Bài viết này dựa trên trường hợp nghiên cứu cụ thể là di sản văn hóa phi vật thể của người Si La ở Việt Nam để chỉ ra rằng cách tốt nhất là để di sản văn hóa “được sống” trong chính cộng đồng và trở thành nguồn lực trong phát triển và bảo tồn bản sắc tộc người.
Hội thảo khoa học Quốc gia Quản lý tài nguyên, môi trường phát triển bền vững vùng Tây Bắc, Việt Nam DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ CỦA NGƯỜI SI LA NGUỒN LỰC TRONG PHÁT TRIỂN CỘNG ĐỒNG VÀ BẢO TỒN BẢN SẮC VĂN HÓA TỘC NGƯỜI Phan Mạnh Dương Viện Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam Email: Duongvicas@gmail.com Tóm tắt: Phát triển cộng đồng bảo tồn sắc tộc người nhiều nhà khoa học quốc gia phát triển quan tâm nghiên cứu Di sản văn hóa phi vật thể giúp cho cộng đồng tận dụng nguồn lực sẵn có để phục vụ cho lợi ích họ Một nguồn lực dồi di sản văn hóa phi vật thể mà cộng đồng sở hữu thường bị lãng quên đời sống Bài viết dựa trường hợp nghiên cứu cụ thể di sản văn hóa phi vật thể người Si La Việt Nam để cách tốt để di sản văn hóa “được sống” cộng đồng trở thành nguồn lực phát triển bảo tồn sắc tộc người Bài viết dựa sở lý thuyết phát triển cộng đồng sắc văn hóa để thấy di sản văn hóa phi vật thể người Si La nguồn lực để phát triển cộng đồng giữ gìn sắc văn hóa tộc người phát triển đất nước Từ khóa: Di sản văn hóa, nguồn lực phát triển, sắc văn hóa, người Si La MỞ ĐẦU Ngày nay, di sản văn hóa phi vật thể (DSVHPVT) xem nguồn lực quan trọng trình phát triển xã hội giữ gìn sắc dân tộc, quốc gia Nhưng nghiên cứu DSVHPVT nguồn lực phát triển cộng đồng chưa nhà nghiên cứu quan tâm mức Các nhà nghiên cứu phát triển cộng đồng Murray G Ross (1970), Jerry W Robinson, Gary Paul Green (2011), Alan W Barton, Theresa Selfa (2011), Nguyễn Thị Oanh (2000), Tô Duy Hợp, Lương Hồng Quang (2000), Phạm Huỳnh Thanh Vân (2006), Trần Quang Tiến (2010), Susan O Keitumetse (2013) quan tâm đến nguồn lực giúp triển khai kế hoạch phát triển cộng đồng song chưa có lưu tâm thỏa đáng đến nguồn lực di sản văn hóa, đặc biệt di sản văn hóa phi vật thể ln khẳng định có vai trị lớn tồn phát triển cộng đồng định Còn nhà nghiên cứu bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể Nguyễn Quốc Hùng (2001, 2007), Đặng Văn Bài (2005, 2007), Nguyễn Chí Bền (2007), Lê Thị Minh Lý (2010), Nguyễn Văn Huy (2012), Lưu Trần Tiêu (2014) ln khẳng định việc gìn giữ di sản văn hóa phi vật thể hữu hiệu cộng đồng song chưa đề cập đến giá trị di sản văn hóa phi vật thể nguồn lực phát triển cộng đồng Còn nghiên cứu “bản sắc văn hóa” “bản sắc văn hóa tộc người” nhiều học giả bàn luận tới diễn ngôn đa chiều việc hiểu sắc văn hóa, sắc văn hóa tộc người thể Steward Hall (1990), Keyes, Charles F (1995), Eriksen, Thomas H (2001), Phan Ngọc (2005), Trần Ngọc Thêm (2006), Jamieson (2010), Nguyễn Thị Hiền (2014), Nguyễn Văn Chính (2016) Dưới góc độ lý luận thực tiễn, cơng trình nghiên cứu tiếp cận phát triển cộng đồng sắc văn hóa phương diện tổng thể, mà chưa đề cập đến nguồn lực giúp cộng đồng phát triển tài nguyên văn hóa nhân văn mà di sản văn hóa đóng vai trị quan trọng Đặng Văn Bài (2005) phát biểu “chúng ta nhìn nhận di sản góc độ mục tiêu phát triển xã hội mà chưa hiểu rõ mạnh dạn khai thác di sản văn hóa với tư cách động lực phát triển kinh tế - xã hội” (tr.28) Khoảng trống công trình nghiên cứu trước đặt nhiệm vụ cho nghiên cứu khoa học công tác quản lý di sản văn hóa bối cảnh quan tâm thích đáng đến vấn đề mối quan hệ phát huy di sản văn hóa phi vật thể phát triển cộng đồng Từ việc xác định mối quan hệ DSVHPVT phát triển cộng đồng, Nhà nước xây dựng quy trình đánh giá khả phát triển cộng đồng DSVHPVT để lựa chọn di sản phù hợp cho dự án phát triển cộng đồng điều kiện