Bài viết tiến hành tìm hiểu nội dung giáo dục trong triết lí của người dân Nam Bộ qua ứng xử với tự nhiên, với gia đình và xã hội. Mời các bạn cùng tham khảo bài viết để nắm chi tiết hơn nội dung nghiên cứu.
VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt kì tháng 5/2020, tr 180-184 ISSN: 2354-0753 TÌM HIỂU MỘT SỐ NỘI DUNG GIÁO DỤC QUA TRIẾT LÍ NHÂN SINH TRONG TỤC NGỮ, CA DAO NAM BỘ Hoàng Thị Thảo Article History Received: 18/4/2020 Accepted: 15/5/2020 Published: 25/5/2020 Keywords Philosophy of life, folk songs, proverbs Trường Đại học Văn hóa - Thể thao Du lịch Thanh Hóa Email: hoangthaotuan@gmail.com ABSTRACT The philosophy of human life in Southern folk poetry is the quintessence of behavioral culture, helping to orient and choose the values that people need to preserve and follow throughout their lives to reach the truth, the goodness and the beauty, and it has profound educational significance The paper presents the content of educating people in the philosophy of the Southern people through dealing with nature, family and society The philosophy of human life in Southern folk poetry helps to raise awareness and responsibility of the Southern people in relationships with nature, family and society, which is important for education to form and develop the personality of modern Southern people Mở đầu Triết lí nhân sinh ca dao Việt Nam kinh nghiệm mà ông cha ta đúc kết sứ mệnh người, sống người, mục đích lẽ sống người xã hội; ứng xử người giới tự nhiên cách ứng xử người với người xã hội (Phạm Thị Thúy, 2017, tr 44) Tục ngữ, ca dao Việt Nam chứa đựng nhiều giá trị nhân sinh sâu sắc đạo hiếu, đạo làm người, quan hệ người với tự nhiên, với xã hội thân (Hồng Thúc Lân, 2017) Ca dao vùng, miền lại thể triết lí nhân sinh mang tính đặc trưng người tự nhiên vùng miền Triết lí nhân sinh ca dao Nam Bộ thể quan niệm người Nam Bộ sống người, vị trí vai trị người, quan hệ xã hội, đời sống vật chất, tinh thần người Triết lí rút thơng qua trình người Nam Bộ suy ngẫm tự nhiên, người xã hội lồi người Đó tinh thần trọng nghĩa, bao dung, tính bộc trực, thẳng thắn, hào phóng, hiếu khách tinh thần yêu nước nồng nàn, cần cù lao động sản xuất Triết lí nhân sinh ca dao Nam Bộ mang ý nghĩa giáo dục sâu sắc, đề cao giá trị nhân văn sống người dân miền Trong khuôn khổ viết, tác giả tìm hiểu nội dung giáo dục triết lí người dân Nam Bộ qua ứng xử với tự nhiên, với gia đình xã hội Kết nghiên cứu 2.1 Triết lí ứng xử với tự nhiên Người Nam Bộ trải qua trình dài khai phá, tồn phát triển, họ đúc kết cho triết lí thái độ ứng xử tự nhiên Theo đó, người cần hịa nhịp sống với tự nhiên, bảo vệ xây dựng môi trường sống ngày tốt đẹp Theo triết lí đó, người dân Nam Bộ ln gắn với thiên nhiên, hịa hợp với thiên nhiên để thích ứng với hoàn cảnh sống Thiên nhiên ưu đãi cho họ nhiều sản vật phong phú, từ loại thủy sản nước, chim muông thú rừng cạn Đối với người dân Nam Bộ xưa, kiếm ăn để sống chuyện khó khăn: Gió đưa gió đẩy rẫy ăn cịng/ Về sơng ăn cá, đồng ăn cua (Nguyễn Xuân Kính, 2001, tr 1149); Ai miệt Tháp Mười/Cá tôm sẵn bắt, lúa trời sẵn ăn Nhịp sinh hoạt sông nước cư dân Nam Bộ gắn bó với chu kì nước; họ định làm gì, đâu tùy thuộc vào nước Sự kết hợp yếu tố người hệ thống kênh rạch tạo tâm lí ưa thích lại đường thủy đường bộ, chí lại lẫn yếu tố sơng nước mà gọi “lội bộ” Một đặc trưng thích ứng người dân Nam Bộ phản ánh qua hình ảnh cầu (cầu tre, cầu dừa, cầu ván, cầu tràm, cầu đước, ) Mỗi cầu hay nhiều gắn bó với đời người, trước hết khơng gian q hương, đất nước, cảnh vật quen thuộc xóm làng Đó khơng gian thiên nhiên gắn bó thân thuộc Bởi vậy, dân Nam Bộ có câu ca dao cầu tre: Ví dầu cầu ván đóng đinh/ Cầu tre lắc lẻo gập ghềnh khó đi/ Khó mẹ dắt đi/ Con trường học, mẹ trường đời (Trần Đình Ba, 2011, tr 128) Chiếc cầu tre lắc lẻo bình dị người dân Nam Bộ cịn ẩn chứa triết lí sống, biểu trưng cho đường đời trắc trở, phản ánh nỗi gian truân, vất vả, 180 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt kì tháng 5/2020, tr 180-184 ISSN: 2354-0753 chịu đựng để vượt qua gian khó người Mặc dù cách thể mộc mạc triết lí nhân sinh quan hệ ứng xử người với thiên nhiên người dân Nam Bộ rõ ràng, sâu sắc Đó khơng tơn trọng tự nhiên, bảo vệ môi trường tự nhiên mà cịn sở hình thành nên tình u thiên nhiên người dân Nam Bộ Ca dao Nam Bộ giáo dục người nhận thức đắn tự nhiên, có ứng xử phù hợp, tơn trọng, bảo vệ thuận theo tự nhiên Đây vấn đề lớn mang tính triết lí nhân sinh sâu sắc Thiên nhiên người bạn người nên cần người ứng xử với thái độ trân trọng, yêu thương Tìm với ca dao Nam Bộ để thấy rằng, ông cha ta gửi gắm tới hệ cháu mai sau cần phải biết tơn trọng tự nhiên, từ xây dựng lối ứng xử phù hợp với tự nhiên, giáo dục người nâng cao nhận thức trách nhiệm xây dựng bảo vệ môi trường sinh thái bền vững, trường tồn, bảo vệ sống 2.2 Triết lí ứng xử gia đình Quan hệ gia đình bắt nguồn từ huyết thống, dịng họ, Chim có tổ, người có tơng (Nguyễn Nghĩa Dân, 2000, tr 168), phong tục Việt Nam coi trọng tình cảm tình nghĩa gia đình họ tộc, tình nghĩa cha mẹ cái, vợ với chồng, anh - chị - em Tương ứng với quan hệ chuẩn mực đạo đức, như: thủy chung, tình nghĩa, hịa thuận, hiếu đễ Để giáo dục, khuyên nhủ cháu thực tốt chuẩn mực đạo đức này, cha ông kinh nghiệm sống đúc kết nên nhiều câu tục ngữ ca dao lưu truyền ngày hôm 2.2.1 Đề cao tình cảm gia đình, cơng lao sinh thành, dưỡng dục cha mẹ Gia đình người sống chung gắn bó với từ lâu đời mối quan hệ huyết thống, quan hệ nhân quan hệ tình cảm Những người gia đình có nghĩa vụ u thương chăm sóc lẫn nhau, có kính trọng người nhỏ dành cho người lớn tuổi Tình cảm người gia đình dành cho nói chung Nam Bộ Bắc Bộ đáng quý nhau, nhiên sống làng xã khác nên có đơi nét khác biệt Ở Bắc Bộ, mối quan hệ làng xã khăng khít, gắn bó; quan hệ gia đình có gắn bó mật thiết nhiều hệ, họ gia đình hết Điều thể câu ca dao: Một giọt máu đào ao nước lã (Nguyễn Nghĩa Dân, 2000, tr 184) Ở Nam Bộ, người dân đến từ tứ xứ, sống khai khẩn đầy khó khăn buộc người Nam Bộ phải giúp đỡ nhau, họ coi trọng mối quan hệ hữu thâm giao Tình cảm gia đình Nam Bộ bớt “chất đậm đặc” so với Bắc Bộ, nồng nàn Cách đối xử cháu ông bà, cha mẹ Nam Bộ thoải mái, gần gũi, không nghiêm khắc, không nhiều lễ nghĩa Bắc Bộ Có thể thấy điều thể cách xưng hô câu ca dao: Chữ vấn tổ tầm tông/Cháu nỡ bỏ cha ông mày (Trần Đình Ba, 2011, tr 110) Ở Nam Bộ, cách xưng hô thể thân thiết, gần gũi người lớn dành cho cháu, lời trách móc nhẹ nhàng lời khuyên dạy, giáo dục cháu phải nhớ đến tổ tiên, nguồn cội Tình mẫu tử khơng cơng ni nấng, dạy bảo, chăm sóc đứa trẻ lớn khơn, nên người mà cịn giúp người mẹ trưởng thành hơn, biết cách sống, cách hi sinh người khác, dạy họ biết quên thân để dành tất cho Tình mẫu tử cịn dạy họ sống tốt, sống đẹp, rèn luyện tính cách mạnh mẽ để làm gương, làm chắn cho suốt đời Tình cảm người mẹ ln hi sinh tuyệt đối: Gió mùa thu mẹ ru ngủ/ Năm canh chầy, thức đủ năm canh (Nguyễn Xuân Kính, 2001, tr 1155) Từng ngày, người mẹ bên cạnh bảo vệ, lo lắng, chăm sóc cho con, yêu thương tất lòng: Bồng bồng ngủ cho ngoan/Dưới sơng cá lội, ngàn chim bay/Ước mẹ có mười tay/Tay bắt cá, tay bắt chim/Một tay xe luồn kim/Một tay cấy lúa, tay tìm hái rau/Một tay ôm ấp đau/Một tay vo gạo, tay cầu cúng ma/Một tay vung vãi đằng xa/Một tay bếp núc cửa nhà nắng mưa Nếu người mẹ bộc lộ tất yêu thương cử chỉ, hành động chăm sóc, u thương người cha lại thể tình cảm cách âm thầm, lặng lẽ Có lẽ hi sinh thầm lặng mà tình cảm người cha dành cho đề cập ca dao Tuy vậy, tình u thương, vai trị người cha điều phủ nhận: Cịn cha gót đỏ son/ Một mai cha chết gót bùn (Nguyễn Nghĩa Dân, 2016, tr 25), hàm ý rằng, bộc lộ tình cảm ngồi, người cha ln điểm tựa cho con, thiếu người cha người khó có sống hạnh phúc trọn vẹn Để lo cho đầy đủ nhất, người cha, người mẹ phải cần cù, chịu thương chịu khó, chăm làm ăn Hình ảnh người chân lấm tay bùn với áo bà ba lấm giọt mồ hôi trán mặt cười tươi rạng rỡ, nét cười đọng lại sau vất vả nhọc nhằn lên tranh thủy mặc: Thiếp đòn gánh đôi quang/Bán buôn nuôi mẹ, chàng sang mặc chàng (Nguyễn Xn Kính, 2002, tr 2168) Họ bình dị, mộc mạc, chịu thương chịu khó làm lụng, chắt chiu, ngày bán bn, “địn gánh đơi quang”, sống có phần vất bình; với họ, gia đình thương yêu dù vất vả không ngại 181 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt kì tháng 5/2020, tr 180-184 ISSN: 2354-0753 Tình mẫu tử tình cảm vơ thiêng liêng mà tạo hóa ban tặng cho người Tình cảm khắc ghi nhiều câu ca dao Nam Bộ với lời lẽ tha thiết, chan chứa tình cảm: Ví dầu mẹ chẳng có chi /Chỉ với mẹ chẳng mịn (Trần Đình Ba, 2011, tr 128) Tình yêu thương mẹ con, giá trị cao quý nguồn sức mạnh cao cả; vậy, người nhắc nhở nhớ nguồn cội sống với nghĩa vụ người để khơng phụ lịng cha mẹ 2.2.2 Sự hiếu thảo cha mẹ Trong truyền thống đạo đức người Việt Nam, cha mẹ có bổn phận sinh thành, yêu thương, nuôi dưỡng, giáo dục trưởng thành, có nghĩa vụ kính yêu, biết ơn, hiếu thảo với cha mẹ Với đạo lí làm con, phải yêu thương, hiếu thảo, biết phụng dưỡng cha mẹ, cha mẹ sinh ni nấng ta nên người; gia đình mái ấm che chở cho ta từ thuở lọt lòng đến trưởng thành Ca dao Nam Bộ thể lịng hiếu kính người cha mẹ, giáo dục người tuân thủ luân thường đạo lí đời, khắc ghi để đền đáp ơn nghĩa sinh thành cha mẹ: Trời cao lồng lộng/ Đất rộng thinh thinh/ Đi đành/ Công ơn cha mẹ sinh thành em (Nguyễn Xuân Kính, 2002, tr 2447); hay: Ơn hồi thai biển/ Ngãi dưỡng dục tợ sông /Em nguyền không chồng /Lo ni cha mẹ hết lịng phận (Nguyễn Xn Kính, 2001, tr 1880) Cơ gái câu ca dao nguyện không lấy chồng, suốt đời bên cha mẹ để chăm sóc, phụng dưỡng, đền đáp cơng ơn sinh thành cha mẹ Để giáo dục tình yêu thương cha mẹ, hình ảnh người mẹ ví thân thuộc nhất, gần gũi lại vô quý báu: “Mẹ già chuối ba hương/Như xơi nếp mật, đường mía lau (Nguyễn Nghĩa Dân, 2016, tr 229) Những hình ảnh mang tính biểu tượng “chuối ba hương”, “xơi nếp mật”, “đường mía lau” ăn ngào quen thuộc với người Nam Bộ gói trọn tất tình cảm thiêng liêng người dành cho mẹ Tình cảm nàng dâu, rể với cha mẹ chồng/vợ quan hệ huyết thống họ xem máu mủ, ruột thịt: “Phụ mẫu anh phụ mẫu nàng /Mai sau có thác, chạm chữ vàng thờ chung (Phạm Việt Long, 2004, tr 1897) Đối với gái mẹ chồng mẹ ruột mình, dù mai sau cha mẹ đi, lịng u thương, kính trọng cha mẹ, chồng thờ phụng, làm tròn đạo hiếu người Gió đưa bụi chuối sau hè /Anh mê vợ bé bỏ bè thơ/ Con thơ tay ẳm tay bồng /Tay dắt mẹ chồng, đầu đội thúng (Nguyễn Xn Kính, 2001, tr 1143) Đó lịng người Nam Bộ trọng tình cảm bao dung Như vậy, đạo hiếu, đạo làm có ý nghĩa quan trọng nguyên tắc ứng xử người Việt nói chung người dân Nam Bộ nói riêng, thể triết lí nhân sinh vừa dung dị vừa sâu sắc, mang tính thực tiễn, phổ quát Phụng dưỡng cha mẹ lúc sống, thờ phụng khơng tín ngưỡng mà cịn lẽ sống, hình thành, bồi đắp qua bao hệ trở thành mĩ tục, phong, ăn sâu vào tiềm thức người Nam Bộ Ca dao Nam Bộ mối quan hệ tình cảm thiêng liêng gia đình có tính giáo dục sâu sắc, giúp người ln tâm niệm bổn phận cha mẹ, tảng để xây dựng mối quan hệ tình cảm khác xã hội Đây cách thể nét đẹp văn hóa người Nam Bộ với tinh thần Ôn cố tri tân (Nguyễn Nghĩa Dân, 2000, tr 140) giúp cho người định hướng cách sống cách thể tình cảm gia đình cha mẹ mà đơi lo toan sống khiến ta bỏ quên bổn phận làm 2.3 Triết lí ứng xử xã hội 2.3.1 Giáo dục tính trọng nghĩa, chân thành Người dân Việt Nam nói chung, Nam Bộ nói riêng coi trọng đức hạnh ln nhắc nhở giáo dục hệ sau lối sống nhân nghĩa, coi trọng tình người nồng hậu: Có tiên có hậu hay/Có trồng đức dày nhân Về ứng xử xã hội, người Nam Bộ có triết lí sống trọng nghĩa, chân thành, đầy chất khí khái, thể tính khẳng khái, khơng chịu cúi luồn Cũng mà người Nam Bộ ln bộc trực, thẳng thắn, khơng rào đón rườm rà, nghĩ nói vậy, nói “thẳng ruột ngựa”: Trời sinh cứng dai/ Gió lay mặc gió, chiều khơng chiều (Nguyễn Xn Kính, 2002, tr 2470) Chữ “Nghĩa” người Nam Bộ khơng có mang tính chung chung, khô khan chữ “Nghĩa” Nho giáo, hàm chứa gần gũi đời sống ngày Đó mối quan hệ thương yêu đồng loại người với người, mối quan hệ tình cảm gắn bó thủy chung, nghĩa xóm tình làng, tối lửa tắt đèn có “Trọng nghĩa” người Nam Bộ tinh thần người nghĩa khí, sẵn sàng xả thân để làm việc nghĩa, việc mà họ cho hợp với đạo lí Trọng nghĩa thường gắn với khinh tài Nếu người xưa cay đắng rằng: nén bạc đâm toạc tờ giấy (Nguyễn Nghĩa Dân, 2000, tr 399) ca dao Nam Bộ lại khẳng định: Tiền tài phấn thổ/Nghĩa trọng tợ thiên kim/Con le le thuở chết chìm/Người bạc tình bạc nghĩa kiếm tìm làm chi (Trần Đình Ba, 2011, tr 127) 182 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt kì tháng 5/2020, tr 180-184 ISSN: 2354-0753 Tính nghĩa khí cịn thể qua lịng thủy chung son sắt tình u đơi lứa gái Nam Bộ: “Bướm ong bay lượn rộn ràng/ Em nguyền giữ lịng vàng với anh” (Trần Đình Ba, 2011, tr 74) Triết lí trọng tình, trọng nghĩa người Nam Bộ biểu lộ với thái độ mạnh mẽ, liệt với hình ảnh “ruột thắt gan bào”: Ngó lên trời mây bay vần vũ/ Ngó xuống âm phủ đủ mặt bá quan/ Lên Nam Vang thấy trăm thước/ Nhìn sơng trước thấy sóng bủa lao xao/ Anh thương em ruột thắt gan bào/Biết em có thương lại chút hay khơng? (Trần Đình Ba, 2011, tr 96) Con người Nam Bộ sống trọng nghĩa tình, chân thành, bình dị Họ thể mong ước, giáo dục trân trọng, giữ gìn đạo lí đời qua hình ảnh chim nho nhỏ ca dao: Con chim nho nhỏ/ Cái lơng đỏ/ Cái mỏ vàng/Nó kêu người làng/ Đừng ham lãnh lụa phụ phàng vải bơ (Nguyễn Xn Kính, 2001, tr 636) Người Nam Bộ thích sống sống thảnh thơi, an nhàn với ruộng đồng bon chen thua chốn thị thành Dẫu có sống khó khăn, có điều kiện vật chất thiếu thốn, họ biết: liệu cơm gắp mắm (Nguyễn Nghĩa Dân, 2015, tr 119), sống chân thành, bình dị, khơng kiểu cách, xa hoa Mong ước lớn họ có sống nhàn, gia đình đầm ấm, có bạn tri âm tâm tình bên chén trà, li rượu Tính trọng nghĩa thể hiếu khách người Nam Bộ: Bắt cá lóc nướng trui/ Làm mâm rượu trắng đãi người bạn xa (Trần Đình Ba, 2011, tr 131) Cá lóc nướng trui đặc sản miền Tây Nam Bộ, khách đến thăm nhà mà chủ đãi đặc sản người coi trọng, quý mến Sự hiếu khách, trọng tình nghĩa cịn thể nuối tiếc phải tiễn bạn về: Bạn ta chẳng dám cầm/ Dang tay đưa bạn ruột bầm dưa (Nguyễn Xn Kính, 2001, tr 236) Đó điểm bật tính cách, quan niệm sống người dân Nam Bộ Nền tảng quan niệm sống trọng nghĩa tình giúp người biết sống chừng mực, làm chủ thân để làm điều thiện Đó phẩm chất tốt đẹp, nhân văn triết lí thái độ ứng xử người với người người dân Nam Bộ 2.3.2 Triết lí sống giản dị, thực tế phóng khống Về ứng xử xã hội, người Nam Bộ có triết lí sống giản dị, thực tế phóng khống Ngồi tính cách trọng nghĩa, khinh tài, nghĩa khí, hào hiệp, người Nam Bộ sống thực tế, rõ ràng, dứt khốt Họ hứa phải làm, họ nói một, hai hai, không thay đổi, cho dù thay đổi có đem lại điều lợi cho họ: Thuyền dời mà bến chẳng dời/ Khăng khăng lời qn tử ngơn (Nguyễn Xn Kính, 2002, tr 2201) Họ khơng danh lợi mà nhắm mắt làm công việc không tương xứng với công sức bỏ ra, danh lợi ẩn chứa điều phi nghĩa, trái với tính nghĩa khí hào hiệp họ: Đừng ham hốt bạc ghe chài/Cột buồm cao bao lúa nặng, đòn dài khó (Trần Đình Ba, 2011, tr 115) Chất phóng khống người Nam Bộ thể rõ đời sống sinh hoạt Người Nam Bộ tiếng phóng khống, hào sảng chi tiêu Họ có xài nhiêu, lo chuyện tích cốc phịng cơ, tích y phịng hàn (Trần Đình Ba, 2011, tr 146) người Bắc Bộ, Trung Bộ Trong sống khai khẩn đất mới, người Nam Bộ phải dựa vào để tạo lập sống, nên Chung giàu, chia khó triết lí mang tính giáo dục sâu sắc sức mạnh đồn kết Triết lí sống phóng khống người Nam Bộ cịn biểu độc đáo khác Đó quan niệm coi trọng, đề cao vai trị vị trí người phụ nữ Nếu người Bắc Bộ, phụ nữ cần tuân thủ giáo lí “tam tịng”, “xuất giá tịng phu” coi bổn phận người phụ nữ truyền thống xã hội cũ, người gái Nam Bộ khơng Người gái Nam Bộ quan niệm rằng: “Mất cha, mẹ khó kiếm/ Đạo vợ chồng chẳng chi nơi” (Nguyễn Xuân Kính, 2001, tr 1445) thể quan điểm cởi mở, thực tế, khơng bó buộc người phụ nữ vào giáo lí cổ hủ Đối với người gái Nam Bộ, đạo thờ cha mẹ có phần lấn át chuyện “thờ chồng” Vì vậy, khơng trường hợp người gái không chịu lấy chồng lấy chồng muộn để lo cho cha mẹ đến lúc mãn phần; người chồng rể bên nhà vợ tự nhiên, tự nguyện: Thấy em cịn chút mẹ già/ Muốn vơ hoạn dưỡng biết chăng? (Nguyễn Xuân Kính, 2001, tr 1445) 2.3.3 Giáo dục tình yêu quê hương đất nước bình dị, sâu sắc Nam Bộ tươi đẹp với miệt vườn vựa lúa, với người mộc mạc, chân chất, mà anh hùng “Thành đồng Tổ quốc” Người Nam Bộ tự hào ưu đãi thiên nhiên mảnh đất quê hương: Đồng Tháp Mười cò bay thẳng cánh/ Nước Tháp Mười lóng lánh cá tơm (Trần Đình Ba, 2011, tr 27); Cần Thơ gạo trắng nước trong, Ai đến lịng khơng muốn (Trần Đình Ba, 2011, tr 19); Ruộng đồng chim bay/Biển hồ lai láng, cá bầy đua bơi…; tự hào trước vẻ tươi đẹp quê hương: Bến Tre đẹp ơi, Bậu bên cho (Trần Đình Ba, 2011, tr 15); Đâu vui đất Bạc Liêu/Dưới sông cá chốt, bờ Triều Châu Thể tình cảm trân trọng, tự hào cảnh sắc quê hương, người Nam Bộ giáo dục đến hệ sau tình yêu quê hương, đất nước cách bình dị mà sâu sắc 183 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt kì tháng 5/2020, tr 180-184 ISSN: 2354-0753 Tình yêu quê hương, đất nước cịn thể hành động xả thân nước có giặc ngoại xâm: Con ngủ cho say/ Cha giết loài Lang Sa (Trần Đình Ba, 2011, tr 111) hay khí căm thù sục sôi người dân Nam Bộ bọn xâm lược: Xa xa Côn Đảo nhà tù/ Biển sâu khúc căm thù nhiêu (Trần Đình Ba, 2011, tr 60) Những người Nam Bộ thường ngày mộc mạc, hiền lành đứng trước kẻ thù lại vô anh dũng, hiên ngang cận kề với chết lúc họ trở nên anh dũng hết Họ dốc hết lịng non sơng đất nước Chính yêu nước tạo nên người phụ nữ anh dũng không thua đàn ông, họ khơng bịn rịn mà hăng hái, khuyến khích chồng hành trang lên đường trận, bảo vệ đất nước: Anh đánh giặc Lang Sa/ Để thiếp nhà, lo tần lo tảo/Chén cơm manh áo, nhà cửa ruộng vườn /Để anh lên ngựa đề thương/ Thiếp mặc thiếp liệu lường ni (Trần Đình Ba, 2011, tr 64) Để người chồng an tâm chiến trận, người vợ nhà phải chịu trách nhiệm lo toan gánh vác việc gia đình, từ việc nhà cửa, ruộng vườn tới việc chăm sóc Đảm thế, dịu dàng đất nước lâm nguy “giặc đến nhà đàn bà đánh” câu ca dao: Gái Mỹ Tho mày tằm mắt phượng/Giặc đến nhà chẳng vụng huơ đao (Trần Đình Ba, 2011, tr 30) Người phụ nữ dịu hiền xưa đứng trước bọn giặc tàn lại trở nên thật mạnh mẽ, không ngại ngần cầm vũ khí chống trả Đó tinh thần dân tộc, tinh thần yêu nước người phụ nữ Nam Bộ Vẻ đẹp ngơn từ ca dao có sức mạnh biểu cảm mạnh mẽ, qua đó, hình ảnh quê hương, đất nước trở nên gần gũi hơn, lung linh nhờ ca từ đầy hình ảnh, qua giáo dục tình u q hương, đất nước cách bình dị mà sâu sắc, đồng thời giúp hiểu mảnh đất, người Nam Bộ Kết luận Ca dao Nam Bộ đúc kết kinh nghiệm vốn sống người dân nơi từ thực tiễn đời sống, có triết lí sâu sắc về người, giới Đó triết lí tình cảm gia đình, tình u đơi lứa, tình u q hương đất nước, học giáo dục đạo đức, lối sống, cách ứng xử mối quan hệ gia đình xã hội Triết lí giúp người rèn luyện lĩnh, nhân cách, tu dưỡng đạo đức, điều chỉnh hành vi để hướng đến giá trị Chân, Thiện, Mĩ Triết lí nhân sinh ca dao Nam Bộ giúp nâng cao nhận thức trách nhiệm người Nam Bộ mối quan hệ với tự nhiên, gia đình xã hội, có vai trị quan trọng việc giáo dục hình thành phát triển nhân cách người Nam Bộ đại Trong thời đại ngày nay, người tiếp xúc với nhiều tư tưởng, nhiều văn hóa khác nhau, việc nghiên cứu, tiếp thu tinh hoa văn hóa dân tộc kho tàng ca dao Nam Bộ việc làm cần thiết Nội dung giáo dục triết lí nhân sinh ca dao Nam Bộ tinh hoa đạo lí sống người bảo lưu qua nhiều hệ giá trị trường tồn mang đậm sắc dân tộc Việt Đặc biệt, điều kiện hội nhập toàn cầu nay, trước vận hội đất nước, việc bảo tồn phát huy truyền thống đạo đức dân tộc gặp khơng khó khăn; vậy, giá trị nhân văn sâu sắc đúc kết ca dao Nam Bộ học mang ý nghĩa giáo dục lớn hệ trẻ Tài liệu tham khảo Hoàng Thúc Lân (2017) Những giải pháp phát huy giá trị triết lí nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Tạp chí Giáo dục, số đặc biệt kì tháng 8, tr 227-230; 250 Nguyễn Nghĩa Dân (2000) Đạo làm người tục ngữ, ca dao Việt Nam NXB Thanh niên Nguyễn Nghĩa Dân (2015) 999 lời tục ngữ - ca dao Việt Nam thực hành đạo đức NXB Khoa học xã hội Nguyễn Nghĩa Dân (2016) Văn hóa nhân gia đình tục ngữ ca dao Việt Nam NXB Hội nhà văn Nguyễn Xuân Kính (chủ biên), Phan Đăng Nhật, Phan Đăng Tài, Nguyễn Thúy Loan, Đặng Diệu Trang (2001) Kho tàng Ca dao người Việt, tập NXB Văn hóa - Thơng tin Nguyễn Xn Kính (chủ biên), Phan Đăng Nhật, Phan Đăng Tài, Nguyễn Thúy Loan, Đặng Diệu Trang (2002) Kho tàng Ca dao người Việt, tập NXB Văn hóa - Thơng tin Phạm Thị Thúy (2017) Triết lí nhân sinh ca dao Việt Nam Tạp chí Giáo dục, số 410, tr 44-46 Phạm Việt Long (2004) Tục ngữ, ca dao quan hệ gia đình NXB Chính trị Quốc gia - Sự thật Trần Đình Ba (2011) Đất người Nam Bộ qua ca dao NXB Văn hóa - Văn nghệ TP Hồ Chí Minh Trần Văn Nam (2010) Biểu trưng ca dao Nam Bộ NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Vũ Ngọc Phan (2005) Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam NXB Khoa học xã hội 184 ... Kho tàng Ca dao người Việt, tập NXB Văn hóa - Thơng tin Phạm Thị Thúy (2017) Triết lí nhân sinh ca dao Việt Nam Tạp chí Giáo dục, số 410, tr 44-46 Phạm Việt Long (2004) Tục ngữ, ca dao quan hệ... người Nam Bộ qua ca dao NXB Văn hóa - Văn nghệ TP Hồ Chí Minh Trần Văn Nam (2010) Biểu trưng ca dao Nam Bộ NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Vũ Ngọc Phan (2005) Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam NXB... nhân văn sâu sắc đúc kết ca dao Nam Bộ học mang ý nghĩa giáo dục lớn hệ trẻ Tài liệu tham khảo Hoàng Thúc Lân (2017) Những giải pháp phát huy giá trị triết lí nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam