HIỆN TRẠNG VỀ DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG

HIỆN TRẠNG VỀ DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 1. KHÁI QUÁT CHUNG: 1.1. Tỉnh Phú Thọ. Phú Thọ nằm ở vị trí trung chuyển giữa vùng đồng bằng sông Hồng và vùng tam giác trọng điểm kinh tế Bắc Bộ với các tỉnh miền núi và trung du phía bắc. Phú Thọ có hệ thống giao thông đường bộ khá thuận lợi, với đường quốc lộ số 2, quốc lộ số 32, tuyến đường sắt Hà Nội - Yên Bái - Phú Thọ - Lào Cai và hệ thống giao thông đường thuỷ trên sông Hồng, sông Lô, sông Đà nối với các tỉnh lân cận trong đó có Thủ Đô Hà Nội. Tổng diện tích của tỉnh Phú Thọ là 3.465 km 2 với số dân là 1.3 triệu người, trong đó có trên 0.6 triệu lao động. Tỉnh Phú Thọ giàu tiềm năng nhân văn, là nơi đất Tổ thờ các Vua Hùng - dòng dõi con Lạc cháu Hồng, một miền đất gắn liền với quá trình dựng nước của dân tộc. Nhiều khu danh thắng gắn liền với huyền thoại và truyền thuyết như đền Hùng, đền Mẫu Âu Cơ, đầm Ao Châu, Ao Giời - Suối Tiên . Không những thế, Phú Thọ còn là tỉnh có nhiều di tích lịch sử Cách Mạng như: Chiến khu Hiền Lương, chiến khu lòng chảo Minh Hoà, chiến thắng sông Lô, Tu Vũ . Vị trí địa lý thuận lợi, với tiềm năng đa dạng và phong phú, Phú Thọ có đủ điều kiện để phát triển một nền kinh tế tổng hợp nhiều thành phần, trong đó du lịch là một ngành kinh tế có triển vọng lớn và giữ vai trò quan trọng trong nền kinh tế của tỉnh. Việc phát triển du lịch Phú Thọ rất phù hợp với chiến lược phát triển du lịch Việt Nam. Trong quy hoạch tổng thể phát triển du lịch của Việt Nam, Phú Thọ nằm trong không gian vùng du lịch Bắc Bộ, tiểu vùng du lịch trung tâm Hà Nội và phụ cận. Trong sự phát triển du lịch chung của ngành, vị trí của Phú Thọ được đánh giá như một điểm chính trên tuyến du lịch về cội nguồn. Từ Phú Thọ, du khách cũng có thể theo các quốc lộ, đường sắt, đường sông xuôi về thăm Hà Nội, từ đó nối tour đi thăm các điểm du lịch khác trong vùng và trong cả nước. 1.2. Khu di tích lịch sử Đền Hùng. Khu bảo tồn di tích lịch sử văn hoá Đền Hùng nằm trong vùng đất thấp phía Tây Bắc thành phố Việt Trì, thuộc địa phận xã Hy Cương - huyện Lâm Thao - tỉnh Phú Thọ. Di tích Đền Hùng nằm trên núi Hùng. Núi Hùng còn được gọi là núi Nghĩa Lĩnh, Nghĩa Cương, Núi Cả, Hy Sơn, Bảo Thiếu Lĩnh, Bảo Thiếu Sơn . Núi Hùng cao nhất 175m so với mực nước biển. Các cụ già trong vùng nói rằng: Núi Hùng giống như một chiếc đầu rồng, hướng về phía Nam, mình uốn khúc thành núi Vặn, núi Trọc, núi Pheo. Núi Vặn cao xấp xỉ núi Hùng, 170m; núi Trọc cao 145m nằm giữa núi Hùng và núi Vặn. Từ xa xưa, ba đỉnh núi Hùng - Trọc - Vặn làm thành ba đỉnh "Tam Sơn cấm địa", được nhân dân thờ cúng, bảo vệ nghiêm ngặt. Núi Hùng có đền thờ Vua Hùng. Núi Trọc có di tích đá cối xay. Núi Vặn có di tích cột mốc quốc gia - cột cây số gốc của Việt Nam. Khu di tích lịch sử văn hoá Đền Hùng gồm 4 đền, chùa Thiên Quang, và lăng mộ Vua Hùng. Đó là một tổng thể kiến trúc, tín ngưỡng lớn gồm nhiều công trình kiến trúc ở các thời đại khác nhau. Theo Ngọc