Sình ca trong lễ cưới của người Cao Lan ở Phú Thọ

Bài viết trình bày kết quả bước đầu tìm hiểu loại hình dân ca của người Cao Lan ở Phú Thọ cho thấy: Sình ca trong lễ cưới phong phú về nội dung và cấu trúc thể hiện. Có thể nói Sình ca chính là một kho báu tri thức, phản ánh sâu sắc, chân thực đời sống sinh hoạt và thế giới tình cảm cùng những quan niệm, triết lý, cách tư duy…, nó kết nối những mối tình của nam nữ Cao Lan nên duyên vợ chồng và nó cũng là một phần không thể thiếu trong hôn lễ của họ.

Khoa học xã hội Sình ca TRONG LỄ CƯỚI CỦA NGƯỜI CAO LAN Ở PHÚ THỌ Bùi Thị Mai Lan Khoa Nhạc – Họa, Trường Đại học Hùng Vương Tóm tắt Kết bước đầu tìm hiểu loại hình dân ca người Cao Lan Phú Thọ cho thấy: Sình ca lễ cưới phong phú nội dung cấu trúc thể Có thể nói Sình ca kho báu tri thức, phản ánh sâu sắc, chân thực đời sống sinh hoạt giới tình cảm quan niệm, triết lý, cách tư duy…, kết nối mối tình nam nữ Cao Lan nên duyên vợ chồng phần thiếu hôn lễ họ Từ khóa: Sình ca, dân ca cao lan, Sình ca lễ cưới người cao lan Phú Thọ, người Cao Lan Mở đầu Người Cao Lan hai nhóm dân tộc Sán Chay cư trú tỉnh n Bái, Lào Cai, Hịa Bình, Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Thái Nguyên, Bắc Kạn, Bắc Giang, Lạng Sơn, Quảng Ninh , Phú Thọ, người Cao Lan sinh sống tập trung số xã huyện Đoan Hùng Trong kho tàng dân ca người Cao Lan, Sình ca loại hình dân ca tiêu biểu mang đậm sắc văn hóa văn nghệ Tương truyền, lời hát Bà chúa thơ ca Lằu Slam đối đáp với người u nỗi lịng gái Lằu Slam tìm tình u tuyệt vọng Chính vậy, từ xưa đến nay, phong tục cưới xin người Cao Lan điệu Sình ca cất lên với ước nguyện cho đôi lứa yêu nhau, sống hạnh phúc Trong viết này, bước đầu tìm hiểu hát Sình ca lễ cưới người Cao Lan Phú Thọ để thấy nét đặc sắc loại hình dân ca Đơi nét lễ cưới người Cao Lan Phú Thọ Người Cao Lan có khoảng 3.500 người, cư trú chủ yếu xã: Ngọc Quan, Hùng Long, Yên Kiện, Minh Phú, Tây Cốc Vân Đồn huyện Đoan Hùng, tỉnh Phú Thọ Như dân tộc thiểu số sinh sống đan xen vùng văn hóa đất Tổ, người dân Cao Lan có kho tàng văn hóa dân gian phong phú với phong tục tập quán, tín ngưỡng địa mang đậm dấu ấn tộc người Trong đời sống sinh hoạt đồng bào người Cao Lan Phú Thọ, cưới xin có chiếm vị trí quan trọng, liên quan mật thiết đến hạnh phúc 10 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ đơi lứa trách nhiệm giữ gìn nịi giống tổ tiên Nam nữ niên Cao Lao đến tuổi dựng vợ gả chồng tự tìm hiểu, song việc phải đồng ý cha mẹ hai bên Ngoài ra, phong tục cưới xin người Cao Lan, có kiêng kỵ như, trùng họ, thờ loại ma, không hợp tuổi, cung mệnh không lấy Chính vậy, nghi lễ việc cưới xin đồng bào Cao Lan Phú Thọ diễn nhiều lễ thức Khi đôi trai gái Cao Lan phải lòng nhau, chàng trai nhờ người có vai vế họ đến thưa chuyện với gia đình nhà gái để đơi trẻ tìm hiểu, u đương Người vai vế bác rể, người trực tiếp làm công việc liên hệ với nhà gái từ thưa chuyện đến lúc cưới xin giúp rể bố mẹ rể Khi gia đình nhà gái đồng ý cho đôi trẻ đến với nhau, nhà trai cử bác mang cau trầu sang đặt lên bàn thờ làm lễ dạm ngõ (hoi mặc), coi “cắm sào giữ bến” Nếu vịng tuần, gia đình nhà gái khơng trả lại cau trầu việc tốt đẹp Hai gia đình bàn tổ chức lễ ăn hỏi Lễ ăn hỏi (phạn ngằn) diễn sau lễ dạm ngõ, nhà trai phải mời ơng mối có uy tín giả để lo liệu công việc cưới xin Vai trị ơng mối vơ quan trọng suốt q trình diễn việc cưới, đơi vợ chồng trẻ coi ơng mối “cha đẻ” phải có nghĩa vụ “tết lễ, chết giỗ” hàng năm Lễ vật ăn hỏi là: 12 Khoa học xã hội bánh dầy, gà trống thiến sống cau trầu Chọn ngày tốt, lành, nhà trai cử ông mối cháu trai họ tuổi từ 13 đến 15 đội lễ vật sang nhà gái để làm lễ Tại nhà gái, thành viên gia đình cịn trưởng họ, trưởng tham gia buổi lễ Tại buổi lễ, ông mối xin ý kiến ngày cưới, cưới; trưởng họ thay mặt nhà gái đưa lễ vật thách cưới cịn trưởng có nhiệm vụ thơng báo với dân gái ấy, gia đình nhà có nơi, có chốn Sau thảo luận thống xong, ông mối trở thông báo cho gia đình nhà trai chuẩn bị để tổ chức lễ cưới Trước tuần diễn lễ cưới, nhà trai tổ chức lễ xin cưới Ông mối mang gà trống sống đến nhà gái với mục đích nhắc lại lời cam kết ngày cưới chắn để nhà gái yên tâm chuẩn bị, trường hợp lễ vật nhà gái thách cưới q cao, nhà trai khơng thể lo liệu ông mối có nhiệm vụ thông báo để nhà gái định liệu giảm lễ vật xuống không cho tổ chức lễ cưới cho đôi trẻ Theo phong tục cưới xin đồng bào Cao Lan Phú Thọ nói riêng địa phương khác nói chung lễ cưới nhà gái tổ chức trước ngày so với đình nhà trai, bên cạnh gia đình nhà trai tổ chức đón dâu từ chiều hôm trước ngủ lại nhà gái đêm dù quãng đường từ nhà trai đến nhà gái gần hay xa Đồn đón dâu nhà trai cho phép 11 người, bao gồm: ông mối (ông mòi), rể (lậc cừi mộ), em gái rể (chíp mâu), người đưa đường khoảng 30 đến 40 tuổi (thường bác rể) giỏi ca hát gọi tằu pu, phù rể (pờn lậc cừi mộ), người gánh lễ (tạm pu) niên Ngoài lễ vật thách cưới, nhà trai mang thêm 24 bánh dầy để khao nhà gái, gà trống sống để lễ nhà bên nội, bên ngoại, hai gà luộc chín hai chai rượu để làm lễ tơ hồng Đồn đón dâu đến nhà gái ơng ơng cậu dâu lấy ghế đặt cửa, ghế có ấm chén pha sẵn nước Sau ông ông cậu rót nước mời nhà trai, tằu pu liền lấy bát đựng hai cau xin phép vào nhà Tuy nhiên, để vào nhà gái, đồn nhà trai phải hát Sình ca đối đáp lại nhà gái Theo đó, nhà gái cử hai cháu gái nhỏ cầm hai dây vải màu xanh màu đỏ căng bậc thềm lên nhà, sau gái nhà dâu đứng chân bậc thềm cầu thang hát đố đoàn nhà trai Đây gọi lễ giữ cửa (làn mùn) Khi lễ giữ cửa bắt đầu, cô gái cất tiếng hát trước, sau nhà trai hát đối lại Bên cạnh đó, đồn nhà trai hát hỏi lại cô gái, cô gái khơng hát đối lại chàng trai giật dây vải lao vào nhà Ngược lại, gái trả lời hát đối đáp tiếp tục diễn khoảng 1- tiếng nữa, sau nhà gái cho nhà trai vào nhà Sau gánh lễ vào nhà, em gái rể đưa vào buồng dâu, cịn ơng trưởng họ nhà gái ông mối, người đứng bên trước bàn thờ tổ tiên Tại đây, ông mối đọc danh sách đồ lễ để ông trưởng họ nhà gái kiểm tra soạn cỗ cúng tổ tiên Sau đó, nhà gái mời ơng mối đoàn nhà trai ăn uống vui vẻ Đến - tối, hát lại diễn gần sáng diễn lễ tơ hồng Lễ vật dâng cúng gồm hai gà luộc chín, hai chai rượu cau trầu Đến sáng, nhà trai hát tiếp hai cuối để xin phép ông chú, ông cậu cô dâu cho cô dâu nhà chồng Lúc người sân, chàng trai xếp hàng đứng ngoài, lúc sau em gái rể, dâu (chíp mộ) bạn gái dâu (nợ ơ) đứng đối diện với chàng trai Ông mối giơ ngang gậy “mọi tâu” vịng trịn đồn rước dâu làm phép, tất thành viên đoàn rước chui qua gậy Trong suốt đoạn đường rước dâu, qua sông, suối, ông mối lấy gậy làm phép dọn đường cho dâu đi, dâu vứt miếng trầu xin phép thần sông, thần suối Đến nhà trai, ông mối thông báo cho ông cậu (ông ông bác) biết để xin phép ma cho vào nhà Lúc này, nhà trai chuẩn bị lễ vật làm lễ nhập chủ gồm: đôi gà nhỏ, gà to, thủ lợn Người đứng làm lễ ông cậu, ông am hiểu nghi lễ, phong tục, làm lễ ông cậu nói rõ tên, tuổi, họ, thứ mấy… Nhà trai chuẩn bị hai nhẫn bỏ hai chén rượu, miếng gan đựng đĩa tiền mặt để em gái rể bưng vào buồng cho đôi vợ chồng trẻ Chiếc nhẫn chén rượu bên phải đưa cho cô dâu, bên trái đưa rể, sau đơi vợ chồng ăn miếng gan tỏ ý hạnh phúc suốt đời Đến chiều, ông chú, ông bác, cậu nhà gái đến người bạn cô dâu quay trở nhà trai Nhà trai mời cơm họ lại tiếp tục hát Sình ca đến sáng Sáng hơm sau xin phép nhà gái để làm lễ Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 11 Khoa học xã hội lại mặt bên khoảng 1-2 ngày nhà trai mang bánh dầy sang xin phép đón dâu Lễ cưới kết thúc Sình ca lễ cưới người Cao Lan Trong suốt trình diễn nghi lễ cưới có phần đan xen hát đối đáp chàng trai bên nhà trai cô gái bên nhà gái Bên cạnh có Sình ca thành viên nhà trai cất lên khơng mang nội dung đối đáp mà có ý nghĩa thông báo, chúc tụng hát lễ mời trầu, lễ dâng cúng tổ tiên hay ông mối khuyên bảo cô dâu trách nhiệm bổn phận làm dâu nhà chồng Tuy nhiên dù hát đối đáp hay hát thơng báo, chúc tụng có chung tên gọi Sình ca Sình ca điệu dân ca đặc sắc truyền từ đời sang đời khác đồng bào Cao Lan Cho đến nay, chưa có cách hiểu kẽ khái niệm tên gọi loại hình dân ca Sình ca Vậy nên, có người viết Sình ca, Xình ca Sịnh ca, Xịnh ca Theo Lâm Quý Sình ca tác phẩm thơ ca dân gian mang tính sử thi miêu tả trình thiên di đầy gian nan vất vả tộc người Cao Lan từ vùng đất Quảng Đông, Quảng Tây Trung Quốc sang số tỉnh Việt Nam từ cuối kỷ XVII đầu kỷ XVIII nhiều lý chiến tranh, đời sống khó khăn Cũng theo tác giả này, Sình ca tác phẩm thơ ca dân gian cổ ghi chép chữ Hán Nôm Cao Lan lưu truyền đồng bào Cao Lan từ nhiều đời Theo ngơn ngữ đồng bào Cao Lan Sình ca có nghĩa xướng lên (để đối đáp) - ca hát Khơng nhớ Sình ca có từ bao giờ, theo già làng Cao Lan Ngọc Tân Sình ca có từ xa xưa, nàng Lằu Slam (Lưu Ba) sáng tạo lên gắn liền với truyện thơ “Kó Lằu Slam” truyền thuyết “Chuyện tình nàng Lưu Ba” Sình ca có nhiều loại: hát hội, hát đám cưới, hát chúc tụng Hình thức chủ yếu chia làm bên: bên nam bên nữ hát đối Từ hát Sình ca, nhiều đơi nam nữ nên vợ chồng Trong lễ cưới đồng bào Cao Lan, Sình ca cất lên thể tài ứng đối nam nữ hai bên nhà trai, nhà gái Nhờ có hát đối đáp, chúc tụng mà nghi thức lễ cưới diễn không q khn mẫu mà mang nét mềm mại Sình ca đám cưới bắt đầu lễ giữ cửa Đó nhà trai mang lễ vật đến cửa nhà gái bị chặn lại, lúc cô gái hát có nội 12 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ dung hỏi nhà trai đâu, từ nơi đến, đến có việc gì, lại gồng gánh vậy? Các nàng hỏi rằng: Mơn tưu héc nhằn sợ ná chau? Slạo sệch tềnh sưn hun hới su Tạm dịch Xin hỏi đoàn khách phương đâu? Sân nhà quét xin mời đợi Khi thấy cô gái bên nhà hỏi vậy, nhà trai đáp: Tưi héc nhằn sợi Ngọc Tân Lài tạo tềnh sưn hun hới su Tạm dịch Anh khách từ Ngọc Tân Đã đến sân anh xin đợi Khi bắt đầu hát đối đáp, khúc hát gắn gọn với hai câu bảy chữ Sau khúc hát dài ba câu, bốn câu có bảy chữ Sau hỏi nơi nhà trai, nhà gái tiếp tục hỏi lễ vật đố để nhà trai trả lời Nhà gái hỏi rằng: Cấy chủ nhục cấy bào Cấy táu dầu nà cấy tầu tồ Thụ nhi sắt tắc cấy to mào? Tạm dịch: Mấy cân thịt lợn cân Mấy bó vừng tro Con thỏ có lơng? Nhà trai đáp: Sặp chủ nhục dắt lào Sặp táu dầu nà dắt táu tồ Thụ nhi sắt tắc mầu pun mào Tạm dịch: Mười cân thịt lợn mười cân mỡ Mười bó vừng đấu tro Một thỏ có hàng vạn lông Nhà trai không chịu thua mà hát hỏi lại nhà gái Người trực tiếp cất tiếng hát hỏi cô gái người dẫn đường bên nhà trai tằu pu Khi nhìn thấy hai cháu nhà gái giăng hai dây xanh đỏ bậc thang lên nhà, tằu pu hỏi: Hò mợt hồng hồng lù háu Hò mợt hồng hồng lù tàu Tàu di mù tàu mù Mấy sếch hò pun lù tàu ? Tạm dịch: Cái đỏ đỏ chắn đường vào Cái đỏ đỏ chắn đầu đường Đầu khơng có đầu khơng có Khơng biết chắn đầu đường Khoa học xã hội Thiếu nữ nhà gái trả lời: Sáu hồng hồng lù háu Sáu hồng hồng lù tàu Quạy hàng sếch sư pạo Chếch sáu lù tàu Tạm dịch: Thắt lưng đo đỏ chắn đầu vào Thắt lưng đo đỏ chắn đầu đường Các anh khơng biết em bảo cho Chính thắt lưng chắn đầu đường Cuộc hát đối đáp diễn ra, nhà gái tiếp tục đưa đồ vật khác như: cân, ấm chén, cửa… để đố nhà trai -7 tối có ơng cậu, ơng chú, ông bác nhà gái lên tiếng: “hát rồi, để họ vào nhà thơi…” nhà trai vào dâng lễ ăn uống vui vẻ Đến - tối hát lại bắt đầu gần sáng Nội dung hát phong phú nam nữ hát đố 12 tháng năm, cỏ hoa lá, thời tiết, vị thần Bên nhà trai hát hỏi bên nhà gái trả lời ngược lại Hoặc hát chúc tụng, mời chào Tất hát có sẵn, trai gái bên nhà trai, nhà gái việc mở sách hát suốt đêm Về hát chúc tụng, mời chào đám cưới, nhà gái hát rằng: Kênh ơng sốc ơng thằu Mộc quạ nhì sthăn lơi pát dằu Căm dỉ sthăn mùn hoi chắu với Sếnh sú tằu pu nhắn xung ăn Tạm dịch: Kính chúc ông cậu, ông họ nhà trai Cùng cháu đường dài Hôm nhà dâu mở tiệc rượu Mời ông đôi chén uống cho vui Hoặc đêm khuya, họ lại hát rằng: Cao tín tăng lềnh tàng tàng Chộng sthăn nhắm cháu su pà hàng Chộng sthăn nhắm cháu pài hàng xu Thệnh ngô pài co lơi tàng Tạm dịch: Đốt đèn to lên sáng nhà Để hôn nhân ngồi uống rượu Hai bên hôn nhân ngồi ngắn Nghe ca hát với Đến sáng, hát nhà gái kết thúc, gia đình nhà trai hát hai cuối để xin phép đón dâu Khi đón dâu đến nhà trai, ơng cậu nhà trai ông mối làm nghi lễ nhập chủ mới, lễ trao nhẫn cho cô dâu rể Đến chiều, người nhà cô dâu lại đến thăm, ăn uống hát đối đáp lại diễn sáng ngày hôm sau Nội dung hát tương tự hát lúc - tối nhà gái hôm trước Ngồi hát Sình ca lễ giữ cửa bên nhà gái, sau lễ nhập chủ mới, lễ trao nhẫn bên nhà trai, lễ cúng tổ tiên cịn gọi lễ dâng tổ lễ mời trầu có hát Sình ca Tuy nhiên hát hai lễ có kết cấu chiều2, thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, bốn câu bảy chữ Lời Sình ca hai lễ nhà trai hát, tiêu biểu nhà trai hát lễ mời trầu rằng: Kênh cụ slốc ông su tặng tàu Tạm pu phân phát pá lang đau Chú công chóc slin tù phát Lài vằn phát hấy mùn tài tàu Tạm dịch: Xin bẩm cụ ngồi bàn đầu Bạn bè rể phát tiếp trầu cau Trưởng họ cô phát hết Xin quay tiếp khắp nhà Sau tất nghi lễ lễ cưới kết thúc, ông mối đại diện cho gia đình nhà trai cất tiếng hát để khuyên răn cô dâu trách nhiệm bổn phận với gia đình nhà chồng Bài hát lời dàn trải với nhiều khúc hát mang nội dung giảng giải đạo lý: Em chưa có chồng em khơng biết Lấy chồng ba năm em biết Cơm cháy em ăn Bao nhiêu việc khó em làm Lời kết Đồng bào Cao Lan Phú Thọ không chiếm số lượng lớn tỉnh Tuyên Quang, Bắc Giang, Yên Bái, kho tàng văn hóa văn nghệ dân gian họ khơng thua đồng bào Cao Lan nơi khác Một biểu rõ nét cho sắc thái văn hóa văn nghệ dân gian người Cao Lan Phú Thọ Sình ca lễ cưới hay cịn gọi Sình ca Kên láu Sình ca Kên láu phong phú nội dung cấu trúc thể Nó hát đối đáp nam nữ, hát chúc tụng, hát mời trầu, hát dặn dị Sình ca Kên láu kho báu tri thức, tình cảm đồng bào Cao Lan, phản ánh sâu sắc, chân thực đời sống sinh hoạt giới tình cảm quan niệm, triết lý, cách tư duy…, kết nối mối tình nam nữ Cao Lan nên dun (Xem tiếp trang 19) Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 13 ... gian người Cao Lan Phú Thọ Sình ca lễ cưới hay cịn gọi Sình ca Kên láu Sình ca Kên láu phong phú nội dung cấu trúc thể Nó hát đối đáp nam nữ, hát chúc tụng, hát mời trầu, hát dặn dị Sình ca Kên... giả này, Sình ca tác phẩm thơ ca dân gian cổ ghi chép chữ Hán Nôm Cao Lan lưu truyền đồng bào Cao Lan từ nhiều đời Theo ngôn ngữ đồng bào Cao Lan Sình ca có nghĩa xướng lên (để đối đáp) - ca hát... phép đón dâu Lễ cưới kết thúc Sình ca lễ cưới người Cao Lan Trong suốt trình diễn nghi lễ cưới có phần đan xen hát đối đáp chàng trai bên nhà trai gái bên nhà gái Bên cạnh có Sình ca thành viên