ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đông Nam Á khu vực lịch sử văn hóa, có tảng chung từ thời tiền s ử, sản sinh phát triển môi trường sinh thái tự nhiên xã hội khu vực Đó văn minh nơng nghiệp lúa nước phân bố từ bờ Nam sông Dương Tử đến Đông Bắc Ấn Độ sang Châu Đại Dương Trên sở tầng văn hóa chung qua tiếp biến với văn hóa khác nhau, đặc biệt tiếp xúc v ới văn hóa Ấn Đ ộ Trung Quốc tạo thành văn hóa quốc gia khác Tất c ả t ạo nên tính thống tính đa dạng văn hóa khu vực Việt Nam – qu ốc gia thuộc Đơng Nam Á khơng nằm ngồi xu hướng Ấn Độ quốc gia có văn minh cổ xưa phương Đơng Quan hệ văn hóa Việt Nam với Ấn Độ - văn hóa lớn Châu Á có lịch sử tồn phát triển hàng ngàn năm Khởi đầu từ xa xưa, mối quan hệ bang giao tốt đ ẹp liên t ục phát triển ngày Khác với Trung Hoa có đường biên giới với Việt Nam, Ấn Độ l ại khơng có tiếp giáp trực tiếp với Việt Nam, văn hóa Ấn Độ lại có s ự ảnh h ưởng sâu đậm đến văn hóa Việt Nam Trên nhiều bình diện, văn hóa Ấn Độ “ thẩm thấu” nhiều hình thức liên tục Khi xem xét mối quan hệ giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam - Ấn Độ, cần thấy, trình mức độ quan hệ giao lưu có khác qua th ời kì l ịch sử khơng gian văn hóa.Trước cơng ngun, ngun nhân thúc đẩy ng ười Ấn Độ thông thương buôn bán với cư dân Đông Nam Á, có c dân ba n ền văn hóa việc bn bán vàng Sau việc buôn bán với gi ới La Mã b ị c ấm Ng ười Ấn coi Đông Nam Á, có đất Việt nơi có nhiều hương liệu, gia vị (sa nhân, qu ế, hồi,…) thương gia Ấn Độ tìm đường tới Đơng Nam Á Hoạt đ ộng có tính ch ất thương mại góp phần thúc đẩy kinh tế vùng phát tri ển Đồng th ời văn hóa Ấn Độ theo mà vào Đơng Nam Á Từ Ấn Độ, nhà truy ền đ ạo lợi dụng thuyền buôn để vào Đông Nam Á là: nhà tu hành Balamon, Mật giáo Phật giáo Sự giao lưu văn hóa Ấn Độ-Đơng Nam Á b ền chặt số người Ấn Độ định cư lại, xây dựng gia đình lập nghiệp Đông Nam Á b ản thân người Đông Nam Á địa đến Ấn Độ với mục đích th ương m ại nhờ tiếp thu văn hóa Ấn Độ Trong giai đoạn thiên niên kỉ đ ầu sau cơng ngun, dải đất Việt Nam có ba văn hóa: Văn hóa Việt Bắc Bộ; Văn hóa Champa Trung Bộ Văn hóa Ĩc Eo Nam Bộ Sự giao lưu, tiếp biến văn hóa c văn hóa Ấn Độ với ba văn hóa có khác Page ĐẠI HỌC VĂN HĨA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Sự tiếp xúc văn hóa Phù Nam - Ấn Độ Trong văn hóa Phù Nam, Ĩc Eo xem hải cảng đóng vai trị vơ quan trọng cho phát triển văn hóa Ĩc Eo thuộc văn hóa biển, hình thành phát triển miền Tây sông Hậu Địa điểm núi Ba The, thu ộc xã Vọng Thê, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang Theo sách lược sử vùng đất Nam Việt Nam, khẳng định Óc Eo văn hóa có nguồn gốc địa, mà chủ nhân cư dân Phù Nam Nền văn hóa phát triển tảng văn hóa Đồng Nai, có quan hệ mật thiết với văn hóa Sa Huỳnh miền Trung, quan hệ giao lưu rộng rãi với n ước bên ngồi (qua dấu tích vật chất) cho thấy có liên hệ mật thiết với Trung Quốc, Ấn Độ, Tây Á Địa Trung Hải Nếu văn hóa Champa kết tiếp nhận văn hóa Ấn Độ đ ược b ản địa hóa chủ yếu cư dân Nam Đảo đại diện cho văn hóa biển, ng ười Chăm có thời đóng vai trị chủ thể, văn hóa Phù Nam đồng châu thổ sông C ửu Long lại tiếp nhận văn hóa Ấn Độ cư dân Nam Á đại diện cho văn hóa núi, dân Mơn – Khmer đóng vai trị quan trọng Vương quốc Phù Nam quốc gia từ buổi đầu đ ược xây d ựng nông nghiệp trồng lúa phát triển, bắt nguồn từ vùng ruộng nương trung nguyên sông Cửu Long cư dân Môn – Khmer kết hợp với nghề biển cổ truyển cư dân Nam Đảo Trên sở đó, đạo sĩ Balamon từ Ấn Độ đến tổ chức quốc gia mơ theo mơ hình Ấn Độ tất mặt: Tổ chức trị, thi ết chế xã hội, thị hóa, giao thông, kĩ thuật công nghiệp hệ thống tôn giáo văn hóa kèm theo Trong có đạo Balamon đóng vai trị chi phối, ch ữ Brahami Sanskrit chữ thần linh Ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ văn hóa Ĩc Eo biểu qua phương diện: Nghệ thuật điêu khắc tượng: Qua đề tài trang trí, hoa văn chạm chìm, qua kiểu mũ hay tư ngồi tượng,… Qua dấu với dòng chữ viết kiểu văn tự Ấn Độ Kĩ thuật làm đồ gốm Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Chế tác đồ trang sức Nghề luyện đồng, luyện sắt, luyện thiếc Nghề kim hoàn, nghề làm thủy tinh Kỹ thuật làm thuyền biển phát triển thương nghiệp kỹ thuật nông nghiệp khơ với cày bị kéo Xây dựng cơng trình kiến trúc, chùa chiền mang phong cách Ấn Độ Trong đặc biệt tín ngưỡng tôn giáo chịu ảnh hưởng sâu s ắc văn hóa cổ đại Ấn Độ: Balamon giáo Tơn giáo trở thành quốc giáo thâu tóm c ả v ương quyền thần quyền Đạo phật du nhập vào Phù Nam Tuy khơng gi ữ vị trí quan trọng Balamon giáo Phật giáo lại có quan h ệ giao l ưu rộng rãi: Nam Tông với nước Nam Á, Bắc Tông với Trung Quốc nước thu ộc khu vực chịu ảnh hưởng văn hóa Hán Dù Bắc Tơng hay Nam Tơng đến địa hóa Tuy nhiên, chế Balomon giáo vận hành văn hóa Ấn Độ thiêng thần quyền, thiếu hẳn tầng lớp tục để lo cai tr ị đ ất n ước, bảo v ệ người dân nên nước tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ khó xây d ựng nên quốc gia bền vững Khi vương triều thay s ụp đổ n ền văn hóa c h ọ bị suy thoái Tiếp xúc văn hóa Champa - Ấn Độ Tiến sĩ Ngơ Văn Doanh khẳng định: “Một điều phủ nhận ảnh hưởng Ấn Độ góp phần quan trọng vào trình hình thành vương quốc Champa văn hóa phát triển rực rỡ đầy sắc – Văn hóa Champa.” Vương quốc Champa trước nằm khu vực miền trung Việt Nam với khu v ực địa hình hẹp chiều ngang lại bị chia cắt đèo cắt ngang núi ăn lan bi ển Được thiên phú cho 1000km bờ biển dài với loại cá vùng vịnh, có ng ười cịn ví Champa “như chợ tự nhiên” với sinh vật quý như: trầm hương, hương liệu, dược liệu,… Đặc biệt, “chợ tự nhiên” lại nằm song song tuyến đường biển Ấn Độ Trung Quốc Có lẽ mà nơi sớm n thu hút tàu bè gần xa cập bến, điều kiện mở đ ường giao l ưu v ới n ước khu vực Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Nhiều mối quan hệ với màu sắc khác đến Vùng bi ển quan hệ kinh tế - trị - thương mại, bang giao, di dân sau t ất c ả quan hệ lại có sức lan tỏa mạnh mẽ hơn, rộng hơn, nhanh h ơn giao lưu tiếp xúc văn hóa Trong bối cảnh giao lưu văn hóa, kỉ đầu trước công nguyên, Champa nhiều vùng đất khác Đông Nam Á, chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Văn hóa Ấn Độ có mặt Champa từ sớm Chúng ta thấy dấu ấn s ự giao lưu cịn để lại cách sâu sắc Đó đặc sản văn hóa – nghệ thuật vương quốc cổ Champa Sự tiếp xúc văn hóa Ấn-Chăm diễn qua hai đ ường truyền bá đạo tôn giáo di dân Nhưng đường di dân Ấn Độ khu v ực Đông Nam Á lục địa hạn chế với chủ yếu thương nhân Do đ ường ti ếp xúc văn hóa chủ yếu qua nhà sư truyền giáo Ấn Độ quốc gia sớm có chữ viết, họ sáng tạo bốn loại ch ữ vi ết Champa cổ tiếp nhận văn tự cổ Ấn Độ từ buổi đầu lập quốc Theo nhà nghiên cứu văn tự Champa miền đất Champa cổ đ ại, nhà khoa học phát hàng trăm bia ký từ kỉ thứ đến gi ữa kỉ 14 b ằng chữ Sanskit (là chữ cổ xưa Ấn Độ) chữ Chăm cổ Với nội dung phản ánh công việc dâng tế thần linh, tường thuật lại biến cố xảy với vương triều, ca ng ợi công đức thần linh,… Những bia khơng cho phép ta khảo sát hình thái c ổ tiếng Chăm mà cịn giúp ta tìm thấy dấu ấn văn t ự cổ Ấn Độ đ ược ghi lại chữ viết Chăm Tuy nhiên, người nghiên cứu nhận t ất c ả biến thể chữ viết thuộc loại hình văn tự Ấn Độ Đông Nam Á bắt nguồn từ chữ Brahami vùng Nam Ấn Độ Một biến thể chữ Akhar Thrah bước phát triển lịch sử người Champa Chữ Akhar Thrah dùng phổ biến ngày cộng đồng người Chăm Ninh Thuận Bình Thuận sử dụng Trên sở chữ Phạn lấy dáng nét cong chữ Phạn, người Chăm xây d ựng thành hệ thống văn tự Chăm cổ để làm ngôn ngữ diễn đạt để ghi chép lại tiếng nói mình, gồm có 16 ngun âm, 31 phụ âm, khoảng 32 dấu âm sắc tả Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo, quan trọng Ấn Độ giáo (t ức đạo Balamon) Phật giáo Ngồi cịn có số tơn giáo khác đ ạo Jain, đ ạo Xích Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Vương quốc Champa có nhiều tơn giáo, tín ngưỡng đặc biệt tơn th n ữ thần Mẹ quốc vương Polunagar theo truyền thống Mẫu hệ lâu đời cư dân Đông Nam Á Khi tiếp nhận ảnh hưởng văn hóa, văn minh Ấn Độ người Chăm cổ theo Ấn Độ giáo Ấn Độ giáo người Ấn Độ mang đến đ ường bi ển phát triển suốt thời kì Champa cường thịnh Tuy nhiên đến Champa Ấn Độ giáo bị yếu tố địa hóa trở thành đạo người Chăm Tôn giáo Ấn Độ ảnh hưởng mạnh mẽ Champa từ niềm tin, tư tưởng, tư suy đến trang phục đ ời thường, nhiên dân gian hóa nhiều nên trở thành sắc riêng c Champa Đó Ấn Độ giáo Champa thiên nhiều nghi thức cúng lễ đền tháp l ễ hội dân gian tâm vào học tập kinh kệ Ngoài Phật giáo ảnh hưởng nhiều đến tơn giáo tín ng ưỡng c ng ười Champa Về sau mở rộng lãnh thổ Đại Việt xuống phía Nam vào kỉ XV tàn phá dần làm cho ảnh hưởng Phật giáo ngày yếu ớt nên ngày v ị trí c Phật giáo sống người Chăm khơng cịn Vào thời cổ trung đại, Ấn Độ có nghệ thuật phong phú đặc sắc bao g ồm nhiều mặt Trong bật kiến trúc điêu khắc Vào thời Harappa, nhà cửa xây dựng gạch, đến vương triều Morya nghệ thuật kiến trúc Đá bắt đầu phát triển với cơng trình, tiêu biểu cung ện, chùa tháp, tr ụ đá Nói chung nghệ thuật tạo hình Ấn Độ phần lớn nhằm vào tơn giáo Theo tơn giáo tràn vào Champa đồng thời vương quốc cổ Champa đón nh ận ảnh hưởng kiến trúc điêu khắc Ấn Độ Hầu hết cơng trình kiến trúc Champa phục vụ cho nhu cầu tơn giáo cho dù tác ph ẩm điêu khắc, kiến trúc có giá trị mỹ thuật cao so với đương đại Điều thể hi ện rõ nét nghệ thuật xây dựng tháp Chăm điều khắc tượng Cũng quốc gia khác khu vực Đông Nam Á chịu ảnh h ưởng c văn minh Ấn Độ vật liệu chủ yếu để xây dựng đền tháp g ạch đá Có thể nói r ằng Champa bậc thầy kỹ thuật chế tác gạch Trải qua bao kỉ, tháp gạch Champa cịn tươi rói, màu sắc ánh hồng vàng kết dính với cách kỳ lạ mà nhiều khoa học cịn chưa giải mã hết Ví dụ: Thánh địa Mỹ Sơn Quảng Nam, Tháp Ponagar Khánh Hòa, Tháp Po Klaung Garai Phan Rang,… Trên tổng thể thân tháp xây gạch, người thợ điêu khắc chạm trổ hoa văn vật thiêng liêng Ấn Độ giáo hay cách sinh hoạt cung đình cách sống đ ộng chân thật Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Các tháp Champa ảnh hưởng từ Ấn Độ giáo thể mang hình thù núi Meru thu nhỏ Ấn Độ - nơi mà vị thần Ấn Độ giáo ng ự tr ị Hình dáng tháp thu nhỏ dần, lên cao, chop đ ỉnh th ường đ ặt m ột Linga Bên tháp thường gồm có tầng: tầng đặt vị thần quốc giáo, tầng thường diễn tả hoạt động sống cung đình tầng d ưới tầng âm có móng vững khơng trang trí Có thể nói, người Chăm ti ếp thu cách có sang tạo để tạo nên nghệ thuật xây dựng tháp cho riêng Trong điêu khắc người Chăm, bắt gặp phẳng phất nét nghệ thuật điêu khắc Ấn Độ Ví dụ như: hình vũ nữ Apsara uyển chuyển hóa thân vào nghệ thuật điêu khắc Ấn Độ nước khác qua bàn tay nghệ thuật khéo léo đầy sáng tạo nghệ nhân Chăm Aspara tr thành bi ểu t ượng hàm chứa vẻ đẹp gái Chăm Vì tác phẩm điêu khắc Champa chủ yếu phục vụ tơn giáo nên bắt gặp nhiều tượng Phật giáo Ấn Độ giáo Phật giáo có tượng đứng cao 1.08m; tượng vị La Hán, tu sĩ Ấn Độ giáo có tác phẩm điêu khắc thần Siva, Brahma,… Bên cạnh cịn có vật thờ như: rắn Seerra, bị thần Nadin, … Ấn Độ có hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana Hai s thi truyền miệng từ nửa đầu thiên niên kỉ I TCN chép lại ng ữ, đến kỉ đầu cơng ngun dịch tiếng Saskrit Ng ười Champa đón nhận hai sử thi theo cách tư họ phù hợp với tâm lí cộng đ ồng Văn học Champa phát triển với nhiều thể loại phong phú như: Thần tho ại, s thi, truyện cổ, thơ ca, văn xuôi, văn vần,… Thơ ca Champa dồi âm điệu, nội dung trữ tình thường thơ l ục bát gieo vần lục tứ bát lục Bên cạnh văn học viết, văn học dân gian người Chăm phát triển nhiều thể loại phản ánh nhiều nội dung tâm lí dân t ộc khía cạnh xã hội Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đặc điểm văn học thành văn Champa phản ánh thời cuộc, khắc họa nhiều mặt đời sống xã hội, ca ngợi tình u lứa đơi, tình u gia đình q h ương Những tác phẩm có giá trị cao nghệ thuật nội dung thường khuyết danh người sáng tác Điều nói lên tác phẩm trình sáng tác c c ả cộng đồng qua hệ nối tiếp tham gia sang tác Những b ản tr ường ca anh hùng phong phú, sáng tác liên tục, phổ biến l ưu truy ền đến ngày Bên cạnh việc tiếp nhận văn học Ấn Độ trực tiếp vào thời điểm Ấn Độ giáo ảnh hưởng sâu sắc, sau dòng chảy văn học Ấn Độ đến với Champa qua trung gian Malaysia – quốc gia ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Dĩ nhiên khu đến Champa, dịng tư tưởng có khác để phù hợp v ới sống sinh hoạt người Chăm Đó thể loại văn học dân gian, với hát lễ, hát giao duyên, kinh văn, xướng ca đ ược biểu di ễn vào d ịp l ễ quan trọng liên quan đến Ấn Độ giáo Từ sớm người Ấn Độ biết chia năm làm 12 tháng, tháng 30 ngày, ngày 30 giờ, năm thêm tháng nhuận Các nhà thiên văn học Ấn Đ ộ cổ đại biết đất mặt trăng hình cầu, biết quỹ đạo mặt trăng tính kì trăng trịn trăng khuyết Họ cịn phân biệt hành tinh Hỏa – Thủy – Mộc – Kim –Thổ, biết số chòm vận hành ngơi Tác phẩm thiên văn học cổ Ấn Độ Siddhantas đời vào khoảng k ỉ V TCN Người Champa sớm tiếp thu biết cách tính lịch pháp Khơng th ế học giả triều đình Champa lúc nghiên cứu tính thạo v ị trí di chuyển theo thời gian hành tinh để định thời gian cách xác T ngày đầu dựng nước Champa tiếp thu hệ thống lịch Saka Ấn Độ cách chủ đ ộng Lịch pháp sử dụng rộng rãi nông nghiệp để biết biến đổi tiết trời mà gieo trồng chọn giống vật ni thích hợp Đồng thời Champa vốn c dân ho ạt động mạnh mẽ đường hàng hải quốc tế, nên lịch ứng dụng để xem ngày giờ, dự đốn bão tố trước khơi Bên cạnh đó, mùa tương ứng v ới ki ểu thời tiết, diễn lễ hội có tính chất cộng đồng lễ Rija Nagar, l ễ h ội Kate để cầu mưa thuận gió hịa, quốc thái dân an Như vậy, văn hóa Ấn Độ có ảnh hưởng định đến vương quốc cổ Champa Nhưng cư dân Champa khơng tiếp thu văn hóa Ấn Độ cách thụ đ ộng mà họ tiếp thu cách có sáng tạo chọn lọc để tạo nét văn hóa địa riêng Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Sự tiếp xúc văn hóa Đại Việt- Ấn Độ: Trước văn hóa Ấn Độ tràn vào, văn hóa Đại Việt định hình phát tri ển Người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ vừa trực tiếp, vừa gián tiếp Những kỷ đầu công nguyên, châu thổ Bắc Bộ địa bàn trung chuyển văn hóa Ấn Độ, tơn giáo Các nhà sư Ấn Độ qua Luy Lâu( thuộc Thuận Thành, Bắc Ninh) đ ể r ồi tìm đường lên phương Bắc nhà sư Trung Quốc sang Ấn Độ tìm kinh qua Luy Lâu, coi trạm dừng chân Vị trí địa lí Luy Lâu gần Trung Quốc, ng ười Giao Châu gần gũi với văn minh Trung Hoa trở thành tr ạm trung chuy ển văn hóa Từ đó, người Việt tiếp thu thành tự văn hóa, vật chất, ngôn ng ữ tinh th ần c văn hóa Ấn Độ Luy Lâu trở thành trung tâm Phật giáo tiếng Bắc Ninh Tại đây, nhà sư Ấn Độ dạy kinh Phật dừng lại để tiếp tục sang trung tâm Phật giáo Trung Quốc Dưới ảnh hưởng Phật giáo hình thành đ ội ngũ nhà sư địa thơng hiểu kinh Phật, giỏi chữ Phạn Có nhà s sang Ấn Độ đ ể tu luyện Mặc dù có tài liệu mối quan hệ Việt-Ấn vào kỉ cuối TCN, với kết nghiên cứu gần cho thấy vùng Bắc Bộ địa điểm Đông Nam Á mà thương nhân, nhà sư Ấn Độ lại nhi ều Giao Châu, vào kỉ II có sư tăng người Ấn Độ Khương Cư Trung Quốc Ma Ha Kì Vực, Tăng Hội,… sang truyền giáo Phật giáo từ Ấn Độ tới Luy Lâu r ồi t truy ền sang Bành Thành( hạ lưu sông Trường Giang) từ Bành Thành t ới L ạc D ương(kinh đo nhà Đơng Hán) Người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ điều kiện đặc biệt Họ đới mặt với văn hóa Hán, vừa tiếp nhận văn hóa hán, vừa lo đối phó tr ị B ởi vậy, văn hóa Ấn Độ diễn tầng lớp dân chúng, l ại có s ức phát tri ển lớn Giao Châu trở thành trung tâm Phật giáo lớn Đơng Nam Á Người Việt thích ứng tiếp biến đạo Phật cách dung dị vào tầng văn hóa địa; đạo Phật vốn có tinh thần bình đẳng bác ái, chủ tr ương dân chủ, khơng đẳng cấp Với tín ngưỡng đa thần, người Việt dễ dàng tiếp nhận Phật giáo Đ ại thừa, có thời gian, Phật giáo Tiểu thừa ngự trị vững vàng châu thổ Bắc Bộ Vì nói, từ buổi đầu, Bắc Bộ Phật giáo có tính ch ất dân t ộc nhà sư Việt nam sang tận Ấn Độ để học đạo nhà sư Ấn Độ để học đạo nhà sư Ấn Độ lập thành dòng tư tưởng riêng vừa đ ể đối lập v ới Nho giáo, vừa khu biệt phật giáo Trung Hoa Vào kỷ X Đại Việt, thiền s Ngô Chân L ưu phong Khuông Việt đại sư Trong Phật giáo thời xuất hi ện nh ững y ếu t ố Mật tông Hoa Lư Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Vào đầu công nguyên, Phật giáo đưa vào Việt Na, có dung hịa v ới tín ngưỡng địa Ví dụ dung hịa việc người Việt chuyển nhóm n ữ thần Mây-Mưa- Sấm- Chớp thành hệ thống tứ pháp Xét mặt nghệ thuật tạo hình, phải k ể đến bốn tượng tạc gỗ dâu vào đầu công nguyên, Pháp Vân (thần Mây) thờ chùa Bà Dâu, Pháp Vũ (thần M ưa) thờ chùa Bà Đậu, Pháp Lôi (th ần S ấm) thờ chùa bà Tướng Pháp Điện (thần Chớp) thờ chùa Bà Đàn Đến kỉ VI, Thiền học Việt Nam trở thành dòng lớn gắn với tên tuổi nhà sư Ấn Độ: Tỳ ni đa lưu, khiến ho quan cai trị ph ương Bắc ph ải kính s ợ n ể phục Mười kỷ đầu công nguyên, dù sống thống trị hà khắc ph ương Bắc, buộc phải chấp nhận Nho giáo, Phật giáo Đại thừa thông qua ch ữ Hán, văn hóa người Việt đấu tranh chống đồng hóa nơ dịch phát tri ển v ới t ất sức mạnh dân tộc, ảnh hưởng Phật giáo văn hóa Ấn Độ có đóng góp to lớn Việt Nam trở thành trung tâm Phật giáo l ớn v ới s ắc thái riêng (Thiền kết hợp với Mật tơng dân gian hóa tính nhập cao) Qua Phật giáo, văn hóa nghệ thuật Ấn Độ với văn hóa Trung Hoa hội nhập t ại để lại dấu ấn sâu sắc từ tác phẩm điêu khắc đá ệt đ ẹp Phật Tích (thế kỷ VI), tục ngữ, thành ngữ, ca dao hấp dẫn bao hệ, phản ánh t tưởng từ bi bác đạo Phật Chúng ta có thê tìm thấy d ấu ấn c văn hóa Ấn Đ ộ qua hai nhân vật “Bụt” “Phật” Bụt (Butđa) trực tiếp từ Ấn Độ, Phật qua Trung Hoa: Phật Thích Ca Khi có đồng hóa cưỡng nhà Hán văn hóa Ấn Độ đ ược người Việt hội nhập vào văn hóa dân gian để chống lại văn hóa Hán Vì ơng Bụt biến thành nhân vật truyện cổ tích tượng trung cho thiện đ ể chống ác Còn Phật Đức Phật đại từ đại bi đưa từ Trung Nguyên xuống th t ự cách thống Page ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Cuối kỷ thứ VII, thời đại hồng kim văn hóa Phật giáo Ấn Độ chấm d ứt, đến đầu kỷ X, Hồi giáo bắt đầu thâm nhập Ấn Độ Từ trở đi, quan hệ trực tiếp Việt - Ấn bị chấm dứt mà thông qua yếu tố trung gian Đó Trung Hoa Champa, Chân Lạp,… kỷ X, Phật giáo bén r ễ sâu r ộng tầng lớp nhân dân trở thành phận cấu thành văn hóa Vi ệt Nam, góp phần tạo nên lực lượng đối trọng với văn hóa Trung Hoa D ưới th ời Lý – Tr ần, Phật giáo phát triển, trở thành quốc giáo, đóng vai trị r ất quan trọng đ ời sống trị, văn hóa dân tộc, coi sở cho s ự phát triển rực rỡ văn hóa Đại Việt Trong thời Lý thời Trần, Phật giáo hưng thịnh với dòng Thiền Tỳ ni đa lưu chi Vô Ngôn Thông, đồng thời có m ột phái m ới dòng Thiền thiền sư Thảo Đường lập phái Trúc Lâm vua TRần Nhân Tông lập Sau thời kì dài bị Nho giáo lấn át, t gi ữa kỉ XVII, thi ền phái Trúc Lâm phục hưng Đàng Ngoại, thiền phái Lâm Tào Động phát tri ển Đàng Trong Dưới thời Nguyễn, thòi vua Minh mạng (1820- 1840), vua Thi ệu tr ị (18411847), Phật giáo hưng khởi sau thịi kì bị bng rơi Là tơn giáo có ảnh hưởng mạnh đến xã hội Việt Nam, Phật giáo với tư cách tôn giáo, thành tố văn hóa có ảnh hưởng đậm nét đến thành tố khác văn hóa Việt Nam Cách lựa chon ứng xử người Việt q trình ti ếp bi ến văn hóa với Ấn Độ theo hướng lựa chọn nét đặc sắc, tinh hoa bi ến phù hợp với văn hóa Việt Nam tạo nên tính đa dạng thống văn hóa dân tộc Page 10 ... HỌC VĂN HĨA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Sự tiếp xúc văn hóa Đại Việt- Ấn Độ: Trước văn hóa Ấn Độ tràn vào, văn hóa Đại Việt định hình phát tri ển Người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ vừa trực tiếp, ... HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Sự tiếp xúc văn hóa Phù Nam - Ấn Độ Trong văn hóa Phù Nam, Ĩc Eo xem hải cảng đóng vai trị vô quan trọng cho phát triển văn hóa Ĩc Eo thuộc văn hóa biển,... Nam Á, chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Văn hóa Ấn Độ có mặt Champa từ sớm Chúng ta thấy dấu ấn s ự giao lưu để lại cách sâu sắc Đó đặc sản văn hóa – nghệ thuật vương quốc cổ Champa Sự tiếp xúc văn