Hai kiểu ứng xử của người Hàn di cư trong tiểu thuyết Pachinko của Min Jin Lee

Pachinko là cuốn tiểu thuyết lịch sử về một bộ phận thiểu số người Hàn di cư trên đất Nhật từ đầu thế kỷ XX. Cộng đồng thiểu số ấy đã bị lịch sử lãng quên, nhưng bằng sự kiên trì, nỗ lực xây dựng bản sắc, họ đã viết lên lịch sử của chính mình. Trước sức mạnh bá quyền của đế quốc Nhật, người Hàn di cư liên tục đấu tranh để sinh tồn.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ (2) 2020 HAI KIỂU ỨNG XỬ CỦA NGƯỜI HÀN DI CƯ TRONG TIỂU THUYẾT PACHINKO CỦA MIN JIN LEE Nguyễn Thị Tuyết Đại học An Giang nttuyet@agu.edu.vn Ngày nhận bài: 14/11/2019; Ngày duyệt đăng: 13/02/2020 Tóm tắt Pachinko tiểu thuyết lịch sử phận thiểu số người Hàn di cư đất Nhật từ đầu kỷ XX Cộng đồng thiểu số bị lịch sử lãng quên, kiên trì, nỗ lực xây dựng sắc, họ viết lên lịch sử Trước sức mạnh bá quyền đế quốc Nhật, người Hàn di cư liên tục đấu tranh để sinh tồn Hai kiểu ứng xử phổ biến thỏa hiệp kháng cự, tùy vào hoàn cảnh cụ thể mà họ đưa lựu chọn tốt Những lựa chọn sắc cá nhân mà nét đẹp nhân sinh cao mà hệ trước muốn trao truyền lại cho hệ sau Min Jin Lee, với cảm quan người Hàn di cư, viết hoàn cảnh khắc nghiệt vẻ đẹp tâm hồn ấy, hòa âm hưởng sử thi giản dị đời thường Từ khóa: kháng cự, Min Jin Lee, người Hàn nhập cư, Pachinko, thỏa hiệp Two struggle ways to survive of Korean immigrants in Min Jin Lee’s Pachinko novel Abstract Pachinko is a historical novel about the Korean immigrant minority community since the early twentieth century The minority community has been forgotten by history, but with perseverance and effort to build their identity, they have written their own history Faced with the hegemonic power of the Japanese empire, Korean immigrants constantly struggled to survive The two most common ways are compromise and resistance, depending on the specific circumstances, they make the best choices These choices are not only reflecting their identity but also the noble human beauty that they want to pass on to their descendants Min Jin Lee, with the feeling of a Korean immigrant, wrote about the harsh circumstances and the soul beauties, blended in epic sound and everyday simplicity Keywords: resistance, Min Jin Lee, Korean immigrants (Zainichi), Pachinko, compromise Tiểu thuyết Pachinko Bối cảnh tồn cầu hóa mở vơ vàn hội phát triển cho cá nhân nào, bối cảnh đem đến vô số hệ lụy, chồng lấn ý niệm, đan quyện tư tưởng, xung đột vùng lãnh thổ, văn hóa tơn giáo, chồng chéo dịng lịch sử sắc người, đặc biệt người di cư… Văn học di dân sản phẩm trạng thái xã hội toàn cầu 25 SỐ (2) 2020 chủ đề cốt lõi dòng văn học xung đột sắc cá nhân, khủng hoảng ngã Pachinko tiểu thuyết thế, diễn ngôn thân phận người Hàn sống lãnh thổ, văn hóa tư tưởng người Nhật, ảnh hưởng mạnh mẽ dòng máu, chủng tộc, quốc gia đến hình thành ý thức cá nhân tương lai người Min Jin Lee (sinh năm 1968) nhà văn người Mỹ gốc Hàn Cùng gia đình di cư sang Mỹ từ lúc bảy tuổi, Lee thụ hưởng giáo dục văn hóa Mỹ trung tâm phố Harlem (nơi diễn phong trào Phục hưng nghệ thuật người Mỹ gốc Phi từ năm 20 kỷ XX), New York Lee viết Pachinko sau bà có bốn năm (2007 – 2011) người chồng gốc Nhật Tokyo sinh sống Bằng trải nghiệm, vốn sống người Hàn di cư, kết hợp với kết nghiên cứu thực địa, lịch sử, Lee viết thân phận người Hàn đất Nhật thật bi kịch, xót xa; Pachinko lịch sử gia đình bốn hệ, gần trăm năm (1910 – 1990), rộng hơn, lịch sử cộng đồng người Hàn quê hương họ di cư sang Nhật Được New York Times đánh giá 10 sách hay năm 2017 với đa dạng đan chéo nhiều chủ đề, tiểu thuyết Pachinko, tự thể mang trọn bi kịch người Hàn di cư Những đường di chuyển vô định viên bi sắt ẩn dụ số phận may rủi người người Hàn tác phẩm sống sót, giàu có cách kinh doanh Pachinko, trị chơi cờ bạc, Goro, Mozasu, Noe, tội phạm mafia Koh Hansu, Kim Changho, ngành 26 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN nghề mà người Nhật ln khinh bỉ Về kết cấu, Pachinko có ba Quyển có tên Gohyang/ Thành phố quê hương, không gian diễn làng chài nhỏ - Yeongdo, thuộc phố cảng Busan, Hàn Quốc, khoảng thời gian 1910 1933, kể hệ thứ (Hoonie, Yangjin) tuổi thơ hệ thứ hai (Sunja) Quyển hai có tên Quê hương không gian chủ yếu thành phố Osaka Nhật, khoảng thời gian 1939 - 1962, thời kỳ hệ thứ hai vượt qua khó khăn, đói khổ chiến tranh, hệ thứ ba trưởng thành (Noe, Mozasu) Cũng quê hương quê hương hai khơng cịn bó hẹp ý nghĩa mảnh đất chôn cắt rốn, mà trở thành khái niệm mở, vượt lên giới hạn biên giới, lãnh thổ, đơn giản mảnh đất mà ta sống Quyển ba có tên Pachinko diễn khoảng 1962 – 1989 số thành phố khác Nhật (Osaka, Yokohama, Tokyo) thành phố New York, Mỹ Đây thời kỳ hệ thứ ba thành đạt tài quay quắt truy tìm sắc, nhân dạng; hệ thứ tư (Solomon) vào đời với thành công học vấn bị tổn thương phân biệt, nguồn gốc Qua kết cấu đó, ta thấy quan niệm Lee quê hương ranh giới lãnh thổ mà ý thức thể người, khao khát cá nhân dung hòa với hệ tư tưởng cộng đồng sở tại, tranh chấp sắc diễn với chối bỏ tuyệt vọng hủy diệt sắc điều đau lịng khó tránh Mối quan hệ nhân vật kết cấu bề mặt tác phẩm cụ thể sơ đồ sau (Hình 1): TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ (2) 2020 Hình Sơ đồ nhân vật tác phẩm Pachinko Phân biệt thỏa hiệp, đàn áp kháng cự Sự phân biệt (chủng tộc, dân tộc, đẳng cấp, giới tính, tơn giáo,…) chất chung xã hội lồi người Hễ có khác biệt phân chia, phân biệt Ĩc phân biệt, lúc, vừa phong phú giới, tư tưởng, sản sinh hệ quả, thành kiến, va chạm tư tưởng, quan niệm, đặc biệt thời đại giải lãnh thổ, liên văn hóa Lee lựa chọn bối cảnh cho Pachinko thời kỳ Nhật chiếm đóng Hàn chiến tranh giới lần hai, thể rõ ý thức số phận cá nhân trước dịng xốy lịch sử, văn hóa đời sống Tác phẩm viết nhiều chủ đề, đó, câu chuyện thỏa hiệp kháng cự người Hàn trước bá quyền đế quốc Nhật cấp độ cá nhân câu chuyện bao trùm Mở đầu tác phẩm, Lee viết: “Lịch sử làm thất vọng, không sao” (History has failed us, but no matter) Một cách định hướng ban đầu đột ngột khó hiểu, Lee mở nhiều lựa chọn, vừa gợi dẫn đến chủ nghĩa khắc kỷ bi thảm (tragic stoicism) cách hiểu Zimmerman (2017), vừa tuyên bố tham vọng (announces its ambitions right) Krys Lee (2017) nhận định Đến cuối tác phẩm, ta hiểu rõ âm hưởng đan cài sắc người Hàn, vừa thỏa hiệp để nỗ lực vươn lên không ngừng, vừa đấu tranh kháng cự, vừa bi thương vừa không nguôi hy vọng Trong câu chuyện đấu tranh sinh tồn người Hàn, trước sức mạnh bá quyền người Nhật, phản ứng lựa chọn nhân vật tác phẩm không thống Phần đông họ chấp nhận thỏa hiệp cách ăn mặc người Nhật, học ngôn ngữ Nhật tránh đề cập đến nguồn 27 SỐ (2) 2020 gốc, q qn Đó có lẽ cách tốt để đảm bảo sống, sống quan trọng tất cả: “sống sót điều quan trọng với họ, quyền người” Họ phải đối mặt với khan thực phẩm, biến động thị trường chợ đen, áp tín ngưỡng tơn giáo dai dẳng vấn đề xác lập sắc người Hàn đất Nhật Và mặc định, người Hàn muốn sống sót phải phụ thuộc vào mạng lưới tập đoàn mafia, mà đại diện ông trùm Koh Hansu – kẻ “có mặt khắp nơi”, lặng lẽ dõi theo can thiệp vào sống Sunja Khởi đầu tiểu thuyết hấp dẫn mình, Lee cho thấy giao thoa cách ngẫu nhiên biến cố lớn lao lịch sử sống người dân: “Năm 1910, Hoonie hai mươi bảy tuổi, Nhật Bản thôn tính Triều Tiên” (Min Jin Lee, 2017: 12) Sự thay đổi trị quy mơ lớn, làm thay đổi đời sống nhân dân vùng đất biên giới cực Nam Hàn Quốc Bối cảnh nghèo khó chung mở hội lấy vợ cho Hoonie, “kẻ hở hàm ếch, khoèo chân bẩm sinh” Khi đứa gái Hoonie Yangjin, Sunja, mười sáu tuổi thời kỳ Đại khủng hoảng giới (1929 – 1933) diễn khốc liệt Hàn Quốc Cùng thời gian đó, Sunja gặp hai người đàn ơng lạ: Baek Isak, tín hữu Kitơ giáo từ Bình Nhưỡng dự định sang Osaka để làm mục sư Koh Hansu kẻ môi giới từ Osaka (Nhật) đến Yeongdo (Hàn) để mua cá, mà sau ta biết Hansu có mối quan hệ với tập đồn tội phạm mafia Nhật Chính bối cảnh thời đại gặp gỡ với hai người đàn ông mở đời khác cho Sunja thế, sau, cịn yếu tố quy 28 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN định sắc cô cháu cô, người Hàn đất Nhật Sức mạnh đế quốc Nhật nối dài tập đồn mơi giới Hansu, kẻ ăn mặc lịch tao nhã người lao động tối tăm, kẻ có quyền “ấn định giá, trừng phạt thuyền trưởng ngư dân nào”, kẻ “bắt tay với quan chức người Nhật điều hành bến cảng” (Min Jin Lee, 2017: 38) Những ngư dân nhận “đó đám bn kiêu căng kiếm lời từ hoạt động đánh bắt cá không để bàn tay trắng trẻo dính mùi cá tanh” Tuy nhiên, họ kháng cự mà phải giữ mối giao hảo để sinh tồn Cố gắng tiếp cận giúp đỡ Sunja cô bị ba nam sinh người Nhật quấy rối, sỉ nhục, Hansu xoay chuyển đời cô sang hướng khác Sunja nghĩ Hansu yêu cô cưới cô làm vợ; trái lại, Hansu cho mẹ sống giàu sang thân phận nhân tình, ông ta có vợ người Nhật ba đứa gái Biết bị lừa dối Sunja nói lời tuyệt tình với Hansu Nhưng tình cảm ơng Sunja có thật, nên suốt phần đời cịn lại ơng ln quan tâm theo dõi giúp đỡ gia đình Sunja (giúp Sunja Kyunghee làm kim chi nhà hàng Hansu, mà người quản lý Kim Changho với mức lương hậu hĩnh; Hansu dùng quan hệ để che chở gia đình Sunja thời kỳ chiến tranh; giúp họ lấy lại tài sản sau chiến tranh; cho Noe tiền để học đại học Waseda,…) Sự dõi theo mặt khác lại cho thấy diện xấu, tội ác day dứt ý niệm dòng máu ô uế mà hệ sau gột rửa Sức mạnh đế quốc Nhật diện rõ nét thơng qua đàn áp tơn TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN giáo, đặc biệt Kitơ giáo Các Kitơ hữu cho có mối liên hệ chặt chẽ với phong trào đấu tranh giành độc lập cho Hàn Quốc, vậy, họ mục tiêu đàn áp trước Samoel, nhân vật diện tâm trí hai em trai Isak Yoseb, người tham gia vào phong trào dậy giành độc lập cho Hàn Quốc năm 1919, bị bắt đánh đập đến chết Nếu chết dập tắt hết mong muốn đấu tranh Yoseb Isak lại thề sống đời dũng cảm để tơn vinh hy sinh lý tưởng anh trai Yoseb vật lộn với đời sống để kiếm miếng ăn, không nguôi lo lắng tiền bạc để đảm bảo sống cịn gia đình, đảm bảo danh dự người đàn ông, hình ảnh gia đình truyền thống Vì vậy, anh lựa chọn cách thỏa hiệp: “Nếu người Hàn theo chủ nghĩa dân tộc giành lại đất nước để bạn học tiếng Nhật cố gắng vươn lên” (Min Jin Lee, 2017: 218) Anh nỗ lực thích nghi để kiếm nhiều tiền anh chuyển đến làm việc nhà máy Nagasaki, trận ném bom, anh bị bỏng toàn thân chết đau đớn Khác Yoseb, Isak đến Osaka để kiếm công việc tốt, mà để làm mục sư nhà thờ Hanguk Presbyterian với mức lương thấp Anh thực hành đức tin định lấy Sunja, để tránh cho cô gia đình nỗi nhục q lớn, đứa bé tên Bị tống vào tù, người canh giữ nhà thờ, Hu, nói lời cầu nguyện Chúa thay nói lời thề trung thành với Thiên hoàng buổi lễ đạo Shinto (Thần đạo - tôn giáo dân tộc Nhật Bản), Isak ln trung thành với đức tin Kitơ Trước thái độ ấy, anh bị quyền Nhật ngược đãi tàn nhẫn ba năm trở nhà khơng cịn hội sống sót SỐ (2) 2020 Như vậy, Yoseb thỏa hiệp với sách Nhật, hay Isak chống đối để bảo vệ lý tưởng họ phải chịu đựng chết đau đớn bi thảm Đó phải số phận người Hàn trước quyền lực đế quốc Nhật? Người Hàn Nhật làm công việc chân tay, khu ổ chuột Ikaino (Ikaino gần nơi mà người Hàn Quốc sống Osaka), họ khơng quyền thuê mướn nhà khang trang họ có tiền bạc, cải Họ lao động tiền lương người Hàn thấp người Nhật Làm lúc hai việc toàn thời gian nhà máy Yoseb trả “mức lương nửa lương quản đốc người Nhật” (Min Jin Lee, 2017: 217) Nếu nhà máy, người lớn Hàn bị bóc lột sức lao động, bị kỳ thị trường học phân biệt lại tàn nhẫn khủng khiếp Bọn trẻ, kẻ kỳ thị kẻ bị kỳ thị, cách tự nhiên bị lây nhiễm tư tưởng tội ác Trẻ người Hàn bị bạn lớp người Nhật tẩy chay, bị cho “đồ lợn bẩn thỉu”, bị ruồng bỏ “cút nước Hàn đi, đồ hoang hôi hám” (Min Jin Lee, 2017: 300) Và không ngoại lệ đứa trẻ nào, kể Noe, học sinh ưu tú Vì vậy, trẻ em Hàn thay đến trường bới rác lượm lặt sắt vụn, vướng vào vụ bắt bớ, tệ nạn… Tuổi thơ bi kịch Noe, Mozasu Haruki Totoyama (một người Nhật nghèo bị xã hội đối xử “như chó ghẻ”) khái quát trẻ em người Hàn, người thuộc tầng lớp hạ lưu, nhấn mạnh lần vụ tự tử cậu bé người Hàn, Tetsuo, thông minh, mười hai tuổi, khơng chịu đựng sỉ nhục bạn lớp Những 29 SỐ (2) 2020 mặc cảm Tetsuo mặc cảm mà Haruki, Mozasu, Noe trải qua; họ mong muốn chết chịu đựng sỉ nhục Tuy nhiên, trước phân biệt Mozasu lựa chọn phản kháng, anh “nện kẻ sỉ nhục mình” (Min Jin Lee, 2017: 304), ngược lại, Noe lại lựa chọn thỏa hiệp cách lãng tránh, “không giao du với ai” kể người Hàn lẫn người Nhật, nỗ lực không ngừng để trở thành “người tốt nhất”, “sinh viên tốt nhất” (Min Jin Lee, 2017: 340), anh tin với khả xã hội Nhật chấp nhận Chỉ Isak nhìn thấy nỗ lực giải pháp Noe; khắc nghiệt trường học Noe, sống tù tội Isak: “Sống ngày người từ chối thừa nhận nhân tính cần can đảm lớn lao” (Min Jin Lee, 2017: 240) Sẵn sàng đấm vào mặt kẻ khác thứ can đảm bắp, can đảm chấp nhận hồn cảnh vươn lên địi hỏi nhiều sức mạnh Nhưng cuối cùng, họ (Mozasu Noe) kẻ kinh doanh pachinko – trò cờ bạc may rủi mà người Nhật khinh thường Noe giống bác Yoseb lựa chọn thỏa hiệp song sâu thẳm anh lại muốn trở thành người nhân ái, uyên bác Isak (người cha giấy tờ), đáng tiếc anh lại có khn mặt giống đúc Hansu (cha đẻ) Anh nỗ lực để vượt lên giới hạn phân chia, để trở thành người, có lẽ với Noe định mệnh, định mệnh từ huyết quản, xóa bỏ định mệnh cách hủy hoại sắc Một lựa chọn dội, khủng khiếp người anh, nơi hội tụ đỉnh điểm Noe phải đối diện với tư tưởng Akiko, đỉnh điểm phân biệt chủng tộc Akiko Fumeki cô gái Nhật xinh đẹp, 30 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN đại, trường Waseda, mối tình đầu Noe Tưởng Noe thành đạt hạnh phúc, phần thưởng xứng đáng cho nỗ lực vươn lên khơng ngừng, khơng, hoa khơi, chuyên ngành xã hội học đưa quan niệm tân tiến: “Em (Akiko – nhấn mạnh) nghĩ thật tuyệt anh người Hàn… kẻ dốt nát chí cha mẹ hay phân biệt chủng tộc em thấy phiền, em thích thực tế anh người Hàn” (Min Jin Lee, 2017: 378) Kỳ thực cô đến với Noe thân cơ, để xem “người đặc biệt”, người tốt, người có giáo dục người khơng hẹp hịi “hạ cố giao du với người mà tất người khác ghét” (Min Jin Lee, 2017: 379) Đó kẻ lợi dụng phân biệt đối xử người khác để tô vẽ, che đậy cho chất phân biệt chủng tộc mình; phân biệt tàn nhẫn khốc liệt Và thật chua xót, thật khơi hài, tình u (tình dục) Akiko với Noe đơn giản anh người Hàn, khơng phải anh người, người ưu tú Trong mối quan hệ đầy tính nhân văn nhân tình yêu mà nhân phẩm nhân tính Noe bị loại bỏ, thay vào thân phận người Hàn di cư Thân phận trở thành thật khủng khiếp, tường, hố ngăn cách khơng cách xun thủng, vượt qua, vậy, “địa ngục” người Hàn ln “kẻ khác”, kẻ chưa nhìn nhận Con người Như vậy, bá quyền đế quốc Nhật tìm cách để đàn áp phủ nhận nhân tính người Hàn, hoàn cảnh bị phân biệt đàn áp, người Hàn nỗ lực lựa chọn cách tốt nhất, thỏa hiệp hay kháng cự họ chưa thừa TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN nhận Chấp nhận tủi nhục lầm lũi sống để có tương lai tốt hơn, người Hàn ni hy vọng tài sản, nhân thành đạt? Hơn nhân, dịng máu sắc Lịch sử loài người đưa minh chứng hôn nhân cách nhanh để có thay đổi dịng máu người Hàn, đường bị chặn đứng Các hôn nhân êm ấm tác phẩm phần lớn người Hàn với (Isak Sunja, Yoseb Kyunghee, Mozasu Yumi), có mối quan hệ tình cảm nhân người Hàn người Nhật bất hạnh nhân (Koh Hansu Mieco) người Nhật bị cộng đồng người Nhật loại bỏ (Risa, Etsuco, Hana) Sau rời trường đại học Waseda, đến thành phố Nagano danh tính người Nhật, Nobuo, Noe làm kế tốn cho qn Pachinko cưới người phụ nữ Nhật “khó lấy chồng”, Risa, cha bác sĩ gây vụ bê bối chết người tự tử Etsuco Hana hai mẹ con, họ trải nghiệm tình dục từ sớm, mang thai ngồi ý muốn, Hana mang bệnh AIDS… người phụ nữ bị loại khỏi xã hội Nhật lời Hana: “nước Nhật không chấp nhận người mẹ mình,… khơng nhận lại người mình” (Min Jin Lee, 2017: 574) Như ám số phận người Hàn, Lee khéo léo lồng ghép giảng giáo sư Kuroda số phận người Do Thái tiểu thuyết George Eliot, đưa đến cách hiểu “tốt hết người ta yêu người chủng tộc với mình, người người Do Thái cần sống tách biệt quốc gia họ” (Min Jin Lee, 2017: 345) SỐ (2) 2020 Hôn nhân đem đến hệ người Hàn cộng đồng người Nhật nhìn nhận, mà ngược lại, họ lại mang mặc cảm bị “vấy bẩn”, điển hình Noe Solomon Khi Noe phát Isak mà Hansu - kẻ mafia giàu có, anh khơng thể chấp nhận việc dùng tiền ông ta, đồng tiền bẩn thỉu: “con không gột rửa bẩn thỉu khỏi tên mình… Bằng cách mẹ làm cho thứ hồn tồn từ dơ dáy, bẩn thỉu chứ? Mà mẹ làm dơ dáy, bẩn thỉu rồi” (Min Jin Lee, 2017: 383-384) Sự thật khủng khiếp đập tan nỗ lực từ bé thơ Noe để thoát khỏi ý niệm người Hàn kẻ hay tức giận, bạo lực, xảo trá, tên tội phạm gian manh Từ thể, Noe thấy đời bị đánh cắp, khơng cịn Anh định rút khỏi trường đại học lừng danh Waseda, cắt đứt liên lạc với gia đình, xóa bỏ q khứ bắt đầu sống với danh tính người Nhật Sống Nagano thân phận khác, mặt nạ mà Noe tạo ra; anh đặn thực nghĩa vụ người Sunja, anh giữ thói quen đọc tiểu thuyết Diskens, nỗ lực người “khơng sai phạm”, đeo nặng người Hàn có dịng máu xú uế, ám ảnh ngày Hansu tìm Và ngày đến, Noe lựa chọn hủy diệt thân anh chấp nhận nhục nhã từ dịng dõi gốc gác mình, hay nói hơn, anh chết niềm tin anh bị hủy diệt phũ phàng bá quyền văn hóa Nhật Noe với tính thơng minh, nhạy cảm nghị lực phi thường tin 31 SỐ (2) 2020 “tuân theo luật lệ người tốt cách giới thù địch thay đổi quan niệm” (Min Jin Lee, 2017: 512) Nhưng không, giới hạn người Hàn vạch sẵn Họ có xuất sắc học vấn Noe, Solomon, giàu có Hansu, Goro, Mozasu định họ khách, dân nhập cư đất nước mà họ sinh ra, khả bị trục xuất ln rình rập Cứ ba năm lần họ lại phải đăng ký lưu trú Người Hàn làm công việc hạ đẳng, nguy hiểm bẩn thỉu, công việc mà người Nhật không làm, họ đóng thuế, họ tạo cơng ăn việc làm mà họ chưa không phép làm người Nhật: “Nhật Bản không thay đổi Nó khơng hịa nhập với dân nhập cư” (Min Jin Lee, 2017: 574) họ bị mắc kẹt “một người Hàn Nhật rời khỏi Nhật” Họ trở thành kẻ vĩnh viễn đứng ngồi lề, kẻ khơng quốc gia, dân tộc nhận thức Mozasu: “Ở Seoul, người (Mozasu) gọi hoang Nhật, cịn Nhật, gã người Hàn bẩn thỉu khác mà thôi, cho dù kiếm nhiều tiền đến mức có tốt đến mức nữa” (Min Jin Lee, 2017: 463) Thân phận chông chênh bị đẩy từ hai phía cho thấy người Hàn di cư ln ln bị từ chối phủ nhận, bị tổn thương sâu sắc Họ khơng cịn người Hàn không người Nhật, mà kẻ vô gia cư, vô sắc… Như vậy, nhân hay giàu có khơng thể làm thay đổi nguồn gốc người Hàn di cư, dù thời gian trôi qua hệ Solomon hệ thứ tư sinh Nhật, sống điều kiện tốt mang kỳ vọng lớn lao mà bao 32 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN nhiêu người gia đình Mẹ anh, Yumi đặt cho anh tên Sejong - tên vị vua người Hàn, cịn bác anh, Yoseb, theo tín ngưỡng Kitơ giáo lại gọi anh Solomon - vị vua anh minh Thánh kinh Solomon đào tạo để trở thành công dân quốc tế Anh học trường quốc tế, với bạn người Mỹ người ngoại quốc khác, trưởng thành Solomon du học New York Với điều kiện gia đình học vấn Solomon tin anh thành công, xác lập vị trí xã hội, khơng, bi kịch người Hàn chưa buông tha anh Anh bị ngân hàng Anh chi nhánh Tokyo sa thải phát anh có mối quan hệ với những người kinh doanh pachinko Mozasu, Goro; họ cho mối quan hệ gây ảnh hưởng đến dự án bất động sản quan trọng công ty Nếu nguồn gốc người Hàn, ý niệm dòng máu mafia hủy hoại đời sống Noe chúng cánh cửa khép chặt đường tương lai, vĩnh viễn chặn đứng hội để Solomon thực kỳ vọng lớn lao gia đình, xây dựng sắc tốt đẹp người Hàn anh ao ước Không gian tác phẩm mở rộng dần vào trung tâm nước Nhật giới hạn người Hàn kẻ bên lề Tác phẩm mở đầu Hòn đảo biên giới Yeongdo, tiến dần đến Osaka, Nagano, Yokohama trung tâm Tokyo dịch chuyển không gian địa lý dường khơng có ý nghĩa việc làm thay đổi sắc người Hàn di cư Trái lại, dịch chuyển vào trung tâm lãnh thổ ý thức kẻ không quê hương rõ rệt Noe người chuyển đến Tokyo, nơi anh theo học đại học Waseda anh người ý thức đá tảng nặng nề, đen tối TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN ln đeo bám Khi Hansu, Mozasu, Sunja Kyunghee chuyển đến Tokyo để có hội mở rộng sống lúc người nhận thấy chân xác thân phận kẻ di cư Solomon, người sinh Tokyo mang trọn vẹn sắc anh bị tước quyền cơng dân hợp pháp, bị bá quyền văn hóa Nhật chi phối Có thể nói, trải qua bốn hệ, thân phận người Hàn di cư đất Nhật chưa thay đổi khơng thay đổi Tuy nhiên, khơng phải mà người Hàn trở nên sắc, mà trái lại, qua cá nhân, qua hệ họ lại nhận thức đắn chất nước Nhật người Nhật Rằng chất họ khơng khác người Hàn Như Etsuco so sánh công việc bán bảo hiểm cha cô việc kinh doanh Mozasu “kiếm tiền từ may rủi nỗi sợ hãi, nỗi cô đơn” (Min Jin Lee, 2017: 499) Cịn Hana, gái trẻ trải đời từ sớm nhận thấy rằng: “một giới bẩn thỉu, khơng hết… Mình gặp khối kẻ xuất thân từ gia đình danh giá làm chuyện tởm lợm, xấu xa… Lũ người hèn nên chẳng có tham vọng thực nào…” (Min Jin Lee, 2017: 573) Những người Nhật đáy Hana, Etsuco chưa cảm thấy “hãnh diện đất nước mình, có, thấy xấu hổ” người Nhật làm nhục họ bỏ rơi họ Hana khuyên Solomon lại Tokyo tiếp quản việc kinh doanh pachinko cha anh công việc hữu ích lương thiện Và, với định đó, người Hàn tạo lập vị trí xứng đáng cho ngành kinh doanh pachinko, khơng trị chơi giải trí đầy ma lực mà cịn trở thành nét đặc trưng văn hóa Nhật Màu sắc tươi sáng, đầy hy vọng không SỐ (2) 2020 định tiếp tục kinh doanh pachinko Solomon mà cịn bí mật Noe Sunja khám phá cuối tác phẩm Tưởng mười sáu năm Noe sống với danh tính người Nhật anh xa lánh gia đình, nguồn cội Trái lại, danh tính Noe lại du lịch khắp nơi, trở Bình Nhưỡng thăm quê cha (Isak) quê mẹ Busan, năm anh không quên thăm mộ Isak, người anh ln kính trọng tơn thờ Có thể, với Noe ý niệm người Hàn, có dịng máu mafia khơng cịn q kinh khủng, mà điều khủng khiếp tự anh hủy diệt điều mà anh tơn thờ Đó Isak, vị thánh tử đạo lịng anh lịng Mozasu, Solomon Pachinko lịch sử thân phận người Hàn đất Nhật thời kỳ bị đế quốc Nhật chiếm đóng thời kỳ chiến tranh Thế giới thứ Hai, thỏa hiệp, kháng cự thích nghi cộng đồng thiểu số bị tước quyền trị trước bá quyền văn hóa kẻ mạnh Vượt lên câu chuyện lịch sử cộng đồng, Pachinko trở thành câu chuyện cá nhân truy tìm sắc bối cảnh văn hóa tồn cầu, câu chuyện vĩnh nhân loại chủ đề gia đình, tình yêu, phụ nữ… Thế giới đại tuyên bố quyền bình đẳng quyền tối thiểu, nhiên, phân biệt máu huyết quản, sinh tồn người, nhiều vượt qua vòng cương tỏa ý thức nên diện đời sống Min Jin Lee tác phẩm mình, kể cho nghe lịch sử phân biệt, lịch sử sức mạnh bá quyền người Nhật thân phận tủi nhục người Hàn di cư Và theo bà, phân biệt 33 SỐ (2) 2020 không kết thúc, kẻ có sức mạnh ln tạo áp chế, kẻ bị phân biệt phải nỗ lực vươn lên khẳng định vị giới hạn Min Jin Lee người thế, bà trở thành số “những tiểu thuyết gia tài giỏi chúng ta” (Junot Díaz) Tài liệu tham khảo Min Jin Lee (2017), Pachinko Nguyễn Bích 34 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Lan dịch (2018) Hà Nội, Nxb Phụ nữ Krys Lee (2017) July’s Book Club Pick: ‘Pachinko’ by Min Jin Lee, https://www.nytimes.com/2017/02/02/boo ks/review/pachinko-min-jin-lee.html Zimmerman, J (2017) Culture Clash, Survival and Hope in ‘Pachinko’, https://www.npr.org/2017/02/07/5129101 87/culture-clash-survival-and-hope-inpachinko Trần Lê Hoa Tranh (2019) Văn học di dân Hà Nội, Nxb Phụ nữ  ... đề, tiểu thuyết Pachinko, tự thể mang trọn bi kịch người Hàn di cư Những đường di chuyển vô định viên bi sắt ẩn dụ số phận may rủi người người Hàn tác phẩm sống sót, giàu có cách kinh doanh Pachinko, ... thực tế anh người Hàn? ?? (Min Jin Lee, 2017: 378) Kỳ thực cô đến với Noe thân cơ, để xem ? ?người đặc biệt”, người tốt, người có giáo dục người khơng hẹp hịi “hạ cố giao du với người mà tất người khác... tồn người, nhiều vượt qua vòng cư? ?ng tỏa ý thức nên di? ??n đời sống Min Jin Lee tác phẩm mình, kể cho nghe lịch sử phân biệt, lịch sử sức mạnh bá quyền người Nhật thân phận tủi nhục người Hàn di cư