phả Hùng Vương: đương thời các Vua Hùng đã cho xây dựng điện Kính Thiên tại đỉnh núi Nghĩa Lĩnh. Khi An Dương Vương nối ngôi (năm 258 trước công nguyên) đã xây dựng đền thờ các Vua Hùng. Hiện nay theo các tài liệu khoa học đã công bố, nền móng kiến trúc Đền Hùng được xây dựng vào triều vua Đinh Tiên Hoàng(thế kỷ X). Đến thời hậu Lê (thế kỷ XV) được hoàn chỉnh như quy mô hiện nay. Đền Hùng là một trong các khu di tích lịch sử văn hoá có giá trị bậc nhất của nước ta. Đền Hùng là nơi thờ tự các Vua Hùng, tổ tiên chung của dân tộc Việt Nam. Di tích Đền Hùng còn nằm trong khu bảo tồn Đền Hùng được thành lập theo quyết định số 1502/ KL/QDD của Bộ Lâm Nghiệp ngày 06/07/1993. Tổng diện tích khu bảo tồn là 373 ha, trong đó có 285 ha là vùng quản lý nghiêm ngặt, 88ha thuộc vùng đệm. Trong vùng quản lý nghiêm ngặt có 13.1 ha là rừng tự nhiên, rừng trồng có 27,9 ha. Hệ thực vật Đền Hùng có 458 loài thảo mộc, thuộc 328 chi, 131 họ trong đó có tới 11 loài quý hiếm có tên trong sách đỏ thực vật Việt Nam và 204 loài cây có tác dụng làm thuốc. Có một số cây cổ thụ như: cây Vạn Tuế gần 800 tuổi, cây Đại trắng trên 500 tuổi, cây Chò Nâu, cây Thông, Nụ, Trám, Đa . Động vật trong khu bảo tồn có chim Anh Vũ, khỉ Vàng . là những loài quý hiếm cần được bảo vệ. Khu bảo tồn thực sự có giá trị lớn đối với việc phát triển du lịch và thu hút du khách bởi lẽ nơi đây là sự kết hợp hài hoà giữa giá trị tự nhiên và nhân văn, giá trị mà du khách luôn muốn khám phá và cảm nhận. Từ núi Hùng nhìn ra: - Phía trước ngã ba Việt Trì có hàng chục quả đồi thấp được ví như một đàn rùa bò từ dưới ao nước lên. - Phía sau, mảnh đất làng Hy Sơn (Tiên Kiên) có hình một con phượng cặp thư. - Phía bên phải, quả đồi Khang Phụ (Chu Hoá) là hình một con hổ phục. - Phía bên trái, quả đồi An Thái(Phượng Lâu) hình vị tướng quân bắn nỏ. Làng Cổ Tích bên chân núi giống như nằm trên lưng một con ngựa ghì cương. Dãy núi từ Phú Lộc đến Thậm Thình là hình 99 con voi chầu về đất Tổ. - Phía Tây là dòng sông Thao nước đỏ, phía Đông là sông Lô nước trong xanh được ví như hai dải lụa màu viền làm gianh giới của cố đô xưa. 2. NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HOÁ LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN DU LỊCH CỦA ĐỀN HÙNG: 2.1. Di tích lịch sử: 2.1.1. Cổng đền: Được xây dựng năm 1917 do bà Phan Thị Thịnh - hiệu là Đồng Thịnh ở Hà Nội công đức tiền xây dựng. Đi từ chân núi qua đại môn để lên đền. Cổng đền có bức đại tự: "Cao sơn cảnh hành" (tức là lên núi cao, nhìn xa rộng). Hai bên cổng có câu đối: "Thác thuỷ khai cơ, tứ cố sơn hà quy bản tịch Đăng cao viễn vọng, quần phong la liệt tự tôn nhi" Nghĩa là: "Mở lối đắp nền, bốn mặt non sông quy một mối Lên cao nhìn rộng, nghìn trùng đồi núi tựa đàn con" 2.1.2. Đền Hạ: Được xây dựng vào thời Lê (khoảng thế kỷ XVII), đền được làm thành 2 lớp kiểu chữ nhị (=). Nơi đây, sau khi kết hôn Lạc Long Quân đã đưa Âu Cơ từ động Lăng Xương(huyện Thanh Thuỷ) về ở núi Nghĩa Lĩnh. Theo truyền thuyết, bãi bằng lưng chừng núi là nơi Mẫu Âu Cơ chuyển dạ sinh ra bọc trăm trứng, nở thành trăm người con trai. Do sự tích này mà nhân dân lập ra đền Hạ để thờ các Vua Hùng. 2.1.3. Chùa Thiên Quang: Tên cũ là " Viễn Sơn cổ tự" nay gọi là Thiên Quang Thiền tự- chùa được xây dựng vào thời Lê Trung Hưng ( 1533- 1788). Kiến trúc chủ yếu là cột gỗ kê trụ đá, mái lợp ngói mũi hài. Theo một số nhà nghiên cứu, chùa được khởi dựng từ thời Lý ( thế kỷ XI). Trước kia, chùa xây dựng theo kiểu nội công ngoại quốc, nay chỉ còn lại phần tiền tế. Chùa Thiên Quang thờ phật theo phái Đại Thừa. Tam quan (còn gọi là gác chuông) nằm thẳng trước cửa chùa 3 gian 2 mái, làm theo kiểu chồng giường. Đòn bẩy chạm nổi hình mây lửa và các chùm mây xoắn, mang đường nét mỹ thuật thời hậu Lê. Chuông chùa Thiêng Quang có niên đại: " Bính Thìn niên, Đại Việt quốc, Sơn Tây đạo, Lâm Thao phủ, Sơn Vi huyện, Hy cương xã, Cổ tích thôn cư phụng". Trước cửa chùa có cây vạn tuế 3 cành độc đáo, khoảng gần 800 tuổi. 2.1.4. Đền Trung ( Hùng Vương tổ miếu): Đền Trung xuất hiện sớm nhất trên núi Hùng, kiến trúc buổi đầu xây dựng vào thời nhà Trần ( thế kỷ XIII). Thế kỷ XV, giặc Minh xâm lược nước ta đã tàn phá đền Hùng, triệt hạ làng Cả, bắt thanh thiếu niên đưa về Trung Quốc. Sau kháng chiến thắng lợi, triều đình phong kiến nhà Lê dẫ xây dựng lại đền Hùng, soạn ngọc phả, lập làng cổ tích, đặc biệt cấp lệnh đồng trà cho cụ Hoàng Kim Đái- người có công tụ cư lập làng, được vào chầu vua như một vị quan trong triều và phong cho dân cổ tích là "dân tạo lệ", trông nom đền miếu thờ cúng thánh thần tổ Hùng Vương. Trước thời nhà Lê, đền Trung được gọi là Hùng Vương Tổ Miếu ( Miếu thờ tổ Hùng Vương). Đền được xây dựng theo kiểu chữ nhất, có thớt đá kê cột, mái lợp ngói mũi. Nơi đây buổi đương thời, các Vua Hùng thường họp bàn việc nước cùng các Lạc hầu, Lạc tướng. Vào thời Hùng Vương thứ 6, Hùng Hồn Vương, huý Long tiên lang ( 1712- 1632 trước công nguyên), sau khi đánh đuổi giặc Ân từ phương bắc tràn xuống, muốn chọn người kế vị đã cho gọi 24 người con trai về núi Nghĩa Lĩnh, mở cuộc thi tìm vật lễ dâng cúng tổ tiên, để chọn người con nào có lòng kính hiếu cha mẹ, yêu trọn non sông đất nước sẽ nhường ngôi cho. Tương truyền rằng, đền Trung là nơi hoàng tử Lang Liêu dâng bánh chưng , bánh dầy cho vua cha và được chọn làm người kế nghiệp. 2.1.5. Đền Thượng: Đền Thượng có tên chữ là " Kính Thiên lĩnh điện" (điện thờ trời trên núi Nghĩa Lĩnh), cũng có tên nữa là " Cửu trùng tiên điện" (điện thờ giữa 9 tầng mây). Trong bản Ngọc Phả đền Hùng với tên gọi đầy đủ: "Hùng đồ thập bát diệp Thánh Vương ngọc phả cổ truyền" do hàn lâm viện trực học sỹ Nguyễn Cố soạn năm Nhâm Thìn, Hồng Đức thứ 3 ( 1472) ghi rằng " Vương phục lập cửu trùng tiên điện tự Nghĩa Lĩnh sơn thượng, vi kính thiên lĩnh điện" ( Vua lập cửu trùng tiên điện trên đỉnh núi Nghĩa Lĩnh lấy tên là điện Kính Thiên). Nơi đây, vua Hùng cùng các tướng lĩnh thường đến để tiến hành những nghi thức cúng tế trời đất ( kiểu đàn Nam Giao sau này) mong cho mưa thuận, gió hòa, mùa màng tươi tốt để muôn dân được