thực tế Đây vấn đề thực tiễn cơng tác quản lý di sản văn hóa địi hỏi cách cấp thiết bối cảnh tồn cầu hóa Qua đợt điền dã nghiên cứu, quan sát tham dự lấy tư liệu cộng đồng nhận thấy giá trị DSVHPVT tộc người Si La nguồn lực quan trọng để phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người Bài viết kế thừa nghiên cứu học giả trước, dựa trường hợp nghiên cứu cụ thể DSVHPVT người Si La Việt Nam, để cách tốt để di sản văn hóa “được sống” cộng đồng trở thành nguồn lực phát triển Di sản văn hóa phi vật thể người Si La - nguồn lực phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người 385 bảo tồn sắc văn hóa tộc người phát triển đất nước Bởi DSVHPVT không giúp cho cộng đồng tận dụng nguồn lực sẵn có để phát triển đời sống văn hóa, mà cịn nguồn lực dồi để phát triển kinh tế - xã hội bền vững bối cảnh đời sống đương đại DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ CỦA NGƯỜI SI LA Ở HUYỆN MƯỜNG TÈ, TỈNH LAI CHÂU 2.1 Di sản văn hóa phi vật thể - nguồn lực phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người Là số tộc người nói ngơn ngữ Tạng - Miến, người Si La Việt Nam có nhiều tên gọi khác nhau: Cù Dề Sừ, Khả Pẻ, Khờ Pướ, Pờ Mạ Si La tên gọi thức nhà nước Việt Nam công nhận Hiện nay, Việt Nam người Si La có 900 người sinh sống chủ yếu xã Can Hồ, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu (482 người) đứng thứ 50 54 dân tộc, dân tộc thiểu số có số dân 1.000 người 11 Người Si La sinh sống tập trung thành nhỏ, lấy canh tác nương rẫy, hái lượm, chăn nuôi gia súc, gia cầm làm nguồn sống Người Si La sống nhà hai gian, hai chái, gian chủ nhà bố trí phía cửa gần gian thờ tổ tiên có bếp lửa thiêng với cửa để vào Trong xã hội Si La truyền thống, quan hệ dịng họ đóng vai trị quan trọng Đứng đầu họ trưởng họ có nhiệm vụ giữ bếp lửa thiêng chăm lo việc thờ cúng cho dịng họ Người Si La có kho DSVHPVT độc đáo, mang đậm sắc tộc người kể đến nghi lễ tra hạt (cà si le), lễ thu hoạch (có du mía lố), lễ mừng cơm (ồ mí khe ), lễ cúng vía gọi hồn, lễ lên nhà (ý đạ khệ), lễ cúng (Plạ khơ thú) loạt nghi lễ liên quan đến vòng đời người như: sinh đẻ, cưới xin tang ma Về văn học diễn xướng dân gian dân tộc Si La có câu chuyện cổ tích Chàng mồ cơi (Bu si me si ê dè), Chín dốt khôn (Kỳ le Zhồ thừ le quẹ), Đổi cánh lấy lửa (à tố nẹ, mì dú phạ), Vì người Si La khơng có chữ (Pha bjọ mà xừ), điệu hát dân ca phong phú như: hát giao duyên (rề mì rề kho cha phụa), hát ru (rề mí i chì), hát đám cưới (rề mì khu), hát cầu mùa, hát nguồn gốc dân tộc Si La, hát mừng năm mới, hát mừng nhà (í tư khe), điệu múa dân gian nhanh nhanh tay (nhăm nhăm pơ), múa vào mùa, múa cầu mùa Hệ thống nhạc cụ người Si La tiêu biểu có đàn bầu cán dài (tứ phề), đàn bầu cán ngắn (tứ phề phu), đàn môi (dề phà), đàn nhị hai dây (tứ xi), sáo (là bí), trống (thồ phù), chiêng (kỳ khọ) dùng nhiều nghi thức tín ngưỡng vui chơi giải trí Đây yếu tố văn hóa phi vật thể tạo nên tính bền vững sắc riêng cho cộng đồng tộc người Si La Bên cạnh đó, lễ hội dân gian, điệu dân ca, dân vũ, trang phục truyền thống, ẩm thực, trò chơi dân gian nguồn lực tinh thần giúp cho cộng đồng tái tạo sức lao động sau mùa vụ vất vả Năm 2014 thực sách di dân tái định cư thủy điện Lai Châu, người Si La di vén lên cao sát đường tỉnh lộ 217 Việc tái định cư có tác động khơng nhỏ đến tồn đời sống người Si La, có DSVHPVT Những nhà tái định cư xây san sát làm yếu tố truyền thống liên quan đến tập quán cư trú tín ngưỡng dân gian Văn hóa ẩm thực trang phục truyền thống có nét ảnh hưởng văn hóa người Kinh Những nghi lễ, lễ hội nghệ thuật biểu diễn dân gian truyền thống thực hành thường xuyên Để di sản văn hóa phi vật thể người Si La thực nguồn lực để phát triển cộng đồng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, UBND tỉnh Lai Châu triển khai thực sách nhằm bảo tồn phát huy giá trị DSVHPVT tiêu biểu người Si La có nguy mai như: Truyền dạy chế tác sử dụng nhạc cụ truyền thống truyền dạy ca, vũ, nhạc dân gian dân tộc Si La Seo Hai năm 2010 Quỹ trao đổi phát triển văn hóa Đan Mạch - Việt Nam tài trợ; Tổng điều tra văn hóa phi vật thể dân tộc Si La, bảo tồn Lễ cúng cơm người Si La Điện Biên năm 2012; sưu tầm, biên soạn giới thiệu ấn phẩm “Dân tộc Si La tỉnh Lai Châu” năm 2013; dự án “Bảo tồn lễ cúng người Si La Sì Thau Chải năm 2014 Đây dự án hỗ trợ ban đầu nhằm bảo tồn phát huy giá trị DSVHPVT người Si La bối cảnh Bởi DSVHPVT có khả gắn kết cá nhân xã hội, từ làm tăng tính cố kết cộng đồng xã hội, làm cho cá nhân cảm thấy phần cộng đồng Bên cạnh đó, DSVHPVT người Si La đại diện cho sắc tộc người, thể nét đẹp riêng vốn có văn hóa, phong tục tập quán cộng đồng Trong trình phát triển kinh tế - xã hội tác động nhiều yếu tố khiến cho địa vực cư trú bị phá vỡ, sinh kế thay đổi ăn sâu bám rễ DSVHPVT ý thức tộc người giúp cho cộng đồng người Si La giữ nét văn hóa riêng họ Bởi yếu tố văn hóa coi dấu hiệu nhận diện tộc người nhà quản lý, cộng đồng cần xem xét lựa chọn di sản văn hóa trở thành nguồn lực phục vụ phát triển cộng đồng “Cộng đồng” viết hiểu “một tộc người sinh sống địa 11 Ban đạo Tổng điều tra dân số nhà Trung ương (2019), Tổng điều tra Dân số nhà thời điểm ngày 01 tháng năm 2019: Tổ chức thực Kết sơ bộ, Nhà xuất Thống kê, Hà Nội 386 Phan Mạnh Dương vực định, có giá trị tổ chức xã hội định có chung mối quan tâm bản, nghĩa cộng đồng biến đổi trình vận động lịch sử, làm cho thành viên cộng đồng phải biến đổi nhận thức hành vi” (Tô Duy Hợp & Lương Hồng Quang, 2000, tr 15) Chúng cho thành phần tạo lập nên cộng đồng tộc người gồm yếu tố địa vực, yếu tố kinh tế yếu tố văn hóa Trong đó, yếu tố văn hóa coi biểu thị có tính tổng hợp nhận biết cộng đồng, đặc biệt ý đến khía cạnh như: truyền thống, lịch sử, tơn giáo, tín ngưỡng, hệ thống giá trị, chuẩn mực, phong tục tập quán giúp phân biệt cộng đồng với cộng đồng khác, dân tộc dân tộc khác Đặng Văn Bài (2007) phát biểu “Đa dạng văn hóa thể cách thức khác nhau, di sản văn hóa khơng thể hiện, bồi đắp truyền tải qua nhiều thể loại biểu đạt văn hóa, mà cịn thể cách thức sáng tạo nghệ thuật sản xuất, phổ biến, phân phối hưởng thụ cho dù sử dụng phương tiện công nghệ (tr 4) Chúng cho phát triển cộng đồng dựa tảng DSVHPVT trì tính đa dạng “những cơng cụ chuyển tải sắc, giá trị ý nghĩa” tính bền vững nguyên lý phát triển cộng đồng (UNESCO, 2005, tr 4) Dựa triết lý tham dự lý thuyết phát triển cộng đồng, lợi đặt lơi kéo nhiều tham gia cộng đồng để phục vụ lợi ích họ Khi đó, bên liên quan cộng đồng chủ thể, nhà quản lý nhân tố xã hội khác thiết phải coi di sản văn hóa nguồn lực Bởi nguồn lực phục vụ cho phát triển hiểu tổng thể yếu tố người, thể chế di sản gìn giữ, phát huy giá trị di sản văn hóa thực theo quy luật khách quan Đặng Văn Bài (2005) cho rằng: “do chưa nhận thức hết giá trị vật chất, lợi ích kinh tế mà di sản văn hóa có khả đưa lại, dự án bảo tồn phát huy di sản văn hóa xác định đầu dự án mặt tinh thần, bị ẩn nguồn thu ngành khác Và chưa mạnh dạn đầu tư thỏa đáng cho dự án để tạo sản phẩm văn hóa có giá trị, đồng thời sản phẩm du lịch đặc thù có sức hút, hấp dẫn đơng đảo khách tham quan nước quốc tế” (tr 28) Như vậy, việc coi DSVHPVT người Si La nguồn lực để phát triển cộng đồng xu hướng tất yếu chiến lược phát triển nói chung, cơng tác quản lý văn hóa nói riêng Khi đưa DSVHPVT vào khai thác phục vụ phát triển cộng đồng, cơng tác quản lý văn hóa phải hướng đến mục tiêu mà phát triển cộng đồng đặt như: tăng trưởng kinh tế, cải thiện điều kiện văn hóa, tiến xã hội phát triển bền vững Tuy nhiên, việc lựa chọn nguồn lực giúp mang lại hiệu cho phát triển cộng đồng lại không đơn giản Dựa tiêu chí phản ánh phát triển mà cơng trình nghiên cứu phát triển cộng đồng đưa ra, chúng tơi đề xuất quy trình đánh giá khả phát triển cộng đồng dựa vào nguồn lực DSVHPVT sau: Việc nhận diện DSVHPVT nguồn lực phát triển cộng đồng xem xét tiêu chí là: DSVHPVT phải chuyển giao từ hệ sang hệ khác; không ngừng tái tạo người thực hành di sản ý thức sắc kế tục (Rieks Smeets; 2004) Sự phát triển cộng đồng đạt có cải thiện điều kiện kinh tế, điều kiện văn hóa, tiến xã hội phát triển bền vững Trong trình hình thành phát triển, dân tộc Si La không ngừng sáng tạo để lại kho tàng di sản văn hóa độc đáo đa dạng Đây kết tinh giá trị trao truyền, kế thừa tái tạo từ nhiều hệ ngày Bên cạnh di sản văn hóa vật thể nhà cửa, trang phục, kho tàng di sản văn hóa người Si La cịn bao gồm DSVHPVT sản phẩm tinh thần hạt nhân nguyên tố bản, thể sức sáng tạo, sắc văn hóa tộc người Kho tàng DSVHPVT ngưng đọng tri thức, kinh nghiệm nhiều lĩnh vực khác nhau, phong tục, tập quán, tiếng nói, chữ viết, kho tàng văn học dân gian, hình thức văn nghệ, ca, múa, nhạc truyền thống, diễn xướng dân gian, lễ hội, nghề thủ công, tri thức chữa bệnh dân gian, văn hóa ẩm thực, trang phục truyền thống người Si La, thể ứng xử người với tự nhiên, người với người Dân tộc Si La sinh sống vùng núi cao, sống vật chất tinh thần gặp nhiều khó khăn, văn hóa phi vật thể “nguồn lực chỗ” để tiếp sức cho sống cộng đồng Ringer (1998) lập luận “di sản văn hóa xem nguồn lực kinh tế thông qua hỗ trợ, trực tiếp gián tiếp cho hoạt động kinh tế ấy” (tr 63) UNESCO (2011) đánh giá “Di sản văn hóa phi vật thể Phát triển bền vững” cho “xã hội lồi người khơng ngừng phát triển biến đổi DSVHPVT họ, bao gồm tri thức thực hành liên quan đến tự nhiên xã hội, để thích nghi giải nhu cầu vấn đề xã hội theo thời gian khơng gian Những thực hành truyền thống chăm sóc sức khỏe y tế, ẩm thực, quản lý nguồn nước, buổi hội họp, lễ hội hệ thống chuyển giao tri thức đóng vai trị thiết yếu để cộng đồng đạt tới phát triển xã hội toàn diện” (tr 3) Cho nên, thực hành truyền thống chăm sóc sức khỏe, ẩm thực, quản lý nguồn nước, sản xuất, giống trồng, vật nuôi, nhà ở, nghề thủ công sinh kế khác di sản quý giá người Si La Người Si La biết dựa vào tri thức địa để “canh tác làm tăng độ phì nhiêu màu mỡ đất, tạo chế độ ăn uống phong phú, cung cấp đầy đủ dinh dưỡng đem lại sức khỏe tốt Việc liên tục tăng cường sức sống hệ thống tri thức quan trọng để đảm bảo đầy đủ lương thực, đồng thời đảm bảo an ninh lương thực chất lượng dinh dưỡng cho cộng đồng giới” (UNESCO, 2011, tr 3) Đây hoạt động Di sản văn hóa phi vật thể người Si La - nguồn lực phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người 387 có vai trị quan trọng ổn định sống người Si La biện pháp phịng chống nghèo đói cộng đồng Với tri thức địa tích lũy từ bao đời, người Si La biết tìm nơi có nguồn nước để lập bản, lập làng, biết chọn đất để canh tác nương rẫy, khai thác sản vật sẵn có nơi rừng núi để cải thiện sống Truyền thống canh tác nương rẫy người Si La lối canh tác kết hợp hài hòa tri thức địa giống, nguồn nước, đất đai, thời tiết để có nguồn lương thực chỗ, khơng phá rừng làm rẫy, ổn định sống Điều cho thấy loại hình di sản văn hóa phi vật thể liên quan đến tri thức địa trồng trọt, canh tác nương rẫy góp phần quan trọng vào việc đảm bảo an ninh lương thực cho tộc người Dựa vào quy trình đánh giá khả phát triển cộng đồng dựa vào nguồn lực DSVHPVT kho tàng văn nghệ dân gian, nghi lễ cúng cổng bản, điệu múa dân gian, đám cưới, nghi lễ cúng chữa bệnh người Si La với đặc điểm giá trị hồn tồn xem xét nguồn lực phát triển cộng đồng Đó di sản văn hóa phi vật thể điển hình bắt nguồn dân gian, phản ánh đời sống sinh hoạt tâm linh cộng đồng người Si La nên mang tính truyền thống, bắt nguồn khứ gìn giữ, trì xã hội không ngừng tái tạo để đáp ứng nhu cầu thời đại nên coi di sản “đang sống”, dạng thực hành văn hóa Cộng đồng tộc người Si La thực hành DSVHPVT khơng mang lại lợi ích thiết thực mà ý thức sắc văn hóa tộc người Với giá trị thiết thực mà DSVHPVT mang lại cho người Si La, cộng đồng tự nguyện bảo vệ, gìn giữ Bên cạnh đó, cần quản lý sâu rộng Nhà nước để giá trị DSVHPVT phát huy nữa, phục vụ nhiều cho lợi ích cộng đồng tộc người Nếu nhìn nhận việc tìm hiểu đặc điểm giá trị DSVHPVT đời sống người Si La xưa bước trình đánh giá nguồn lực DSVHPVT phục vụ phát triển cộng đồng, di sản trở thành nguồn lực đầy tiềm DSVHPVT phản ánh tranh đời sống sinh hoạt, đời sống tâm linh tộc người Si La vùng văn hóa Tây Bắc, với tính đại diện sâu sắc DSVHPVT người Si La hồn tồn xem xét, đánh giá khả nguồn lực phục vụ phát triển cộng đồng 2.2 Di sản văn hóa phi vật thể - nguồn lực phát triển bền vững DSVHPVT nói chung DSVHPVT người Si La nói riêng có nguồn gốc sâu xa khứ, trường tồn trí nhớ truyền thụ cộng đồng người, thể đầy đủ vẹn nguyên đời sống văn hóa cộng đồng người không gian thời gian định Nhưng tính chất khó nắm bắt ln biến đổi DSVHPVT mà ln đứng trước nguy mai biến Do đó, việc bảo vệ DSVHPVT ln địi hỏi cấp thiết quốc gia Công ước 2003 UNESCO đời nhằm tôn vinh giá trị chúng ràng buộc quốc gia, cộng đồng vào trách nhiệm bảo vệ loại hình di sản quý giá Bởi di sản văn hóa sản phẩm sáng tạo người khơng đóng vai trị mang tính định đem lại phát triển kinh tế bao trùm, giúp xóa đói giảm nghèo, tạo thịnh vượng mặt kinh tế, mà cịn tảng tạo gắn kết xã hội, bảo đảm phát triển bình đẳng, nhân văn có sắc Ở Việt Nam, Luật Di sản văn hóa xác định: “di sản văn hóa Việt Nam tài sản quý giá cộng đồng dân tộc Việt Nam phận di sản văn hóa nhân loại” (Luật Di sản Văn hóa, 2001) Nguyễn Duy Bắc cho rằng: “Di sản văn hóa dân tộc tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, cốt lõi sắc dân tộc, sở để sáng tạo giá trị giao lưu văn hóa” Chúng tơi cho quan điểm coi văn hóa nguồn lực để phát triển kinh tế - xã hội, bảo tồn sắc văn hóa tộc người quan điểm khoa học, đại mang tính thực tiễn cao, thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa gắn với kinh tế tri thức hội nhập quốc tế Đảng Nhà nước xác định văn hóa đa dạng văn hóa nguồn lực phát triển, tương đồng với quan điểm phát triển văn hóa Liên Hợp Quốc Khi nghiên cứu Bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể - từ góc nhìn tồn cầu hóa Đặng Văn Bài (2007) nhận định “di sản văn hóa Việt Nam mang “tính dân gian” rõ rệt “tính dân gian” di sản văn hóa phi vật thể lại đậm đặc Văn hóa dân gian cho ta khả khai thác kho tàng tri thức địa hay “túi khôn dân gian” (tri thức môi trường thiên nhiên, lao động sản xuất, dưỡng sinh trị bệnh ứng xử xã hội, quản lý cộng đồng Với vai trò quan trọng việc tạo cho cộng đồng ý thức sắc kế tục, di sản văn hóa phi vật thể cịn tăng cường gắn kết xã hội, yếu tố thiếu trình phát triển bảo tồn sắc văn hóa tộc người Đảng ta rõ “Bản sắc dân tộc bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước,… hình thức biểu mang tính dân tộc độc đáo” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 1998, tr 56) Bản sắc văn hóa dân tộc khơng phải thành bất biến mà mang tính lịch sử cụ thể, tự đổi sở loại bỏ yếu tố tiêu cực lạc hậu, sáng tạo xây dựng giá trị văn hóa thích ứng với yêu cầu biến đổi thời đại Ngày nay, không gian sinh hoạt truyền thống, làng tự cung tự cấp khơng cịn, phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ giao lưu văn hóa rộng rãi, lại kết nối cộng đồng tộc người 388 Phan Mạnh Dương dễ dàng Nhưng yếu tố “ngôn ngữ đặc điểm văn hóa dễ dàng tan biến trình hội nhập kinh tế - xã hội làm cho người ta nhận sắc ý thức nguồn cội, lịch sử chung” (Nguyễn Văn Chính, 2016, tr 139) Vì vậy, bảo tồn sắc văn hóa tộc người phải gắn liền với mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu có chọn lọc hay, tiến văn hóa dân tộc khác Nghị số 33/NQ-TW ngày 09/6/2014 Hội nghị lần thứ IX Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI “Về xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” nhấn mạnh đến văn hóa động lực phát triển kinh tế - xã hội bền vững Đây sở quan trọng để tiếp tục xây dựng triển khai chế, sách phù hợp với hoạt động bảo tồn phát huy giá trị kho tàng di sản văn hóa phi vật thể nước ta tình hình Bởi DSVHPVT sinh nuôi dưỡng cộng đồng nên phương thức bảo vệ thích hợp phát huy giá trị di sản phục vụ cho phát triển cộng đồng Chỉ cộng đồng phát triển nhờ giá trị di sản họ có động lực để tiếp tục bảo vệ di sản Mặt khác, vấn đề phát triển cộng đồng quan tâm, đặc biệt quốc gia phát triển nơi có nhiều nguồn lực chưa biết cách khai thác, phát huy để cải thiện đời sống cộng đồng Di sản văn hóa mà DSVHPVT nguồn lực dồi dào, giúp nhận diện sắc cộng đồng tồn đến ngày khiến chúng có giá trị định đời sống đương đại Bởi cần phải đặt vấn đề mối quan hệ phát huy DSVHPVT phát triển cộng đồng vừa để xác định nguồn lực có đóng góp cho đời sống cộng đồng đương đại vừa để tìm biện pháp bảo tồn phát huy DSVHPVT UNESCO “ghi nhận tầm quan trọng tri thức truyền thống nguồn tài sản vật thể phi vật thể, đặc biệt hệ thống tri thức dân tộc địa, đóng góp tích cực phát triển bền vững, (UNESCO, 2005, tr 2) KẾT LUẬN Bảo tồn phát huy DSVHPVT phát triển cộng đồng hai vấn đề có liên hệ chặt chẽ với nhau, bổ trợ cho nhau, hai mặt thể thống hướng tới mục tiêu chung phát triển bền vững DSVHPVT người Si La loại tài sản to lớn quý giá, nguồn lực cho phát triển bền vững Bởi trình phát triển bao gồm tiến mặt vật chất, gắn với trình tăng trưởng kinh tế tiến mặt xã hội, bao gồm tiến chất lượng sống, bảo đảm xã hội mà người dân hưởng thụ, bảo đảm phát triển hài hoà cá nhân xã hội, truyền thống đại, nội sinh ngoại sinh Về mặt văn hóa, phát triển trình bảo tồn, phát huy di sản văn hóa, xây dựng, sáng tạo giá trị văn hóa hướng tới đa dạng tôn trọng sắc riêng dân tộc Đặng Văn Bài (2007) khẳng định vai trị khơng thể thay “văn hóa phi vật thể việc xác định sắc dân tộc, quốc gia, địa phương việc giữ gìn sắc thái văn hóa phi vật thể động lực giúp dân tộc, quốc gia, địa phương thể sức mạnh nội lực trình hội nhập với quốc tế” (tr 5) Di sản văn hóa phi vật thể người Si La trở thành nguồn lực phục vụ phát triển cộng đồng cần nỗ lực mặt Nhà nước việc thực sách cơng tác quản lý di sản văn hóa Cộng đồng nắm giữ di sản Nhà nước cần tham gia quản lý bước giai đoạn phát triển qua sách hỗ trợ bảo tồn phát huy di sản văn hóa người Si La Từ đó, cấp quản lý Nhà nước từ Trung ương đến địa phương cần nhận thức đầy đủ toàn diện giá trị mà di sản văn hóa phi vật thể mang lại cho dân tộc Si La UNESCO (2005) khẳng định: “văn hóa động lực thúc đẩy phát triển, khía cạnh văn hóa phát triển có tầm quan trọng khía cạnh kinh tế, mà cá nhân dân tộc có quyền tham gia thụ hưởng Việc bảo tồn, phát huy di sản văn hóa phi vật thể người Si La trì tốt sống vật chất tinh thần mà cịn có ý nghĩa thiết thực loại hình di sản có khả đáp ứng nhu cầu “phát triển bền vững” Di sản văn hóa phi vật thể người Si La nguồn lực dồi để định hướng chiến lược phát triển vùng cao, vùng đồng bào dân tộc thiểu số người Tây Bắc bối cảnh Tuy nhiên, hiệu tác động qua lại phát huy di sản văn hóa phi vật thể, bảo tồn sắc văn hóa tộc người phát triển cộng đồng đạt có tham gia phát huy đầy đủ lực bên liên quan TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] Alan W Barton, Theresa Selfa (2010) Community development and Natural Landcapes Đảng Cộng sản Việt Nam (1998) Văn kiện Hội nghị lần thứ năm khóa VIII Hà Nội: Chính trị Quốc gia Đặng Văn Bài (2005) Tiếp cận thực trạng công tác bảo vệ phát huy giá trị di tích theo tinh thần Luật Di sản văn hóa Trong Một đường tiếp cận di sản văn hóa (Tập 1, trang 23 - 32) Hà Nội: Thế giới Đặng Văn Bài (2007) Bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể - từ góc nhìn tồn cầu hóa Tạp chí Di sản văn hóa, 4(21), - Di sản văn hóa phi vật thể người Si La - nguồn lực phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] 389 Eriksen, Thomas H (2001) Ethnicity, national identity and intergroup conflict: The significance of personal experiences” in Ashmore, Jussim, Wilder chủ biên, Social identity, intergroup conflict, and conflict reduction Oxford: Oxford University Press, 42-70 Jamieson, Neil (2010) Một giới nước: Bối cảnh q trình văn hóa Việt Nam Trong Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: Những cách tiếp cận nhân học (Tập 2, trang 463 - 484) Hồ Chí Minh: Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Jerry W Robinson, Gary Paul Green (2011) Introduction to community development: theory, practice, and service-learning SAGE Publications, United Kingdom Keyes, Charles F (1995) “Who Are the Tai? Reflections on the Invention of Local, Ethnic and National Identities” In Ethnic Identity: Creation Conflict, and Accommodation Lola Romanucci-Ross & George A De Vos Third Edition Walnut Creek, CA: Alta Mira Press 136-60 Lê Thị Minh Lý (2010) Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể - trình nhận thức học thực tiễn Trong Một đường tiếp cận di sản văn hóa (Tập 5, trang 359 - 366) Hà Nội: Thế giới Lưu Trần Tiêu (2014) Di sản văn hóa phi vật thể - Bảo tồn phát huy, kế thừa phát triển” (trang 596 - 606) Trong 10 năm thực Cơng ước bảo vệ di sản văn hóa Phi vật thể UNESCO, Bài học kinh nghiệm định hướng tương lai, Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc tế Hội An: Khoa học kỹ thuật Murray G Ross (1970) Community Organization: theory and practice Nguyễn Chí Bền (2007) Di sản văn hóa phi vật thể từ sưu tầm, nghiên cứu đến bảo tồn phát huy Trong Bảo tồn phát huy di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam (trang 77 - 95), Viện Văn hóa - Thơng tin xuất bản, Hà Nội Nguyễn Duy Bắc (29/9/2018) Nghị Trung ương (Khóa VIII) - Chiến lược văn hóa Đảng thời kỳ đổi Tuyên giáo Truy xuất từ http://tuyengiao.vn/nghien-cuu/ly-luan/nghi-quyet-trung-uong-5khoa-viii-chien-luoc-van-hoa-cua-dang-trong-thoi-ky-doi-moi-115273, truy cập 22/2/2020 Nguyễn Hữu Nhân (2004) Phát triển cộng đồng Hà Nội: Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Quốc Hùng (2001) Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể - khái niệm nhận thức Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, 4/2001, 14 - 21 Nguyễn Quốc Hùng (2017) Phát huy giá trị di sản văn hóa hệ thống ngành cơng nghiệp văn hóa Việt Nam Tạp chí Di sản văn hóa, (58), trang 14 - 20 Nguyễn Thị Hiền (2014) Đặc sản Nghệ Tĩnh”: Dân ca Ví, Giặm câu chuyện sắc văn hóa Hội thảo quốc tế Bảo tồn phát huy giá trị dân ca xã hội đương đại (trường hợp Dân ca Ví, Giặm Nghệ Tĩnh) Tại thành phố Vinh, tỉnh Nghệ An Nguyễn Thị Oanh (2000) Phát triển cộng đồng Đại học Mở Bán công thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Văn Chính (2016) Lý thuyết tộc người thách thức nghiên cứu tộc người Việt Nam Tạp chí Dân tộc học, 1&2 (194), 131-146 Nguyễn Văn Huy (2012) Vấn đề bảo vệ phát huy giá trị lễ hội truyền thống: thảo luận số khái niệm Tạp chí Dân tộc học, 4, 44 - 54 Phạm Huỳnh Thanh Vân (2006) Kỹ phát triển cộng đồng, Dự án PHE An Giang: Đại học An Giang Phan Ngọc (1998) Bản sắc văn hóa Việt Nam Hà Nội: Văn hóa - Thơng tin Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam (2001) Luật Di sản Văn hóa QĐ số 28/2001/QH10, ngày 29/6/2001, Hà Nội Ringer G (ed) (1998) Destinations:Cultrual Landscapes of Tourism London, Routledge.a Rieks Smeets (2004) Bối cảnh, nhận thức trình xây dựng Công ước Bảo vệ Di sản văn hóa Phi vật thể Trong Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể (Tập 1, trang 131- 144), Hà Nội: Cục Di sản văn hóa Sakkarin Sapu (2009) Community participation in heritage conservation Steward Hall (1990) “Cultural Identity and Diaspora” In Identity: Community, Culture, Difference Jonathan Rutherford London: Lawrence &wishart Susan O Keitumetse (2013) Cultural resources as sustainability enablers: towards a community-based cultural heritage resources management model 390 Phan Mạnh Dương [29] Tô Duy Hợp & Lương Hồng Quang (2000) Phát triển cộng đồng – lý thuyết vận dụng Hà Nội: Văn hóa thơng tin Trần Ngọc Thêm (2006) Tìm sắc văn hóa Việt Nam Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh Trần Quang Tiến (2010) Tập giảng Phát triển cộng đồng (chương trình trung cấp công tác xã hội, chuyên ngành công tác phụ nữ) Hà Nội: Phụ nữ UNESCO (2003) Công ước bảo vệ Di sản văn hóa phi vật thể Cục Di sản Văn hóa, Bộ VHTTDL Hà Nội UNESCO (2005) Công ước bảo vệ phát huy đa dạng biểu đạt văn hóa Cục Hợp tác quốc tế, Bộ VHTTDL Hà Nội UNESCO (2011) Di sản văn hóa phi vật thể Phát triển bền vững (Người dịch Vũ Thị Hồng Nga) Hà Nội Văn phòng UNESCO [30] [31] [32] [33] [34] INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE OF THE SILA – A RESOURCE TO COMMUNITY AND ETHNIC IDENTIFY PRESERVATION Phan Manh Duong The National Institution of Culture and Arts Studies Email: Duongvicas@gmail.com Abstract: Scholars in developing countries have paid significant attention to the issue of community development and ethnic identity preservation Intangible cultural heritage can help the community make use of availabe resources at the locale to serve their own interests One of these rich resources is intangible cultural heritage owned by the community but normally forgotten in the present life This paper is developed as a result of a case study concerning the intangible cultural heritage of the Si La in Vietnam Its goal is to confirm that the best way to treat cultural heritage is to guarantee its aliveness in the contemporary life of the owning comminity and to make it a resource to ethnic identity preservation and development Using the approach offered by community development and cultural identity theories, this paper examines the intangible cultural heritage of the Si La as a resource to community development and cultural identity preservation during the current development of the country Keywords: Cultural heritage, development resource, cultural identity, the Si La .. .Di sản văn hóa phi vật thể người Si La - nguồn lực phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người 385 bảo tồn sắc văn hóa tộc người phát triển đất nước Bởi DSVHPVT không giúp cho cộng đồng. .. cận di sản văn hóa (Tập 1, trang 23 - 32) Hà Nội: Thế giới Đặng Văn Bài (2007) Bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể - từ góc nhìn tồn cầu hóa Tạp chí Di sản văn hóa, 4(21), - Di sản văn hóa phi vật. .. HUYỆN MƯỜNG TÈ, TỈNH LAI CHÂU 2.1 Di sản văn hóa phi vật thể - nguồn lực phát triển cộng đồng bảo tồn sắc văn hóa tộc người Là số tộc người nói ngơn ngữ Tạng - Miến, người Si La Việt Nam có nhiều