Cái huyền ảo trong văn học

Khái niệm Cái huyền ảo (the magical) cho đến nay vẫn chưa định hình rõ nét trong nghiên cứu văn học ở Việt Nam. Bài viết hướng đến việc tìm hiểu khái niệm Cái huyền ảo, khẳng định Cái huyền ảo là tư duy thẩm mỹ đồng thời là phương pháp sáng tác trong văn học. Cái huyền ảo được biểu đạt trước hết trong một cốt truyện giàu màu sắc huyền thoại được xây dựng trên nền hiện thực xã hội lịch sử đậm tính chính trị.

UED Journal of Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC CÁI HUYỀN ẢO TRONG VĂN HỌC Nhận bài: 19 – 06 – 2015 Chấp nhận đăng: 01 – 11 – 2015 http://jshe.ued.udn.vn/ Nguyễn Phương Khánh Tóm tắt: Khái niệm Cái huyền ảo (the magical) chưa định hình rõ nét nghiên cứu văn học Việt Nam Bài viết hướng đến việc tìm hiểu khái niệm Cái huyền ảo, khẳng định Cái huyền ảo tư thẩm mỹ đồng thời phương pháp sáng tác văn học Cái huyền ảo biểu đạt trước hết cốt truyện giàu màu sắc huyền thoại xây dựng thực xã hội lịch sử đậm tính trị Gắn với cốt truyện motif huyền ảo hệ thống nhân vật hòa trộn đường viền lịch sử với phá vỡ đặc tính thực bút pháp xây dựng nhân vật Diễn ngôn kể chuyện thực ảo đan xen thể nghiệm đáng ý nhà văn viết theo khuynh hướng sáng tác huyền ảo Như vậy, có sở để định hình quan niệm cụ thể đầy đủ khái niệm Cái huyền ảo, hướng tới việc khẳng định tồn xu hướng phát triển văn học huyền ảo thời đại Từ khóa: huyền ảo; chủ nghĩa thực huyền ảo; kỳ ảo; huyền thoại; cổ mẫu Đi tìm khái niệm “Cái huyền ảo” (The magical) Magic hay Magical xuất đơn lẻ với tư cách khái niệm độc lập Hẳn nội hàm Magic rộng, bao trùm quan niệm tư văn hóa từ giai đoạn cổ đến đại Về mặt từ nguyên, magic xuất từ kỷ XIV, vào thời Trung cổ châu Âu, bắt nguồn từ tiếng Latinh magice Từ hiểu nhiều nghĩa, khả năng, sức mạnh ma thuật nghệ thuật sử dụng khéo léo ma thuật bàn tay để tạo ảo giác Phổ biến magic thường gắn với vấn đề magic/magical practice (thực hành ma thuật), magic/magical thinking (tư ma thuật) Trong văn học, magic hay magical thường xem yếu tố (an element) giới hư cấu, tưởng tượng kèm cụm từ trào lưu sáng tác: Magical Realism (Chủ nghĩa thực huyền ảo) (Chúng tơi cịn thấy diện cụm từ Magical Surrealism - Chủ nghĩa siêu thực huyền ảo nghiên cứu phê bình khuynh hướng hội họa đại) Ngoài điều ra, tài liệu * Liên hệ tác giả Nguyễn Phương Khánh Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng Email: phuongkhanh82@gmail.com 44 | khảo sát được, chưa thấy quan niệm rõ nét the magical hay Magicalism (nếu nâng lên thành Chủ nghĩa huyền ảo vậy) Có luận điểm cơng trình nghiên cứu khoa học kỳ ảo, huyền thoại chủ nghĩa thực huyền ảo có đề cập đến yếu tố magic, tư magic, cội rễ yếu tố magic sử dụng sáng tác văn học Nói chung, khái niệm magic/ magical văn chương (chưa đề cập đến lĩnh vực văn hóa, nghi lễ ) xem phẩm chất, đặc trưng thể loại văn học hư cấu đầy tính chất tưởng tượng hoang đường, gắn với ảo fantasy, nhân vật anh hùng đầy sức mạnh siêu nhiên hay phù thủy ma thuật (kiểu Harry Porter J.K.Rowling); magic/ magical sử dụng gắn liền với tư nghệ thuật đại – hậu đại, trở thành bút pháp, phương pháp sáng tác đặc thù số nhà văn giới mà bật tập trung khu vực Mỹ Latinh Cụ thể trào lưu chủ nghĩa thực huyền ảo (Magical Realism) Tuy nhiên, việc đặt tên cho khuynh hướng sáng tác rõ ràng gây ý đáng kể Bởi chủ nghĩa thực “vô bờ bến” gắn với khái niệm huyền ảo (magical) Không phải kỳ ảo - fantastic hay huyền thoại - mythic, mà magical gắn với khái niệm Realism (chủ nghĩa thực) Phải hình ảnh nhà giả kim hay phù thủy cưỡi chổi bay vun vút khơng Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015),44-51 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015),44-51 nhận thức thơ ngây lực siêu phàm bí ẩn người hay niềm tin siêu hình mối quan hệ nhân suy nghĩ người tượng kỳ bí thực? Một tất thản nhiên cách mỉa mai trước tượng ơng già có cánh biết bay hay chàng trai khỏe mạnh biến thành bọ , niềm tin ma thuật tồn hàng kỷ tâm thức loài người trỗi dậy mãnh liệt thời đại khoa học sâu chống ngợp trước vơ tận bí ẩn nhân sinh Ở đây, chúng tơi tạm tách biệt khái niệm magic/ magical quan niệm túy ma thuật hay thuật giả kim gắn với thời cổ - trung đại văn hóa nhiều dân tộc với nhận thức tư mang tính huyền ảo nghệ thuật văn chương Trước hết, chúng tơi tìm kiếm khái niệm magic/ magical xu hướng sáng tác gắn liền, chủ nghĩa thực huyền ảo Cụm từ Magical Realism có lẽ khơng cịn mẻ Hình ảnh ngơi làng Macondo trở thành “thánh địa” văn học Mỹ Latinh kỷ XX lan rộng nhanh chóng khắp giới Có thể nói chủ nghĩa thực huyền ảo kỹ thuật tự xố nhồ khoảng cách huyễn thực Tiểu thuyết thực huyền ảo theo số quan niệm phát triển chủ nghĩa thực, nhánh bật văn học thực (the major branch of literary realism) động lực cho bước tiến chủ nghĩa thực thời đại Nhưng nhiều cơng trình nghiên cứu lại cho chủ nghĩa thực huyền ảo dòng chảy tiếp nối văn chương huyền thoại, kỳ ảo, huyễn ảo Đối với nhà nghiên cứu Phương Tây, chủ nghĩa thực huyền ảo có diện rộng rãi văn học khu vực châu Mỹ, liên quan đến văn hóa có tính chất “đặc biệt” lịch sử (chẳng hạn truyền thống ma thuật, lịch sử bị áp bức, dồn nén niềm tin tự nhiên chất bí ẩn, thần kỳ tự nhiên ) Theo đó, phân tích đặc điểm chủ nghĩa thực huyền ảo, nghiên cứu nghiêng việc tìm hiểu huyền ảo, phương thức phản ánh đầy huyền ảo để nhấn mạnh nỗ lực riêng đường phản ánh thực mà chất khác thường, kỳ dị Từ đánh giá trên, dù theo hướng nào, chúng tơi tìm số nét phác thảo hạt nhân quan niệm magical sau: The magic hay The magical theo ý kiến Jakub Ženíšek [10] gắn bó chặt chẽ với truyền thống ma thuật, mà cốt lõi khác biệt so với thời cổ trung đại tư ma thuật đặt nhận thức khoa học sâu sắc, yếu tố ma thuật tồn bối cảnh vô thực, giả tưởng hoang đường Marilyn Sanders Mobley với Những gốc rễ dân gian đôi cánh huyền thoại văn chương Sarah Orne Jewett Toni Morrison (1991) cho Magic có gốc rễ từ giới thực, có mối dây liên hệ chặt chẽ với huyền thoại văn hóa Trong yếu tố “giấc mơ, tưởng tượng, nghi lễ huyền thoại” chuyển hóa vào tiềm thức người [6, tr.3] Tuy nhiên, tác giả thật không tách bạch khái niệm myth magic mà chủ yếu nhấn mạnh khía cạnh huyền thoại myth sử dụng tác phẩm hai nhà văn nữ Christopher Warnes nói rõ magic/magical Tác giả cho rằng: “Cái huyền ảo (the magic) tác phẩm thực huyền ảo, trào lưu hậu đại, kết từ việc vạch trần thực, phô bày địi hỏi với thật quán tính tạm thời ngẫu nhiên Hoặc, huyền ảo (the magical) cố tìm cách trở thành phần thực, cách chia sẻ địi hỏi đáng thứ ngơn ngữ chủ nghĩa thực để biểu đạt giới” [8, tr.9] Như vậy, huyền ảo thể tính chất bất kính (irreverence) thực, hai thực, tin cậy, niềm tin (faith) Theo đấy, huyền ảo mở rộng (hoặc phá vỡ) diễn ngơn chủ nghĩa thực để tạo dựng không gian cho siêu nhiên, kỳ ảo cho thấy phương diện văn hóa, tâm linh khác ngồi chân lý toàn trị mà Phương Tây gây dựng Trong viết này, Christopher Warnes sử dụng tác phẩm Toni Morrison, Garcia Marquez, Salman Rushdie Ben Okri để minh chứng cho luận điểm nêu Trong tài liệu tiếng Anh chưa tìm nhiều định nghĩa quan niệm đầy đủ, rõ nét huyền ảo, nghiên cứu nước xuất số ý kiến ủng hộ cho tồn thuật ngữ khoa học để khẳng định văn chương huyền ảo, chí tiến tới Chủ nghĩa huyền ảo (Magicalism) 45 Nguyễn Phương Khánh Có thể nói, xuất nước từ sớm tài liệu lý luận nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Dân từ đầu thập niên 80 kỷ XX, bàn huyễn tưởng/ kỳ ảo, có liên quan đến huyền ảo Một loạt khảo cứu như: Huyễn tưởng văn học – hình thái nhận thức thẩm mỹ (1982), Về loại hình văn xi huyễn tưởng (1984), Triển vọng thể loại huyễn tưởng khoa học (1984), Huyễn tưởng văn học truyện kinh dị (2002) thể quan niệm Nguyễn Văn Dân huyễn tưởng (fantastic – mà sau nhiều người dịch kỳ ảo) Tác giả cho huyễn tưởng phạm trù mỹ học quan trọng văn học giới, bao trùm phạm trù liên quan khác, có huyền ảo, kỳ diệu, huyền thoại, kinh dị Đề xuất khái niệm Magicalism để khẳng định tính độc lập khuynh hướng sáng tác nhà nghiên cứu Lê Huy Bắc Lê Huy Bắc xem huyền ảo khái niệm độc lập, xuất thời đại, sau kỳ ảo Nó nằm giai đoạn từ kỷ XX đến dòng văn học huyễn ảo (tác giả dùng để chung loại văn học thần ma, gothic, kinh dị, ma quỷ, phi thường, siêu nhiên, kỳ ảo, thần thoại) Trong chuyên luận Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Garcia Marquez (2009) [1], Lê Huy Bắc nêu phân biệt khái niệm gần gũi, lâu nhiều sử dụng cách lẫn lộn kỳ ảo, huyền ảo, văn học kỳ ảo, văn học huyễn ảo, văn học huyền ảo… Cái huyền ảo tác giả xem phương thức sáng tác bật văn học kỷ XX, đặc trưng bút pháp nhiều tên tuổi lớn Franz Kafka Cộng hòa Séc, Jorge Luis Borges Argentina…, Toni Morrison – hạt ngọc đen văn học Mỹ gốc Phi Về bản, nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam thường sử dụng khái niệm kỳ ảo fantastic cho tất vấn đề trên, khiến ta thật khó phân biệt rạch rịi đặc trưng phương thức sáng tác Chẳng hạn, Phùng Văn Tửu Tiểu thuyết đường đổi nghệ thuật (NXB Tri Thức, 2010) [7], chương 12 – “Những hướng đổi văn học kỳ ảo”, cho phạm vi kỳ ảo rộng Do vậy, kiểu nhân vật ơng già có đơi cánh khổng lồ Marquez, người xuyên tường hay anh niên biến dạng thành gián Kafka xếp dạng với tim mách bảo tội ác Edgar Allan Poe, sách cát Borges Tác giả phân biệt văn học kỳ ảo truyền thống đổi mới, xu hướng thực huyền ảo (chủ yếu 46 dành cho sáng tác nhà văn Mỹ Latinh) hay huyền thoại kiểu Kafka, Borges xem lối khác văn chương kỳ ảo vô tận Và hướng kỳ ảo thế, “đột nhập” siêu nhiên, lạ thường vào đời sống thực khơng cịn gây bất ngờ, sợ hãi, lưỡng lự trước mà nhà văn thản nhiên, người đọc xác định tính chất giả tưởng, giọng kể bình thản tất chuyện bình thường, thể có khả xảy giới Như vậy, theo hiểu, Phùng Văn Tửu (cũng Nguyễn Văn Dân) quan niệm kỳ ảo (fantastic – mà Nguyễn Văn Dân dịch huyễn tưởng) rộng không bàn đến huyền ảo, xếp tác phẩm Marquez vào văn chương kỳ ảo, phần cho thấy ý đồ nhà nghiên cứu muốn đẩy hai khái niệm vào phạm trù bao trùm rộng lớn hơn, văn chương kỳ ảo Ở mảng tài liệu dịch, chúng tơi chưa tìm thấy khái niệm the magical đưa độc lập Trong sách Dẫn giải ý tưởng văn chương Henri Benac (Dịch giả: Nguyễn Thế Công), fantastic (tiếng Pháp: fantastique) lại dịch huyền ảo [2, tr.319], nhập nhằng với phần trình bày văn học huyền ảo mục từ Merveilleux (tiếng Anh: Marverlous - Huyền diệu) Merveilleux (mà có nhiều cách dịch kỳ diệu, thần diệu, thần kỳ) Henri Benac giải thích là: “thuật ngữ cung bậc hịa trộn siêu tự nhiên với thực để làm độc giả vui sướng thích thú” [2, Tr.510] (như khác với fantastic đan xen tự nhiên lạ thường, gây lo lắng, hoài nghi, dự cho độc giả) Trong mục từ Merveilleux, tác giả phân hai loại: truyền thống (gồm thể loại huyền diệu Cơ đốc giáo thể loại huyền diệu đa thần) biến đổi cung bậc Ở mục “biến đổi cung bậc” này, tác giả có gợi ý là:  thể loại huyền ảo: cách giải thích Henri Benac phần khiến nghĩ đến khái niệm fantastic Todorov lý giải [2,513], vậy, lần nữa, cho định nghĩa the magical mong muốn tìm kiếm bất thành  cách nhìn nhận Victor Hugo: nói đến khía cạnh ảo giác khiến thân đời sống thực bị tác giả biến đổi  thể loại huyền diệu siêu thực: phần cho gần với tư ma thuật magic thinking, tác giả nói thể loại xuất phát từ việc tước bỏ cách nhìn nhận quen thuộc vật thể tự nhiên nhìn chúng nhìn đồ vật kỳ quái, từ thức tỉnh trí tưởng tượng tiếng gọi vơ ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015),44-51 thức Điều biến bình thường trở thành có sức mạnh, hịa với bí ẩn sâu xa người Tư theo chúng tơi vận dụng vào quan niệm huyền ảo  thể loại huyền diệu đại: sống nhàm chán thường ngày làm xuất bất thường, cần thiết phải kết hợp huyền thoại có nguồn gốc từ nhiều xứ sở khác để tái cấu tạo thể loại mới, đẩy huyền diệu phía truyện dành cho trẻ cịn huyền ảo giải vấn đề người lớn Trong đó, xu hướng quan tâm mạnh mẽ đến vấn đề huyền thoại hóa văn học kỷ XX, nhà nghiên cứu nước ngồi xếp Magical realism vào dịng văn chương huyền thoại Điển hình E.M Meletinsky với cơng trình Thi pháp huyền thoại Thi pháp huyền thoại “sử dụng lặp lại nghi lễ huyền thoại có tính chu kỳ để thể nguyên mẫu phổ quát để kiến tạo cách trần thuật sử dụng quan niệm vai trò xã hội dễ thay đổi (mặt nạ), vai trò nhấn mạnh thay lẫn nhau, “tính lưu chuyển” nhân vật Thi pháp huyền thoại hố – phương pháp tổ chức tự sau đập vỡ hay phá hủy mạnh mẽ cấu trúc tiểu thuyết cổ điển kỷ XIX đầu thông qua song chiếu biểu tượng, chúng giúp cho việc xếp chất liệu sống đại cấu trúc hành động nội tâm (vi tâm lý), sau cách sáng tạo cốt truyện “huyền thoại” độc lập để thiết kế ý thức tập thể đồng thời với lịch sử phổ quát” [5, tr.464] Cái huyền ảo (the magical) - phương thức sáng tác hay tư nghệ thuật? Như nói ban đầu, đề cập đến khái niệm huyền ảo (the magical) với việc sử dụng từ nguyên tách từ cụm Magical Realism Cơ sở cho việc làm là: thứ nhất, thân yếu tố huyền ảo diện tác phẩm thực huyền ảo mang phẩm chất đặc biệt (đó huyền thoại dân gian, truyện kể ma thuật, niềm tin thần bí, tượng kỳ ảo gắn bó chặt chẽ với văn hóa - lịch sử trị đặc biệt dân tộc), khác với fantastic văn học cổ đến đại; thứ hai, muốn tách biệt khái niệm gần gũi để tìm đường tiếp cận đặc trưng thi pháp, trước hết nhà văn nữ da đen, sau đưa tới khả ứng dụng tìm hiểu Cái huyền ảo bút pháp đồng thời tư nghệ thuật dòng tiểu thuyết đại Mặc dù tiếng Anh không phân biệt nghĩa từ magic magical, song viết này, chọn dùng magical để quán thuật ngữ, mặt khác để tạm phân biệt với magic tương đương với khái niệm sorcery – phép phù thủy, yêu thuật – số nội dung định Magic nghĩa liên quan đến lĩnh vực nghi lễ, biểu tượng, ngôn ngữ, hành động, cử chỉ, âm nhạc gắn với hoạt động nỗ lực kết nối với phía siêu nhiên thần bí qua lĩnh vực tinh thần Niềm tin việc thực hành ma thuật vốn tồn từ sớm lịch sử loài người cịn đóng vai trị quan trọng tơn giáo, y học nhiều văn hóa khác Bên cạnh đó, chúng tơi đồng quan điểm với số nhà nghiên cứu cho magical khác với kỳ ảo fantastic, mà nói Todorov, đặc trưng tính lưỡng lự cách giải thích tồn siêu nhiên, bất thường Theo Todorov, phân vân thể tác phẩm “trở thành đề tài tác phẩm” Tuy nhiên, độc giả có “một thái độ định văn bản: họ khước từ lối diễn giải ngụ ngôn diễn giải theo lối thơ” Nghĩa kỳ ảo khiến người đọc hoang mang, lý giải hồn tồn góc độ khoa học, diễn giải ẩn dụ, cách đọc thơ ca Kỳ ảo ám ảnh người đọc nỗi sợ hãi người bé nhỏ, hữu hạn, sâu thấy ngợp đời vơ tận bí ẩn Trong đó, huyền ảo (the magical) lại sẵn tâm chấp nhận thản nhiên điều huyền diệu, xem đời kỳ diệu hố thẳm thinh khơng, chất chồng siêu văn văn hóa, lịch sử, tâm linh, hòa trộn bất phân khứ tại, giấc mộng tỉnh thức, đẹp gần gũi cao khó chiếm lĩnh, ước mộng hão huyền tranh đấu thành thực Trong dòng chảy văn học đại, dường huyền ảo dần chiếm lĩnh tư người đại tư tỉnh táo đầy mơ mộng lớp người theo nghịch lý cuối kết mà Milan Kundera nhắc đến Và huyền ảo đơn giản phiêu lưu, ngông cuồng bay bổng, thực ln bị níu kéo lý trí cuồng tín, tham vọng Vì thế, đặt chọn lựa quan niệm văn học kỳ ảo có tính chất bao trùm, thấy phẩm chất 47 Nguyễn Phương Khánh yếu tố huyền ảo mang cá tính riêng, đặc biệt ấn tượng magic ma thuật đầy quyền năng, huyền ảo magical nghiêng hướng tư kiểu này, có lúc giải thiêng nhà giả kim đến làng Macondo Marquez đa phần lại hiển nhiên chất đời nhìn người đẹp hóa bướm máu chảy dài vô tận đến cửa nhà để báo tin Vì thế, vấn đề phải magical mà fantastic Khi chuyển dịch tiếng Việt khái niệm the magical, theo cách dịch phổ biến, chấp nhận nhiều huyền ảo Theo Từ điển Tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên): “Huyền ảo Có vẻ vừa thật, vừa hư, giấc mơ, thường tạo nên vẻ đẹp kỳ lạ bí ẩn” [tr.454] Mặc dù với cách hiểu tư tiếng Việt không sát với nội hàm quan niệm muốn đặt ra, nhấn mạnh khía cạnh “huyền” “ảo” (không phải “kỳ”) từ Bởi thiên ấn tượng sâu thẳm huyền hoặc, dark theme (chủ đề đen) gothic, hố đen vũ trụ, ám ảnh khải huyền, vơ thức tập thể ẩn ức cá nhân chìm sâu tầng tầng lớp lớp thời gian mãnh liệt, phi thường, bất chấp bơi xóa thiên kiến dã man văn minh vật chất Trong “huyền” đồng thời phảng phất chất thơ huyền thoại tiếng gọi thi ca muôn đời Bản thân ngôn ngữ huyền thoại Roland Barthes luận định Lớp vỏ võ đoán từ ngữ quay trở lại chuyên chở phần biểu đạt giá trị Vì thế, sau cắt nghĩa từ nguyên, tiến đến xác định vị trí huyền ảo văn chương đại Trên tinh thần đó, huyền ảo hịa trộn yếu tố kỳ ảo, siêu thực, folklore, tiếp xúc mang sắc thái lãng mạn văn hóa dân gian lịch sử dân tộc, cân độc đáo bình diện huyền thoại, siêu nhiên bình diện lịch sử Cái huyền ảo biểu chấp nhận giới tình trạng khơng thể lý giải Thế giới mắt nhìn huyền ảo thật nguyên thủy, hỗn mang đầy ắp điều kỳ diệu Tất ký ức cổ xưa xếp tầng ký ức tập thể loài người thức dậy soi chiếu hồi quang đẹp đẽ, nhấn mạnh tan vỡ chân lý khô cứng thống trị Cái huyền ảo khơng cịn khiến người hoang mang sợ hãi, không khiến người ta ngờ vực “chuyện liệu có thực?” hay mơ mộng 48 điều thần kỳ, mà ngược lại, người đọc chấp nhận thực thủ pháp Huyền thoại hay yếu tố kỳ ảo truyện trở thành “mã” văn học chứa đựng tính ẩn dụ cao Sự trộn lẫn yếu tố thực phi thực khơng cịn nhằm khiến độc giả băn khoăn lý giải, văn tự thân ẩn số, tác phẩm mê lộ, Jorge Luis Borges nói, với vơ vàn ngả rẽ, không gian mà thời gian Vì thế, người đọc đại khơng cịn cố cơng giải thích tồn ngơi làng Macondo (Trăm năm cô đơn), hay nhà trồng đầy hoa hồng đáy biển (Biển thời mất)… Marquez, khơng bận tâm tìm lý thật chi tiết cơng có thật lịch sử bị hoãn lại lời kể mâu thuẫn, chẳng đáng tin Borges (Công viên lối rẽ hai ngả), Như vậy, chất huyền ảo thời đại không thủ pháp, phương thức sáng tác mà thái độ, lối tư khắc sâu tâm thức người nghệ sỹ Tiểu thuyết thời theo tiếng gọi giấc mơ, trò chơi, lò luyện đan mà nhà văn phải tay “thuật giả kim” Nhưng đồng thời nhà văn giới thứ ba – văn học Mỹ Latinh, văn học Mỹ gốc Phi, gốc Á, gốc da đỏ, văn học châu Phi –, tác động văn học châu Âu không làm gốc rễ địa, nơi truyền thống cổ sơ dù dạng tàn dư, song hành nhận thức lý tính đầy trí tuệ thời đại Như thế, tính kinh nghiệm xếp chồng tư cịn đậm tính “ngun hợp” đưa đến khả diện yếu tố huyền ảo cách tự nhiên, chân thực, không vấn đề ký ức cá nhân tìm kiếm thể mà cịn mở rộng đến vơ tận khơn thời gian tập thể, vô thức tập thể Giống G.Marquez tin giới cô đơn kỳ quặc mà sáng tạo có thật: “I think it’s the real” khẳng định rằng: “Vấn đề nhiều tin tin nhà văn kỳ ảo, thực nhà văn thực viết tơi tin chủ nghĩa thực xã hội Tôi tin Mỹ Latinh tất thứ có thể, tất thật”(1) Những nhà văn da màu Toni Morrison nuôi dưỡng di sản dân tộc qua truyện kể dân gian, niềm tin ma thuật (mà truyền thống châu Âu hay nhiều nơi khác biểu ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015),44-51 mê tín dị đoan) tái tạo tác phẩm đẫm màu sắc huyền ảo Chúng nghĩ rằng, cách nhà nghiên cứu nước nước quan niệm huyền ảo chủ nghĩa thực huyền ảo biến thể văn học kỳ ảo, xu hướng thi pháp huyền thoại hóa tiểu thuyết đại giới chấp nhận Nhưng nói lên phần nét khác biệt cách thức biểu tư nghệ thuật huyền ảo với khái niệm lại Vậy huyền ảo gì? Từ luận điểm phân tích nêu trên, chúng tơi đề xuất cách hiểu khái niệm huyền ảo sau: Thứ nhất, huyền ảo nảy sinh tư “nguyên hợp”, mang đậm cảm quan dân gian đại Nền tảng văn hóa xã hội thực chất chồng hiểu biết lý tính khoa học với niềm tin thể sinh mệnh huyền bí thực Điều thường phổ biến dân tộc bước trang sử mà nhân loại qua từ lâu, tồn tiếp tục song hành khứ nhận thức nguyên sơ bị nén chặt áp đặt văn minh lý trí Chính thế, văn học bị coi “thiểu số”, “ngoại vi”, viết nên thứ ngôn ngữ bị “giải lãnh thổ” tinh thần bị ám ảnh mát cội rễ, lo lắng nỗi cô đơn vô tận xóa bỏ vĩnh viễn tồn họ mặt đất này, lại phù hợp cho biểu huyền ảo Những văn học “thiểu số” thế, với đặc điểm quan niệm Gills Deleuze Félix Guattari: “Ba đặc điểm văn học thiểu số giải lãnh thổ hóa ngơn ngữ, gắn kết cá nhân với trị - trực tiếp kết chuỗi phát ngôn tập thể” [3, tr.71], tìm cách để “tái lãnh thổ hóa” cách tượng trưng, siêu thực Bài vấn G.Marquez Peter H Stone tờ The Paris Review (http://www.theparisreview.org/interviews/3196/the-art-offiction-no-69-gabriel-garcia-marquez) qua đường cổ mẫu, huyền thoại, âm nhạc thuật giả kim Nó bắt nguồn từ thực, tìm thấy lối thực thơng qua đường huyền ảo Thứ hai, huyền ảo mang phẩm chất “chủ quan”, khác với kỳ ảo có xu hướng “khách quan” Kỳ ảo “khách quan” người sáng tạo phải đứng cao thực, họ tỉnh táo, thật tỉnh táo để không sa vào mù quáng cho niềm tin vào bên Ngược lại, lưỡng lự có người thụ cảm: người sáng tạo kẻ giật dây cho rối họ tạo Độc giả rơi vào tình cảnh dự, phân vân, cố không lý giải kỳ ảo theo đường thơ cách thức ẩn dụ văn chương Trong đó, huyền ảo chiêu lọc qua đôi mắt cá thể, qua niềm tin tâm linh, ham muốn chực vượt thoát khỏi “barie” nghiêm khắc ý thức Cả độc giả lẫn nhà văn dễ dàng qua lại đơi bờ thực ảo, tìm thấy kết nối sống chết, ký ức quên lãng, không gian thời gian, tình yêu tội lỗi, dịu dàng gào thét Đôi khi, tương tự Meletinsky lý giải tư Marquez, “người chết tái sinh người ta nhớ đến “cần đến” họ, người sống liên hệ với người sống thực vào phịng “chết” ngơi nhà Buendia” [5, tr.505] Như thế, huyền ảo gần với magic thinking (tư ma thuật) vơ thức tập thể Đó nhìn từ bên trong, “cái – nhìn – tiếp nối – khác” giới Thứ ba, đặc trưng thi pháp huyền ảo thể phương diện cốt truyện, cách thức tổ chức cốt truyện, hình tượng phương thức xây dựng hình tượng sau: - Cái huyền ảo biểu đạt cốt truyện giàu màu sắc huyền thoại xây dựng thực xã hội lịch sử đậm tính trị Cốt truyện mượn sơ đồ cốt truyện thần thoại cổ xưa, liên quan đến nghi lễ văn hóa nguyên thủy, sáng tạo trở lại với chủ đề Những cổ mẫu (archetypes) biến thể cấp cốt truyện hình tượng nghệ thuật thông qua chủ đề, motif, nhân vật, bối cảnh Ở đây, huyền ảo mặt tư thẩm mỹ có giao cắt, gặp gỡ với thi pháp huyền thoại văn chương kỷ XX cách xử lý huyền thoại, khiến cho huyền thoại khơng “ký ức thể loại” mà trở thành tác nhân góp phần thay đổi tồn cấu trúc văn Cái huyền ảo văn học đại rõ ràng có mối liên hệ chặt chẽ với huyền thoại, “vay mượn” huyền thoại với tư cách di sản tập thể, gắn với niềm tin tinh thần sâu sắc đặc thù tính cách dân tộc diện tất yếu nhiều phương diện văn hóa tâm linh bí ẩn Tuy nhiên, 49 Nguyễn Phương Khánh đặt nỗ lực tiểu thuyết đại “tiếp xúc tối đa với tại” (Bakhtin), huyền ảo dừng lại mức độ song chiếu huyền thoại bề mặt cốt truyện số hình tượng bật, tất nhiên với cách thức khác nhà văn Chẳng hạn Garcia Marquez (Trăm năm đơn) huyền ảo hóa thực để sáng tạo huyền thoại thực kỳ diệu Colombia hay châu Mỹ Latinh; Ben Okri (Con đường đói khổ) huyền thoại sử thi mang màu sắc cổ tích với gothic đen tái sinh linh hồn qua thời gian, mang tính huyền ảo ẩn dụ - biểu trưng cho dân tộc Nigeria; Murakami Haruki (Kafka bên bờ biển) sử dụng huyền thoại Oedipus cấp độ cấu tạo văn để dẫn người đọc vào cõi thâm cung phi lý tâm lý người Toni Morrison tảng văn hóa nhà văn Mỹ gốc Phi, hấp thụ sắc bị lai ghép (hybrid identity), tìm kiếm huyền thoại (từ huyền thoại Phi châu đến truyện kể dân gian người nô lệ Mỹ, hòa trộn với huyền thoại Cơ đốc giáo, huyền thoại Hy Lạp ) để hồi nhớ vơ tận gốc rễ lịch sử cộng đồng cá thể, để khẳng định cá tính, giới tính ám ảnh khứ tình trạng bạo lực cộng đồng Một huyền thoại đẩy lên cách có hệ thống cấp độ tư tiểu thuyết, Meletinsky phân tích, lúc xem huyền ảo trở thành huyền thoại đưa đến thi pháp huyền thoại Do vậy, đây, xem huyền ảo biểu việc sử dụng huyền thoại, khai thác huyền thoại cách trộn lẫn ảo với thực nhận thức thống - Nhân vật huyền ảo hồn ma; người chết tái sinh; nhân vật có khả ma thuật (tiên tri, hành lễ, trị liệu ); người nhân cách chập chờn, cuồng loạn chấn thương tinh thần bị tha hóa nỗi đơn di truyền, đứt đoạn mối liên hệ cá nhân với cộng đồng Nhân vật huyền ảo khơng tồn vẹn huyền thoại cổ, không gây sợ hãi, ảo giác truyện kỳ ảo, mà nhân vật đường viền đứt gãy, không đầy đủ nội dung, thiếu chắp dính gốc gác cội rễ Họ nỗ lực để chống lại suy tàn, để “rememory” (chữ dùng Toni Morrison – ám tái tạo ký ức) để giải lời nguyền Nhân vật huyền ảo không tượng cá thể, tự trị trước, mà mắc nối với tập thể, cộng đồng, họ phát ngơn kết chuỗi mang tính tập thể 50 tính trị cao Bên cạnh đó, tính phân thân nhục cảm tô đậm để nhân vật diện khn hình song trùng hai bờ thực - tâm thức, hữu hình - ma ảo theo cách riêng - Diễn ngơn huyền ảo thường đậm tính trữ tình, mang cấu trúc kiểu huyền thoại thơ với lối tự xoay vòng, chu kỳ với lối trần thuật “vụt hiện”, ngẫu hứng, đa thanh, đối âm gợi ám ảnh giới huyền siêu thực thấm đẫm hoài niệm mơ mộng man mác, có lúc dội khốc liệt lúc lại triền miên miền ảo vọng vùng biển đẫm hương thơm hoa hồng, có người chết trơi đẹp trần gian, ngơi nhà có đam mê nhục cảm, mặc cho thời gian hủy diệt định mệnh rào rào gặm mòn mảng tường lở, mảnh đất Clearing nơi người đàn bà với sức mạnh quyền ma thuật cất tiếng hát nhảy múa để bơi xóa vết thương lịng Ngơn ngữ tác phẩm huyền ảo thường giàu ám dụ, tượng trưng, giấc mơ, trị chơi, sử dụng lớp ngơn từ “thiểu số” (tức mang tính địa phương, ngơn ngữ xứ) có tính chất tham chiếu Ngơn ngữ huyền ảo “ngơn ngữ vượt thốt” (G.Deleuze) để đối lập với thực tại, chống lại đàn áp thứ văn phổ biến cách thăm dò tiềm thức bí ẩn đương nương náu, sáng tạo lại tiếng nói đa chủ thể, phân mảnh chuỗi diễn ngơn thơng thường thành dịng ý thức vụn vỡ Điều khiến cảm nhận huyền ảo chất tuyệt đối giới này, hành động tới ngày mai, đặt ngẫu nhiên điệp trùng đầy ma thuật Kết luận Sự xố nhồ thực ảo, điều bình thường siêu nhiên xuất phát từ nhìn bị biến dạng, tâm lý bị ức chế, bóp méo khiến thực tác phẩm văn học huyền ảo siêu thực sau lớp kính mưa Nhà văn thường cố tình tơ đậm kỳ quái lạ thường thiên nhiên, sống, thích lội ngược dòng thời gian để sống với khứ không gian hư hư thực thực thấm đẫm hồi nhớ Tính huyền ảo, huyễn làm mờ logic, thực tế, rõ ràng, góp phần dẫn đến khơng khí trữ tình đậm chất “vụt hiện” Đó khoảnh khắc lóe lên bị nhấn chìm, bị xóa mờ, bị phân rã thời điểm Cái huyền ảo chập chờn đứt nối lằn ranh thực - ảo, thường không gây nỗi sợ hãi tâm lý ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015),44-51 trước siêu nhiên kỳ quặc lại ám ảnh trăn trở dội thực “ngoại cỡ” giới lịng người Đó vịng xoay xoắn ốc văn học giới bắt đầu thể loại thần ma (như Borges nói) tiếp nối huyền ảo Có thể xem khả thể mở ngỏ, phẩm chất mới, đặc biệt dòng văn chương nỗ lực “vượt biên” để xóa cảm giác “bên lề”, tự khẳng định đường riêng, lựa chọn thứ ngôn ngữ bị “giải lãnh thổ” giá trị văn hóa bị “giải lãnh thổ” để sáng tạo nên lãnh thổ Tài liệu tham khảo [1] Lê Huy Bắc (2009), Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Garcia Marquez, NXB Giáo dục, Đà Nẵng [2] Benac H (2005), Dẫn giải ý tưởng văn chương, Nguyễn Thế Công dịch, NXB Giáo dục [3] Deleuze G., Guattari F (2013), Kafka – Vì văn học thiểu số, Nguyễn Thị Từ Huy dịch, Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính, NXB Tri thức [4] Jorgenson J (2009), “Old Men with Wings: One look at Teaching Magical Realism through Gabriel Garcia Marquez”, Minnesota English Journal (9), pp.152-165 [5] Meletinsky E.M (2004), Thi pháp huyền thoại, Trần Nho Thìn Song Mộc dịch, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [6] Mobley M.S (1991), Folk Roots and Mythic Wings in Sarah Orne Jewett and Toni Morrison – The cultural Function of Narrative, Louisiana State University Press [7] Phùng Văn Tửu (2010), Tiểu thuyết đường đổi nghệ thuật, NXB Tri thức [8] Warnes C (2005), “Naturalizing the Supernatural: Faith, Irreverence and Magical Realism”, Literature Compass (2), Blackwell Publishing, pp.1–16 [9] Zamora L.P., Faris W.B (1995), Magical Realism: Theory, History, Community, Duke University Press, Durham & London, www.questia.com [10] Ženíšek J (2007), “Woodoo or Allegory? Toni Morrison’s Magical Realism Walks a Thin Line between Magical Reality and Mythical Folklore”, South Bohemian Anglo- American Studies (1), www.Jstor.com THE MAGIC IN LITERATURE Abstract: Up to now, the concept of the magic still has not been clearly shaped in literary studies in Vietnam Therefore, this paper is aimed at penetrating the concept of the magic and affirming that the magic is both a way of thinking in aesthetics and a composition method in literature The magic is first and foremost expressed in a plot brimming with mythological character and built upon the foundation of social reality which is highly political Linking between the plot and the magical motifs is a system of characters blending a historical borderline with a breakaway from reality in the writing style for creating a character One remarkable experience of writers whose composition is in line with magical writing is narrative discourse in which mundane is interwoven with magic reality As a result, this serves as a base for a more specific and adequate concept of the magic with a view to affirming the existence and the development trend of magical literature in modern time Key words: magic; magical realism; fantastic; myth; antique archetypes 51 ... sử dụng cách lẫn lộn kỳ ảo, huyền ảo, văn học kỳ ảo, văn học huyễn ảo, văn học huyền ảo? ?? Cái huyền ảo tác giả xem phương thức sáng tác bật văn học kỷ XX, đặc trưng bút pháp nhiều tên tuổi lớn... kỳ ảo, thần thoại) Trong chuyên luận Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Garcia Marquez (2009) [1], Lê Huy Bắc nêu phân biệt khái niệm gần gũi, lâu nhiều sử dụng cách lẫn lộn kỳ ảo, huyền ảo, văn học. .. phải tay “thuật giả kim” Nhưng đồng thời nhà văn giới thứ ba – văn học Mỹ Latinh, văn học Mỹ gốc Phi, gốc Á, gốc da đỏ, văn học châu Phi –, tác động văn học châu Âu không làm gốc rễ địa, nơi truyền