Mẫu Thượng ngàn của Nguyễn Xuân Khánh nhìn từ lí thuyết đám đông

Mẫu Thượng ngàn cùng với những giá trị của nó đã góp phần quan trọng làm nên hiện tượng tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh. Trong khi đã có nhiều hướng nghiên cứu khác nhau về tác phẩm, như thi pháp học, tự sự học, ngôn ngữ học, văn hoá học…, thì việc tiếp cận tác phẩm từ lí thuyết đám đông chính là một cách làm mới về một đối tượng đã trở nên quen thuộc. Từ lí thuyết đám đông, chúng tôi sẽ làm nổi bật những sáng tạo của nhà văn trên các phương diện xây dựng nhân vật cộng đồng, trải nghiệm cộng đồng và tín ngưỡng dân gian, từ đó lí giải những điểm mới làm nên giá trị của Mẫu Thượng ngàn cũng như cội nguồn ý thức sáng tạo của Nguyễn Xuân Khánh.

Khoa học - Công nghệ MẪU THƯNG NGÀN CỦA NGUYỄN XUÂN KHÁNH NHÌN TỪ LÍ THUYẾT ĐÁM ĐÔNG Nguyễn Văn Ba, Dương Thị Bích Liên Trường Đại học Hùng Vương TÓM TẮT Mẫu Thượng ngàn với giá trị góp phần quan trọng làm nên tượng tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Trong có nhiều hướng nghiên cứu khác tác phẩm, thi pháp học, tự học, ngôn ngữ học, văn hố học…, việc tiếp cận tác phẩm từ lí thuyết đám đơng cách làm đối tượng trở nên quen thuộc Từ lí thuyết đám đông, làm bật sáng tạo nhà văn phương diện xây dựng nhân vật cộng đồng, trải nghiệm cộng đồng tín ngưỡng dân gian, từ lí giải điểm làm nên giá trị Mẫu Thượng ngàn cội nguồn ý thức sáng tạo Nguyễn Xuân Khánh Từ khóa: tâm lý đám đơng, nhân vật cộng đồng, trải nghiệm cộng đồng, tín ngưỡng dân gian Mở đầu Có nhiều cách khác để lý giải, cắt nghĩa văn hóa Việt, sắc văn hóa Việt, lý giải tiểu thuyết khơng phải làm Nguyễn Xuân Khánh làm điều xưa tiểu thuyết sinh động: Mẫu Thượng ngàn Với chiều sâu chiêm nghiệm bề dày văn hố, lời giải hấp dẫn thuyết phục với độc giả giới nghiên cứu vấn đề nêu Đã có nhiều hướng tiếp cận khác Mẫu Thượng ngàn tiểu thuyết Việt Nam thời kì Đổi Tuy nhiên, trình khám phá ấy, người ta tập trung tìm cách tân đề tài, chủ đề, bút pháp nghệ thuật, ngôn ngữ, cấu trúc mà chưa ý mức đến vấn đề tâm lí, yếu tố quan trọng việc xây dựng hình tượng nghệ thuật; khơng thấy mối quan hệ giới biểu tượng hình tượng văn học tất yếu thức nhận chủ yếu qua ý thức sáng tạo Chính thế, tìm hướng nghiên cứu cho tiểu thuyết Việt Nam sau Đổi cho Mẫu Thượng ngàn việc cần làm Lý thuyết đám đông Gustave Le Bon sáng tạo từ năm cuối kỉ XIX thể sinh động Tâm lí học đám đơng (1895) Với lí lẽ táo bạo sắc sảo, học thuyết Le Bon trở thành sở quan trọng cho Tâm lí học, Phân tâm học S.Freud G.Jung, phải kể đến khái niệm “vô thức tập thể” Freud thừa nhận vai trị nghiên cứu Phân tâm học Tuy nhiên lý thuyết Le Bon chưa giới thiệu rộng rãi Việt Nam, việc áp dụng vào nghiên cứu văn học cịn nhiều hạn chế Mặc dù đơi chỗ cịn cực đoan tâm lí học đám đơng thực có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng thời đại Le Bon tâm lí học đại Tiếp cận Mẫu Thượng ngàn từ lý thuyết đám đơng cách làm đối tượng vốn trở nên