Motif tái sinh và motif báo ứng trong một số tiểu thuyết Việt Nam đương đại

Tiểu thuyết Việt Nam đương đại đã có những đổi mới về phương thức trần thuật, trong đó có thể kể đến nỗ lực sử dụng và làm mới các motif cổ xưa. Trong bài viết này, chúng tôi tập trung tìm hiểu motif tái sinh và motif báo ứng trong một số tác phẩm tiêu biểu. Qua đó, góp phần khẳng định giá trị và chỗ đứng của các motif trên đối với việc làm nên bản sắc rất riêng của tự sự hiện đại.

Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 24 (2020), 79-86 79 MOTIF TÁI SINH VÀ MOTIF BÁO ỨNG TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI Nguyễn Thị Ái Thoa* Trường Đại học Phú Yên Ngày nhận bài: 24/04/2020; ngày nhận đăng: 04/06/2020 Tóm tắt Tiểu thuyết Việt Nam đương đại có đổi phương thức trần thuật, kể đến nỗ lực sử dụng làm motif cổ xưa Trong viết này, tập trung tìm hiểu motif tái sinh motif báo ứng số tác phẩm tiêu biểu Qua đó, góp phần khẳng định giá trị chỗ đứng motif việc làm nên sắc riêng tự đại Từ khóa: motif tái sinh, motif báo ứng, tiểu thuyết Việt Nam đương đại Đặt vấn đề Trong tự dân gian, motif đơn vị tham gia cấu tạo cốt truyện, hình thành ổn định, bền vững, xuất lặp lặp lại nhiều tác phẩm ấn tượng nghệ thuật, nhằm thể tư tưởng Trong motif thường ẩn chứa nhiều lớp văn hóa gắn với thời đại lịch sử khác Nhà nghiên cứu V.Ia.Propp, cơng trình Tuyển tập Propp (Propp, 2003) cho rằng, motif đơn vị bao gồm nhiều thành phần, phân chia nhỏ E.M.Meletinsky, cơng trình Thi pháp huyền thoại (Meletinsky, 2004), đề nghị coi motif hạt nhân hành động phân motif thành hai loại: motif cổ xưa motif sinh hoạt xã hội, motif cổ xưa cốt lõi cịn motif sinh hoạt thường làm thành đường viền, khung cốt truyện Soi chiếu vào tác phẩm tiểu thuyết Việt Nam đương đại (tức tác phẩm viết từ 1986 đến nay), nhận thấy có diện xuyên suốt dày đặc kiểu motif Bởi trước cảm quan thực, nhà văn hướng tới * Email: thoanguyenpy@yahoo.com.vn xây dựng kết cấu chứa đựng mảng thực rời rạc, mảnh vỡ hỗn độn từ sống Trước điều kiện đó, sử dụng motif lựa chọn hợp lý nhằm tạo tính liên kết quán cho tác phẩm Tiếp nhận từ văn hóa, văn học dân gian, tác giả đưa vào tác phẩm motif cổ xưa vốn quen thuộc dân gian như: motif sinh đẻ thần kỳ, motif tái sinh, motif báo ứng, motif giấc mơ… Điều cho thấy mối quan hệ bền chặt gắn kết văn học dân gian văn học viết, xu hướng cách tân không tách rời truyền thống tự đại Trong viết này, chúng tơi tập trung tìm hiểu motif tái sinh motif báo ứng số tiểu thuyết Việt Nam đương đại Motif tái sinh motif báo ứng số tiểu thuyết Việt Nam đƣơng đại 2.1 Motif tái sinh Trong tiểu thuyết đương đại, người đọc nhận thấy tồn quan niệm luân hồi Đó người chết đầu thai lại kiếp sau nhân vật chết sống lại La Mai Thi Gia, cơng trình Motif nghiên cứu truyện kể dân gian – lý thuyết ứng dụng (La Mai Thi 80 Journal of Science – Phu Yen University, No.24 (2020), 79-86 Gia, 2015) cho “Motif tái sinh truyện cổ tích Việt