ấm no hạnh phúc. Cũng tại đây, vua Hùng thứ 6 đã lập đàn cầu trời ban cho người tài cứu dân, giúp nước. Sau khi Thành Gióng phá tan giặc Ân và bay về trời, vua Hùng đã xây dựng miếu trên đỉnh núi để thờ cúng thần linh, thờ cúng thần linh, trời đất và người anh hùng Thành Gióng. Cạnh đền Thượng có một cột đá. Người xưa truyền lại rằng khi được vua Hùng nhường ngôi, Thục Phàn vô cùng cảm kích cho dựng cột đá trên đỉnh núi Nghĩa Lĩnh thề nguyện muôn đời bảo vệ giang sơn, gấm vóc mà Hùng Vương trao lại và đời đời hương khói tại lăng miếu Vua Hùng. Sáng ngày 19 tháng 09 năm 1954, chủ tịch Hồ Chí Minh đã thăm đền Hùng, thắp hương viếng tổ, xem bài minh chuông ở quả chuông đền thượng treo trên cây đại ở sân đền. Ngày 19 thàng 08 năm 1962, Bác về thăm đền Hùng lần thứ 2 và nghỉ lại tại cửa ngách phía Đông Nam đền Thượng. 2.1.6. Lăng Hùng Vương : Xây phía bên trái trước đền thượng, lăng hình vuông, cột liền tường, tám mái có đao cong, trong lăng có một mộ khối, hình chữ nhật, mui cong. Lăng vua Hùng được xây dựng vào thời gian nào hiện nay không có thư tịch xưa ghi chép lại. Trước kia, có thể là mộ đất có mái che. Năm Tự Đức thứ 27 (1874) mới cho xây mộ, dựng lăng; đến năm Khải Định thất niên ( 1922) đã trùng tu lại và năm 1997 trùng tu hoàn chỉnh như hiện nay. Thời hậu Lê, vua Lê Hiển Tông ( 1740- 1786) khi lên viếng tổ đã viết bài thơ sau: " Quốc tịch văn Lang cổ Vương thư Việt sử tiên Hiển thừa thập bát đại Hình thống nhất tam xuyên Cựu trưng cao phong bán Sùng từ tuấn lĩnh biên Phương dân ngung trắc giáng Hưng hoả đáo kim truyền" Dịch nghĩa là: Nước mở Văn Lang xưa Dòng vua đầu Việt Sử Mười tám đời nối nhau Ba sông đẹp như vẽ Mộ cũ ở lưng đồi Đền thờ trên sườn núi Muôn dân tới phụng thờ Khói hương còn mãi mãi. 2.1.7. Đền Giếng: Kiến trúc có vào khoảng cuối thế kỷ XVIII. Thời gian đầu thế kỷ, nơi đây có mạch nước ngầm từ trong núi chảy ra. Người ta đắp bờ, xếp đá khơi thành giếng nước ăn và tôn tạo ban thờ. Năm Khải Định thứ 7, nhà nước cho trùng tu đền Giếng. Đền Giếng có 3 lớp nhà và 2 nhà oản hai bên. Tại đây, hai Mỵ Nương(con gái vua Hùng thứ 18) là Ngọc Hoa và Tiên Dung thường đến bên giếng này soi gương để trải đầu, gỡ tóc. Sau khi lấy chồng, hai nàng xây dựng cuộc sống ấm no hạnh phúc. Người đời sau lập đền thờ để ghi nhớ công đức của hai bà. Giếng Ngọc, chữ Hán là Ngọc Tỉnh, xưa Tiên Dung, Ngọc Hoa đã soi mình, trải bao đời đến nay vẫn là tấm gương trong giữa trời để mọi người cùng đến soi chung. Tại đền Giếng, 18.9.1954 Bác Hồ đã về thăm và ngủ đêm tại đây. Hôm 19.9.1954, Bác Hồ gặp gỡ và nói chuyện với cán bộ từ cấp đại đội trở lên của Đại Đoàn quan tiên phong trước khi bộ đội về tiếp quản thủ đô Hà Nội. Lời Bác dặn ngày ấy đã trở thành chân lý: " các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước." 2.1.8. Bảo tàng Hùng vương: Nhà bảo tàng Hùng Vương 2 tầng, cao trên ba chục mét, hình vuông. Nhìn từ xa, nhà bảo tàng giống như một khối hình lập phương, cao vút lên trên đỉnh một quả đồi ngay sát cổng đền chính. Bảo tàng Hùng Vương là một ngôi nhà có hình thức đạm, chắc mà trang nhã; bề thế mà lại rất thanh thoát. Đứng từ đỉnh Hùng Vương nhìn xuống, nhà bảo tàng Hùng Vương như một chiếc bánh chưng vuông khổng lồ. Các nhà thiết kế giải thích đó là biểu hiện tượng trưng của quả đất theo quan niệm của người xưa đất vuông, trời tròn. Bảo tàng Hùng Vương được khánh thành vào đúng ngày khai hội Đền Hùng năm 1993. Với 700 hiện vật gốc trên tổng số hơn 3000 hiện vật có trong kho bảo tàng, 162 bức ảnh, 5 bức tranh sơn mài, 9 bức gò đồng, 1 nhóm tượng lớn và nhiều hiện vật khác được trưng bày đã khắc họa chủ đề tổng quát: " Từ văn minh nông nghiệp, các vua Hùng đã dựng nước Văn Lang trên mảnh đất Phong Châu lịch sử." Phần trưng bày của bảo tàng Hùng Vương được tập trung vào 3 chủ đề chính: - Giới thiệu giai đoạn văn hóa Hùng Vương bằng các hiện vật có liên quan đến thời đại Hùng Vương hiện tìm được trên đất Phú Thọ và Vĩnh Phúc. - Giới thiệu việc hình thành khu di tích đền Hùng và ý thức xây dựng khu di tích đền Hùng của nhân dân cả nước. - Tình cảm của nhân dân, sự quan tâm của những người đứng đầy các nhà nước phong kiến trước đây; của Bác Hồ và các đồng chí lãnh đạo Đảng ngày nay đối với Đền Hùng. Ý đồ nổi bật trong trưng bày Bảo tàng Hùng Vương về nội dung và giải pháp kỹ thuật, mỹ thuật là việc giải quyết đề tài trưng bày thể hiện mối quan hệ hữu cơ giữa văn hóa Hùng Vương, văn minh sông Hồng với lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam. Mục đích của ý đồ trưng bày nhằm làm rõ tầm quan trọng của khu di tích lịch sử đền Hùng, bộ Văn Lang và địa thế dựng nước của các vua Hùng. Phương pháp trưng bày bảo tàng Hùng Vương đã cố gắng đảm bảo sự tuân thủ những nguyên tắc của phưng pháp luận sử học Macxit và nguyên tắc bảo tàng học. Nội dung trưng bày có 5 trọng tâm - 5 mốc lịch sử quan trọng trong quá trình hình thành con người Việt Nam 5 trọng tâm ấy được nhấn mạnh ở 5 vị trí trang trọng: - Đất nước, con người một thời nguyên thuỷ: được trưng bày ở phòng 1. Trong tiến trình phát triển lịch sử xã hội, con người Việt Nam thời thượng cổ đã trải qua 5 giai đoạn văn hóa: Sơn Vi - Phùng Nguyên - Đồng Đậu - Gò Mun - Đông Sơn. 5 giai đoạn phát triển văn hóa ấy là 5 bước tiến dài trong lịch sử phát triển dân tộc. - Phòng 2: bắt đầu từ thời dựng nước, bằng những hiện vật gốc có lựa chọn phong phú từ 3 nền văn hóa: Phùng Nguyên, Đồng đậu và Gò Mun . nhiều tài liệu khoa học mô tả từng mảng cuộc sống sinh hoạt của con người vận động hợp quy luật biến thiên của lịch sử. - Phòng 3: sự nghiệp dựng nước Văn Lang của các vua Hùng . Sự xuất hiện của các công cụ bằng đồng đã đưa trình độ xã hội phát triển cao hơn. các thủ lĩnh họ Hùng với cương vị đứng đầu bộ lạc Văn Lang từ nền kinh tế lạc hậu thời kỳ đồ đá đã vươn lên, mở rộng địa bàn, đẩy mạnh sự phát triển. Sự liên minh của các bộ lạc đã trở thành địa bàn nguồn gốc của nước Văn Lang. Đó là một Nhà nước đầu tiên của xã hội Việt Nam. Một thành tựu, công lao vĩ đại không gì sánh nổi của các vua Hùng. - Phòng 4 và 5: giới thiệu khu di tích lịch sử đền Hùng trên thềm đất cổ Phong Châu, tình cảm của nhân dân, sự quan tâm của các chế độ xã hội tới đền Hùng: Nhìn tổng thể, nội dung và ý đồ trưng bày bảo tàng Hùng Vương là hướng người xem vào chiều sâu tư tưởng, nhận được dung mạo con người Việt Nam trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Mặt khác, nội dung trưng bày bảo tàng Hùng Vương đã phản ánh được mối quan hệ giữa Vua Hùng- đền Hùng và thời đại Hùng Vương dựng nước. Tóm lại, đền Hùng là di tích lịch sử ., là một trong những điểm du lịch văn hóa, lịch sử quan trọng, hàng năm thu hút một lượng khách lớn tham quan, hành hương. 2.2. Các trò chơi dân gian: 2.2.1. Cờ người: Là hoạt động được tổ chức thường xuyên trong lễ hội. Cờ người gồm những nam nữ thanh niên mặc áo có thêu chữ trước ngực và sau lưng mang tên những quân cờ ( có nơi quân cờ được viết trên những tấm biển có cán cầm). Khi người cầm quân đi nước thì người đóng quân cờ sẽ di chuyển theo nước đó. Tại mỗi vị trí trên bàn cờ đều có ghế để cờ ngồi. Có khi những nam nữ đóng quân cờ còn mang theo khí giới và khi quân bên nọ ăn quân bên kia, quân cờ ăn sẽ múa một thế võ như hạ quân cờ bị ăn, y như trong một màn hát hội. 2.2.2. Ném còn: Là một trò chơi của các Mỵ Nương thời Hùng Vương. " Còn" là một qủa cầu to bằng qủa cam lớn, khâu bằng vải, trong ruột là bông, cổ mềm hay vải vụn; ngoài bọc vải có màu tua ngũ sắc. Trò ném còn được tổ chức ở một khoảng đất rộng còn được gọi là sân còn. Giữa sân trồng một cột tre cao, trên có một vòng tròn đường kính 2 tấc, gọi là vòng còn. Các thiếu nữ chơi còn đứng đối diện nhau về 2 phía [...]... vụ cho ngành du lịch địa phương 3.3 Khách du lịch đến lễ hội Đền Hùng và doanh thu từ du lịch lễ hội Đền Hùng 3.3.1: Khách du lịch lễ hội Đền Hùng Du khách đến lễ hội Đền Hùng chủ yếu là khách nội địa bởi người Việt Nam cố đặc điểm tâm lý nổi bật là luôn hướng về cội nguồn, về quê cha đất Tổ Khách du lịch nội địa chiếm 97% tổng số khách đến tỉnh Phú Thọ và 99% tổng số khách đến lễ hội đền Hùng Theo đánh... ty du lịch Đoàn Kết (68 Bà Triệu - Thị xã Hà Đông), hay chương trình du lịch "Hà Nội - Đền Hùng - Cổ Loa" - 1 ngày - của công ty du lịch Hà Nội Festival (21 Nhà Chung - Hoàn Kiếm) Lễ hội Đền Hùng là một điểm du lịch văn hoá lịch sử hấp đẫn Vì vậy cần thiết phải có sự phát triển các tour du lịch lễ hội đến Đền Hùng bằng việc khuyến khích các công ty du lịch tập trung nghiên cứu và xây dựng tour du lịch. .. Tóm lại, khu di tích lịch sử Đền Hùng và ngày giỗ Tổ Hùng Vương thực sự có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tinh thần của nguời dân Việt Nam Hơn thế nữa, Đền Hùng còn là một điểm du lịch văn hoá, lịch sử quan trọng, hàng năm thu hút một lượng khách rất lớn đến tham quan Vì thế, việc phân tích những hiện trạng về hoạt động du lịch ở lễ hội Đền Hùng là một điều cần thiết để Đền Hùng có được những hướng... tương lai 3 HIỆN TRẠNG HOẠT ĐỘNG VÀ CƠ SỞ DỊCH VỤ PHỤC VỤ LỄ HỘI ĐỀN HÙNG: 3.1 Các hoạt động lễ hội: Lễ hội là một hình thức tín ngưỡng và sinh hoạt văn hóa dân