quen thuộc Cách tiếp cận phù hợp với sáng tác đặc thù chủ đề lịch sử, đồng thời tảng khám phá giá trị văn hoá sâu sắc tác phẩm Nội dung 2.1 Tâm lí đám đông nhân vật cộng đồng “Mẫu Thượng ngàn” Đám đông kết tập hợp, quy tụ ngẫu nhiên cá thể mang đặc trưng tâm lí, tính cách thể chất khác nhóm xã hội hướng đến mục đích thời Việc phát vai trị đám đơng trước hết nhà trị, tâm lí đám đơng lại kết hoạt động khoa học nhà tâm lí học người Pháp Gustave Le Bon Theo tác giả, đám đơng tâm lí hình thành, liền có tính cách chung tạm thời, xác định Những tính cách chung lại cộng thêm tính cách riêng khả biến, tuỳ Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 39 Khoa học - Công nghệ theo thành tố mà đám đơng bao gồm làm biến thái cấu tạo tinh thần đám đơng Trong tính cách tâm lí đám đơng, có tính cách mà đám đơng có chung với cá nhân riêng lẻ, mặt khác chúng cịn có tính cách riêng biệt, có tập thể Le Bon cắt nghĩa khác ba nguyên nhân sau: Thứ nhất, cá nhân đám đơng có được, nhờ số lượng đông, ý thức sức mạnh vơ địch cho phép nương theo năng, mà mình, cá nhân tất nhiên kìm nén Cá nhân có xu hướng kìm nén chúng, đám đơng vơ danh, vơ trách nhiệm; ý thức trách nhiệm, điều ngăn giữ cá nhân biến hồn tồn Như có nghĩa là, người đám đông nằm điều kiện cho phép loại bỏ đè nén dục vọng vơ thức Thứ hai, lây nhiễm, can thiệp để xác định biểu tính cách đặc thù đám đông, đồng thời xác định định hướng chúng Trong đám đông, tình cảm, hành động dễ bị lây nhiễm lây nhiễm đến mức, cá nhân dễ dàng hy sinh quyền lợi riêng cho quyền lợi tập thể Nguyên nhân thứ ba nguyên nhân quan trọng nhất, xác định tính cách đặc biệt cá nhân đám đơng Ở đây, đám đơng có tính dễ bị gợi ý cá nhân đám đơng mà tính lây nhiễm nói thực hệ “Dưới ảnh hưởng gợi ý, cá nhân lao vào thực vài hành vi với mãnh liệt cưỡng Sự cuồng nhiệt đám đơng cịn mãnh liệt so với chủ thể bị thơi miên, gợi ý cá nhân phóng đại lên trở thành tương hỗ”(Le Bon, 2009) Về đặc trưng tâm lí đám đơng, trước hết Le Bon rõ tính vơ thức đám đơng: Hành động vơ thức đám đông thay cho hành động có ý thức cá nhân Khi hình thành đám đông, đặc điểm dễ nhận thấy thay đổi tính cách riêng cá nhân để hành động theo tính cách chung đám đơng Khẳng định tính vơ thức thuộc tính đám đơng cần thấy rõ, vơ thức bí ẩn sức mạnh đám 40 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ đơng Tiếp theo là, tính bốc đồng dễ bị kích động đám đơng Ở phương diện này, Le Bon tương đồng đời sống tinh thần người tiền sử trẻ em Những xung động khác mà đám đông phải tuân theo, tuỳ theo kích thích, độ lượng hay tàn ác, anh hùng hay nhát gan xung động luôn thiết quyền lợi cá nhân, quyền lợi bảo tồn thân khơng thống trị người Sự dao động đám đơng làm cho khó điều khiển, phận quyền lực công rơi vào tay Nói đến đám đơng khơng phải tất mức độ hình thành đám đơng, mà quan tâm trước hết đám đông thời kì chúng trở thành tổ chức hồn bị Nghĩa xem xét chúng trở thành khơng phải chúng ln ln Chỉ giai đoạn phát triển này, tình cảm tư tưởng tập thể quay hướng Khi đám đơng tồn quy luật định mặt tinh thần Le Bon gọi Quy luật tâm lí thống tinh thần đám đông Điểm thành công bật Mẫu Thượng ngàn việc xây dựng nhân vật, tính cách điển hình mà ngược lại, Nguyễn Xuân Khánh vị thủ lĩnh tụ hội người, tính cách để làm nên nét khái qt nhóm/đám đơng nhân vật Các nhân vật này, dù có tính cách riêng đặt khơng khí chung cộng đồng Có thể thấy, tất nhân vật nam làng Cổ Đình chịu ảnh hưởng chi phối, chí ảnh hưởng lệ thuộc ngẫu nhiên vào nhân vật nữ - người hình tượng hố thành biểu tượng Mẫu Hay nói cách khác, nhân vật nữ trở thành hình tượng trung tâm làng Cổ Đình Người ta sống, làm việc, yêu hãm hại xuất phát từ thần thái quyền đặc biệt nhân vật nữ, mà bật vẻ đẹp phồn thực họ Tín ngưỡng phồn thực phải ăn sâu cách vô thức để trở thành nét đặc trưng tâm lí tâm hồn người dân Cổ Đình, chí ảnh xạ sang người Tây phương xa lạ khiến cho họ không khỏi băn khoăn, ngỡ ngàng Xây dựng nhân vật cộng đồng Mẫu Thượng ngàn, Nguyễn Xuân Khánh nhận thấy số văn hóa người dân làng Cổ Khoa học - Công nghệ Đình mang đặc trưng tâm lí đám đơng Đó cố kết cộng đồng, làm nên sức mạnh nội lực làng Việt tự bao đời Từ bối cảnh chật hẹp làng Cổ Đình mối liên hệ liên làng, ông nhìn thấy đồng thuận vững chãi cần khai phóng, kể mù quáng thiển cận cần dẫn lối đường Ở đây, Nguyễn Xuân Khánh thể vừa với tư cách nhà văn, vừa với tư cách nhà tư tưởng 2.2 Tâm lí đám đơng trải nghiệm cộng đồng “Mẫu Thượng ngàn” Trở lại với Lí thuyết đám đông, Le Bon nghiên cứu tình cảm trải nghiệm đám đơng biểu qua phương diện sau: Thứ nhất, thói bốc đồng, tính hay thay đổi tính dễ bị kích động đám đông Những hành vi đám đông chịu ảnh hưởng kích động nhiều lí trí Ở điểm đám đơng gần giống với người nguyên thuỷ Những hành vi thực thi hoàn hảo mặt thực hiện, não không điều khiển hành vi ấy, cá nhân hành động tùy theo ngẫu nhiên kích thích Đám đơng đồ chơi kích thích bên ngồi phản ánh biến đổi khơng ngừng chúng Thứ hai, tính dễ bị gợi ý tính nhẹ đám đông Dù ta giả định đám đơng tập trung đến mấy, đám đơng trạng thái chờ đợi, điều làm cho gợi ý trở nên dễ dàng Gợi ý đưa ra, qua lây nhiễm, áp đặt vào cho não, định hướng thiết lập Cũng tất người gợi ý, ý tưởng xâm chiếm não có khuynh hướng biến đổi thành hành động “Dù đốt cháy lâu đài hay tận tuỵ, đám đông thực cách dễ dàng”(Le Bon, 2009) Tất phụ thuộc vào chất tác nhân kích thích khơng phụ thuộc vào quan hệ tồn hành động gợi ý Vậy nên, đám đông phiêu bạt giới hạn vô thức, dễ dàng chịu gợi ý, có mãnh liệt tình cảm riêng người cầu viện đến ảnh hưởng lí trí, khơng có tinh thần phê phán, đám đơng thuộc tính tin q mức Đám đơng suy nghĩ hình ảnh hình ảnh gợi ra, thân lại gợi thêm loạt hình ảnh chẳng có liên hệ lơgic với hình ảnh ban đầu Đám đơng phân biệt chủ quan khách quan Nó chấp nhận hình ảnh gợi lên tâm trí thực, thường hình ảnh họ hàng xa với hình ảnh quan sát Thứ ba, phóng đại giản đơn tình cảm đám đơng Dù đám đơng biểu tình cảm nào, có tính cách kép: giản đơn phóng đại Về điểm này, cá nhân đám đông gần với người nguyên thuỷ Không thể đạt tới sắc thái, họ nhìn vật khối không nhận thấy chuyển tiếp Trong đám đơng phóng đại tình cảm tăng cường nhờ việc: tình cảm biểu lộ lan truyền nhanh đường gợi ý lây nhiễm, nên tán thưởng rõ ràng dành cho tình cảm làm gia tăng đáng kể sức mạnh Thứ tư, lịng bất khoan dung, tính chun chế bảo thủ đám đông Đám đông biết đến tình cảm giản đơn cực đoan; ý kiến, tư tưởng niềm tin gợi ý cho đám đông chấp nhận bị vứt bỏ tất thảy, xem chân lý tuyệt đối hay sai lầm tuyệt đối Cá nhân chịu đựng mâu thuẫn tranh cãi, cịn đám đơng khơng chịu đựng điều Tính chun chế bất khoan dung tiêu biểu cho tất loại đám đông, chúng nhiều mức độ khác nhau, lại xuất khái niệm chủng tộc, kẻ thống trị tình cảm tư tưởng người Đám đơng tưởng tượng hình ảnh suy luận đám đông dựa liên tưởng Nhưng tư tưởng đám đơng liên kết, chúng có mối liên hệ bề giống nhau Liên tưởng vật không giống nhau, chúng có mối quan hệ bề ngồi, khái qt hố tức thời trường hợp đặc biệt, đặc điểm suy luận làm nên nét đặc thù cách trải nghiệm đám đông Mẫu Thượng ngàn tiểu thuyết lịch sử đương nhiên tác giả phải phản ánh vấn đề lịch sử Tuy nhiên, đọc tác phẩm nhận thấy cách dẫn dắt lịch sử riêng nhà văn Không phải ghi chép, tái hay đơn hư cấu để thành tiểu thuyết Nguyễn Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 41 Khoa học - Công nghệ Xn Khánh có kết hợp nhuần nhuyễn lịch sử huyền thoại, thân huyền thoại lại khơng cịn ngun bản, làm cho tác phẩm mang màu sắc vừa cổ kính vừa đại Đây nét đặc thù tâm lí đám đơng ảnh hưởng cách vô thức tác phẩm Trong Mẫu Thượng ngàn, ta bắt gặp huyền thoại Ông Đùng bà Đà Tuy nhiên, huyền thoại không đưa vào tiểu thuyết hình trạng vẹn ngun nó, mà bị cắt rời thành nhiều mảnh xâu chuỗi lại theo tuyến tính dọc theo tác phẩm Các lớp huyền thoại (huyền thoại hai vị thần khổng lồ sáng tạo nên vũ trụ, huyền thoại hôn nhân hai anh em ruột sống sót sau trận đại hồng thủy, huyền thoại Nữ Oa Tứ Tượng…) tích hợp truyện kể ơng Đùng bà Đà theo kiểu thức logic mới, tạo cho câu chuyện có dáng dấp vừa quen thuộc vừa khác lạ Tuy vậy, điều đáng nói đây, huyền thoại Ông Đùng bà Đà xâu chuỗi lại thành tự nguyên vẹn nằm lòng tiểu thuyết (một cách đầy chủ ý) Cái khơng khí hư ảo, huyễn song lại thấm đẫm ý nghĩa phồn thực bao bọc lấy đời số phận nhân vật thời cận, đại Ranh giới mặt thời đại dường bị xóa nhịa Có thể nói với trải nghiệm cộng đồng, Mẫu Thượng ngàn, truyện cổ dân gian tái sinh tự đại theo nghĩa 2.3 Tâm lí đám đơng tín ngưỡng dân gian “Mẫu Thượng ngàn” Tín ngưỡng sản phẩm văn hố người trình quan hệ với tự nhiên, xã hội thân mà hình thành Đó niềm tin điều linh thiêng, sức mạnh huyền bí, vĩ đại nhiều vượt q lí trí thơng thường người Vậy đâu cội nguồn tín ngưỡng? Theo nhà nghiên cứu, số dân tộc nguyên thủy châu Úc, châu Mỹ châu Phi, tục Tôtem thay cho tôn giáo cung cấp nguyên tắc tổ chức xã hội “Về quy luật vật, ăn được, hiền lành hay nguy hiểm, đáng sợ, có quan hệ đặc biệt với toàn thể chi họ, hay lực lượng tự nhiên”(Freud, 2001) Đây tinh thần giả thuyết S.Freud, bác sĩ người Áo gốc Do Thái, 42 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ người sáng lập Phân tâm học, học thuyết không áp dụng lĩnh vực y học mà vận dụng nhiều lĩnh vực khác đời sống xã hội có lĩnh vực văn học nghệ thuật Theo giả thuyết Freud, tín ngưỡng nhìn nhận ý niệm lịng phục tơn kính với người cha ngun thủy (Tơtem) Hình ảnh người cha hiểu biểu tượng - biểu tượng cho thiêng, cho quyền cao thượng chiến thắng hay chế ngự sức mạnh tinh thần Vấn đề trung tâm mà Mẫu Thượng ngàn đặt nỗ lực tìm kiếm dựng lại khơng gian tinh thần mà từ đó, cốt tinh thần người Việt định hình Không gian tinh thần ấy, theo nhà văn Nguyễn Xuân Khánh, khơng gian văn hóa làng mà hạt nhân quan trọng tín ngưỡng dân gian Bối cảnh chủ đạo mà Nguyễn Xuân Khánh tạo dựng tiểu thuyết Mẫu Thượng ngàn làng Bắc Bộ vào giai đoạn đầu kỷ XX Trong ngơi làng đó, có thống trị quan niệm chung, niềm tin chung, sức mạnh thói tục, đến mức, cá nhân đặt cho hợp, cho khớp với khuôn khổ cộng đồng, đến mức, đời người phần trải nghiệm cộng đồng Có thể nói, biểu tín ngưỡng dân gian Mẫu Thượng ngàn tục thờ cúng bách thần tín ngưỡng vật linh Qua việc miêu tả tục thờ thần Cây, thần Cẩu, Nguyễn Xuân Khánh nhà văn hoá cần mẫn qua làng Cổ Đình lượm nhặt tục lệ ăn sâu vào tâm thức cộng đồng để hệ thống hoá cách sinh động tác phẩm Tục thờ cúng bách thần tín ngưỡng vật linh Mẫu Thượng ngàn khơng đơn ghi chép, hay lắp ghép vụn vặt Cái hay tài Nguyễn Xuân Khánh chỗ, ơng để tín ngưỡng hiển cách hồn nhiên phần thiếu đời sống người dân làng Cổ Và đặc biệt, không vật linh phổ biến mà dân gian thường thờ đa, thần cẩu, Mẫu Thượng ngàn, nhiều vật dụng bình thường, chí vơ hình trở nên linh thiêng người Cổ Đình Tiếng kèn đưa tiễn trở thành biểu Khoa học - Công nghệ tượng tình yêu, trọn nghĩa niềm tri ân sâu nặng ông trưởng Kiên với vợ Cây mít vườn trở thành biểu tượng tiếp nối dòng họ, lưu truyền ông Đồ Tiết… Đó cảm quan tôn giáo mang màu sắc tâm linh – Tâm linh hiểu theo nghĩa thiêng liêng tồn đời sống tinh thần người Như trình bày, đám đơng suy nghĩ hình ảnh và, đến mức đó, hình ảnh trở thành biểu tượng Nguyễn Xuân Khánh ý thức rõ điều qua việc xây dựng nhiều biểu tượng, thành công bật biểu tượng Mẫu Đã có tác giả nghiên cứu ngun lý tính Mẫu Mẫu Thượng ngàn, khơng nhìn nhận biểu tượng tâm thức Việt, nghĩa chưa xác định biểu tượng văn hóa Chúng tơi xác định Mẫu biểu tượng xuyên suốt thiên tiểu thuyết Có điều biểu tượng khơng tập trung nhân vật cụ thể mà hình thành sở cộng hưởng giá trị nhân vật nữ, đặt mối liên hệ với nhân vật nam Nếu nhân vật nữ tiểu thuyết mang ý nghĩa biểu tượng cho Mẫu, Mẫu trở thành biểu tượng cho che chở, bao dung; cho sức sống, sức tái sinh thiên ni dưỡng người Đây ý nghĩa sâu sắc biểu tượng trở thành Đạo Đạo Mẫu văn hoá Việt Nam Kết luận Bên cạnh sáng tạo cốt truyện, kết cấu, nhân vật, đông kết kinh nghiệm cộng đồng phản ánh tâm lí cộng đồng nét độc đáo làm nên thành công Mẫu Thượng ngàn Tâm lí đám đơng nhà văn ứng dụng thể sinh động tác phẩm Trực tiếp dịch Tâm lý học đám đông G Le Bon, Nguyễn Xuân Khánh ảnh hưởng tư tưởng sách điều dễ hiểu Nhưng điều đáng nói là, ảnh hưởng khơng điều khiển nhà văn, hay nói cách khác, Nguyễn Xuân Khánh sáng tác minh hoạ cho lý thuyết Những vấn đề tâm lí đám đơng sâu tàng ẩn tâm hồn nhà văn đám đơng làng Cổ Đình đem lại cho tác phẩm sức hấp dẫn sinh động đến Nếu vô thức sức mạnh đám đơng, vơ thức cộng đồng điểm làm nên sức sống - sức cố kết người dân làng Cổ Đình Ở khía cạnh này, lần ta thấy sức sáng tạo mãnh liệt, tinh thần làm việc bền bỉ, nghiêm túc lòng nhiệt huyết đáng trọng nhà văn lão thành Nguyễn Xuân Khánh Tài liệu tham khảo [1] Trần Thị An (2012), Sức ám sảnh tín ngưỡng dân gian tiểu thuyết Mẫu Thượng ngàn, Tạp chí Nghiên cứu văn học, truy cập ngày 24 tháng 09 năm 2012 http://vienvanhoc.org.vn/ noidung/tintuc/Lists/PheBinhVanHoc/View2 [2] Nguyễn Văn Ba (2010), Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986-2006, nhìn từ văn hố tâm linh, Luận văn Thạc sĩ, trường Đại học sư phạm Hà Nội [3] Le Bon G (2009), Tâm lý học đám đông (Nguyễn Xuân Khánh dịch), NXB Tri thức, Hà Nội [4] Freud S (2001), Nguồn gốc văn hóa tôn giáo (Lương Văn Kế dịch), Nxb Đại học quốc gia Hà Nội [5] Nguyễn Xuân Khánh (2006), Mẫu Thượng ngàn, Nxb Phụ nữ, Hà Nội SUMMARY MAU THUONG NGAN OF NGUYEN XUAN KHANH - FROM CROWD THEORY Nguyen Van Ba, Duong Thi Bich Lien Hung Vuong University Along with its value which has played an important contribution to the phenomenon of Nguyen Xuan Khanh As there are many different directions for researching this work such as self-learning, linguistics, literature, etc…, the reach to the work Mau Thuong ngan from crowd theory is a new way facing a familiar object From the crowd theory, we are going to highlight the writer’s creative in terms of character building community, community experience and folk beliefs From that, we could explain the new points which create the value of Mau Thuong ngan as well as the source to make the sense of it Keywords: crowd psychology, communitty character, community experience, folk belief Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 43 ... lối đường Ở đây, Nguyễn Xuân Khánh thể vừa với tư cách nhà văn, vừa với tư cách nhà tư tưởng 2.2 Tâm lí đám đơng trải nghiệm cộng đồng ? ?Mẫu Thượng ngàn? ?? Trở lại với Lí thuyết đám đơng, Le Bon... đông kết kinh nghiệm cộng đồng phản ánh tâm lí cộng đồng nét độc đáo làm nên thành công Mẫu Thượng ngàn Tâm lí đám đơng nhà văn ứng dụng thể sinh động tác phẩm Trực tiếp dịch Tâm lý học đám đông. .. Khi đám đơng tồn quy luật định mặt tinh thần Le Bon gọi Quy luật tâm lí thống tinh thần đám đông Điểm thành công bật Mẫu Thượng ngàn việc xây dựng nhân vật, tính cách điển hình mà ngược lại, Nguyễn