Với ba cuốn tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng ngàn và Đội gạo lên chùa, Nguyễn Xuân Khánh là một trong những cái tên được nhắc đến nhiều trong các cuộc hội thảo, nghiên cứu về sự phát triển, đổi mới của văn học nói chung, tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại nói riêng những năm gần đây. Bài viết này góp bàn thêm về mối quan hệ giữa sự thật lịch sử và hư cấu nghệ thuật trong việc xây dựng, khắc họa các nhân vật lịch sử trong tiểu thuyết Hồ Quý Ly.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H 22 NỘI SỰ THẬT LỊCH SỬ V HƯ CẤU NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT HỒ QUÝ LY CỦA NGUYỄN XUÂN KHÁNH Lê Thị Huệ Trường THPT Nguyễn Văn Cừ (Từ Sơn – Bắc Ninh) Tóm tắt tắt: Với ba tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng ngàn Đội gạo lên chùa, Nguyễn Xuân Khánh tên ñược nhắc ñến nhiều hội thảo, nghiên cứu phát triển, ñổi văn học nói chung, tiểu thuyết lịch sử Việt Nam ñương ñại nói riêng năm gần ñây Bài báo góp bàn thêm mối quan hệ thật lịch sử hư cấu nghệ thuật việc xây dựng, khắc họa nhân vật lịch sử tiểu thuyết Hồ Quý Ly Từ khóa: khóa Nguyễn Xuân Khánh, Hồ Quý Ly, tiểu thuyết lịch sử, tính chân thực, hư cấu nghệ thuật MỞ ĐẦU Mặc dù “trình làng” truyện ngắn Một đêm (đăng tạp chí Văn nghệ Quân ñội số 2/1959, tác phẩm ñược tặng giải Nhì (đợt 1, 1958, khơng có giải Nhất) thi viết “ñời sống ñội hịa bình” Tạp chí Văn nghệ qn đội thời kì tổ chức) truyện tập Rừng sâu (Nxb Văn học, 1963) bước đầu định hình lối viết, song Nguyễn Xuân Khánh lại thích “lang thang chữ” (tên tập tiểu luận Hồ Anh Thái, Nxb Trẻ ấn hành năm 2016) ñể thể nghiệm, kiếm tìm cách thức diễn giải cho khám phá lịch sử, văn hóa, người riêng Những “tai nạn nghề nghiệp” nhà văn gặp phải ñời sáng tác giống thăng trầm giai ñoạn/thời ñại lịch sử ơng lấy làm bối cảnh cho tác phẩm Sau bứt phá “không thành công” Miền hoang tưởng (Nxb Đà Nẵng, 1990) Trư cuồng (chưa ấn hành, công bố mạng internet), Nguyễn Xuân Khánh ñã lặng im suốt mười năm ñể ngẫm nghĩ, ñiều chỉnh mười năm sau, liên tiếp cho đời tiểu thuyết lịch sử có tiếng vang lớn: Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng ngàn, Đội gạo lên chùa Nhận ngày 12.7.2017; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt ñăng ngày 25.7.2017 Liên hệ tác giả: Lê Thị Huệ; Email: huele9986@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 23 Dường lập tức, trở lại ñầy ấn tượng Nguyễn Xuân Khánh ñã thu hút ý, quan tâm giới nghiên cứu phê bình đơng đảo độc giả Sáng tác ơng, đặc biệt, ba tiểu thuyết lịch sử ñã trở thành chủ ñề trung tâm hội thảo, trao ñổi khuynh hướng, xu khai thác, diễn giải vấn đề lịch sử, văn hóa, người văn học ñương ñại Tuy nhiên, viết này, chúng