Đang tải... (xem toàn văn)
Vì vậy, một trong những chức năng quan trọng của phong tục thờ cúng tổ tiên chính là việc truyền đạt các giá trị di sản của tộc người thể hiện qua việc giáo dục đạo đức [r]
(1)Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 65
NGUYỄN KHÁNH DIỆP*
VẤN ĐỀ THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA TÍN ĐỒ CƠNG GIÁO NGƯỜI VIỆT
Tóm tắt:Bài viết dựa tư liệu lịch sử kết hợp với tư liệu điền dã dân tộc học qua nghiên cứu trường hợp giáo xứ Lộc Hòa, xã Tây Hòa, huyện Trảng Bom, tỉnh Đồng Nai để trình bày thăng trầm việc thờ cúng tổ tiên tín đồ Cơng giáo người Việt Sau tranh cãi vấn đề “nghi lễ Phương Đơng”, Giáo hội Cơng giáo định cấm tín đồ Á Châu thờ cúng tổ tiên theo phong tục xứ Mặc dù bị cấm đoán giáo dân Việt Nam ln tìm cách để trì việc thờ cúng tổ tiên Từ cho thấy vị trí phong tục đời sống tín đồ Cộng đồng Cơng giáo người Việt tiếp nhận văn hóa tôn giáo Châu Âu lưu giữ cách bền chặt giá trị văn hóa truyền thống Sau Cơng đồng Vatican II, việc thờ cúng tổ tiên thức hóa nghi lễ danh Công giáo bên cạnh nghi thức truyền thống người Việt
Từ khóa: Cơng giáo, người Việt, thờ cúng, tổ tiên
Dẫn nhâ ̣p
Thờ cúng tổ tiên thể truyền thống “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây” người Việt tồn từ lâu đời đời sống tinh thần người Việt Tập quán củng cố vững Khổng giáo du nhập vào Việt Nam với việc đề cao chữ hiếu Đến kỷ XV, nhà Lê thể chế hóa việc thờ cúng tổ tiên qua luật Hồng Đức Bộ luật quy định cháu phải thờ cúng tổ tiên đời, ruộng hương hỏa mà tổ tiên để lại sở kinh tế để có kinh phí thờ cúng tổ tiên cháu khơng bán, tội bất hiếu quy định mười tội ác1 Đến thời nhà Nguyễn, nghi lễ thờ cúng tổ tiên quy định
khá chi tiết sách Thọ Mai Gia Lễ Hồ Sĩ Tân chép lại
Thờ cúng tổ tiên xem tôn giáo chủ lưu, người Việt có niềm tin thực hành nghi lễ thể niềm tin Các
(2)66 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016
tơn giáo từ bên ngồi du nhập vào Việt Nam phải tìm cách ứng xử với việc thờ cúng tổ tiên người Việt Nam Có tôn giáo tiếp nhận việc thờ cúng tổ tiên cách nhanh chóng, hài hịa, có tơn giáo tiếp nhận hợp thức việc thờ cúng tổ tiên đầy gian nan thử thách, Công giáo ví dụ Bài viết trình bày thăng trầm việc thờ cúng tổ tiên tín đồ Cơng giáo người Việt
1 Thờ cúng tổ tiên - Cội nguồn văn hóa dân tộc
Thừa sai Alexandre de Rhodes truyền giáo Việt Nam nhận xét phong tục thờ cúng tổ tiên “Trong khắp cõi đất có người này, có lẽ khơng có nước trọng kính tơn sùng hồn xác người cố dân nước Annam”2 Nhận định cho thấy, thờ cúng tổ tiên trở
thành phong tục thiếu đời sống tinh thần người Việt Nói đến thờ cúng tổ tiên nói đến cội nguồn văn hóa người Việt, giá trị “hiếu” giá trị đạo đức người Phan Kế Bính cho “Xét tục phụng tổ tiên ta thành kính, lịng bất vong bản, việc nghĩa vụ người”3 Đạo hiếu dạy cho cá nhân bổn phận người
làm cháu phải có hiếu với ơng bà cha mẹ cịn sống họ qua đời, phải đáp đền công lao mà ông bà cha mẹ để lại cho cháu Từ giá trị đạo hiếu dẫn đến vai trò cố kết thành viên gia đình cộng đồng phong tục thờ cúng tổ tiên
Lý thuyết Chức - Cấu trúc Radcliffe-Brown cho chức tập tục vai trị mà nắm giữ việc trì tồn vẹn hệ thống xã hội, đóng góp vào đời sống liên tục “cơ thể xã hội”4 Quan điểm Radcliffe-Brown dựa lý thuyết
Émile Durkheim cho tôn giáo dân tộc vừa phản ánh cấu trúc hệ thống xã hội họ vừa có chức trì hệ thống tình trạng Chức tơn giáo tạo quy củ (áp đặt quy củ) cảm giác tích cực, gắn kết người cộng đồng, tạo tái tạo sức sống di sản nhóm người truyền đạt giá trị cho hệ tiếp theo5 Bài viết vận dụng quan điểm
(3)Nguyễn Khánh Diệp Vấn đề thờ cúng tổ tiên 67
của phong tục đời sống người Việt Từ lý giải việc tín đồ Cơng giáo người Việt dù bị cấm thờ cúng tổ tiên thời gian dài phong tục khơng bị xóa bỏ hoàn toàn mà tồn đời sống tinh thần tín đồ, thức hóa sau Cơng đồng Vatican II
Thờ cúng tổ tiên thể đạo hiếu từ xa xưa người Việt, thể truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, giá trị thể nhân cách người Đối với người Việt dù thường dân người đứng đầu quốc gia khơng có bất hạnh cháu từ bỏ khơng thừa nhận ông bà tổ tiên Nguyễn vương Nguyễn Phúc Ánh thấy Hồng tử Cảnh khơng lạy bàn thờ tổ tiên hoàng tộc tổ chức lễ giỗ tiên vương làm cho ông cảm thấy “rất đau khổ, tủi nhục tức giận, vứt bỏ phẩm phục mũ miện, nói ơng người cha bất hạnh”6 Chính
vậy, gia đình người Việt, cháu từ nhỏ giáo dục đạo lý liên quan đến đạo hiếu, đạo thờ cúng tổ tiên Những học qua sách vở, qua đạo lý cao siêu mà từ cách giáo dục gần gũi ca dao, hát ru con, câu chuyện kể truyền thống gia đình, cơng lao bậc tiền nhân qua việc thờ cúng tổ tiên ngày gia đình Từ tạo nên tình cảm ý thức cá nhân việc gìn giữ trì phong tục thờ cúng tổ tiên
Vì vậy, chức quan trọng phong tục thờ cúng tổ tiên việc truyền đạt giá trị di sản tộc người thể qua việc giáo dục đạo đức gia đình, cộng đồng Nhà nghiên cứu, Linh mục Cléopold Cadière cho thờ cúng tổ tiên có chức “giáo dục luân lý cho thành viên sống phải noi gương kẻ chết, thành viên phải chịu trách nhiệm danh dự tất cả”7 Thờ cúng tổ
(4)68 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016
mật thiết với cháu Nếu họ sống tốt cháu hưởng phúc đức “cha mẹ hiền để đức cho con”, ngược lại họ sống khơng tốt cháu lãnh hậu “đời cha ăn mặn đời khát nước” Tác giả Đào Duy Anh có nhận xét xác đáng cho “Người Việt trông cậy vào cháu để lưu truyền nòi giống tiếp nối nghiệp tổ tiên Sở dĩ làm việc thiện đời, có lúc hi sinh, khơng phải cốt cầu vĩnh phúc lai sinh nhà Gia Tô giáo, khơng mong giải khỏi vịng ln hồi nhà Phật giáo, mà cốt lưu chút phúc ấm cho cháu sau”8 Việc thờ cúng tổ tiên không đơn
giáo dục đạo hiếu cho cháu mà giáo dục bậc làm cha mẹ, ông bà phải thể trách nhiệm mình, phải sống tốt để làm gương cho cháu, để sau cho dù xa lìa dương lưu lại danh thơm tiếng tốt cho cháu tự hào, phúc ấm
Qua dịp tổ chức cúng giỗ, định chế đại gia đình trì, cháu từ nhiều nơi sinh sống tụ họp, mối thân tình củng cố, giá trị di sản hệ trước truyền lại cho hệ sau Từ tạo nên cố kết bền chặt cá nhân gia đình dịng tộc Linh mục Cléopold Cadière cho thờ cúng tổ tiên “đóng vai trị quan trọng việc trì mối liên kết chặt chẽ thành viên họ”9 Tác giả Đặng Nghiêm Vạn cho “thờ cúng tổ tiên
chiếm vị trí đặc biệt việc gắn kết gia đình”10
Vai trị giáo dục phong tục thờ cúng tổ tiên người Việt không dừng lại việc giáo dục người có quan hệ huyết thống mà cịn tác động đến giá trị đạo lý cộng đồng Nguyễn vương Nguyễn Phúc Ánh khẳng định việc thờ cúng tổ tiên giáo dục quốc gia11 Mỗi dịp giỗ tổ Hùng Vương, thờ
(5)Nguyễn Khánh Diệp Vấn đề thờ cúng tổ tiên 69
hội bị chia rẽ tính kế thừa phát huy vai trị việc cố kết cộng đồng, trì đoàn kết xã hội
Tác giả Will Durant nghiên cứu phong tục thờ cúng tổ tiên người Trung Quốc, cho “phong tục làm cho chế độ trị vững, phong tục tinh thần dân tộc tiếp tục từ đời qua đời khác Nhờ thống mạnh mẽ tinh thần mà hệ sau ràng buộc với hệ trước truyền thống đời sống cá nhân hóa cao thượng lên dựa vào lịch sử tơn nghiêm nịi giống”12 Nhận định
của Will Durant phù hợp người Việt, phong tục thờ cúng tổ tiên tạo nên hệ giá trị đạo đức thống cho cộng đồng người Việt, chi phối đến hành vi ứng xử cộng đồng Mỗi người Việt dù sống vùng miền khác nhau, có nét văn hóa tơn giáo khác chia sẻ giá trị đạo hiếu từ phong tục thờ cúng tổ tiên Mỗi dịp lễ giỗ cộng đồng tổ chức tưởng nhớ đến công lao bậc tiền nhân, chia sẻ thừa hưởng thành ông cha để lại lưu giữ di sản tiếp tục phát huy giá trị xứng đáng với công lao mà hệ trước để lại Từ làm cho người trở nên gần gũi, gắn bó với nhau, góp phần xóa mờ khác biệt cộng đồng người Việt theo tôn giáo khác nhau, tạo nên đoàn kết tộc người quốc gia, trì tồn vẹn hệ thống xã hội Tác giả Đặng Nghiêm Vạn khẳng định “thờ cúng tổ tiên củng cố thống cộng đồng, kết nối tộc người từ khứ tương lai”13 Ngồi ra, thờ cúng tổ tiên cịn cố kết cộng đồng tơn
giáo văn hóa địa ngoại lai “là sức thu hút, chí yếu tố cấu thành, thiếu tơn giáo ngoại sinh trở thành xa lạ”14
(6)70 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016
khi gặp chuyện may mắn hạnh phúc, thường nói với nhờ phúc đức tổ tiên để lại Con cháu nhờ ơn ông bà tổ tiên mà sống tốt, hạnh phúc, nên thân nên người, ăn nên làm ra, công thành danh toại, gia đình đầm ấm, tai qua nạn khỏi
Linh mục Cléopold Cadière cho “đối với người Việt khơng thể cho họ lại khơng tin vào trường tồn diện thật tổ tiên vị gán cho họ quyền lực siêu nhiên”15
Ông kể lại câu chuyện cứu giúp bà bị cướp đường, ơng cứu, bà ta nói “Thưa cha, nhờ phước ông bà mà đường lại gặp cha”16 Trong tâm thức người Việt điều tốt đẹp mà họ có
được dường nhờ phúc đức ông bà tổ tiên để lại Vì vậy, việc thờ cúng tổ tiên khơng mang ý nghĩa thể lòng hiếu thảo cháu cha mẹ ông bà tổ tiên qua đời mà thể niềm tin vào người cố
Niềm tin vào việc thờ cúng tổ tiên không đáp ứng nhu cầu tâm linh cá nhân mà cịn tạo nên tính chất bền vững cho cố kết mặt tinh thần cộng đồng quan điểm Émile Durkheim: “Tôn giáo hệ thống có tính chất gắn bó niềm tin thực hành liên quan đến điều thiêng liêng, gắn bó tất gia nhập vào cộng đồng tinh thần đó”17
Đối với người Việt theo Công giáo, trước tín đồ họ người Việt, mang dịng máu văn hóa truyền thống người Việt Cho dù có theo Cơng giáo giáo dân, đạo hiếu giá trị đạo đức hàng đầu, hiếu kính bổn phận mà người làm phải chu toàn cha mẹ Việc thờ cúng tổ tiên để thể lịng hiếu kính Theo quan niệm tín đồ giáo xứ Lộc Hịa thì:
“Thờ cúng tổ tiên tốt, thảo hiếu cha mẹ, thảo kính ơng bà, việc làm người Việt Nam tôn trọng nhất, ông bà tổ tiên người cố đương nhiên phải nhớ đến hàng ngày” (Nam giới, 80 tuổi, trích vấn tháng 7/2012)
(7)Nguyễn Khánh Diệp Vấn đề thờ cúng tổ tiên 71
Tín đồ Cơng giáo thừa nhận rằng, dịp giỗ chạp tạo nên kết nối thành viên gia đình Cho nên dù họ khơng làm cỗ bàn lớn mời bà hàng xóm làm mâm cơm gia đình để tưởng nhớ người cố để anh em, cháu sum họp với
“Thờ cúng tổ tiên điểm chủ yếu nguyên nhân đưa đến mối dây thân gia đình, cháu gia đình có dịp để ngồi lại với để biết nhau, tình liên đới anh em bền chặt hơn” (Nam giới, 50 tuổi, sửa máy dầu làm vườn, trích vấn tháng 7/2012)
Trong lịch sử, vấn đề thờ cúng tổ tiên gây chia rẽ cộng đồng ngồi Cơng giáo với Cơng giáo Giáo dân phải viết thư kêu cầu Tòa Thánh xem xét lại cho tín hữu việc khơng phép thờ cúng tổ tiên làm cho người ngồi Cơng giáo chê cười lìa bỏ xem giáo dân người bất hiếu, từ bỏ giá trị đạo đức cộng đồng từ ngàn đời qua18 Lúc thấy chức
năng cố kết thành viên cộng đồng phong tục thờ cúng tổ tiên rõ ràng Hiện nay, thờ cúng tổ tiên có chức cố kết cộng đồng Công giáo cộng đồng khác, đặc điểm thấy qua nhân khác đạo người Cơng giáo ngồi Cơng giáo Trước đây, nhiều người ngồi Cơng giáo thường khơng đồng ý hay ngăn cấm lấy người Công giáo họ nghi ngại người Cơng giáo khơng thờ cúng tổ tiên ông bà Hiện nay, giáo xứ Lộc Hịa theo ghi nhận ơng Chánh trương cặp hôn nhân xin kết hôn đạo giữ khơng có liên quan đến vấn đề thờ cúng tổ tiên, cịn lại phần lớn đơi nhân khác đạo cha mẹ người ngồi Cơng giáo đồng ý cho theo Cơng giáo (Trích nhật ký điền dã tháng 11/2015)
(8)72 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016
Các tín đồ Cơng giáo người Việt tun tín vào Chúa phải từ bỏ niềm tin tơn giáo khác có niềm tin vào ơng bà tổ tiên Mọi tín đồ khẳng định ơng bà tổ tiên khơng có quyền ban ơn cho cháu, họ không tin vào điều vi phạm vào tín lý Công giáo Tuy nhiên, tâm tư, “giáo dân Việt Nam tin linh hồn ông bà cha mẹ bên cái, sẵn lòng nghe lời khấn vái cháu để tay can thiệp, phù hộ độ trì thịnh suy”19 Sự tin
tưởng kết hợp với tín lý Cơng giáo Nói theo tín lý tín đồ tin tưởng “cầu bầu” ông bà tổ tiên trước Thiên Chúa cho cháu trần gian, nghĩa ban ơn không trực tiếp từ tổ tiên niềm tin truyền thống mà gián tiếp thông qua cầu nguyện tổ tiên cho cháu ơn phước Sự cầu nguyện người sống dành cho người chết tín lý Cơng giáo Đối với tín hữu người Việt, niềm tin củng cố chắn
“Khi gặp khó khăn, cầu nguyện với tổ tiên tất nhiên, cầu nguyện cho người ta, người ta hưởng nhan thánh Chúa người ta cầu lại cho mình” (Nam giới, 39 tuổi, thợ xây dựng, trích vấn tháng 1/2016) Hoặc “khi gặp khó khăn, xin lễ cầu cho tổ tiên, xong, mua hoa ngồi nghĩa trang, cầu xin, khóc lóc ỉ ơi, cầu khấn ơng bà Nói chung người đạo tin người chết có linh hồn tồn nên cầu xin ơng bà, ơng bà mà lên Thiên đàng có tiếng nói, cầu xin vậy” (Nữ giới, 25 tuổi, giáo viên cấp I, trích vấn tháng 10/2015)
Như vậy, thấy dù theo Công giáo hay tơn giáo người Việt, phong tục thờ cúng tổ tiên ln có giá trị lớn lao đời sống tinh thần xã hội Niềm tin vào việc thờ cúng tổ tiên, không đáp ứng nhu cầu tâm linh cá nhân mà tạo nên tính chất bền vững cho cố kết mặt tinh thần cộng đồng Với vai trò giáo dục đạo đức cho thành viên gia đình cộng đồng, phong tục góp phần hình thành nhân cách cá nhân đặc tính cộng đồng, từ tạo giá trị di sản, trì liên kết thành viên gia đình dịng tộc, cố kết tộc người quốc gia tạo nên ổn định gia đình, tồn vẹn xã hội Vì vậy, phong tục cịn tồn bền vững xã hội người Việt
2 Quan điểm Giáo hội Roma phong tục thờ cúng tổ tiên
(9)Nguyễn Khánh Diệp Vấn đề thờ cúng tổ tiên 73
Điều chẳng khác lấy dao cắt phần da thịt thân thể tín đồ Bởi thờ cúng tổ tiên khơng đơn nhu cầu tôn giáo mà cịn chứa đựng tình cảm tự nhiên người, giá trị đạo đức, ý nghĩa xã hội Người Việt từ sinh sống môi trường mà việc thờ cúng tổ tiên điều đương nhiên, khơng cần phải giải thích đạo lý cao siêu, lĩnh hội từ bậc hiền triết hay sinh hoạt tổ chức đoàn thể Các cá nhân tiếp nhận phong tục hoàn toàn tự nhiên người ta ăn cơm, uống nước ngày Tín đồ Cơng giáo ln mong muốn bảo vệ giữ vững đức tin mong muốn giữ gìn đạo hiếu theo truyền thống dân tộc Điều tạo nên gánh nặng ln day dứt, trăn trở đời sống tinh thần giáo dân Họ lo sợ có tội với Chúa gây “rối đạo” lại cảm thấy có lỗi với lương tâm, với tổ tiên khơng thờ cúng tổ tiên
Lập trường Giáo hội Roma bắt đầu tiến hành truyền giáo Phương Đông tơn trọng văn hóa địa, khơng cấm giáo hữu thờ cúng tổ tiên, điều thể tinh thần Huấn dụ ngày 10/11/1659 Bộ Truyền giáo trao cho hai giám mục tiên khởi Francois Pallu (1626-1684) Lambert de la Motte (1637-1693), hai giám mục lên đường đến Đàng Trong Đàng Ngoài “Các vị đừng có tìm cách, đừng có tìm lý lẽ để thuyết phục dân tộc thay đổi nghi thức họ, tập tục phong hóa họ, trừ tất rõ ràng trái ngược với tơn giáo ln lý Khơng có bất hợp lý đem nước Pháp, nước Tây Ban Nha hay nước Italia hay nước Âu Châu khác vào Trung Quốc Ðừng đem đến cho dân tộc xứ sở vị, mà đem đến đức tin, đức tin không từ chối không làm thương tổn nghi thức, tập tục dân tộc nào, miễn tất khơng có xấu, mà trái lại, đức tin muốn người ta giữ bảo vệ thứ đó”20 Tuy nhiên, thừa sai nhìn thấy
phong tục thờ cúng tổ tiên vùng Viễn Đông mang biểu tôn giáo, thể niềm tin người dân vào ông bà tổ tiên mất, vào bậc anh hùng có cơng với đất nước vào bậc tổ nghề đa số giáo sĩ cho điều vi phạm vào đức tin thờ Thiên Chúa giáo lý Công giáo Muốn bảo vệ đức tin tồn vẹn phải loại bỏ hết phong tục
(10)74 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016
cách hội nhập văn hóa địa để rao giảng tin mừng Trung Hoa Ơng cho phép tín hữu giữ tập tục liên quan đến việc thờ cúng Khổng Tử, tổ tiên Việc làm giáo sĩ Ricci gây phản đối giáo sỹ dòng Đa Minh Cuộc tranh cãi đẩy đến mức xung đột hai dòng Tòa Thánh Roma kết án giáo sĩ Ricci tội làm rối đạo Bộ Truyền giáo (Bộ Phúc Âm hóa ngày nay) kết luận người Công giáo không thờ cúng Khổng Tử tổ tiên Năm 1645, giáo sỹ Dòng Tên gởi tới Thánh (Bộ Đức Tin ngày nay) nói rõ nghi lễ thờ kính Khổng Tử tổ tiên mang tính xã hội khơng mang tính tơn giáo nên không cấm Đến năm 1656, Thánh lại tuyên bố nghi thức thờ cúng Khổng Tử tổ tiên khơng có nghịch đạo21
Sau Giáo hồng Clement XI (1700-1721) triệu tập hội nghị vấn đề thờ cúng tổ tiên Ngày 20/11/1704, Giáo hoàng phê chuẩn sắc thư Thánh thức ban hành lệnh cấm với điều:
Cấm dùng chữ “Thiên” “Thượng Đế” để Thiên Chúa Cấm treo thánh đường bảng có ghi chữ “Kính Thiên” Cấm cúng tế Khổng Tử, ơng bà cha mẹ
Cấm đặt vị nhà riêng22