gian của một cộng đồng người có cuộc sống định cư bền vững Khác với các lễ hội làng xã chỉ tiến hành với dân cư trong làng xã, lễ hội đền Hùng được tiến hành với sự tham gia của nhân dân trong cả nước 3.1.1.Phần lễ: Việc cúng lễ vua Hùng do 3... cơ hội (Opportunity) và hiểm họa (Threat) của du lịch đền Hùng, để từ đó có thể đưa ra các giải pháp nhằm hoàn thiện tour du lịch lễ hội đền Hùng, đóng góp cho việc phát triển du lịch văn hoá lễ hội ở Việt Nam 4 PHÂN TÍCH SWOT VÀ ĐÁNH GIÁ CHUNG: 4.1 Điểm mạnh ( Strengths): Giỗ tổ Hùng Vương là ngày giỗ tổ quan trọng nhất của người Việt Nam Đền Hùng là đền thờ Tổ- không phải Tổ của riêng một gia đình... du lịch lễ hội, hạn chế sự tham gia của du khách và thời gian lưu trú của khách du lịch, của đồng bào khi đi trẩy hội 4.3 Cơ hội (Opputunites): Ngày 11/6/2001 Thủ tướng chính phủ đã ký nghị định số 82/2001/NĐ- CP quy định về nghi lễ Nhà nước trong tổ chức lễ hội Đền Hùng và giỗ tổ Hùng Vương Như vậy, giỗ tổ Hùng Vương 10/3 âm lịch hàng năm đã trở thành quốc lễ Chính phủ, đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh... tổ chức các tour lễ hội đến Đền Hùng mà không qua mua tour của các công ty du lịch trong nước Tour du lịch lễ hội đến Đền Hùng đã được các công ty khai thác trong thời gian gần đây thường chỉ đi trong một ngày và ít có sự kết hợp với các điểm khác hoặc có sự kết hợp với một số điểm trong khu vực Hà Nội như thành Cổ Loa (Đông Anh), đền Gióng(Sóc Sơn) Như chương trình du lịch "giỗ Tổ Hùng Vương" - 1 ngày... việc bảo dưỡng, sửa chữa các di tích hoặc những hiện vật trong bảo tàng 3.4 Tổ chức tour du lịch lễ hội đến Đền Hùng: Hiện nay, khách du lịch đến Đền Hùng chủ yếu là đi từ các tỉnh phía Bắc, Hà Nội và người dân địa phương tham gia Khách đến có thể đi theo tour, đi lẻ, đi theo đoàn Trong đó lượng khách đi theo tour của các công ty du lịch trong dịp lễ hội chiếm tỉ lệ rất nhỏ ước đoán khoảng 7% Còn khách... Doanh thu từ du lịch lễ hội Đền Hùng: Nếu trong nền kinh tế quốc dân thì du lịch là một trong các thành phần kinh tế mang lại doanh thu lớn Nhưng doanh thu từ du lịch ở tỉnh Phú Thọ mới chiếm 2,3% trong tổng số doanh thu của tất cả các ngành kinh tế Khu di tích lịch sử văn hoá Đền Hùng trực thuộc Sở Văn Hoá Thông Tin Thể Thao tỉnh Phú Thọ cho nên Ban quản lý di tích chỉ thu tiền vé vào bảo tàng Hùng Vương... tới 93,6% là du khách đến Đền Hùng Do đặc thù của du lịch lễ hội nên hầu hết lượng khách lưu trú qua đêm là rất ít, chiếm khoảng 10% Nếu như du khách đến Phú Thọ ở qua đêm có chi tiêu khoảng 280.000đồng đối với khách quốc tế và 140.000đồng đối với khách Việt Nam, thì chi tiêu của khách tham quan trong ngày là từ 45.000 - 55.000đồng Trong khi đó giá của một tour du lịch đến lễ hội Đền Hùng ở một số . HIỆN TRẠNG VỀ DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 1. KHÁI QUÁT CHUNG: 1.1. Tỉnh Phú Thọ. Phú Thọ nằm ở vị. triển du lịch Việt Nam. Trong quy hoạch tổng thể phát triển du lịch của Việt Nam, Phú Thọ nằm trong không gian vùng du lịch Bắc Bộ, tiểu vùng du lịch trung