Phương thức giữ gìn bản sắc văn hóa của người Bố Y ở Việt Nam

Bài viết cung cấp một cái nhìn đúng đắn về sức sống mạnh mẽ của bản sắc văn hóa người Bố Y, khác với nhận định trước đây của một số nhà nghiên cứu cho rằng sớm muộn văn hóa Bố Y cũng bị hòa tan vào văn hóa chung trong khu vực.

TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ PHƯƠNG THỨC GIỮ GÌN BẢN SẮC VĂN HÓA CỦA NGƯỜI BỐ Y Ở VIỆT NAM TRẦN QUỐC VIỆT Tóm tắt Người Bố Y tộc người Việt Nam, bao gồm hai nhóm: Một nhóm Hà Giang nhóm Lào Cai Tuy người, cách thức tự làm, họ giữ số nét sắc văn hóa ngày Qua nghiên cứu thực tiễn cộng đồng người Bố Y Hà Giang Lào Cai, viết trình bày phương thức riêng mà người Bố Y sử dụng để gìn giữ phát huy thành cơng số khía cạnh văn hóa cổ truyền q trình giao lưu tiếp biến văn hóa với tộc người lân cận Bài viết cung cấp nhìn đắn sức sống mạnh mẽ sắc văn hóa người Bố Y, khác với nhận định trước số nhà nghiên cứu cho sớm muộn văn hóa Bố Y bị hịa tan vào văn hóa chung khu vực Từ khóa: Người Bố Y, sắc văn hóa, văn hóa tộc người, phương thức bảo tồn Abstract Bo Y is a minority group in Vietnam consisting of two groups: one in Ha Giang province and one in Lao Cai province Although there are few people in this minority group, they still retain some cultural identity to this day by the ways of their own Through practical research in the Bo Y community in both Ha Giang and Lao Cai, the paper presents the specific methods that the Bo Y people have used to preserve and successfully promote some aspects of traditional culture in the process of cultural exchange and acculturation with neighboring ethinic groups This paper also provides an accurate description of the strong vitality of Bo Y’s cultural identity which is different from the previous judgment of some researchers who believed that sooner or later Bo Y culture will be mixed into the general culture of the area Keywords: Bo Y, cultural identity, ethnic minority, preservation method Khái quát người Bố Y Việt nam Ở Việt Nam, Bố Y tộc người thuộc nhóm ngữ hệ Tày - Thái Người Bố Y chia làm hai nhóm: Một nhóm khoảng 800 người sống tỉnh Hà Giang, nhóm cịn lại khoảng 1.000 người sống tỉnh Lào Cai [1] Những cơng trình nghiên cứu người Bố Y bắt đầu xuất từ năm 1970, nay, số lượng không nhiều, theo biết, có khoảng 10 cơng trình công bố người Bố Y Nội dung nghiên cứu chủ yếu miêu thuật sinh hoạt văn hóa, phong tục người Bố Y Khi bàn xu hướng biến đổi văn hóa tộc người này, có nhà nghiên Số 29 (Tháng - 2019) cứu nhận định rằng, văn hóa người Bố Y sớm bị hịa tan vào văn hóa tộc người lân cận có dân số đơng [4, tr.330] Trong trình nghiên cứu người Bố Y từ năm 2005 đến nay, phương pháp nghiên cứu thực tiễn với thao tác quan sát tham dự, vấn, thảo luận, phân tích, so sánh,… chúng tơi thấy hai nhóm Bố Y Hà Giang Lào Cai nét sắc riêng hòa trộn với văn hóa khu vực Những nét sắc văn hóa gìn giữ nhờ phương thức riêng mà người dân tự đề thực Đây khía cạnh mà nhà nghiên cứu trước chưa đề cập tới Nghiên cứu vừa nét sắc VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 105 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU văn hóa người Bố Y gìn giữ nay, vừa trình bày phương thức độc đáo họ để giữ gìn nét sắc văn hóa Người Bố Y nói chuyện với bắt buộc phải dùng tiếng Bố Y; 2) Làm theo phong tục cổ truyền bắt buộc, tiếp thu phong tục tộc người khác phụ Cả hai nhóm Bố Y Hà Giang Lào Cai sống cộng cư với nhiều tộc người khác Kinh, Hoa, Hmông, Nùng, Tày Trong trình giao lưu với tộc người đó, văn hóa người Bố Y nhiều biến đổi theo hướng khác nhau: Nhóm Bố Y Hà Giang chủ yếu tiếp thu văn hóa người Nùng, cịn nhóm Bố Y Lào Cai chủ yếu tiếp thu văn hóa người Hán [4, tr.328, 363] Về nguyên tắc 1, giao tiếp, người Bố Y Hà Giang sử dụng tiếng Bố Y Con dâu người tộc khác gia đình chồng buộc phải học nói tiếng Bố Y Chúng chứng kiến người Bố Y chợ phiên nói chuyện với người tộc khác tiếng Nùng tiếng Kinh, họ dùng tiếng Bố Y nói với người đồng tộc Nhóm Bố Y Hà Giang sử dụng tiếng Nùng giao tiếp với tộc anh em Thường ngày, họ mặc trang phục người Nùng Trong đám ma, họ sử dụng dàn nhạc hiếu, số nghi tục tang ma người Nùng Nhóm Bố Y Lào Cai dùng tiếng Hán làm ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày Họ thường mặc trang phục người Hán Trong tang ma, họ chịu ảnh hưởng văn hóa Hán thể nhạc hiếu số cúng Chính vậy, gặp đường, người ta dễ nhầm tưởng người Bố Y Hà Giang với người Nùng người Bố Y Lào Cai với người Hán Tuy nhiên, qua nghiên cứu, chúng tơi thấy văn hóa họ có hịa nhập khơng bị hịa tan hồn tồn vào văn hóa Nùng Hán Hai nhóm người Bố Y giữ số nét sắc văn hóa riêng Do hồn cảnh lịch sử khác nhau, họ có phương thức riêng để gìn giữ văn hóa cổ truyền tộc người Phương thức thể hiện, giữ gìn phát huy sắc văn hóa nhóm người Bố Y Hà Giang Theo nghệ nhân Ngũ Khởi Phượng thầy cúng La Tiến Tài - người già thuộc nhóm Bố Y Hà Giang, để giữ gìn văn hóa cổ truyền, người Bố Y tự đặt cho hai nguyên tắc, thực ngày Đó là: 1) 106 Số 29 (Tháng - 2019) Không thế, để truyền lại cho hệ sau tiếng mẹ đẻ cách lâu bền, người Bố Y Hà Giang tự xây dựng Từ vựng tiếng Bố Y phiên âm tiếng Việt Các ông Ngũ Khởi Phượng, La Tiến Tài, La Xuân Thàng Dương Đức Khoan xã Quyết Tiến (huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang) đồng tác giả sách Do ký tự Việt thiếu vài chữ dấu để phiên âm chuẩn xác tiếng Bố Y, nghệ nhân Ngũ Khởi Phượng tâm huyết sáng tạo số chữ dấu để phiên âm giúp phát âm xác Đó chữ: str, xh, sh dấu huyền nặng [2, tr.40] Điều thể ý thức dân tộc cao người già Bố Y việc chủ động bảo tồn, gìn giữ ngơn ngữ tộc người, chống lại ảnh hưởng tiếng Nùng, tiếng Kinh vào lớp trẻ Hiện nay, đời sống hàng ngày, người Bố Y Hà Giang thường mặc trang phục người Nùng, đa số niên mặc người Kinh Thế nhưng, vào ngày lễ hội, tết, đám cưới đám tang, họ hãnh diện mặc trang phục truyền thống, coi trang phục đẹp thích chụp ảnh với trang phục Trong lễ cưới, cho dù cô dâu người tộc khác phải mặc trang phục truyền thống người Bố Y nhà chồng Đặc biệt, lễ cúng ma, mặc trang phục truyền thống quy định bắt buộc thành viên tang gia [2, tr.20] Để lưu giữ truyền lại văn hóa truyền thống tộc người cho đời sau, nghệ nhân TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ Bố Y Hà Giang mượn ký tự Hán ký tự Việt để phiên âm tiếng Bố Y, người Bố Y khơng có chữ viết riêng Họ ghi lại cấu dòng họ, phong tục tập quán cổ truyền như: Cách tổ chức ngày lễ tết, đám cưới, đám ma, cách may trang phục nữ, cách làm nhà trình tường, câu chuyện, truyền thuyết Chúng chứng kiến số họp trưởng dòng họ, bàn phong tục chung riêng dòng họ để ghi lại thật xác, chi tiết cho hệ sau Nghệ nhân Ngũ Khởi Phượng người trực tiếp ghi chép thành sách viết tay có nhan đề “Văn hóa dân tộc Pu Y Việt Nam”, hoàn thành vào năm 2015 Về nguyên tắc 2, người Bố Y Hà Giang bắt buộc phải làm theo phong tục truyền thống sinh hoạt văn hóa Họ tiếp thu số phong tục tộc người khác, không bắt buộc phải làm không muốn khả kinh tế Vấn đề bộc lộ rõ nghiên cứu lễ cúng ma nhóm Bố Y Hà Giang Theo thầy cúng Bố Y, tất lễ cúng ma người Bố Y Hà Giang phải có đủ nhạc khí truyền thống trống đồng não bạt Đây nhạc khí thầy cúng dùng để đánh thức, gọi hồn ma lễ cúng ma Lễ cúng ma bắt buộc phải có nhạc khí này, khơng có hồn ma khơng tỉnh dậy, không làm lễ - tức không cúng ma Nhà giả thuê thêm kèn Hmông dàn nhạc hiếu Nùng với số lượng nhiều tùy thuộc vào khả kinh tế tang gia Theo thầy cúng, việc thuê thêm nhạc khí nhằm mục đích làm cho lễ cúng ma trở nên to hơn, sang hơn, khơng ảnh hưởng tới việc cúng ma Tham dự số lễ cúng ma xã Quyết Tiến, huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang, thấy tang gia phải sửa lễ rước trống đồng từ nhà ông trưởng họ Phan, người giữ trống đồng truyền thống Các thầy cúng mang theo não bạt sử dụng để gõ đệm cúng Ở số đám, tang gia thuê thêm từ đến dàn nhạc hiếu Nùng Số 29 (Tháng - 2019) nhạc công thổi kèn Hmông Tuy nhiên, điều đặc biệt, cúng ma, kèn Hmông dàn nhạc hiếu Nùng không phép dùng để đệm cho cúng mà diễn tấu sân ruộng để tăng thêm khơng khí cho đám ma Thậm chí, nhạc khí phải ngừng diễn tấu tiếng trống đồng người Bố Y lên Vì vậy, dễ dàng phân biệt lễ cúng ma người Bố Y với lễ cúng ma tộc người khác nơi Hiện nay, người Bố Y Hà Giang cịn cố gắng giữ gìn sắc văn hóa việc bảo tồn phát huy dân ca cổ truyền Nghệ nhân Ngũ Khởi Phượng thầy cúng La Tiến Tài chọn lựa niên có lực để truyền dạy, nhờ đó, nhiều niên người Bố Y Hà Giang biết hát dân ca cổ truyền có hai nhóm thầy cúng đảm nhiệm lễ cúng cộng đồng Ngoài ra, nghệ nhân Ngũ Khởi Phượng tự in đĩa hát dân ca Bố Y viết sách phong tục cổ truyền Ơng phân phát miễn phí cho gia đình để gìn giữ phát huy văn hóa truyền thống tộc người Như vậy, nhờ hai nguyên tắc tự đặt ý thức dân tộc người già, văn hóa nhóm người Bố Y Hà Giang cịn gìn giữ ngày Phương thức thể hiện, giữ gìn phát huy sắc văn hóa nhóm Bố Y Lào Cai Khơng nhóm Bố Y Hà Giang, nhóm Bố Y Lào Cai có hồn cảnh lịch sử khác [4, tr.362, 363] Vì vậy, ngồi số khía cạnh tương đồng, cách thức giữ gìn phát huy sắc văn hóa họ cịn có nét riêng Do biến động khứ xa xưa, nay, nhóm người Bố Y Lào Cai bị mai hết ngôn ngữ nhiều phong tục văn hóa cổ truyền Tuy nhiên, chúng tơi thấy họ cịn giữ nét sắc văn hóa số khía cạnh như: Trang phục truyền thống, số nghi lễ cúng ma truyền thống, lễ hội cổ truyền dân ca VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 107 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Phụ nữ nhóm Bố Y Lào Cai thường ngày mặc trang phục người Hán, người Kinh, lễ cưới, lễ cúng ma, việc sử dụng trang phục truyền thống bắt buộc Khi chơi, dự hội, họ thường mặc trang phục truyền thống thích chụp ảnh với trang phục Các thầy cúng trọng việc truyền dạy cúng ma cho hệ Bởi theo họ, phải cúng ma theo phong tục cổ truyền ma nhập với tổ tiên Hiện nay, ngồi thầy cúng chính, người Bố Y Lào Cai cịn có thầy cúng phụ học trò thầy cúng