tơi muốn trao đổi thêm quan điểm kết hợp hài hòa thật lịch sử hư cấu nghệ thuật nhà tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết Hồ Quý Ly NỘI DUNG 2.1 Quan niệm tiểu thuyết lịch sử người viết tiểu thuyết lịch sử Trong viết “Viết tiểu thuyết lịch sử cần phải hư cấu” [2], Nguyễn Xuân Khánh bày tỏ: “Tôi quan niệm tiểu thuyết lịch sử tạo thực ñể gây cho người ñọc ảo tưởng có thật Tiểu thuyết lịch sử lại dựng lại bối cảnh khơng khí thời đại Tơi phải ñọc nhiều tư liệu trải nghiệm thực tế ñể nhào nặn thành nhân vật, kiện, mối liên hệ Tiểu thuyết phải có đời sống, bi hài trữ tình Trong đó, kí lịch sử bám vào văn sử ñể viết” Người viết tiểu thuyết lịch sử cần hội tụ ñủ hai yếu tố: am hiểu sâu sắc lịch sử, có trí tưởng tượng phong phú; tiểu thuyết lịch sử hấp dẫn, lôi phải kết hợp hài hòa yếu tố lịch sử yếu tố hư cấu nghệ thuật, “Trong tiểu thuyết, tất giả ñịnh ñể ñộc giả rộng quyền hư cấu tưởng tượng, ñộc giả người tham dự vào tiểu thuyết, tạo góc nhìn cịn ẩn khuất lịch sử” Theo Nguyễn Xuân Khánh, nhà tiểu thuyết lịch sử phải đảm bảo tính xác “cái ñã có”, “ñã xảy ra” vừa phải nói lên ñược “cái có”, “có thể xảy ra” lịch sử diễn trình, xu Ơng khẳng ñịnh: “Tôi quan niệm tiểu thuyết lịch sử kể lại lịch sử, minh họa lịch sử mà phản ánh vấn ñề người viết cho người ñang sống ñọc, phải ñề cập ñến ñiều mà họ quan tâm” Do vậy, vấn ñề lịch sử nhà văn ñặt tác phẩm thực chất ñối thoại với ñộc giả khứ, ñồng thời gợi mở, trao ñổi tương lai Tôn trọng cảm thức tính chân thực lịch sử, Nguyễn Xuân Khánh ñồng thời nhìn nhận lịch sử “trạng thái ñộng”, tinh thần mạnh dạn “nhận thức lại” nhà tiểu thuyết thái độ hồi nghi khoa học cần thiết người nghiên cứu Nhà văn cho rằng: “Theo tơi, tiểu thuyết lịch sử có hai loại Một viết nhân vật tiếng lịch sử Và người viết khơng phép bịa đặt cách trắng trợn, hư cấu tâm lí thêm nhân vật hư cấu để soi sáng nhân vật có thực Cịn loại 24 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI khác nhà văn xây dựng khơng khí xưa nhân vật nhân vật hư cấu Có vài nhân vật làm bối cảnh cho nhân vật hư cấu Và lịch sử đinh treo” Nhà văn tái tạo, nhào nặn lại lịch sử, tưởng tượng, hư cấu, bổ sung chi tiết, kiện mà lịch sử khơng nói đến chưa sáng tỏ Mượn “bức tranh lịch sử”, coi “lịch sử ñinh treo” kiện, nhân vật, học khứ, nhà văn ñồng thời chuyển tải quan niệm, nhận thức, suy ngẫm triết lí Đây xu chung mà nhà viết tiểu thuyết lịch sử Việt Nam ñương ñại Nguyễn Mộng Giác, Nam Dao, Võ Thị Hảo, Hoàng Quốc Hải, Nguyễn Quang Thân hướng tới Trong văn học, người ln đích đến, trung tâm cảm hứng sáng tạo ý ñồ nghệ thuật tác giả Mỗi nhà văn có quan niệm riêng giới người, điều khơng xác ñịnh tư tưởng, thái ñộ, cảm hứng, nhìn họ thực, mà cịn chi phối nghệ thuật xây dựng hệ thống nhân vật tác phẩm Tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh cho thấy quan niệm nghệ thuật mẻ Nhà văn nhìn người chiều sâu, khám phá người vừa tư cách nhân vật lịch sử, vừa người ñời thường với nhiều mối quan hệ, nhiều bình diện, khía cạnh Đó người mối quan hệ với văn hóa, phong tục; người với ñời sống năng, tâm linh; hết, người bi kịch tự ý thức trách nhiệm, bổn phận trước trớ trêu, trái ngang lịch sử ñời sống nhân Nhân vật lịch sử nhân vật có thật nhà sử học ghi chép lại sử sách với lai lịch tiểu sử, hành động, cơng trạng rõ ràng Cịn nhân vật tiểu thuyết lịch sử nhân vật thoát thai từ nguyên mẫu, ñược “hư cấu”, “sáng tạo lại” dựa theo ý đồ nhà văn Hư cấu đặc tính văn chương, thiếu tư sáng tạo nhà tiểu thuyết Khi “sáng tạo lại” nhân vật lịch sử, Nguyễn Xuân Khánh mặt, tơn trọng “tính chất” “đặc điểm” lịch sử nguyên mẫu; mặt khác, “thêm” vào số nét hư cấu, khiến cho nhân vật khơng cịn “vai lịch sử” cụ thể, mà lên sống ñộng người ñời thường có số phận, ñời, nỗi niềm buồn vui, trăn trở riêng 2.2 Sự hòa trộn nhuần nhuyễn thật lịch sử hư cấu nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Quý Ly Trong ba tiểu thuyết nói, Hồ Q Ly tiểu thuyết lịch sử ñúng nghĩa nhất, chứa đựng nhiều tìm tịi, sáng tạo, cách tân nhà văn thể loại tiểu thuyết lịch sử Với 836 trang viết bao quát thời ñiểm lịch sử ñầy biến động, phức tạp, cải cách trị cần thiết tàn bạo ñẫm máu cuối triều Trần ñầu triều Hồ, Nguyễn Xuân Khánh ñã xây dựng 13 chương truyện giới nhân vật đơng đảo, đặc TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 25 sắc, từ nhân vật có thật lịch sử ñến nhân vật hư cấu, từ người dân thường vơ danh đến kẻ quyền bị kẹt tình buộc phải chọn lựa lịch sử, bị va ñập mạnh, nỗ lực làm thay ñổi lịch sử rốt lại nạn nhân cỗ xe lịch sử Tơn trọng diễn trình vận động thật lịch sử, song Nguyễn Xn Khánh khơng dễ dàng chấp nhận sùng kính tôn thờ chiều bác, xuyên tạc hay phủ nhận đóng góp nhân vật lịch sử Như nói, Hồ Q Ly, Nguyễn Xuân Khánh ñã lựa chọn tái giai ñoạn cuối Trần ñầu Hồ kỉ XIV, XV ñầy biến ñộng phức tạp Viết nhà Trần, triều ñại hưng thịnh lịch sử phong kiến Việt Nam, nhà văn khơng chọn thời điểm vàng son, chói lọi, khơng chọn để tơn vinh nhân vật anh hùng, hào kiệt mà ông lại khắc sâu vào thời ñiểm suy tàn, khủng hoảng triều ñại; tập trung quan tâm ñến nhân vật phức tạp bậc lịch sử - Hồ Quý Ly Nhiệm vụ nhà văn lúc phải nhìn xốy sâu vào sóng khủng hoảng để truy tìm, suy ngẫm giải mã vấn đề q khứ, riết tìm lời giải ñáp cho câu hỏi thiết thực Cách nhìn Nguyễn Xuân Khánh Hồ Q Ly cơng canh tân đất nước có tính phản biện, đối thoại lại cách nhìn/diễn ngơn sử sách thống kinh nghiệm cộng đồng lâu Hồ Quý Ly tiểu thuyết nhân vật lịch sử có thật, người lựa chọn ñương ñầu với giông bão thời cuộc, người chèo lái thuyền lịch sử dân tộc vượt qua biến loạn để rẽ sang hướng Tính cách, tài năng, ña nghi, tư tưởng canh tân loạt hành ñộng, kiện tàn bạo ông: giết Nguyễn Đa Phương, tử Thuận Tôn, dời Thanh Hóa, hội thề Đống Sơn bắt giết thảy 370 người ñã ñược ghi chép sử, nhiều người biết Song bối cảnh đương thời, triều Trần mạt vận, nhiễu nhương, quan lại tham nhũng ñục khoét, ngoại xâm dịm ngó, nội xâm dấy loạn , khơng thực sách liệt, mạnh tay, liệu người “kiêu ngạo mà giản dị, cứng rắn mà dịu dàng” [3, tr.93] tính ơng giữ thân chi ñất nước Con người Hồ Quý Ly chất chứa khối mâu thuẫn lớn, tham vọng quyền lực khát vọng cải cách, thay ñổi thể chế xung đột đạo đức ln giày vị, giằng xé ơng Hơn hết, nhà văn, truy tìm ngun xung đột bi kịch cá nhân nhân vật lịch sử, ñã thấu hiểu ñiều Bởi thế, khác với sử vốn ghi chép kiện, Nguyễn Xuân Khánh “ghi lại”, “ghi được” cảnh “hằng đêm ông ñến trước bàn thời công chúa Huy Ninh, ngồi chân tượng đá trắng để nói chuyện với bà thầm tâm tưởng” hay giằng xé, dằn vặt nội tâm ông buộc 26 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI phải giết Nguyễn Đa Phương - ñẻ thầy dạy học mình, tử vua Thuận Tơn khiến gái thành bà góa Những mà sử khơng ghi chép khơng thể nói Hồ Q Ly ñược Nguyễn Xuân Khánh ý khai thác, “nói hộ” suy ngẫm tâm tư người Trong tiểu thuyết, Hồ Quý Ly nhân vật ña diện, khác với Hồ Quý Ly Đại Việt sử kí tồn thư Đằng sau gương mặt sắt đá tính tốn trì ổn định, quyền uy Hồ Quý Ly giới nội tâm phức tạp, đầy trăn trở Ơng ý thức rõ tình thế, lợi hậu việc hay làm Dám ñương ñầu với lịch sử dù bị chống ñối từ nhiều phía, để hướng tới đổi thay có lợi cho nước, cho dân, ơng làm Nhận thức rõ thời cuộc, chấp nhận thực tế tìm cách biến đổi mục đích xun suốt ơng Điều thể rõ qua bộc bạch Hồ Nguyên Trừng: “Sự tranh giành cha tơi bảo điều lành mạnh, ơng bảo người sinh nơi cửa quyền quý phải hiểu điều đó, ta đâu có số phận mình, nên đón nhận lịng cam chịu can đảm, để điều khiển nó” [3, tr.58-59] Cũng Hồ Q Ly nói với Hồ Ngun Trừng điều mà lịng ơng cảm thấy bắt buộc vơ đau xót: “Đất nước ta q hỗn loạn, cần có thay đổi, cần có đảo lộn Lẽ dĩ nhiên, tàn nhẫn ñấy, ñau thương ñấy, ta cố gắng cho bớt cảnh ñầu rơi máu chảy” [3, tr.486] Khắc phục tính sơ lược, chiều ghi chép kiện, nhân vật sử, Nguyễn Xn Khánh đặt nhân vật ơng nhiều mối quan hệ, nhìn đa chiều Dẫu biết “phàm người ta hay chống lại”, nên Hồ Quý Ly cần đến “đồng minh”, sách cải cách ơng động chạm đến quyền lợi giới q tộc nhà Trần lẫn mn dân trăm họ đói nghèo thiển cận, nên ông buộc phải thực sách trấn áp tàn bạo hà khắc Song Hồ Quý Ly kẻ ñộc tài, khát máu Đứng trước mối quan hệ mâu thuẫn ñối nghịch: quân thần, phụ - tử, quyền lực - ñạo ñức, trách nhiệm - lương tâm ; áp lực tình khơng cho phép ơng dùng dằng hay tính tốn q lâu, thế, ñẩy mạnh canh tân, ông phải trấn áp mạnh mẽ Đánh giá ơng khác nhau: “Người đời bảo ông táo bạo, cương nghị, sắc sảo, gan làm đất trời rung chuyển Có kẻ chê ơng tàn nhẫn, gian hùng, xảo quyệt tham vọng” [3, tr.524] Nhà chép sử Văn Hoa nhận xét: “Chí cha họ thật rõ ràng Một người muốn làm mây làm mưa để thấm nhuần cho tồn thiên hạ Một người từ lúc trẻ dự ñịnh làm rường cột cho nước non” [3, tr.538] Ở chỗ khác, Thượng tướng Trần Khát Chân giao cho Văn Hoa viết sách Hồ Q Ly, ơng ta nhấn mạnh khía cạnh khác: “Quý Ly người ñầy táo bạo Một kẻ cướp phải có gan: đầu biết có Ơng ta người dám đầu chẳng có ai” [3, tr.661] TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 27 Để củng cố quyền lực, ñể ñạt ñược mục đích canh tân, Hồ Q Ly buộc phải trừng kẻ chống đối Cuộc tàn sát hồng thân quốc thích nhà Trần, diệt trừ mầm mống hậu họa khiến người ta kinh hồng: “Hỡi ơi! Kẻ làm quan làm vua chẳng ác phải làm ác Cái ác gắn với vua quan Cái ác ăn vua quan Cái ác đơi cánh vua quan Thiếu ác ngày, ngai vàng buồn rầu Thiếu ác vài tuần trăng, ngai vàng rung rinh Thiếu năm, ngai vàng sụp ñổ Cái ác nguồn sống vua quan Điều ñó ñã ghi rành rành sách sử” [3, tr.772] Cái Hồ Quý Ly phải trả cho “bứt phá” khơng riêng ơng mà cịn cho “thốt xác” thể chế suy tàn ñắt, song âu vạn bất ñắc dĩ Ơng sức gỡ rối tình hình rối thêm Ơng khơng thể làm khác, cho dù thực tâm, ơng đâu muốn Cịn nhớ Sử Văn Hoa viết “Minh Đạo luận” chống ñối chủ trương canh tân, Hồ Quý Ly ñương nhiên phải bắt tra tấn, song ơng mở ñường sống cho kẻ “lầm lạc” việc ngầm lệnh cho Hồ Nguyên Trừng: “Hãy giam vào hầm xử chém, đeo gơng cổ thật nặng, cùm chân tay, mồm đóng hàm thiếc, bỏ đói, bỏ rét Sau sáng sớm, mang pháp trường Hãy cho sợ ñến vãi ñái, vãi cứt , đến lúc đó, hay mang lệnh ta ñến, ân xá cho hắn, ñuổi thôn quê” [3, tr.551] Như thế, Hồ Quý Ly ñâu phải tên bạo chúa, kẻ bị ám ảnh, thúc tham vọng quyền lực mà xa rời cốt Phật đạo hay lịng thiện tâm Như thế, sâu khai thác khía cạnh tâm tư cảm giác đơn, trống rỗng thẳm sâu nhân vật, Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh gần gũi với người đời thường Có thể nói, nhân vật lịch sử khác tác phẩm Hồ Nguyên Trừng, Hồ Hán Thương, Thánh Ngẫu, cơng chúa Huy Ninh, Nghệ Hồng, Thuận Tơn, Trần Khát Chân, Trần Nguyên Hàng, Nguyễn Cẩn, Phạm Sư Ôn, Chế Bồng Nga ñược nhà văn xây dựng theo hướng Trong tiểu thuyết, khung cảnh khứ với tranh giành quyền lực; rối ren phức tạp tình hình với thủ ñoạn, âm mưu; tập tục, lễ hội; ñịa ñiểm xảy kiện , nghĩa kiện, nội dung địi hỏi tính xác thực, “tuyệt ñối trung thành” với lịch sử ñược tái hiện, tn thủ nghiêm ngặt Cịn lại, trường đoạn hay phân cảnh, đặc biệt, tình tiết tâm lí, tâm trạng, nhà văn ln để nhân vật “tự thể hiện” đưa nhiều điểm nhìn soi chiếu, nhiều quan điểm, cách đánh giá khác nhau, chí đối lập Nhờ đó, kiện, ẩn tích lịch sử lớp sương mù khứ ñược vén mở; chân dung nhân vật lên rõ nét, chân thực sống ñộng Trong tiểu thuyết Hồ Quý Ly, nhà văn ñã xây dựng tới ba mươi nhân vật hư cấu Trong đó, nhân vật dụng cơng khắc họa có cá tính, có đời sống nội tâm Phạm Sinh, Sử Văn Hoa, Thanh Mai, Sáo; có nhân vật xuất chốc 28 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI lát ông già Lặc, cô Hạnh gái Sử Văn Hoa Đây nhân vật lịch sử, lại hồn tồn ăn nhập với guồng chuyển động tâm lý tính cách nhân vật Nếu khơng có nhân vật hoàn toàn hư cấu Phạm Sinh, Sử Văn Hoa, soi chiếu nhân vật Hồ Quý Ly trở nên ñơn giản, nghèo nàn ñi nhiều; khơng có Thanh Mai, đời sống nội tâm Hồ Nguyên Trừng với hạnh phúc, ñau khổ, dằn vặt phần phong phú, sinh ñộng Nguyễn Xuân Khánh ñã tạo ñược mối quan hệ chặt chẽ nhân vật hư cấu nhân vật có thật lịch sử Số phận, đời nhân vật ñều ñược ñặt mối quan hệ cá nhân lịch sử, ñều chứa phần lịch sử, nên nhân vật Nguyễn Xuân Khánh ñều phản ánh dòng chảy khác lịch sử Nhà văn thơng qua nhân vật để dựng lại khơng khí lịch sử giai đoạn, thời kì lịch sử để người đọc hiểu thời kì lịch sử qua, đồng thời lý giải lịch sử mắt Đồng thời, “Ngược lại nỗi tiếc thương người vợ cố, quận chúa Quỳnh Hoa Hồ Ngun Trừng; tình trăng gió Thiên Nhiên tăng với cô gái quê cắt cỏ đồng; tình u Hồ Ngun Trừng với Thanh Mai, Phạm Sinh với Thị Hạnh thực trang viết mối tình vừa mãnh liệt vừa lãng mạn, đầy chất thơ khơng thiếu giọt nước mắt Ở trang dường Nguyễn Xn Khánh muốn qua để bạn đọc sống lại thời trai trẻ cách vơ thức, tạo nên ñam mê ma lực hút lịng người Điều chứng tỏ bút pháp nghệ thuật tiểu thuyết nhà văn Nguyễn Xuân Khánh ña dạng mà cao kiến, tao mà tục lụy biết nhường nào” [dẫn Đỗ Ngọc Yên, 1, tr.294] Là nhà tiểu thuyết ñại, Nguyễn Xuân Khánh ñồng tình với quan điểm Millan Kundera cho rằng: “tiểu thuyết gia thằng hầu sử gia Anh kể hay bàn lịch sử, khám phá khía cạnh chưa biết tới hữu người, biến ñộng lớn lao lịch sử ñối với giống đèn rọi làm sáng tỏ khía cạnh ẩn giấu vạch trần chúng ra” Nguyễn Xn Khánh chọn lịch sử làm đích đến nên nhà văn khơng “tái hiện” lịch sử mà ơng sáng tạo lịch sử theo cách riêng, với ông, tiểu thuyết lịch sử “sự sáng tạo thứ hai, tác phẩm người Bởi có người cịn chơi với q khứ, làm cho sống lại trước mắt phục sinh nghệ thuật” Goncourt cho “lịch sử tiểu thuyết ñã viết xong, tiểu thuyết lịch sử diễn Thượng đế chẳng làm với lịch sử người cịn viết lịch sử làm thay hình, đổi dạng nó” KẾT LUẬN Tựu trung, viết tiểu thuyết lịch sử, Nguyễn Xuân Khánh không nhằm tái thật lịch sử mà hướng tới việc khắc họa, diễn giải thân phận người trước biến động TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 29 lớn lao lịch sử Sự kết hợp thật lịch sử hư cấu nghệ thuật ñã mang ñến cho Hồ Quý Ly nói riêng Mẫu Thượng ngàn Đội gạo lên chùa nói chung rộng mở chiều kích, khả phản ánh yêu cầu ñối với việc thể vấn đề phức tạp, bí ẩn lịch sử Đặc ñiểm khiến việc ñọc hiểu tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh không dễ dàng Song, xin mượn ý kiến Giáo sư Trần Đình Sử sau ñây ñể làm lời kết: “Tiểu thuyết lịch sử mang hai lần lịch sử: lịch sử thời ñã qua lịch sử thời người viết ñang sống Chỉ quan tâm thời ñã qua mà không ñược vấn ñề quan tâm người tiểu thuyết khó hấp dẫn Chỉ nêu quan tâm mà bỏ lịch sử khơng có tiểu thuyết lịch sử nữa” [1, tr.472] TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đăng Điệp (chủ biên) (2012), Đoàn Ánh Dương, Đỗ Hải Ninh, Lịch sử văn hóa – Cái nhìn nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh, - Nxb Phụ nữ - Viện Văn học, Hà Nội Nguyễn Xuân Khánh, “Viết tiểu thuyết lịch sử cần phải hư cấu”, nguồn: http://vietbao.vn/Van-hoa/Viet-tieu-thuyet-lich-su-cung-can-phai-hu-cau/20010382/181 Nguyễn Xuân Khánh (2000), Hồ Quý Ly, - Nxb Phụ nữ, Hà Nội Nguyễn Xuân Khánh (2006), Mẫu Thượng ngàn, - Nxb Phụ nữ, Hà Nội Nguyễn Xuân Khánh (2011), Đội gạo lên chùa, - Nxb Phụ nữ, Hà Nội THE TRUTH OF HISTORY AND THE FICTITIOUS ART IN THE NOVEL NAMED “HO QUY LY” BY NGUYEN XUAN KHANH Abstract: Abstract Regarding to the three literary novels “Ho Quy Ly”, “Mau thuong ngan” and “Doi gao len chua”, in the recent years, the author Nguyen Xuan Khanh was mentioned in many seminars, studies on the development and renewal of literature and contemporary Vietnamese historical novels The article more discusses on the relationship between the truth of history and the fictitious art to built and create historical figures in the work named Ho Quy Ly Keywords: Keywords Nguyen Xuan Khanh, Ho Quy Ly, historical novel, realistic, fictitious art ... Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết Hồ Quý Ly NỘI DUNG 2.1 Quan niệm tiểu thuyết lịch sử người viết tiểu thuyết lịch sử Trong viết “Viết tiểu thuyết lịch sử cần phải hư cấu? ?? [2], Nguyễn Xuân Khánh bày tỏ:... niềm buồn vui, trăn trở riêng 2.2 Sự hòa trộn nhuần nhuyễn thật lịch sử hư cấu nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Q Ly Trong ba tiểu thuyết nói, Hồ Quý Ly tiểu thuyết lịch sử ñúng nghĩa nhất, chứa đựng nhiều... vật hư cấu Và lịch sử ñinh treo” Nhà văn tái tạo, nhào nặn lại lịch sử, tưởng tượng, hư cấu, bổ sung chi tiết, kiện mà lịch sử khơng nói đến chưa sáng tỏ Mượn “bức tranh lịch sử? ??, coi ? ?lịch sử