Vô thường là quan niệm của Phật giáo về một dòng chảy biến dịch không ngừng của mọi sự vật, hiện tượng trên thế gian. Cảm thức này, người Nhật gọi là Mujôkan, đã ảnh hưởng sâu sắc đến quan niệm nghệ thuật của nhà văn nổi tiếng - Kawabata Yasunari.
UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN & GIÁO DỤC Nhận bài: 09 – 11 – 2015 Chấp nhận đăng: 05 – 03 – 2015 http://jshe.ued.udn.vn/ CẢM THỨC VÔ THƯỜNG TRONG TIỂU THUYẾT NGÀN CÁNH HẠC CỦA YASUNARI KAWABATA Nguyễn Phương Khánha*, Hoàng Thị Mỹ Nhib Tóm tắt: Vơ thường quan niệm Phật giáo dịng chảy biến dịch khơng ngừng vật, tượng gian Cảm thức này, người Nhật gọi Mujôkan, ảnh hưởng sâu sắc đến quan niệm nghệ thuật nhà văn tiếng - Kawabata Yasunari Trong tiểu thuyết Ngàn cánh hạc Kawabata, dấu ấn vô thường biểu qua đời kết nối dịng thời gian chảy trơi bất tận nhiều hệ, khứ in bóng vết son môi thẫm lại miệng chén Shino, sống chết quyện lấy nhau, hạnh phúc mát, Đẹp bờ tàn lụi… quy luật tất yếu cưỡng được… Và cuối kết lửng cho hành trình khơng dừng lại, thời gian trôi, nhân hạt bụi, cháy bừng vĩnh cịn lại Đẹp trường cửu Từ khóa: vơ thường; Phật giáo; Kawabata Yasunari; Đẹp; Trà đạo Đặt vấn đề Trong diễn từ nhận giải Nobel mình, Kawabata Yasunari – nhà văn “sinh từ vẻ đẹp Nhật Bản”- nhắc đến thơ thiền sư Ryoukan: Cái cịn Sau ta mất? Hoa thắm mùa xuân, Cu gù núi, Lá rụng mùa thu Vạn vật tự nhiên tuần hoàn, thân xác nằm lại, gian huy hoàng Và thấu thị hư vô, người thiết tha sống, thiết tha say đắm Đẹp Kawabata kết luận Hư vô văn chương hồn tồn khác với Hư vơ Phương Tây, tảng tâm linh hai bên thật khác Hư vơ Kawabata gắn với Thiền, lai diện mục tâm hồn Nhật Bản bao đời Nhà văn chịu ảnh hưởng sâu sắc triết lý vô thường Phật giáo, cảm hứng đưa đến nhiều hình tượng nghệ thuật độc aTrường Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng nghiên cứu Đông Nam Á * Liên hệ tác giả Nguyễn Phương Khánh Email: phuongkhanh82@gmail.com bViện 60 | đáo, cho thấy đặc trưng riêng lối viết, lối nghĩ suy người nghệ sĩ mang đậm tinh thần Nhật Bản Nhận điều giúp người đọc sâu cảm quan nghệ thuật Kawabata, thấy cội rễ đẹp mà Kawabata khắc họa Tinh cầu đẹp đẫm hương vị vô thường lối riêng người sinh từ thẩm mỹ Phù Tang, điều phản ánh qua nhiều tác phẩm, có tiểu thuyết Ngàn cánh hạc Tác phẩm bộc lộ cảm thức vô thường nhìn sáng tạo nhà văn, ảnh hưởng từ triết lý Thiền đặc trưng thẩm mỹ truyền thống Nhật Bản Từ triết lí vơ thường Phật giáo đến vô thường quan Yasunari Kawabata Phật giáo đến với Nhật Bản vào khoảng kỷ VI truyền bá rộng rãi phần nhờ công lớn thái tử Shotoku (574- 622) Song có lẽ, tư tưởng Phật giáo bắt gặp tâm thức nhìn vạn vật theo triết lý cánh anh đào, tiếng ếch nhảy vào “ao cũ”…, nên nhiều khía cạnh đời sống văn hóa xứ sở Phù Tang sớm hịa quyện cảm quan triết lý nhà Phật Người ta bắt gặp văn chương đất nước Mặt trời mọc nỗi - buồn - vô - ưu từ hiểu biết gian vô thường, phù trôi cánh anh đào tiếng chuông chùa vang vọng “Vơ thường” khái niệm gắn liền với cảm quan văn chương trung Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016),60-65 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 60-65 đại Nhật Bản, đồng thời thấm đẫm nhìn tư tưởng nghệ thuật nhiều nhà văn tiếng thời đại Trong tuỳ bút Cảm nghĩ am (Hojo-ki), Kamo no Chomei viết: “Cái vô thường đời người nơi trú ngụ: Sông chảy chẳng lúc ngừng mà nước có lại dịng nước cũ” Mở đầu sách thời đại binh đao khói lửa Kamakura Muromachi Heike monogatari - gợi nhắc “tiếng chng chùa vang vọng” chứng nhận cho “tính vơ thường vạn vật” “sự huy hồng kéo dài chốc lát giấc mộng đêm xuân Mùa thu cuối đến người hạt bụi trước gió” Thơ Ono no Komachi đượm nỗi phù du nhân gian: Hoa đào Nhan sắc phai Hư ảo mà Tôi nhìn thăm thẳm Mưa đời tơi (Nhật Chiêu dịch) Cảm quan vô thường triết lý nhà Phật nhằm thể nhìn vạn vật chất biến dịch, luân chuyển, không thường hằng: “mọi trạng thái đổi thay vật bị hủy hoại theo thời gian” [2, tr.15] Mọi đời sống thực có dun khởi, dun sinh, song ln biến thiên, cõi tạm Nhân gian không ý thức quy luật nên cố chấp, vọng tưởng, phiền não Tuy vậy, thức nhận sâu sắc chất vơ thường đời, lịng người không tránh khỏi ngậm ngùi mát Điều có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng nghệ thuật nhiều thi nhân qua thời đại văn học Nhật Đặc biệt, cảm quan gian thành - trụ - hoại - khơng cịn gắn liền với cảm thức thẩm mỹ truyền thống người Nhật, mono no aware (niềm bi cảm trước vật, trước đẹp mà chất mong manh, hư ảo) Chính thế, từ số phận hồng tử Genji chói sáng (trong Genji monogatari Murasaki Shikibu thời Heian) đến vần thơ haiku bước đường lãng du Matsuo Basho hay chuyến du hành tìm kiếm đẹp niềm vô vọng Shimamura Xứ tuyết (Kawabata Yasunari)… phảng phất bóng dáng đời sống đầy hư huyễn, nhân sinh chảy trôi chiêm nghiệm sâu lắng Trong đó, nói nhà văn Kawabata bút thụ hưởng đậm nét tinh thần mẫn cảm trước Đẹp dân tộc Nhật, quan niệm vũ trụ biến dịch không ngừng mang dấu ấn Phật giáo Thiền tơng Từ triết lí vơ thường Phật giáo ảnh hưởng văn hóa, văn học Nhật vơ thường quan Kawabata kết tinh hòa quyện nhận thức cảm xúc tinh tế giới thực Các sáng tác Kawabata có tính hướng nội đề cao trực giác, khám phá giới tinh tế đầy chiều sâu nội cảm Đây sở quan trọng để khám phá giá trị nhân văn sáng tác Kawabata Đọc Kawabata, từ truyện ngắn, truyện lịng bàn tay đến tiểu thuyết, người đọc ln thấy chảy trơi gian đầy biến thiên, đoàn tàu chở Shimamura lướt chốn siêu thực mơ hồ, dải Ngân hà tuôn chảy mát hữu phù du, chén Shino lưu truyền nhiều hệ, soi bóng bao gương mặt đến đời… Cảm quan vô thường mà người Nhật gọi Mujôkan ảnh hưởng sâu sắc đến nhìn vạn vật nhà văn, ánh lên hình tượng nghệ thuật đầy chiều sâu triết lý Có thể thấy Kawabata thường xây dựng đời kết nối dòng thời gian chảy trôi bất tận nhiều hệ, khứ in bóng vết son mơi thẫm lại miệng chén Shino, sống chết quyện lấy nhau, vô đường đột, lại tất yếu quy luật cưỡng lại… Và cuối kết lửng cho hành trình không dừng lại, thời gian trôi, nhân hạt bụi, cháy bừng vĩnh lại đẹp trường cửu Ngàn cánh hạc (Kawabata Yasunari) cảm quan vô thường 3.1 Thời gian - đời trôi Sự biến đổi vạn vật theo qui luật sinh - trụ - hoại - diệt, đời người không nằm ngồi vịng quay Vơ thường thời gian Trong Ngàn cánh hạc, hình tượng nhân vật đứng sau bóng thời gian, bị chi phối thời gian - đời Vì vậy, tác phẩm chủ yếu tường thuật theo dòng hồi tưởng Những hồi quang khứ đan xen, in dấu mảng đời nhân vật Ở đấy, người đọc nhận thấy dịng đời xơ chảy, theo tuổi trẻ - sắc đẹp, hạnh phúc - khổ đau suy tàn chết Ngàn cánh hạc kể ngơi thứ ba, song tồn mạch truyện theo dòng nghĩ suy, ký ức nhìn nhân vật Kikuji, hữu mong manh bao nghiệp khứ thực Trong dòng hồi tưởng Kikuji, xuất đời ngắn ngủi người cha cố Tiếp đến hình ảnh người mẹ dấu yêu chịu nhiều thiệt thòi đời sống vợ chồng sang giới khác Tuổi thơ 61 Nguyễn Phương Khánh, Hoàng Thị Mỹ Nhi nhiều ẩn khuất trắc trở Kikuji thường tái khoảnh khắc hồi tưởng Dường Kikuji bị bủa vây bao phiền muộn ký ức nỗi cô đơn nơi cơng sở, chốn trà thất hay ngơi nhà Mọi hữu mảnh vỡ nằm lại vật qua đời Kikuji Thậm chí chúng tiếp tục in bóng lên hình hài có thật, hình ảnh cha mẹ lẩn khuất Chikako bà Ota – người tình cha chàng Cũng bà Ota mang lại cho Kikuji cảm giác ấm áp hình hài mẹ Từ vơ thức, người đàn ơng có sợi dây liên hệ khơng thể giải thích chẳng thể nói thành lời: “Sự nồng nàn bà Ota trở lại chàng dòng nước ấm Bà ta đầu hàng cách dịu dàng sự, chàng nhớ, chàng cảm thấy an bình” Chàng lại nghĩ tuổi thơ với bớt ngực với liên tưởng ám ảnh người phụ nữ xấu xí từ bên ngồi lẫn bên Đồng thời ấn tượng sạch, mát cô gái với khăn thêu ngàn cánh hạc ẩn tâm trí chàng khoảnh khắc thực ký ức ùa Trong tiểu thuyết Ngàn cánh hạc, hệ nối tiếp nhau, vắt qua tuổi tác chết Hình ảnh cha mẹ Kikuji tái qua mảnh hồi ức nhân vật, câu chuyện bắt đầu họ lùi xa giới bên Song hồi quang đầy nỗi trầm buồn, ta thấy dòng đời bất tận số phận, họ sống, yêu, ghen ghét, chết phần hồn cịn sống sót để lại chứng nhân cho đổi thay vơ thường Nó hệt chén, bình buổi trà đạo Chikako hay nhà Fumiko – chúng có phần đời vài ba kỷ, qua tay nhiều trà nhân, định mệnh: từ chồng bà Ota, qua tay bà ấy, đến cha Kikuji, lưu lạc đến trà thất Chikako Đặc biệt, chén bình Shino đến tay Kikuji gây xúc cảm chảy trôi đời, tưởng thuộc lại thuộc thời gian Thời gian định mệnh Từng nhân vật đến đi, cô gái nhà Inamura, đến bà Ota, Fumiko… xuất ngắn ngủi đột ngột tan vào hư ảo Như chưa hữu Có lẽ nhân vật đại diện cho chảy trôi thời gian Ngàn cánh hạc bà Ota – người tình xuyên hệ hai cha Kikuji Nhân vật Ota bật lên với hình ảnh số phận người với tuổi trẻ - vẻ đẹp tình yêu nồng cháy Bà Ota thời hạnh phúc tình 62 yêu, ngắn ngủi thay chồng mình, đến người tình lìa trần Ota sống hồi ức hồi niệm Sự nuối tiếc vãng qua làm cho Ota gắn bó với chàng trai trẻ Kikuji cách bám víu nỗi nhớ nhung đơn, sầu muộn bất tận Bà thấy Kikuji thân mối tình nồng nàn thuở trước Ký ức mờ ảo sau lớp sương thời gian, cần có khơi gợi trở lại với khiết tươi Bởi thế, Ota gặp lại Kikuji, xúc động kiềm chế khiến bà muốn ôm chầm lấy muốn nói điều Trong Kikuji có hình bóng người cha người mà Ota yêu say đắm Chính bà thú nhận với Kikuji gặp cậu, “những ngày xa xưa rõ rệt thứ khác” Trong thời gian biến đổi, có thời gian tâm tưởng trơi chậm lại với phức cảm sâu xa Chính Kikuji đuổi bắt hình bóng mẹ hình hài Ota người gái Fumiko Cuộc tình anh niên trẻ tuổi với góa phụ khơng tình u đơn Đó chuyển động tâm lí phức tạp Kikuji xem mặc cảm Ơđíp ẩn ức libido bắt nguồn từ khao khát yêu thương tâm hồn lạc lõng chốn ô hợp Do vậy, Ota đi, bên cạnh Fumiko, Kikuji không quên bà Đồng thời giằng xé mối tình xuyên hệ, hình ảnh gái với khăn thêu ngàn cánh hạc lẩn khuất bầu trời, ánh nắng chiều đường anh làm Bởi nàng khiết, cao đẹp đến kì lạ, hình ảnh nàng gợi nên vẻ đẹp hư huyễn đời người, hư ảo tình u Chính thế, vẻ đẹp thật mong manh khó nắm bắt Kikuji ln hướng phía chân trời xa, nơi có Hơm tỏa sáng bầu trời Như vậy, đời người bắt đầu với tình yêu tuổi trẻ; nồng nàn say đắm, cuối cô đơn Sự cô đơn cuối tác phẩm đem lại dư âm sâu lắng lòng người đọc, đọng lại đám mây dần bọc lấy ngơi Hơm, bóng chiều tà lặn vào chân trời Thế giới dường cịn Kikuji với người đàn bà có bớt ngực trái Đầu tiên Yukiko, nàng lấy chồng để lại ngàn cánh hạc bay bầu trời vương vấn Kikuji Sau đoạn tuyệt Ota qua chết bi thảm khiến Kikuji hụt hẫng khôn khiến chàng tìm hình bóng bà thân thể người gái Fumiko Và không lâu sau cô định rời xa Kikuji kết mơ hồ bất định Có lẽ, chàng trai trẻ vừa có nhẹ dàng, dịu ngọt, vừa cuồng nhiệt, sôi tình u luyến khơng đủ mạnh mẽ để dứt ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 60-65 khỏi khứ, mà ln mộng tưởng, có lúc bị chìm đắm ranh giới thực ảo vọng Chính ham muốn - chủ yếu tham đẩy chàng vào cõi mê cuối chẳng sánh đôi Những phút giây đẹp đẽ tuột mất, chàng nắm bắt hồ mong manh Những người gái đẹp cháy sáng tâm hồn Kikuji tan biến chàng chẳng cịn nhớ rõ khn mặt hay hình hài họ Trong tâm thức chàng lại hương vị nồng ấm người đàn bà trải, ngàn cánh hạc tung bay in mắt Tất vô hình hay hóa thân thành khói chiều Và Kikuji miết đuổi bắt bóng hình xưa cũ dịng đời mải miết trơi 3.2 Sự phù du Đẹp cõi vô thường Trong trạng thái viên mãn vạn vật ấp ủ tàn phai; gian ảo ảnh, ngắn ngủi phù du Vịng đời bếp bênh chất vơ thường Người Nhật dân tộc ý thức sâu sắc điều này, tư tưởng Phật giáo bén rễ sâu sắc tồn văn hóa Nhật xun suốt nhiều kỷ Vì thấy nghệ thuật xứ sở hoa anh đào thường trực nỗi bi cảm trước thời gian, trước vật Đẹp buồn trở thành đặc tính bật văn học Nhật mà nỗi khát khao theo đuổi Đẹp hóa thành tiếc nuối vơ bờ trước phù du Người “sinh từ vẻ đẹp Nhật Bản” Kawabata lại thấm đượm cảm thức tế vi Motif thường thấy tiểu thuyết ông vẻ đẹp trinh bạch (trong người phụ nữ, giá trị truyền thống vương vấn buổi giao thời), tình u khơng thành, du hành, tìm kiếm định mệnh đơn Đặc biệt, toát lên tác phẩm đẹp mà buồn Kawabata số phận Đẹp trầm luân, thân mong manh, ngắn ngủi Đẹp cõi vô thường Trong Ngàn cánh hạc, xoay quanh nhân vật Kikuji cô gái trẻ xinh đẹp người đàn bà có tuổi xuân đắm say Đặt câu chuyện trà đạo với bao gặp gỡ thực - khứ, Kawabata khắc họa nét sáng hai cô gái Yukiko Fumiko, hóa thân đẹp có sức mạnh hóa giải tâm hồn Kikuji Vẻ đẹp nàng gái nhà Inamura khắc họa qua hình ảnh “chiếc khăn hồng có điểm ngàn cánh hạc” với vẻ mềm mại, nữ tính, điềm tĩnh tinh tế Trong trà thất Chikako đẫm vị bon chen, nàng bật lên với vẻ đẹp hồn nhiên, sáng, vẻ đẹp khiết “những mẩu chuyện nhỏ nhen người đàn bà đứng tuổi” Vẻ đẹp nàng ám ảnh Kikuji “bay ngang qua vầng mặt trời chiều chúng ngự trị mắt chàng”, “chàng cảm thấy hương thơm gái vương vấn lều” hay hình ảnh nàng “nổi bật cách khác thường tường quét sơn màu dịu” hay “đánh tan bóng tối góc nhà” Nàng trở nên “lung linh ánh sáng xuyên qua từ khung cửa căng giấy”, “tất hình ảnh trơi dạt vào trí nhớ chàng với vẻ sáng” Nếu Yukiko đẹp hư ảo thánh thiện Fumiko đẹp thực không phần sáng, thức tỉnh giấc mộng đời Kikuji “Nàng trở thành tuyệt đối, vượt so sánh Nàng trở thành định sinh mệnh” Thứ ánh sáng từ Yukiko Fumiko làm cho tâm hồn Kikuji nâng đỡ, tẩy hướng thiện để quên u buồn tâm hồn trở nên thản để bước tiếp đường đời khổ hạnh Nàng thiên sứ, ảo ảnh xuyên suốt toàn câu chuyện phàm tục - sống tham xã hội thu nhỏ Ngàn cánh hạc Tuy vậy, vẻ Đẹp thực tế nằm ngồi quy luật tạo Thế nên tỏa sáng khoảnh khắc vạn vật phù du Cả Yukiko Fumiko thân vẻ đẹp vô thường Cuối tâm trí Kikuji, Yukiko cịn lại “một tia sáng yếu ớt len nhẹ trí nhớ”, “vụt khỏi trí nhớ chàng” Fumiko cuối đi, nàng có lẽ khơng cịn muốn gặp lại người u nữa, để lại nuối tiếc với mát nỗi đơn khơn tả cho Kikuji Hình bóng gái mờ ảo tâm thức chàng, bay cánh hạc xuyên qua vùng trời chiều cuối tác phẩm Đẹp dang dở toát lên vô thường bất định mang lại cảm giác dư tình vương vấn Phảng phất câu chuyện tình đan chéo qua hệ khơng gian trà đạo với biểu tượng Đẹp truyền thống lưu giữ qua thời gian Những chén Shino bình Shino tác giả vẽ nên vật thể có giá trị khơng thời gian lịch sử mà cịn đường nét cổ xưa đẹp nghệ nhân tạo Vẻ đẹp dung dị, ngun sơ có phần thơ mộc nét đẹp theo quan niệm người Nhật đương đại phảng phất chất Thiền Những nét đẹp tinh tế bị người đời lãng quên, đánh phá vỡ Qua cách thể tiếc nuối mình, tác giả đồng thời muốn ca ngợi truyền thống uống trà; qua thể tình u trà đạo qua nhiều hệ người Nhật từ thời nguyên thủy đến đời bố Kikuji, bà Ota đến Fumiko Kikuji Chén trà Shino gợi kỉ niệm đẹp Trà đạo qua thái độ trân trọng tác giả 63 Nguyễn Phương Khánh, Hoàng Thị Mỹ Nhi thời xem Trà đạo niềm đam mê Cịn dường sáng thiên lương người Sự tồn vẻ đẹp chập chờn cánh hạc trắng ngang qua miền suy tưởng nhân vật Kikuji vật thể hóa hình ảnh người gái trắng Bởi đạo trà vốn khiết, tao nhã đến vô ngã, vô ngôn Bà Ota mất, chén Shino vỡ… Cô gái nhà Inamura lấy chồng dần nhạt phai đời Fumiko biến vô định Chỉ cịn bớt đen Chikako hồi ám ảnh Kikuji bóng tối, chết hủy diệt cõi đời vô thường “Nhưng nàng chết Phù du đời Làm trốn tránh Khi phải tàn rơi?…” (Bài 210 - Manyosu) 3.3 Cái Đẹp - bừng ngộ vĩnh Trong quan niệm thẩm mĩ người Nhật, Đẹp tồn thoáng qua, xuất khoảnh khắc dù ngắn ngủi phải bừng sáng, chất bơng hoa anh đào sớm khoe sắc gió xn độ căng tràn nhất, để lại nuối tiếc cánh hoa mỏng manh, đẹp lung linh đất trời Như lời nhà nghiên cứu Nhật Chiêu: “Sự vô thường gian vừa nỗi buồn vừa vẻ đẹp Vô thường đẹp.” [1, tr.120] Kawabata tìm thấy Đẹp riêng từ vật gần gũi, giản dị, đơn sơ “vẻ đẹp li cốc dùng uống rượu, phơi hiên lữ quán” hay đẹp tuyết, nguyệt, mây bốn mùa luân chuyển, cỏ đặc biệt hình ảnh người phụ nữ đẹp dung dị, khiết yếu ớt trước quy luật hủy diệt tự nhiên Trong rụng đẹp thời gian luân chuyển, nỗi buồn tình yêu tan vỡ có vị ngào sót lại kỷ niệm xưa cũ, chết người đẹp có niềm hạnh phúc cao ngạo lồi “phù du tóc dài” không để nhân gian hạnh ngộ đầu bạc… Người xưa quan niệm ngộ đạo soi sáng minh tâm, xóa hết biên giới phân cách chim sẻ chốc hóa thành chim thần bay vượt lên khỏi hang tối tìm thấy trời xanh sâu thẳm yên bình Con người ngộ đạo thấy hòa hợp thể với tự nhiên Phật tổ xưa nhìn ánh sáng Mai mà bừng ngộ, hay Duyên Giác thấy hoa rừng rơi mà bừng ngộ Cịn đời sau - Kawabata nhìn Đẹp hạnh ngộ Đẹp có sức mạnh vơ biên, hóa giải tất Nhà văn kiếm tìm vẻ Đẹp kinh nghiệm trái tim giàu tình cảm chân thành đầy rung cảm tinh tế Chính vậy, 64 Đẹp dù thân ngắn ngủi, song chất vĩnh cửu Cháy sáng nỗi buồn khiết dịu dàng hoài vọng, níu giữ Đẹp truyền thống Nhật Bản bừng ngộ giá trị chân thực sống Ở tiểu thuyết Ngàn cánh hạc, Kawabata miêu tả nghệ thuật trà đạo tiếng Nhật Bản bước vào buổi “hồng hơn” với hoen ố mặt ý nghĩa, mục đích, lễ nghi Song, trà thất người đàn bà nhỏ nhen xấu xí Chikako, hình ảnh cô gái sáng kimono màu hồng nhạt khăn thêu ngàn cánh hạc điểm sáng, tượng trưng cho khát vọng niềm tin gìn giữ giá trị truyền thống vĩnh cửu Dù cô gái chưa cứu rỗi tâm hồn u uẩn lạc lối chàng trai Kikuji, nàng níu kéo tâm hồn chàng với miền ánh sáng Đặc biệt cô gái Fumiko bà Ota, với chất nhạy cảm, sâu sắc, cô thấu hiểu mối tình mẹ Kikuji, thứ tha dẫn dắt anh khỏi nỗi đau thất vọng sau chết bủa vây Chikako Cả Yukiko Fumiko trở thành biểu tượng tính nữ vĩnh cửu, vẻ đẹp “trong sạch” mà Kawabata nhắc nhắc lại nhiều lần tác phẩm Cả hai nàng lặng lẽ biến mất, ý nghĩ nàng không nguôi, khoảnh khắc Fumiko khơng cịn hữu trước mắt, Kikuji bàng hoàng nhận ra: “Liệu nàng, giống mẹ nàng, chất sạch, nên tỏ khiếp sợ sỗ sàng?” Chàng tỏ giận dữ, thất vọng “rốt cịn lại có Kurimoto” Chính Kikuji nhận ý nghĩa điều mà chàng mơ hồ có được, kể từ bật khóc bên mảnh vụn chén Shino “Ngôi kép” biến bầu trời Còn lại chén Oribe dã có tới 400 tuổi bình Shino “như giấc mộng người đàn bà” Và hình bóng bà Ota in dấu kỷ vật truyền từ tay người sang người Nước mắt bà tan vào lớp vỏ gốm chén trà, vật thể trở nên đẹp, “không bị vẩn đục bóng tối xấu xa tội lỗi” Bà Ota lựa chọn đường tự sát sau dằn vặt, khổ đau, mang lại niềm bi thương cho người lại Ota nàng thản đến lạ kì Hình ảnh Ota bừng sáng đời không quyến rũ vượt thời gian thể xác mà bừng ngộ tâm hồn tội nghiệp biết ăn năn Vết son mơi cịn để lại chén trà ghi dấu tồn xuyên Ota, đồng thời biểu tượng cho vẻ Đẹp, linh hồn Trà đạo phảng phất hương trà xưa người gái đẹp lưu giữ Chén Shino bị đập vỡ hồn trà bóng dáng Ota mãi ngơi hôm, hữu ánh sáng khác ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 60-65 Qua thấy hình ảnh Trà đạo cịn cháy nốt ngày tàn theo đời phai Ota Sẽ cịn lại hệ sau muốn rũ bỏ nó? Hành động Fumiko nhặt mảnh vỡ suy tư Kikuji nghĩ nấm mồ chôn mảnh vỡ thể trân trọng nâng niu cịn sót lại từ tàn dư khứ, đồng thời muốn hóa thân cho chén Shino ẩn chứa nhiều ý nghĩa nhiều đời Kết luận Trong cảm thức vô thường, chết trạng thái đến tận đường khổ hạnh, giải thoát Tuy thế, chết bước khởi hành Trong văn học văn hóa Nhật vậy, quan niệm thẩm mĩ “aware”, “yugen”, “wabi”, “sabi” mang ý nghĩa diệt vong” [3] Cho nên số phận Đẹp ngắn ngủi phù du, mong manh, chóng tàn biểu Đẹp tuyệt đối Nhà văn Kawabata hấp thu quan niệm vô thường Phật giáo để hóa thân cho số phận nhân vật Sự đời, tồn khoảnh khắc tan biến phút chốc mà chết lựa chọn làm nên cảm xúc bi gợi nên cảm giác nhẹ nhàng, thản chết mở khởi hành mới, cách để giữ gìn Đẹp vĩnh cửu, trường tồn giới tâm linh, vượt lên khỏi quan niệm sống - sinh tồn túy Từ giới quan mang đậm dấu ấn Phật giáo, Kawabata xây dựng giới Ngàn cánh hạc đầy cảm quan vô thường, lối văn nhẹ nhàng, sâu lắng, tràn đầy cảm xúc nên thơ Trong dòng chảy thời gian, số phận Đẹp xuất tan biến sương khói, ảo ảnh đời thường cho người đuổi theo, kiếm tìm Thế giới vơ thường đến tận chết, song đồng thời lại mở giới khác với niềm tin tâm linh vào tương lai dù có phù du dâu bể Có thể nói, cảm quan vơ thường hiển rõ hầu hết tác phẩm nhà văn, dấu ấn tư sáng tạo người nghệ sĩ đơm hoa cho triết lí đời khơ cứng qua du ca trữ tình sâu lắng Ngàn cánh hạc Dù sống có vơ thường Đẹp lý tưởng sống nhà văn để hướng tới sống tiếp, gạt bỏ muộn phiền thực xã hội đau thương Tài liệu tham khảo [1] Nhật Chiêu (2003), Văn học Nhật Bản từ khởi thuỷ đến 1868, Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Damien Keown (2003), Dictionary of Buddhism, Oxford University Press [3] Hoàng Long (2013), Quan niệm Đẹp nhà văn Nhật Bản đại, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn [4] Nguyễn Nam Trân (2010), Tổng quan lịch sử văn học Nhật Bản, NXB Giáo dục [5] Yasunari Kawabata (2005), Tuyển tập tác phẩm, Nhà xuất Hội Nhà văn THE SENSE OF IMPERMANENCE IN THE NOVEL “THOUSAND CRANES” BY YASUNARI KAWABTA Abstract: Impermanence is a Buddhist notion that denotes a constantly changing flow of all things and phenomena all over the world This sense, which is called Mujôkan by the Japanese, has profoundly influenced the artistic conception of the famous writer Kawabata Yasunari In the novel by Kawabata “Thousand Cranes”, the imprint of impermanence is reflected in the lives linked together on the endless time line through many generations; the past is silhouetted like a dark lipstick stain on a Shino cup’s brim; life and death are interwoven, so are happiness and loss; Beauty is on the verge of withering away; all these belong to the laws of nature which are irresistible Finally, there is an open ending for an unstoppable journey; time still goes by; mankind is just a speck of dust, and there remains the eternal Beauty glowing in eternity Key words: impermanence; Buddism; Kawabata Yasunari; Beauty; Chado 65 ... Từ giới quan mang đậm dấu ấn Phật giáo, Kawabata xây dựng giới Ngàn cánh hạc đầy cảm quan vô thường, lối văn nhẹ nhàng, sâu lắng, tràn đầy cảm xúc nên thơ Trong dòng chảy thời gian, số phận Đẹp... Yasunari) cảm quan vô thường 3.1 Thời gian - đời trôi Sự biến đổi vạn vật theo qui luật sinh - trụ - hoại - diệt, đời người khơng nằm ngồi vịng quay Vơ thường thời gian Trong Ngàn cánh hạc, hình... vơ bờ trước phù du Người “sinh từ vẻ đẹp Nhật Bản” Kawabata lại thấm đượm cảm thức tế vi Motif thường thấy tiểu thuyết ông vẻ đẹp trinh bạch (trong người phụ nữ, giá trị truyền thống vương vấn