Nhờ vậy, có tiếp thu số phong tục cúng ma tộc khác, họ trì phần lễ cúng ma theo phong tục truyền thống, có lễ nhảy lửa độc đáo, tộc người vùng nể phục độ mạo hiểm hành lễ Người Bố Y Lào Cai giữ lễ Hát với tiên truyền thống ngày Đây lễ hội mời cô tiên trời xuống trần gian hát giao duyên với dân Trong lễ hội này, ngồi phần cúng, cịn lại chủ yếu múa hát giao duyên Các nghệ nhân tập hợp người hát giỏi để hát ghi âm hát dân ca, làm thành đĩa nhạc phân phát miễn phí cho gia đình Do đó, làng người Bố Y Lào Cai có nhiều người u thích, biết hát dân ca tham gia hát lễ Hát với tiên Nét đặc biệt cách thức bảo tồn sắc văn hóa nhóm người Bố Y Lào Cai thể việc gìn giữ điệu dân ca cổ truyền: Họ tiếp thu, cải biến điệu hát tộc người khác khu vực để tạo cho điệu riêng Chẳng hạn, điệu Sản sa điệu hát giao dun có nguồn gốc từ điệu Sán cô người Hoa Lào Cai mà tộc người lân cận với người Bố Y Lào Cai Nùng, Pa Dí, Giáy, Thu Lao, hay hát Từ điệu hát này, người Bố Y Lào Cai cải biên tạo điệu hát mang tên Sản hoa Họ thêm vào thang âm điệu Sản sa âm nữa, khiến trở thành thang âm, đồng thời dùng nhiều nốt luyến kèm với hư từ, từ đệm từ láy biến hóa giai điệu điệu Sản sa cô từ lối hát có kết cấu câu hát chặt chẽ thành lối hát ngâm ngợi tự người Bố Y Vì vậy, so với điệu Sản sa cô, điệu Sản hoa cô khác cấu trúc, quy mô hát, cách hát trở thành điệu hát riêng người Bố Y Lào Cai Tuy nhiên, phân tích sâu điệu Sản hoa cô mặt âm nhạc học, ta rút lõi điệu Sản sa Có thể thấy rõ điều so sánh dân ca Đêm qua nằm mơ thấy hoa nở, bà Lồ Lài Sửu - nghệ nhân hát dân ca nhóm Bố Y Lào Cai, hát điệu Sản sa cô Sản hoa cô Đêm qua nằm mơ thấy hoa nở (điệu Sản sa cô) 108 Số 29 (Tháng - 2019) TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ Đêm quan nằm mơ thấy hoa nở (điệu Sản hoa cô) Dịch: Hôm qua nằm mơ thấy hoa nở Hôm mắt nhẩy thấy anh đến Hôm mắt nhẩy anh đến Anh vừa đến nơi hoa nở (Người hát dịch: Lồ Lài Sửu) [3, tr.2] Theo nghệ nhân Lồ Lài Sửu, hát giao duyên, người Bố Y Lào Cai hát điệu Sản hoa cô, cịn tộc người khác khơng hát điệu hát Chúng chứng kiến số hát giao duyên xã Thanh Bình (Mường Khương, Lào Cai) có tham gia người Bố Y, người Pa Dí người Nùng, thấy nhận định bà Trong hát này, trai gái thuộc ba tộc người hát đối đáp với tiếng Quan thoại bên bếp lửa vào buổi tối Khi người Bố Y hát đối đáp với người Nùng người Pa Dí, họ sử dụng điệu Sản sa cô điệu gần giống điệu Sli người Nùng Nhưng, lúc hát với người đồng tộc, họ lại dùng điệu hát Sản hoa cô Điều đáng ý là, chưa thấy trường hợp người Nùng Pa Dí hát điệu Sản hoa Như vậy, xem điệu dân ca mang nét riêng mà người Bố Y Lào Cai Số 29 (Tháng - 2019) chủ ý tạo nên với ý thức tự tôn dân tộc sống cộng cư với tộc người khác Ý nghĩa văn hóa tượng người Bố Y tự giữ gìn sắc văn hóa Hiện tượng người Bố Y tự gìn giữ sắc văn hóa tộc người cho thấy số ý nghĩa mặt văn hóa sau: - Mặc dù giao lưu văn hóa mặt làm lu mờ phần văn hóa truyền thống tộc người, mặt khác lại tạo động lực kích thích ý thức giữ gìn sắc riêng hội nhập Từ đó, sản phẩm văn hóa tạo ra, giúp tộc người tham gia giao lưu tiếp biến văn hóa thể sắc riêng - Những nét sắc văn hóa người Bố Y Hà Giang thể cho phép khẳng định rằng: Văn hóa Bố Y Hà Giang hịa nhập khơng hịa tan hồn tồn vào văn hóa Nùng Họ cịn giữ ngôn ngữ, trang phục, phong tục tang ma, dân ca cổ truyền - Có vài nhà nghiên cứu cho nhóm Bố Y Lào Cai bị Hán hóa Tuy nhiên, qua họ thể sắc văn hóa, thấy khơng hẳn Mặc dù người Bố Y Lào Cai bị mai ngơn ngữ VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 109 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU vài phong tục truyền thống khác, họ giữ số khía cạnh văn hóa truyền thống thể sắc tộc người như: Trang phục truyền thống, lễ cúng ma, lễ hội Hát với tiên Đặc biệt, họ cải biến số điệu dân ca khu vực thành riêng để thể sắc văn hóa - Các phương thức gìn giữ sắc văn hóa người Bố Y xuất phát từ người già cộng đồng Họ nghệ nhân, thầy cúng đề nguyên tắc giữ gìn sắc tộc người tích cực truyền bá, tập hợp người dân làm theo Điều cho thấy sức mạnh luật làng, sáng tạo uy tín nghệ nhân, người cao tuổi khiến việc bảo tồn sắc văn hóa trở thành ý thức tự giác người dân cộng đồng tộc người - Những thành công người Bố Y việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa góp phần khẳng định vai trị quan trọng nghệ nhân, thầy cúng lĩnh vực văn hóa Họ tư liệu văn hóa cổ truyền Họ chống lại hịa tan văn hóa hội nhập, giao lưu với tộc người khác Vì vậy, Nhà nước cần có sách giúp nghệ nhân, thầy cúng tránh bị khó khăn mưu sinh sống mà mai vốn văn hóa cổ truyền tinh thần dân tộc Bởi việc bảo tồn sắc văn hóa dân tộc khó khăn khơng có họ Kết luận Trong q trình giao lưu với tộc người khu vực, hai nhóm người Bố Y Hà Giang Lào Cai tự tìm cho phương thức phù hợp với hồn cảnh riêng để thể hiện, gìn giữ phát huy sắc văn hóa tộc người Nhóm Bố Y Hà Giang tự đặt quy định riêng tuân thủ nghiêm túc quy định để trì văn hóa cổ truyền Cịn nhóm Bố Y Lào Cai, ý thức phát huy phong tục truyền thống 110 Số 29 (Tháng - 2019) giữ được, họ tiếp thu cải biến tài tình điệu dân ca tộc khác thành điệu dân ca riêng sử dụng nét sắc văn hóa dân tộc Hiện nay, xu giao lưu tiếp biến văn hóa diễn mạnh mẽ, việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa vấn đề sống cịn tộc người Tuy nhiên, nhiều tộc người khó khăn lúng túng thực điều Vì vậy, cách thức giữ gìn sắc văn hóa người Bố Y kinh nghiệm quý để tộc người khác tham khảo vận dụng T.Q.V (TS., Trường Đại học Thủ đô Hà Nội) Tài liệu tham khảo Ban đạo Tổng điều tra dân số nhà Trung ương (2010), Tổng điều tra dân số nhà năm 2009: Kết toàn bộ, Nxb Thống kê, Hà Nội Ngũ Khởi Phượng (2015), Văn hóa dân tộc Pu Y Việt Nam, viết tay, Hà Giang Lồ Lài Sửu (2011), Dân ca Tu Dí, viết tay, Lào Cai Viện Dân tộc học (1975), Về vấn đề xác định thành phần dân tộc thiểu số miền Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngày nhận bài: - - 2019 Ngày phản biện, đánh giá: 02 - - 2019 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2019 ...VĂN HĨA NGHIÊN CỨU văn hóa người Bố Y gìn giữ nay, vừa trình b? ?y phương thức độc đáo họ để giữ gìn nét sắc văn hóa Người Bố Y nói chuyện với bắt buộc phải dùng tiếng Bố Y; 2) Làm theo... nhóm người Bố Y giữ số nét sắc văn hóa riêng Do hoàn cảnh lịch sử khác nhau, họ có phương thức riêng để gìn giữ văn hóa cổ truyền tộc người Phương thức thể hiện, giữ gìn phát huy sắc văn hóa nhóm... thức dân tộc người già, văn hóa nhóm người Bố Y Hà Giang cịn gìn giữ ng? ?y Phương thức thể hiện, giữ gìn phát huy sắc văn hóa nhóm Bố Y Lào Cai Khơng nhóm Bố Y Hà Giang, nhóm Bố Y Lào Cai có hồn