiếp nghiên cứu giảng dạy tơn giáo Ơng cho đưa định nghĩa tơn giáo khó khăn, rộng phức tạp với nhiều trái ngược Theo ông: - Tôn giáo phản ứng với chấp nhận giá trị: phản ứng sợ hãi, tin tưởng, hành động quan điểm thừa nhận quyền lực điều khiển giá trị (như nhìn tơn giáo khía cạnh cảm xúc) - Tôn giáo hiến dâng cá nhân: mong muốn trở thành người dám chấp nhận đóng góp tiềm sáng tạo cho sống nhân loại qua quan hệ mở Chuyên đề NIỀM TIN VÀ TÌNH CẢM TƠN GIÁO - Lý luận: Là quan trọng nhân cách, thành phần động thúc - Thực tiễn: nghi lễ, kiện tôn giáo liên quan đến niềm tin tình cảm Sự biến hình thành tơn giáo liên quan đến niềm tin tình cảm Tài liệu: - TLHTG Vũ Dũng - Khoa học tin ngưỡng tốn giáo, Nxb Kh Hà Nội 1997 Niềm tin tôn giáo 1.1 Nguồn gốc đặc điểm niềm tin tôn giáo * Nguồn gốc: - Tiếp cận từ góc độ sinh học tinh di truyền, có sở vật chất cấu trúc não; Mang vô thức * Xã hội: C.Mác, Angghen, Lenin: - Mác: tơn giáo thực hình thái ý thức xã hội - Angghen: phản ánh tôn giáo phản ánh hư ảo giới - Lênin nhấn mạnh thêm nguồn gốc nhận thức: tin vào thần thánh, tin vào lực lượng siêu nhiên bất lực trước…; Một nguyên nhân xuất phát từ tâm lý sợ hãi trước thiên nhiên, siêu nhiên - Cách tiếp cận nhà Xã hội học tôn giáo: + Duykhiem: Tôn giáo nơi mà xã hội hóa cá nhân thể đặc biệt nhất, niềm tin tôn giáo niềm tin vào vị thần siêu biệt, siêu nhiên Nhưng niềm tin tôn giáo không tách rời tổ chức xã hội + Veber: Đặt vấn đề tôn giáo phát triển xã hội nói chung, nhân tố quuyeets định thái độ ứng xử người với kinh tế nguyên nhân biến đổi kinh tế Niềm tin vào chúa, vào thánh thần phải thể thân * Đặc điểm tôn giáo: - Niềm tin tôn giáo niềm tin hư ảo: Tin vào lực lượng siêu nhiên tin vào giới khác Thiên chúa giáo (địa ngúc thiên đường) Đạo Phật có cõi Niết Bàn, Cực Lạc Đó nơi có cảnh giới tốt đẹp, trái ngược với đâu khổ người trần gian Địa ngục nơi cải tạo Tootem giáo -> Vật linh giáo -> Thánh thần: Thánh (đạo, tôn giáo, giesu) Con người nhân cách hóa (Trần Hưng Đạo) - Niềm tin tơn giáo niềm tin bền vững tín đồ, lâu dài, chi phối suốt đời, không thay đổi Dẫn đến niềm tin hành động cực đoan: 1954 có 55 vạn tín đồ vào Nam Chúa, Đức Mẹ di chuyển vào Nam Nguyên nhân sâu xa vững bền là: tu để giải - Niềm tin tơn giáo niềm tin phi logic: kiểm tra thực nghiệm, niềm tin vào đối tượng bí ẩn cao xa, vào lực lượng siêu nhiên mà nhận thức cảm tính => Niềm tin tơn giáo bền vững, khó thay đổi, hướng vào giwois hư ảo, không kiểm nghiệm được, mang tinh chủ quan tâm Làm cho tin đồ dễ có hành vi thiếu minh mẫn, mù quáng, cực đoan dễ nơi mà lực thù địch lợi dụng, phục vụ cho mưu đồ trị, kẻ xấu lợi dụng mê tín dị đoan 1.2 Các q trình tâm lý niềm tin tôn giáo: tưởng tượng, cảm xúc, ý chí (đều thử thách người khó khăn thể xác tinh thần, Cuồng tín…) Tình cảm tơn giáo 2.1 Khái niệm chung tình cảm tơn giáo: cảm xúc tín đồ với đối tượng giới hư ảo mà họ tôn thờ Tình cảm tơn giáo tạo động lực to lớn, mạnh mẽ - Trong sếp hạng thứ bậc, tình yêu với tơn giáo đặt trước tình u người: nam nữ, cha con, vợ chồng - Tình cảm an ủi, chức quan trọng tôn giáo: tơn giáo an ủi, xoa dịu nỗi đâu, nuôi hy vọng, tạo niềm tin vào tương lai giới bất công, khổ đau, oan trái… Tôn giáo tồn phát triển do: mâu thuẫn trị, xã hội, kinh tế tồn giới, người bất an, phân hóa dầu nghèo; trật tự giới xao động chức năng; thiên nhiên khó lường; nhân tâm người khủng hoảng niềm tin vào mơ hình xã hội tương lai, vào lý tưởng, vào giá trị người Vì vậy, tơn giáo an ủi người Nhất tầng lớp nghèo khổ 2.1 Các giai đoạn phát triển nghi lễ tơn giáo Có giai đoạn: - Ban đầu: chủ yếu cảm xúc âm tính - Giai đoạn 2: dương tính Các yếu tố tác động đến cường độ cảm xúc: - Sinh lý: thực nghi lễ, tín đồ có thay đổi sinh lý: hoạt động thần kinh cấp cao, hoocmon, CO2 máu tăng lên - Ăn tray: Phật, Hồi, Thiên chúa giáo có: có tác động tốt đến cảm xúc tình cảm tơn giáo theo hai khía cạnh: tăng hoạt động trí tuệ, làm người tập trung hơn; thứ hai ăn tray làm giảm sức khỏe thể lực, tăng yếu tố trực giác, tưởng tượng, ám ảnh - Cơ chế tâm lý: Cơ chế miên, bắt chước, ám thị, lây lan tâm lý - Xưng tội suy tưởng tôn giáo: + Xưng tội bộc lộ, giãi bầy với đấng cao, đặc biệt hành vi sai trái Các tôn giáo hình thức khác nhau: thiên chúa giáo, phật giáo, cao đài (thánh ala) Xưng tội phản ánh chế tâm lý: phản tỉnh, giải tỏa + Suy tưởng tôn giáo: trạng thái trí tuệ tập trung sâu sắc vào tơn giáo, thánh thần, vào hệ thống triết lý, nguyên tắc, chế định tôn giáo Chuyên đề 3: Nhân cách tôn giáo Sự tác động môi trường gần đến phát triển nhân cách Những người theo tôn giáo bị tác động mạnh cộng đồng tôn giáo, nơi họ trực tiếp sống, sinh hoạt Đặc điểm tâm lý xã hội nhân cách tôn giáo * Nhu cầu tôn giáo: bổ sung, bù đắp thiếu hụt bất lực trước thực tế người Là dạng nhu cầu tinh thần, thể qua niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, niềm tin tín đồ tôn giáo với thần thánh Nhu cầu hành vi sùng bái, phương tiện tác động người giới hư vô Một số hướng nghiên cứu nhu cầu tơn giáo: - Tìm hiểu nhu cầu tơn giáo niềm tin vào thần thánh: nhu cầu tôn giáo kết gặp gỡ người với thần thánh, xảy tâm hồn người (tiếp cận thân thể) - Nhu cầu tôn giáo đặc điểm khác biệt đặc trưng cho đặc điểm tâm lý người (tiếp cận tâm trạng người) - Nhu cầu tôn giáo kết cảm xúc, khát vọng vô thức (tiếp cận theo hướng sinh học) - Nhu cầu tôn giáo thỏa mãn nhu cầu xã hội cụ thể người (tiếp cận theo hướng xã hội) * Động tôn giáo: thúc đẩy, định hướng người tin vào lực lượng siêu nhiên, thể phức tạp, biểu hiện: bất lực sợ hãi, cầu mong cứu vớt, hy vọng, lực thúc người thực hành vi sùng bái Theo nghiên cứu nhà xã hội học Ucraina, chia thành loại động tôn giáo: - Tơn giáo nhằm thỏa mãn nhu cầu trí tuệ: 4% người theo tôn giáo - Tôn giáo hứa hẹn cứu vớt người: 16% - Tôn giáo đem lại cảm xúc yên tâm, vui sướng: 13% - Tơn giáo hồn thiện đạo đức, giáo dục người làm điều thiện, biết yêu thương người - Tơn giáo đề phịng bất trắc: thiếu tin, yếu đuối người trướ bí ẩn thiên nhiên - Tin theo phong tục, truyền thống * Tâm xã hội định hướng giá trị - Tâm xã hội lọc đặc biệt hành vi cá nhân trước tác động xung quanh M.G Pismanhie: có 6,5% có niềm tin tôn giáo mà ko bị ảnh hưởng phương tiện thông tin đại chúng nào, có 42,2% tin vào tơn giáo tác động thông tin - Định hướng giá trị: hướng tới giá trị: thượng đế, chứa trời, thần thánh, thiên đường: giá trị hướng tới cứu rỗi sau sống trần gian, giới bên Các kiểu loại nhân cách tôn giáo G Allport: chia kiểu nhân cách tôn giáo: hướng ngoại hướng nội Leonchiev: vào mức đôn sâu sắc niềm tin tôn giáo, cường độ nó, mức độ tích cực cảu hành vi sùng bái tôn giáo, phân loại theo quan hệ chủ thể với khách thể tôn giáo: - Niềm tin tơn giáo sâu sắc - Bình thường… Tác động nhóm xã hội với việc hình thành phát triển nhân cách tơn giáo * Gia đình: - W Trillhass: ấn tượng tôn giáo mà trẻ nhận từ gia đình định đời sống tơn giáo sau đứa trẻ - Tâm thế, thái độ tôn giáo bố mẹ định việc hình thành hệ tơn giáo - C Hann: chia loại gia đình ảnh hưởng đến nhân cách tôn giáo: + Cả bố mẹ tham gia vào giáo dục trẻ: chúa trừng phát có hành vi xấu + Chỉ có người mẹ tham gia vào việc giáo dục trẻ tình yêu thương + Chỉ có bố giáo dục trẻ + Khơng có tham gia vào giáo dục trẻ * Cộng đồng tôn giáo - W Trillhass: tập quán phong tục, thói quen cộng đồng tơn giáo tác động đến việc hình thành niềm tin tơn giáo - D Baston Ventis: nhân cách tơn giáo hình thành qua ảnh hưởng xã hội Ảnh hưởng xã hội qua kênh: hoạt động sùng bái, qua thuyết giáo Các chức kênh: định hướng hư ảo, tạo giới quan tôn giáo, định hướng điều chỉnh phán xét hành vi, giao tiếp thành viên, liên kết thành viên - W Clark: chia giai đoạn chuyển thành tôn giáo: + Bày tỏ: cá nhân có khủng hoảng, xáo trọn mạnh đời sống tinh thần, tìm kiếm chỗ dựa + Đến với tơn giáo: cá nhân có cảm xúc tơn giáo mạnh mẽ rõ ràng + Giai đoạn hoàn thành: nhân cách trạng thái cân bằng, thực theo tơn giáo ... đức, tôn giáo thiếu niến Đã áp dụng phương pháp anket nghiên cứu tâm lý học tôn giáo Mời Freud đến giảng dạy tâm lý học trường mà ông làm hiệu trưởng - J.H.Leuba (186 8-1 946): nhà tâm lý học gắn... xã hội học Ucraina, chia thành loại động tôn giáo: - Tơn giáo nhằm thỏa mãn nhu cầu trí tuệ: 4% người theo tôn giáo - Tôn giáo hứa hẹn cứu vớt người: 16% - Tôn giáo đem lại cảm xúc yên tâm, vui... nghiên cứu tài liệu, vấn sâu Các học thuyết tâm lý học đại tôn giáo 3.1 Những thuyết xung đột: - Thuyết xung đột Freud: giữ vị trí quan trọng Văn hóa Do thái điểm khởi đầu cho quan điểm tôn giáo Freud: