Nhân vật nữ trong tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn của Nguyễn Xuân Khánh.

LỜI CẢM ƠN Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới tất thầy, cô giáo khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi để hoàn thành khóa luận Đặc biệt, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới TS Phùng Gia Thế, người trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình giúp hoàn thành khóa luận Khóa luận hoàn thành song không tránh khỏi hạn chế, thiếu sót Tôi mong nhận đóng góp ý kiến từ phía thầy cô bạn để đề tài nghiên cứu tiếp tục hoàn thiện Tôi xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày 20 tháng năm 2013 Người thực Nguyễn Thị Phương Lan LỜI CAM ĐOAN Khóa luận hoàn thành cố gắng thân hướng dẫn trực tiếp TS Phùng Gia Thế Tôi xin cam đoan: - Khóa luận kết nghiên cứu, tìm tòi riêng - Những tư liệu trích dẫn khóa luận trung thực - Kết nghiên cứu không trùng khít với công trình nghiên cứu công bố Nếu sai, xin hoàn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày 20 tháng năm 2013 Người thực Nguyễn Thị Phương Lan MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp khóa luận Bố cục khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG KHÁI QUÁT VỀ NHÂN VẬT NỮ VÀ MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CỦA NHÂN VẬT NỮ TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 Khái quát nhân vật nữ đặc điểm nhân vật nữ văn học Việt Nam truyền thống đại 1.2 Một số đặc điểm nhân vật nữ văn xuôi Việt Nam đương đại CHƯƠNG ĐẶC ĐIỂM NHÂN VẬT NỮ TRONG TIỂU THUYẾT MẪU THƯỢNG NGÀN CỦA NGUYỄN XUÂN KHÁNH 2.1 Quan niệm nghệ thuật người người phụ nữ tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 2.1.1 Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Việt Nam sau năm 1975 2.1.2 Quan niệm nghệ thuật người người phụ nữ tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 2.2 Đặc điểm nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh 2.2.1 Những người phụ nữ xinh đẹp, đầy sức sống 2.2.2 Những người phụ nữ tái sinh sống, tâm hồn tính thiện tình thương yêu 2.2.3 Những người phụ nữ có số phận bất hạnh 2.2.4 Những người phụ nữ gìn giữ văn hóa CHƯƠNG MỘT SỐ THỦ PHÁP NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT NỮ TRONG TIỂU THUYẾT MẪU THƯỢNG NGÀN CỦA NGUYỄN XUÂN KHÁNH 3.1 Độc thoại nội tâm 3.2 Sử dụng yếu tố huyền ảo 3.3 Sử dụng ngôn ngữ thân thể KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 “Tất bí ẩn giới sánh với bí ẩn người phụ nữ” (Vladimir Lobanok) Người phụ nữ - nửa nhân loại, biểu tượng cho đạo đức vẻ đẹp bền vững nghệ thuật sống Tìm hiểu người phụ nữ khám phá vẻ đẹp nghệ thuật sống nhân loại Từ xưa đến nay, nhiều nhà thơ, nhà văn viết người phụ nữ với tất lòng yêu thương rộng mở người phụ nữ xem thước đo giá trị mĩ học nhân văn Họ từ sống vào văn học, trở thành kiểu hình tượng quan trọng văn học Việt Nam Theo dòng chảy đó, văn học ngày viết người phụ nữ tiếp nối truyền thống văn học dân tộc, góp phần hoàn thiện chân dung người phụ nữ Việt Nam, thể sâu sắc nhận thức người phụ nữ nói chung Những năm gần đây, tiểu thuyết xem thể loại phát triển mạnh mẽ văn học Việt Nam Đất nước bước vào thời kì đổi mới, mặt đời sống có nhiều biến đổi, đặc biệt nhà văn có thay đổi nhìn sống, thay đổi quan niệm nghệ thuật Cùng với đó, tiểu thuyết Việt Nam phát triển theo nhiều khuynh hướng khác tiểu thuyết sự, tiểu thuyết đề tài chiến tranh, tiểu thuyết lịch sử phong tục Có thể nói, hướng mình, tiểu thuyết Việt Nam gặt hái thành công định Làm nên giá trị tiểu thuyết giai đoạn Việt Nam kể đến thành công thể loại tiểu thuyết mang nội dung văn hóa lịch sử Đây coi hướng đáng ý tiểu thuyết đương đại Thực tế văn chương chứng minh, tiểu thuyết đề cập đến vấn đề phong tục tập quán, lịch sử, văn hóa thường tiểu thuyết có giá trị lâu bền Vì vậy, việc kết hợp lịch sử, văn hóa văn học chắn trở thành hướng có triển vọng tiểu thuyết đương đại 1.2 Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh trình làng năm 2006 năm đạt giải thưởng Hội Nhà văn Hà Nội Tác phẩm ấp ủ, lao động miệt mài nhà văn khoảng thời gian dài Đó tiểu thuyết lịch sử, văn hóa phong tục Việt Nam thể qua sống người dân làng quê bán sơn địa Bắc Bộ cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Đồng thời, tác phẩm câu chuyện tình yêu người đàn bà Việt khung cảnh làng cổ Tuyến nhân vật tiểu thuyết rộng bật lên giới nhân vật nữ sống động: đẹp đẽ, bao dung, bất hạnh, đầy chất phồn thực Phân tích hệ thống nhân vật nữ chìa khóa để tìm hiểu giới nhân vật tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh Từ thấy phong cách sáng tác nhà văn 1.3 Bên cạnh đó, việc lựa chọn đề tài xuất phát từ niềm yêu thích riêng tác giả việc tìm hiểu văn hóa người phụ nữ Việt Nam với nét đẹp riêng thể văn học Theo chúng tôi, việc tiếp cận từ góc độ văn hóa, lịch sử đường mẻ độc đáo hấp dẫn để tìm hiểu hình tượng nhân vật Bởi lẽ, theo hướng người đọc hệ sau tiếp nhận văn hóa Việt cảm nhận từ số phận người, từ câu chuyện đời sống thường ngày người dân chắt lọc, chọn lựa thể loại tiểu thuyết Từ lí trên, lựa chọn đề tài “Nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thương Ngàn Nguyễn Xuân Khánh” để nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Ngay sau xuất hiện, Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, phân tích, đánh giá Trên nhiều tờ báo xuất nhận xét việc nhà văn thể vẻ đẹp văn hóa Việt, đặc điểm nhân vật nữ nghệ thuật xây dựng nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nhà văn Châu Diên “Nguyễn Xuân Khánh giành lại sắc” báo Tuổi trẻ online ngày 16/7/2006 cho tiểu tuyết mang tầm khái quát văn hóa, nhân vật không nhận vật riêng lẻ mà cộng đồng Cuốn tiểu thuyết đông đúc đẹp nhất, hay nhất, đậm nhất, mê nhân vật nữ từ bà Tổ Cô bí ẩn, bà Ba Váy đa tình cô đồng Mùi, cô mõ Hoa khốn khổ, cô trinh nữ Nhụ tinh khiết Hàng chục nhân vật nữ gần gũi, thực, mơn mởn, sần sùi, dạt, trữ tình, thừa mứa, khát khao cho nhận, nhận bà Đà ông Đùng huyền thoại tất tràn trề sinh lực, đầm đìa phồn thực Cũng vấn đề này, nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên trả lời vấn VTC News khẳng định: “Mẫu Thượng Ngàn nhân vật quần chúng lại mang tính đại diện tiêu biểu cho dân tộc Việt”; “Đạo Mẫu tiểu thuyết vừa tín ngưỡng, vừa thể tính phồn thực trường tồn dân tộc Việt” Cũng vấn này, Phạm Xuân Nguyên đề cập đến vai trò nhà văn việc phản ánh văn hóa “nhà văn cần phải làm văn hóa, nói văn hóa” Bản thân Nguyễn Xuân Khánh nói điều mà ông muốn thể tác phẩm nét đẹp văn hóa Việt Nam ông tận dụng tất kinh nghiệm làng quê, văn hóa để viết Trên tạp chí Văn hóa Văn nghệ Công an có “Nguyễn Xuân Khánh tuổi 74 tiểu thuyết mới” Quỳnh Châu ngày 14/9/2006 lý giải giao thoa văn hóa Đông - Tây tiểu thuyết: tác giả (Nguyễn Xuân Khánh) muốn chứng minh giao thoa có tiếp nhận, đào thải trải nghiệm đớn đau; đồng thời khẳng định thành công tiểu thuyết xây dựng tâm lý Việt, cách sống phong tục Việt xã hội qua thời kì Khi đọc Hồ Quý Ly, người ta thấy tác giả dày công cho nhân vật đàn ông, đằng sau đàn ông bóng dáng đàn bà làm nên tâm trạng họ Mẫu Thượng Ngàn lại thấy tác giả trọng vào nhân vật đàn bà Trên báo Tuổi trẻ ngày 12/6/2007, nhà văn Nguyên Ngọc nói lên suy nghĩ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn viết “Một tiểu thuyết thật hay văn hóa Việt”: Nếu tìm nhân vật tiểu thuyết hẳn nói nhân vật văn hóa Việt, thực vừa chứa đựng thực vừa hư ảo, bền chặt xuyên suốt mà lại biến hóa khôn lường, riêng chung, địa mà nhân loại Tôn giáo địa mà nhà văn đề cập tới tiểu thuyết theo Nguyên Ngọc tôn giáo nảy sinh thấm sâu, âm thầm có lẽ từ thuở hình thành dân tộc, đạo Mẫu Việt, phương Nam, dồi dào, bất tận, Đất, Mẹ, người Đàn bà Bài viết có nhan đề “Nguyên lý tính Mẫu truyền thống văn học Việt Nam” Dương Thị Huyền đăng tải trang web http://www.vanhoahoc.vn ngày 12/7/2006 có nhận xét nhân vật nữ Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh: Từ việc thể mạnh mẽ người phụ nữ, nhà văn lại lần phát triển thêm cho hình tượng người phụ nữ văn học Việt Nam Trong tác phẩm này, người phụ nữ “tôn giáo hóa” (nhìn nhận người phụ nữ góc độ văn hóa tâm linh mà cụ thể ánh sáng tín ngưỡng thờ Mẫu - tín ngưỡng địa người Việt Nam) Có thể nói, không sáng tạo độc đáo nhà văn mà nhà văn thể hướng cho tiểu thuyết Việt Nam đại Người phụ nữ Mẫu Thượng Ngàn nhìn từ góc độ tâm linh Họ vừa mạnh mẽ, vừa dịu dàng, chiến thắng tất lại cần chở che nâng đỡ từ người đàn ông, từ sức mạnh vô hình đầy uy lực Cổ Mẫu Ngày 15/10/2012, Viện Văn học tổ chức hội thảo Lịch sử văn hóa qua tiểu thuyết nhà văn Nguyễn Xuân Khánh, với tham gia nhiều nhà văn, nhà phê bình, nghiên cứu văn học Lại Nguyên Ân, Nguyễn Đăng Điệp, Phạm Toàn, Hoàng Quốc Hải, Bùi Việt Thắng, Phạm Xuân Nguyên Theo nhà phê bình Nguyễn Đăng Điệp: “Ai đọc tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh nhận thấy diễn ngôn nghệ thuật ông suy tư bất tận lịch sử văn hóa, chiêm nghiệm sâu sắc lẽ hưng phế triều đại, biến động đời làm xô lệch số phận cảm thức hướng thiện lay thức người đọc đồng cảm sâu sắc” Tại hội thảo, 25 tham luận góp phần luận giải, phân tích thành công tư nghệ thuật, cấu trúc tư tưởng diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết nhà văn Nguyễn Xuân Khánh Từ nhận định nhà nghiên cứu từ phía tiếp nhận người đọc thân nhà văn, thấy đối tượng mà nhà văn thể tác phẩm sức sống mạnh mẽ văn hóa Việt Nam thể thông qua số phận, đời người phụ nữ năm đầu kỉ XX miền Bắc Việt Nam Trên sở đó, đề tài “Nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh” sâu tìm hiểu giới nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn ông Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu điểm độc đáo, mẻ giới nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Học tập nắm vững kĩ phân tích nghiên cứu nhân vật nữ tác phẩm văn chương nói chung tiểu thuyết đương đại nói riêng - Phân tích đặc điểm cần ý nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh - Phân tích thủ pháp nghệ thuật độc đáo xây dựng hình tượng nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Với đề tài chọn, đối tượng nghiên cứu khóa luận giới nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh 4.2 Phạm vi nghiên cứu Tư liệu nghiên cứu tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh Nxb Phụ nữ ấn hành năm 2006 Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài này, tác giả khóa luận sử dụng chủ yếu phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp phân tích đối tượng theo quan điểm hệ thống - Phương pháp phân tích tác phẩm phân tích nhân vật - Phương pháp thống kê, so sánh Đóng góp khóa luận Từ lí thuyết nhân vật, vận dụng để tìm hiểu đặc điểm giới nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh Từ góp phần hoàn thiện tranh người phụ nữ Việt Nam văn học Bố cục khóa luận Ngoài phần Mở đầu, phần Kết luận Tài liệu tham khảo, phần Nội dung khóa luận triển khai thành ba chương Cụ thể bao gồm: Chương 1: Khái quát nhân vật nữ số đặc điểm nhân vật nữ văn xuôi Việt Nam đương đại Chương 2: Đặc điểm nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh Chương 3: Một số thủ pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh NỘI DUNG CHƯƠNG KHÁI QUÁT VỀ NHÂN VẬT NỮ VÀ MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CỦA NHÂN VẬT NỮ TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 Khái quát nhân vật nữ đặc điểm nhân vật nữ văn học Việt Nam truyền thống đại 1.1.1 Khái niệm nhân vật nữ “Văn học nhân học” (M Gorki) Nhiệm vụ mục đích cao văn học khám phá, phát hiện, nhận thức người thông qua nhân vật văn học Theo Từ điển thuật ngữ văn học, nhân vật văn học “con người cụ thể miêu tả tác phẩm văn học” [11, tr.235] Nhân vật hình thức để văn học miêu tả giới cách hình tượng Chức khái quát quy luật phong phú sống người, từ bộc lộ hiểu biết, quan niệm trăn trở, ước mơ người nghệ sĩ Nhà văn sáng tạo nhân vật để thể nhìn cá nhân xã hội định Nhân vật công cụ khái quát thực phương tiện để tác giả thực hóa quan niệm nghệ thuật người hình thức biểu tương ứng Như vậy, nhân vật đóng vai trò yếu tố hàng đầu tác phẩm, phương diện để nhà văn truyền tải tư tưởng, thể cá tính sáng tạo mình, đồng thời lại mang quan niệm có tính nghệ thuật nhà văn thời đại, đặc biệt sáng tác thuộc thể loại tự Nhân vật nữ hình tượng người phụ nữ miêu tả tác phẩm văn học Đó dạng hình tượng nhân vật giàu tính triết luận sự, đời 1.1.2 Nhân vật nữ văn học Việt Nam truyền thống đại Phụ nữ từ lâu xem biểu tượng đẹp, thân sinh tồn luân chuyển sống Trong dòng chảy văn học từ cổ chí kim, hình tượng người phụ nữ đề tài quen thuộc dường tìm đến ổ ấm êm trải thứ cỏ mật thơm phưng phức” Qua dòng độc thoại nội tâm trên, Nguyễn Xuân Khánh làm bộc lộ rõ giới nội tâm cô Nhụ 15 tuổi trẻ con, hồn nhiên đồng thời người lớn yêu thương chồng tình yêu mãnh liệt Đối với bà Ba Váy, tác giả cho nhân vật tự nói với lòng “Tạ tội ư? Người đàn bà đa tình dễ dàng tha thứ cho anh Bao nhiêu năm làm bà ba ông Lý Cỏn có bà quên phút đằm thắm thời gái Những phút ấy, có người đem lại hạnh phúc cho bà, người chắn anh Phác ngày xưa, gần Lý Cỏn bà nhớ nhung Ngày xưa Lý Cỏn khác hẳn, so sánh với người đàn ông bà thời gái” Đó tâm trạng người phụ nữ yêu mãnh liệt khao khát tình yêu đích thực không bên người yêu Khi làm vợ ba Lý Cỏn, chịu cảnh chồng chung bà đau khổ “thật buồn phiền, thật thảm hại Ba người đàn bà tranh ân sủng người đàn ông Đáng lẽ số phận đâu có đáng chịu Tôi có có nhiều với ông Lý, có khao khát, có tình cảm không thỏa mãn, mối tình xa xưa từ thời gái để lại dư vị ngào khôn nguôi… Đừng tưởng thời gian xóa nhòa hẳn… Không đấy… Nó trước mắt tôi… Điều sâu kín mà nên lời… Đừng tưởng người đàn bà nghèo khổ, dốt nát, quê mùa chẳng có tình cảm gì… Tôi cánh đồng hạn lâu ngày Nó trông chờ mưa…” Đây tâm trạng bà Ba Váy gặp ông Phác, người yêu cũ, bà thú thực với mình: “Tôi thảng bên mỏ nấm… chẳng e thẹn hang đá đứng trước mặt anh, thổ lộ với anh lời trách móc, thực chất khao khát mà năm tháng dồn nén, tích tụ tôi…” Đó bà Ba Váy có sức sống dẻo dai, tình yêu khao khát tình yêu mãnh liệt, người đàn bà đại không an phận mà dõi theo, làm theo tiếng gọi tim Như vậy, qua dòng độc thoại nôi tâm, thấy giới nội tâm phong phú người phụ nữ thôn quê Bình thường bề ngoài, họ bình lặng, nhu mì an phận đáy sâu tâm hồn họ giới phức tạp, lên đợt sóng Qua đó, ta thấy sức sống tiềm tàng ẩn chứa người phụ nữ Nội tâm người giới bí ẩn mà nhà tiểu thuyết hướng tới khám phá Thế giới tâm hồn bên nhân vật thể sâu sắc chừng chân dung nhân vật trở nên sống động, tác động mạnh tới người đọc chừng Nguyễn Xuân Khánh làm điều Ông sâu vào tâm hồn nhân vật nữ miêu tả, tạo nên nhân vật gần gũi, có cá tính sắc nét Đời sống nội tâm nhân vật Bà Tổ Cô Mẫu Thượng Ngàn nhà văn miêu tả sinh động Trong đêm động phòng với ông trưởng Cam, lòng bà ngổn ngang tâm trạng “như mối tơ vò” Bà tự hỏi: “Không biết ông ta người nào? Hay lại gặp kẻ vũ phu? Liệu bà định có không? Nếu gặp cảnh ngang trái sao…” [15, tr.289] Những dòng độc thoại rõ lo lắng lòng bà Bà tự trách thầm người có lỗi với ông Phủ Khiêm Trong lòng bà nặng tình cảm với người chồng khuất Nỗi đau xót chưa nguôi ngoai Đang tâm trạng rối bời ông Cam bước vào Bà chẳng biết phải làm gì, phải nói nên “im lặng ngồi phản hai chân thõng xuống đất” Lòng bà thêm rối bời Nhưng nhìn thấy gương mặt “hiền”, “đăm chiêu”, “buồn” “sáng sủa” ông Cam, nghe ông nói lời tự đáy lòng tận mắt nhìn cử xúc động ông bà “hoàn toàn bất ngờ” trở nên “tin cậy” ông Bà vững tâm trở lại: “bà hoàn toàn tin người thành thực giúp bà” Tâm trạng bà Ba Váy đêm hội ông Đùng bà Đà Nó mơ hồ, miên man, dàn trải dòng nước chảy Nhà văn sống tâm trạng nhân vật Ông miêu tả tinh tế diễn biến tâm hồn nhân vật Từ nghe tiếng đàn Trịnh Huyền, “hồn bà thực lạc vào giới trần thế” [15, tr.737] Bà không tỉnh táo nữa, “thậm chí, xuống đến chân núi Mẫu, tâm hồn bà lạc tận đâu đâu” [15, tr.737] Bà không nhà, hình bóng gia đình, chồng dường không hữu tâm trí bà Bà nghe thấy âm tiếng trống hội, tiếng trống hội năm hay vọng về… biết, âm giục giã đôi chân bà đến nơi hò hẹn: “Bà bị ma ám, kẻ lên điên dại”, “Bà bị mê hoặc” Bà bước đêm mà không nghĩ đến việc xung quanh có đôi mắt xoi mói, “bới tìm sâu vào đời bà” Bà cảnh giác Tiếng gọi tình thay trí óc bà lúc để điều khiển bà Bà đến hang đá để gặp Trịnh Huyền để sống lại cảm xúc ân ngào mối tình đầu đời trắng Và tâm trạng, bao nỗi niềm khác thể chân thực qua nhân vật nữ tác phẩm, dựng lên giới nhân vật nữ vô sống động, đa dạng, hấp dẫn Tóm lại, miêu tả trình tâm lý phức tạp với nhiều cung bậc cảm xúc, nhiều trăn trở giằng xé giới tâm hồn đem lại thành công cho Nguyễn Xuân Khánh nghệ thuật xây dựng nhân vật nữ tiểu thuyết Qua đó, người đọc không thấy nét diện mạo, cử chỉ, hay hành động… mà điều thú vị ta sống với tâm hồn sâu kín bên nhân vật, khơi dậy ta cảm xúc sâu sắc Các nhân vật nữ Mẫu Thượng Ngàn có sức hấp dẫn, hút độc giả 3.2 Sử dụng yếu tố huyền ảo Huyền ảo yếu tố nghệ thuật mà người viết dùng hư cấu, tưởng tượng để xây dựng nhân vật, tạo nên nhân vật gần gũi mà vô kỳ ảo Những nhân vật sống trang sách mà ta có cảm giác bắt gặp họ đời Đó thủ pháp nghệ thuật mẻ Khi biện pháp tả thực trở nên nhàm chán, không gây sức hấp dẫn, ta phải dùng đến huyền ảo để đem đến lạ, độc đáo cho tác phẩm văn chương Yếu tố huyền ảo Nguyễn Xuân Khánh sử dụng thành công Mẫu Thượng Ngàn, tạo nên giới nhân vật vô phong phú, hấp dẫn Tác phẩm đặt tên Mẫu Thượng Ngàn vô hình chung bao trùm không khí huyền bí linh thiêng đầy tính Mẫu lên tác phẩm Tâm lý lo lắng cho chồng, yêu chồng không để chồng, không để chồng rơi vào tay thần chết Nguyễn Xuân Khánh miêu tả qua gặp gỡ mơ Nhụ lũ quan ôn âm phủ Tâm trạng Nhụ hỗn độn, miên man giấc mơ mông lung vô thực Rồi tiếp đó, ngày hội ông Đùng bà Đà, ngày hội mang đầy tính huyền thoại, Nhụ mơ màng… cô gặp mặt Điều giấc mơ bảng lảng Trong giấc mơ ấy, Nhụ Điều lại chơi trò giống ông Đùng bà Đà ngày xưa, hai người bịt mắt lại quay lưng vào vòng quanh núi Nhụ lo lắng sợ có lẽ đêm hai người tìm Tâm lý lo lắng sợ sệt phản ánh qua hành động Nhụ: “Nhụ bịt mắt, chân bước dò dẫm, hai tay quờ quạng Quờ quạng khua vào không khí” Cuối cùng, Nhụ gặp hai cánh tay khác “Ô hay, anh Điều, lại nắm chặt tay em thế? Đừng chơi nhá! Đau tay em đấy, buông ra… Có khác lạ thế” Tâm trạng Nhụ lo sợ, hoảng loạn, cô hét to lên cô gái bừng tỉnh khỏi giấc mơ kì lạ, mộng mà thực Đôi bàn tay Julien Giấc mơ hóa thật Nhụ bị Julien cưỡng bức, Điều bắn bỏ trốn, bố mất, Nhụ định tìm đến chết Cô đến gốc đa “đại thụ thần linh” lễ tạ Mẫu cô hầu Mẫu, lễ tạ người cha cố bị treo đầu Một bóng trắng xuất đêm mưa gió, vẫy gọi Nhụ, dẫn Nhụ với Mẫu, hầu hạ bên Mẫu Cái bóng trắng biết rõ tâm trạng Nhụ: “ta biết vô thất vọng Lúc khóc mưa gió Con nghĩ vậy?… Ồ không, đâu! Đời ta lại khuyên làm vậy.” Cô băn khoăn không hiểu bóng trắng lại biết tâm trạng mình, cô băn khoăn định theo bóng trắng Cũng chẳng thực đâu mơ, biết lúc đau khổ tuyệt vọng, Nhụ theo bóng trắng hôm sau, tỉnh dậy cô thấy đền Mẫu Bên cạnh nhân vật nhân vật dựa nguyên mẫu bà Tổ Cô, bà đồng Mùi, bà Ba Váy… tác giả hư cấu thành công tạo nên nhân vật sống động, nhân vật hư cấu hoàn toàn anh em nhà Messmer… tạo nên giới nhân vật vô chân thực, sống động có sức sống lòng độc giả Đặc biệt, xây dựng nhân vật nữ, tác giả ý gắn cho họ vượt trội phẩm chất nữ: sắc đẹp đầy sức sống, khả thụ thai, sinh sản nhu cầu thoả mãn tình dục mạnh mẽ Ông sử dụng chi tiết đắt để thể nhân vật Một lần ăn nằm với ông Hộ Hiếu già nua gầy còm, thím mõ Pháo có đứa gái xinh đẹp lạ thường Bà Ba Lý Cỏn chưa thấy thoả mãn với chồng, tình bà sau lần tranh thủ, chóng vánh ông Lý… đẻ sòn sòn sáu đứa kháu khỉnh Cô Mùi khả đem lại khoái cảm cao, ma lực làm cạn kiệt sinh khí đàn ông: Hai người chồng chết cô - đến Philippe mệnh danh kẻ “cương cường” phải bại trận trước sinh lực ngút ngàn cô Nguyễn Xuân Khánh sử dụng chi tiết hư cấu độc đáo miêu tả phẩm chất người mẹ Bằng cặp vú tia sữa người đàn bà nuôi nhỏ, bà Ba Lý Cỏn phục hồi sống cho chồng bạo bệnh Bằng cặp vú căng mẩy, ấm áp thiếu nữ đương thì, Nhụ đưa chồng từ cõi chết trở làng Cổ Đình người chết ngả rạ dịch tả hoành hành Bà Tổ Cô, tình yêu “thần bí” mà giúp ông Cam trở làm người đàn ông thực Bà sinh ông Cam lần thứ hai Khi miêu tả vẻ đẹp nhân vật nữ, nhà văn hư cấu nhiều Tất nhân vật nữ ông đẹp - vẻ đẹp phì nhiêu, sum suê bất tận - Đất - Mẹ - người Đàn Bà Từ bà Tổ Cô với vẻ đẹp quý phái; cô Mùi với vẻ đẹp Đông - Tây kết hợp; bà Ba Váy với vẻ đẹp nõn nà, gợi cảm; đến cô Hoa, cô Nhụ đẹp tinh khiết, mềm mại… Tất nhân vật đẹp tràn trề sức sống, đầm đìa phồn thực Nghệ thuật hư cấu khéo léo làm cho nhân vật vô sinh động, gần gũi, thân thiết 3.3 Sử dụng ngôn ngữ thân thể Con người văn học trung đại chủ yếu “khẳng định bình diện tinh thần, thực thể tinh thần, siêu nghiệm hình thái tu dưỡng, lựa chọn xuất xử, hoàn thiện nhân cách, tự hạn chế nhu cầu vật chất, tự đối lập với thói tục” [25, tr.194] Vì thế, nhà văn thường đề cao ngôn ngữ tinh thần, đạo đức, thân thể người bị hy sinh, bị chà đạp, kiêng kị, thân thể phụ nữ Văn chương đại muốn khám phá, “phát giác vật bề chưa thấy - Ở bề sâu, bề sau, bề xa” (Chế Lan Viên) để tìm đến quan niệm biện chứng, đầy đủ người Bởi vậy, ngôn ngữ thân thể khai thác cách mạnh bạo đầy hấp dẫn Thân thể không phạm trù phàm tục, tội lỗi phải che dấu mà biểu tự nhiên, kiêu hãnh Có lúc thân thể trở thành ngôn ngữ đọa đầy, trừng phạt, có lúc trở thành ngôn ngữ phản kháng, cự tuyệt hy sinh, phần nhiều trở thành ngôn ngữ thân mật, thức tỉnh, giải phóng vẻ đẹp trần gian Bản thân nhà văn, tùy theo tạng chiêm nghiệm sống mà khai thác khía cạnh khác “vỉa tầng” ngôn ngữ thân thể để phục vụ chủ đề tác phẩm Đọc Mẫu Thượng Ngàn, ta nhận thấy yếu tố thân thể người, đặc biệt thân thể người phụ nữ làm thành nét đậm trang văn Nguyễn Xuân Khánh Đó tượng độc đáo hợp quy luật phát triển tư tiểu thuyết đại Quan tâm đến việc sử dụng ngôn ngữ thân thể sáng tác văn học, GS Trần Đình Sử có viết “Ngôn ngữ thân thể - phương diện văn hóa” (Trường hợp Bích Khê) Theo tác giả, thân thể tự ngôn ngữ giao tiếp Trong đời sống, thân thể (đầu, tóc, chân, tay, mắt, mũi, miệng, trái tim, quan sinh dục…), động tác, cảm giác thân thể (đi, chạy, cắn, hôn, đau, nhức,…) ngôn ngữ giao tiếp người Ngoài thân thể trực tiếp, toàn thể vũ trụ, thiên nhiên, đồ vật trở thành thân thể gián tiếp người trở thành ngôn ngữ giao tiếp thông qua ẩn dụ, nhân hóa Đối với văn học, thân thể thân thể sống, không giản đơn thân xác Xem thân thể xác thịt, có nghĩa thu hẹp nó, tầm thường hóa Trong người sống, thân thể thấm nhuần tâm hồn Chỉ có cảm xúc tâm hồn biến thân thể thành ngôn ngữ Văn học đại với phát triển ý thức cá nhân làm cho ngôn ngữ thân thể có khuôn hình Nhà văn ý miêu tả vẻ đẹp thể tất tính trần thế, gần gũi cảm tính Ngôn ngữ thân thể truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp hành trình tìm vẻ đẹp “thiên tính nữ” Tất nhân vật nữ truyện ngắn ông đẹp Đó nàng Bua, nàng Sinh, chị Thắm gái thủy thần, Xuân Hương bé Thu, chị Sinh người thiếu phụ chèo đò bến Tầm Xuân… Trong Những học nông thôn, chị Hiên lên với vẻ đẹp đầy gợi cảm: “Tôi thót mùi mồ hôi gần cảm giác mềm mại đôi vú chị Hiên áp vào lưng tôi” [37, tr.193] Nàng Bua lại mang vẻ đẹp tràn đầy sức sống thiếu phụ miền sơn cước: “Bua thiếu phụ duyên dáng Người nàng to lớn, đôi hông to khỏe, thân hình lẳn chắc, ngực nở nang, mềm mại Nàng lúc tươi cười, tràn trề thứ ánh sáng hút lòng người” [37, tr.323] Đối với bút nữ Đỗ Hoàng Diệu việc sử dụng ngôn ngữ thân thể cách tự thể mình: “Chàng thường rúc vào bầu ngực ngủ ngon trẻ thơ Giữa hai bầu vú căng hồng người đàn bà chàng yêu, không mát, không đau khổ Chàng mang dáng hình chữ S cuộn khoanh lòng tôi” [4, tr.57]… Trong Mẫu Thượng Ngàn, xây dựng nhân vật nữ, Nguyễn Xuân Khánh thường xuyên sử dụng ngôn ngữ thân thể để làm toát lên vẻ đẹp họ Mỗi người vẻ, tất căng tràn sức sống Họ biểu tượng cho vẻ đẹp cứu rỗi Cô Ngát (Tổ Cô) mang vẻ đẹp thánh thiện, hoàn mỹ: “… đôi mắt to dài Đôi môi mỏng, không tô điểm mà đỏ đắn Cái mũi dọc dừa xinh xinh, vóc dáng thắt đáy lưng ong Trông bà ta tranh tố nữ màu, thứ màu sắc đạm bạc, nã bật” [15, tr.108] Cô bé Nhụ tuổi “chum chúm núm cau” mang vẻ đẹp trinh khiết vô ngần, vẻ đẹp nai tơ lớn, “tiếng cười lanh canh pha lê” [15, tr.12], “tấm lưng trần trắng muốt” Cô mõ Hoa khốn khổ mẫu hình giai nhân phương Đông: Cô có khuôn mặt tròn vành vạnh trăng rằm Môi chẳng tô son mà đỏ Đôi lông mày không to không nhỏ, mịn màng, đen láy, cong cong… Hoa người có mặt đâu nơi tươi tắn hẳn lên Viết người phụ nữ, Nguyễn Xuân Khánh đặc biệt ý tới hình ảnh đôi vú da Với hình tượng “vú”, tác giả muốn ca ngợi vẻ đẹp tràn đầy chất phồn thực họ Hai vú bánh dày xinh đẹp, đồng trinh Nhụ khiến Julien thèm khát thú tính Dưới ánh trăng, đôi vú ngọc ngà thím Pháo lay động tâm hồn cằn cỗi ông Hộ Hiếu, làm cho tình hai sinh linh côi cút thêm nhiều dư vị… Qua hình ảnh vú, nhà văn muốn khẳng định thiên chức trì, bảo tồn tái sinh sống người phụ nữ Đôi vú người đàn bà đầy ắp tình thương yêu ban tặng sống cho thân phận mòn mỏi lụi tàn (bà Váy dành cho Lý Cỏn, bà Tổ cô dành cho trưởng Cam, thím Pháo dành cho Hộ Hiếu…) Đó mang tính Mẫu kết tinh người vợ, người mẹ Việt Nam Trong Mẫu Thượng Ngàn, thân thể tất vẻ đẹp tự nhiên, đầy cám dỗ Nó có sức gợi tình, sức miên mãnh liệt Trên nhiều trang văn, thân thể gắn liền với cảm xúc dục tình tác giả miêu tả cách tươi rói Người đọc khó hình dung cha đẻ dòng viết lại nhà văn độ tuổi “thất thập hy” Trong cảm nhận người Tây Âu, người đàn bà Việt sở hữu da thân hình kỳ diệu “Làn da đặc biệt không thô, mịn màng, mát dịu ta chạm tay vào Đó thứ da dẻ mời mọc ta ve vuốt Thân hình họ bé nhỏ lẳn, thứ thân hình hài hòa đầy sức bật, sức sống, hứa hẹn thú vui mệt mỏi Trên giường ngủ họ quấn quýt, quằn quại hút chặt lấy ta, cho cảm giác trăn nhẹ nhàng quấn tròn lấy ta nhịp giao hoan” [15, tr.355] Thân thể người phụ nữ với vẻ đẹp ban sơ tạo sức chinh phục phái mạnh Cái da trinh bạch Nhụ tắm tưới ánh trăng khiến Điều cuồng dại Lý Cỏn mê mẩn bà Váy “cái mặt xinh xinh đôn hậu, khoái da trắng bóc, trắng nhễ nhại, trắng hồng hào” [15, tr.575] Tẻo hấp hối không đắm đuối trước vẻ đẹp Mùi: “Cái thân xác trắng ngát, mĩ miều… lồ lộ… lấp loáng ánh đèn dầu lạc” [15, tr.252] Thân thể không đơn giản xác thịt mà chứa đựng cảm xúc, tâm hồn Nó mang sức sống cảm hóa người Là người có “máu lạnh”, đầu óc thực tế, trải qua tình với người đàn bà xứ, có phút giây Julien trở với lương tri “Cái kích thích tôi, thu hút Phải da thịt thơm tho? Một mùi thơm thiên nhiên Nó man mác mùi hoa phong lan rừng ban đêm Phải thân hình bé nhỏ búp bê họ? Đó thứ búp bê dai dẳng Cảm giác lúc thứ cảm giác chặt chẽ, xiết lấy ta làm cho ta ngộp thở Ta trở nên nhỏ bé lại, đúng, ta trở nên bé tí hon Ta thăm thẳm chuồi vào ấu thơ… Và cảm thấy thán phục họ, người đàn bà xứ Cái sinh vật nhỏ thó xinh xinh lấy đâu mà tràn trề sinh lực nhỉ” [15, tr.720] Philippe người lĩnh, khôn khéo cách ứng xử thông minh việc định hoạch công việc Ân với người đàn bà xứ Đông Dương, ông khao khát hưởng niềm hoan lạc trọn vẹn Mùi mang lại cho Philippe cảm giác Ông nhận hấp lực diệu kỳ từ đồng cô làng Đình: “Da thịt Mùi thơm Mớ tóc dài ngan ngát hắc Hố nách Mùi ngầy ngậy Vú Mùi lại thơm Bụng Mùi tổng hợp mùi vị đó, thêm vào ngai ngái nồng nàn, mời gọi âu yếm Hắn lim dim mắt để ngai ngái bò dần mũi, kích thích vùng não tối mò gọi chúng thức dậy” [15, tr.383] Toàn thân Mùi đóa hoa đêm mang thứ hương vị tình phương Đông biến Philippe từ gã Conquistador (kẻ chinh phục) trở thành người hòa Nguyễn Xuân Khánh khai thác triệt để người tự nhiên, để chuyển tải tư tưởng mình: vẻ đẹp, sức quyến rũ người đàn bà hình ảnh tượng trưng cho “sức sống Việt, dân tộc Việt, người đất Việt” Ngôn ngữ thân thể Mẫu Thượng Ngàn mang tính chất lưỡng tính, vừa thân thể, vừa tâm hồn, thể nghiệm tâm hồn thân thể hóa Nó giúp nhà văn nhìn vẻ đẹp trần gian nơi người Và đặc biệt, ẩn chìm bề sâu văn hóa Việt tràn đầy sức sống KẾT LUẬN Hình tượng nghệ thuật hạt nhân trung tâm, nơi hội tụ chuyển nhận chiều hướng tư tưởng tác phẩm Tùy tính chất khắc họa, nhân vật văn học mang mức độ biểu đạt nông sâu khác nhau, từ biểu ý nghĩa nhiều phạm vi rộng hẹp khác Văn học sau năm 1986 có chuyển biến từ tư sử thi sang tư tiểu thuyết, từ cảm hứng lịch sử dân tộc sang cảm hứng đời tư Tiểu thuyết phát huy khả tiếp cận phản ánh thực, người giai đoạn cách nhanh nhạy sắc bén Các nhà tiểu thuyết nhìn nhận người cá thể bình thường môi trường đời sống bình thường Nhân vật tiểu thuyết người với trăm ngàn mảnh đời khác “đầy vết dập xóa thân thể, tâm hồn” Ở giai đoạn lịch sử mới, người viết có chuyển hướng nhận thức tư thể người, nhà tiểu thuyết Việt Nam phá vỡ nhìn tĩnh đơn phiến để tạo nhìn phức tạp đa diện sâu sắc người Trên sở đạo Mẫu, tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh khắc họa thành công hình tượng nhân vật nữ để từ khẳng định sức sống mạnh mẽ người phụ nữ Việt Nam, nhìn cách rộng trường tồn dân tộc Việt 2.1 Về bản, giới nhân vật nữ Mẫu Thượng Ngàn mang đặc điểm sau: Trước hết, ấn tượng người phụ nữ tác phẩm họ đẹp tràn đầy sức sống Đó người phụ nữ thôn quê mộc mạc, chất phác, bình thường không tầm thường Họ tảo tần, hiền lành, khao khát hạnh phúc, tình yêu Dù hoàn cảnh người phụ nữ có điểm chung xinh đẹp với nhiều vẻ đẹp khác nhau: vẻ đẹp thánh thiện bậc tôn quý (bà Tổ Cô), vẻ đẹp chất phác giản dị nơi thôn quê (bà Ba Váy), vẻ đẹp gợi tình, đầy chất phồn thực (cô Mùi), vẻ đẹp hồn nhiên tinh khiết (Nhụ)… Đọc thiên truyện, ta thấy có người phụ nữ có nhiêu vẻ đẹp ẩn chứa sức sống tràn trề khiến cho họ trở nên sống động, có sức hút kỳ lạ Thứ hai, người phụ nữ tái sinh sống, tâm hồn tính thiện tình yêu thương Các nhà văn chân gieo hạt mầm niềm tin vào đời, đời chưa đáp ứng niềm mong mỏi họ Niềm tin vào người điểm tựa tinh thần, động viên bạn đọc mà tiếp sức nhà văn Trong Mẫu Thượng Ngàn, vẻ đẹp người phụ nữ xuất phát từ nét đẹp tính Mẫu, từ thiên chức người đàn bà: khả sinh sản, mềm dẻo, uyển chuyển, nhẫn nhịn lực hóa giải mâu thuẫn căng thẳng Họ phiên khác Mẹ, đạo Mẫu, văn hóa Việt địa linh thiêng Thứ ba, người phụ nữ đẹp có số phận bất hạnh, trải qua đắng cay đời Thứ tư, người phụ nữ gìn giữ văn hóa Họ có niềm tin tôn giáo thiêng liêng, tìm đến Mẫu không với vai trò đứa với mẹ mà người công bộc Thánh Mẫu Trải qua đau khổ đời chứng kiến nỗi khổ đau người, họ trở với Mẫu niềm an ủi cứu rỗi linh hồn Sự xuất người tâm linh thể đổi quan niệm nghệ thuật người văn học Tiểu thuyết bắt đầu tiếp cận với giới đằng sau giới thực, giới tâm linh, vô thức, giấc mơ Nguyễn Xuân Khánh khơi sâu vào cõi tâm linh, vô thức người phụ nữ, đồng thời tác giả khắc họa người phụ nữ đời thường, trần thế, đẹp đẽ, thánh thiện 2.2 Để xây dựng giới nhân vật nữ sống động vậy, tác giả sử dụng thủ pháp nghệ thuật sau: Độc thoại nội tâm miêu tả tâm lý nhân vật; Sử dụng yếu tố huyền ảo; sử dụng ngôn ngữ thân thể Mẫu Thượng Ngàn câu chuyện văn hóa thể thông qua câu chuyên số phận người, đặc biệt người phụ nữ Tác giả khéo léo đưa số phận họ vào tác phẩm, tâm lý nhân vật khắc họa tài tình qua đoạn độc thoại nội tâm, qua yếu tố huyền ảo Với đặc sắc xây dựng miêu tả nhân vật, Nguyễn Xuân Khánh lần khẳng định khả lĩnh vực tiểu thuyết Văn học đương đại Việt Nam bước đổi có bước vững chắc, hội nhập với văn học đương đại giới Đề tài nghiên cứu tìm hiểu số đặc điểm nhân vật nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh Chúng hy vọng rằng, thời gian tới tiếp tục có tìm tòi mới, toàn diện lĩnh vực này, tất tiểu thuyết nhà văn TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Bình (2012), Văn xuôi Việt Nam sau 1975, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Gustave Le Bon (1996), Tâm lý học đám đông (Nguyễn Xuân Khánh dịch, Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính), Nxb Tri thức, Hà Nội Châu Diên (2006), “Nguyễn Xuân Khánh giành lại sắc”, Báo Tuổi trẻ Đỗ Hoàng Diệu (2005), Bóng đè, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng Đoàn Ánh Dương (2010), “Tự hậu thực dân: lịch sử huyền thoại tiểu thuyết Mẫu thượng ngàn Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số Nguyễn Sỹ Đại (2006), “Đọc sách Mẫu Thượng Ngàn”, Báo Nhân dân, số 31 Hà Minh Đức (2001), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thị Hà (2009), Không gian nghệ thuật tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh, Khóa luận tốt nghiệp, Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử (2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 11 Nguyễn Quang Huy (2011), “Nguyên lý mẫu nữ tính vĩnh hằng”, http://tapchisonghuong.com.vn/tin-tuc/p0/c7/n8697/Nguyen-ly-mau-vanu-tinh-vinh-hang.html 12 Dương Thị Huyền (2009), “Nguyên lý tính Mẫu truyền thống văn học Việt Nam”, http://www.vanhoahoc.vn/index.php? option=com_content&view =article&id=1125%3Aduong-thi-huyen- nguyen-ly-tinh-mau-trong-truyen-thong-vhvn&Itemid=70&catid=3%3A 13 Ma Văn Kháng (2002), “Tiểu thuyết – giá trị thay thế”, Báo Văn nghệ, số 46 14 Nguyễn Xuân Khánh (2000), Hồ Quý Ly, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 15 Nguyễn Xuân Khánh (2006), Mẫu Thượng Ngàn, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 16 Vũ Ngọc Khánh (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 17 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (chủ biên) (2006), Văn học Việt Nam sau 1975 – vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Sư phạm, Hà Nội 18 Phương Lựu (chủ biên) (2004), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 19 Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Nguyên Ngọc (2006), “Một tiểu thuyết thật hay văn hóa Việt”, http://tusach.tuoitre.vn/ArticleView.aspx? ArticleID=150088&ComponentID=1 21 Phạm Xuân Nguyên (1991), “Phân tích tâm lý tiểu thuyết”, Tạp chí Văn học, số 22 Phạm Xuân Nguyên, Châu Diên (7/2006), “Văn hóa Mẫu”, Báo Thể thao – Văn hóa 23 Nhiều tác giả (1997), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24 Nhiều tác giả (2002), Đổi tư tiểu thuyết, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 25 Nhiều tác giả (2004), Từ điển văn học, Nxb Thế giới 26 Đỗ Hải Ninh (2009), “Quan niệm lịch sử tiểu thuyết Mẫu Thượng ngàn Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, Số 27 Xuân Phong (2012), “Đàn bà gái tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh”, http://www.baomoi.com/Dan-ba-congai-trong-tieu-thuyet-cua-Nguyen-Xuan-Khanh/152/9865811.epi 28 G N Pospolov (chủ biên) (1985), Dẫn luận nghiên cứu văn học, tập 1, (Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Nguyễn Nghĩa Trọng dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 G N Pospolov (chủ biên) (1985), Dẫn luận nghiên cứu văn học, tập 2, (Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Lê Ngọc Trà dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội 30 Trần Đình Sử (1981), Dẫn luận Thi Pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 31 Trần Đình Sử, “Ngôn ngữ thân thể - phương diện văn hóa (trường hợp Bích Khê)”, http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=116 32 Thanh Tân (2007), “Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: Tính phồn thực nét đẹp văn hóa Việt”, Báo Quân đội Nhân dân, số 19 33 Thụy Thảo (2006), “Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: Tính nữ Mẫu Thượng Ngàn mạnh”, Báo Văn hóa Văn nghệ 34 Bùi Việt Thắng (2005), Tiểu thuyết đương đại, Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội 35 Nguyễn Huy Thiệp (2011), Tuyển tập (Anh Trúc tuyển chọn), Nxb Phụ nữ, Hà Nội 36 Ngô Đức Thịnh (2004), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 37 Phạm Hồ Thu (2006), “Mẫu Thượng Ngàn – ca buồn vẻ đẹp Việt”, Tạp chí Đời sống Văn nghệ, số 38 Đỗ Lai Thúy (1999), Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 39 Nguyễn Thị Như Trang (1993), “Nhân vật tiểu thuyết”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, số 40 Trần Thị Huyền Trang (2007), Hình tượng người phụ nữ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh, Báo cáo khoa học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 41 Chu Minh Vũ (2006), “Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: đề cập đến nhục cảm xấu”, www.vietbao.vn 42 Đỗ Ngọc Yên (2006), “Có văn hóa Mẫu thế”, Báo Sức khỏe đời sống, số