Nam tình tiết tượng sống lại nhân vật truyện kể sau chết lý Theo chúng tôi, nội dung khái niệm tái sinh thiết phải bao hàm hai yếu tố: Chết (đã chết) + Sống (sống lại)” (La Mai Thi Gia, 2015, tr.199) Và trình khảo sát, tác giả thấy lên hai dạng motif tái sinh: Dạng thứ nhất: Nhân vật sống lại đầu thai hóa thân; Dạng thứ hai: Nhân vật sống lại từ phận lại thể tác động từ tác nhân bên ngồi Chúng tơi cho rằng, quan niệm vận dụng linh hoạt từ lý thuyết hình thái học truyện cổ tích Propp Trong Tuyển tập Propp, đề cập đến motif sinh đẻ thần kỳ, Propp phân chia thành motif cấp độ nhỏ hơn, bao hàm hình thức mang thai thần kỳ sinh đẻ thần kỳ Trong hình thức mang thai thần kỳ có motif ln hồi mà Propp gọi “sinh đẻ đầu thai lại” Tuy nhiên, theo quan điểm chúng tôi, nên tách motif nghiên cứu biểu motif truyện cổ tích Việt Nam tiểu thuyết Việt Nam đương đại vô đa dạng mang đặc trưng văn hóa địa Motif gắn với quan niệm tâm linh người dân Việt, hóa kiếp, luân hồi theo tư tưởng Phật giáo Và quan niệm chi phối mạnh mẽ đời sống tinh thần, văn hóa ứng xử người từ xưa đến Chính vậy, tán thành với quan điểm La Mai Thi Gia sử dụng motif tái sinh để chết sống lại (trong bao hàm motif luân hồi) Trong truyện kể dân gian người Việt, dễ dàng nhận thấy motif tái sinh xuất hàng loạt tác phẩm quen thuộc Sự tích Cuội cung trăng, Cứu vật vật trả ơn, cứu nhơn nhơn trả oán, Ba chàng thiện nghệ… hầu hết truyện kể người tái sinh thành kiếp vật Con mụ Lường, Sự tích cá he, Sự tích chim tu hú, Sự tích chim hít cơ, Sự tích Hơm, Mai… Khảo sát biểu motif tái sinh tiểu thuyết Việt Nam đương đại, nhận thấy motif xuất tương đối nhiều đa dạng phương thức tái Xây dựng hai kiếp người với hai số phận, hai tính cách khác nhau, Hồ Anh Thái mang đến cho người đọc trải nghiệm thú vị đời nhân vật qua thăng trầm, biến cố đầy đau thương kỳ diệu kiếp người Đức Phật, nàng Savitri Tôi Bản thân nhân vật Savitri trải qua hai kiếp sống: tiền kiếp công chúa Savitri, hậu kiếp hướng dẫn viên du lịch, cựu nữ thần đồng trinh Kumari Và hai kiếp sống hai người, hai tính cách hồn tồn trái ngược Nếu tiền kiếp, cơng chúa Savitri có tính cách mạnh mẽ, có phần loạn nng chiều khát vọng tự do, phóng khống tình yêu hậu kiếp, cựu Kumari lại người sống nguyên tắc, chuẩn mực Bằng chứng để nhận biết họ có liên quan kỷ vật từ kiếp trước hoàng tử Siddhattha tặng cho Savitri nàng mười sáu tuổi “Chàng cho em khăn xếp Em hứa không đánh mất” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.43) “Ta toại nguyện Ta ơm khăn xếp có sợi lơng cơng chạy đứng cạnh chị ta” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.44) Ở hậu kiếp, cựu Kumari lại chọn chúng buổi thi sát hạch chọn nữ thần đồng trinh “Chiếc khăn xếp vật sở hữu kiếp trước, để lẫn vào nhiều đồ vật, người ta muốn thử thách xem Nữ Thần Đồng Trinh có nhận kiếp trước Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 24 (2020), 79-86 hay không” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.184) Sau giải nghệ, cựu Kumari trở thành hướng dẫn viên du lịch cô thường cho khách nghe câu chuyện Đức Phật, tường tận chi tiết Cô cịn dẫn khách (nhân vật xưng Tơi) đến địa danh Đức Phật dừng chân Và để bắt đầu câu chuyện kể, thị tay vào bao tải mang bên mình, lục lại ký ức kiếp trước Đặc biệt, Savitri kiếp trước ln khao khát đàn ơng, có nhiều mối tình cựu Kumari cịn trinh nữ Bởi ánh điện tắt để bắt đầu giao hoan lại cười rũ nhìn thấy tất khuyết điểm thể bạn tình Và là, chưa chưa có tình u thực Việc tồn hai kiếp với hai đời, hai số phận khác nhân vật Savitri cho thấy Hồ Anh Thái muốn mang gam màu tươi nghệ thuật xây dựng nhân vật huyền thoại Qua ngòi bút Hồ Anh Thái, nhân vật Savitri vừa có nét tính cách khác thường, vừa chân thực, sinh động, vừa phủ mờ khói sương huyền thoại Điều đọng lại lịng độc giả, có lẽ niềm tin thuyết luân hồi đặc biệt, hai kiếp, nàng dành cho Đức Phật tình u thành kính, thiết tha Tiếp nhận từ cốt truyện nhân vật Từ Đạo Hạnh dân gian Sự tích Thánh Láng hay sử Thiền uyển tập anh, tiểu thuyết Giàn thiêu Võ Thị Hảo sử dụng motif tái sinh xây dựng nhân vật Từ Lộ Tiền kiếp nhà sư Từ Đạo Hạnh với trầm luân, khổ ải đời Hậu kiếp vua Lý Thần Tông (Dương Hoán), sống quyền lực nhung lụa Khi mang thai Dương Hoán, Sùng Hiền hầu phu nhân có biểu kỳ lạ Cái thai đến chín tháng 81 mười ngày mà “Bà đỡ nghe ngóng khơng thấy đứa bé quẫy đạp gì, đốn đứa bé chết mà khơng dám nói Có người mẩm phu nhân đẻ yêu quái Phu nhân suốt ngày lo lắng khóc lóc Trong nhà buồn rầu có tang” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.441) Đến tháng thứ mười trở dạ, Sùng phu nhân đau đớn vô đứa trẻ chưa chịu Thật ra, nguyên nhân việc Từ Đạo Hạnh chưa nhập hồn vào đứa trẻ Nhận tin Sùng phu nhân trở dạ, Từ Đạo Hạnh viên tịch, sau đó, hồn Từ Đạo Hạnh “chui vào hình hài đứa trẻ trai nằm cuộn tròn sẵn bụng Sùng phu nhân, bất động xác chết” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.257) Lúc đó, “bụng Sùng Hiền hầu phu nhân dậy lên đơi gót chân đạp thúc hài nhi…Và trẻ trai khôi ngô, bé cổ tay người lớn từ từ trồi ra” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.457) Người sơng Mê Châu Diên vốn có nhiều yếu tố, tình tiết làm khó người đọc khơng tuân theo trật tự, logic tư Độc giả có cảm tưởng lạc lối vào mê cung đó, hun hút, tối mù hỗn độn Và hai kiếp sống Hương, Hoa khơng ngừng ln chuyển, hốn đổi cho Người đọc khó nhận dịng kiện kể Hương, dòng kiện kể Hoa Và lúc nào, chuyển kiếp, đầu thai tác giả xây dựng thành câu chuyện hồn chỉnh mà đơi khi, gắn liền với ám dụ tình tiết mang sắc màu huyền bí, khơng rõ ràng, khơng chắn Điều gieo lịng người đọc lưỡng lự hoài nghi Trong Những đứa trẻ chết già Nguyễn Bình Phương, nhân vật “ơng” dường hóa thân Hải Điều thể qua chi tiết nói bi kịch đứa em gái trùng khớp với đời Loan: học năm 82 Journal of Science – Phu Yen University, No.24 (2020), 79-86 cuối trường sư phạm thị xã, đứa em gái lại chửa hoang, sống bê tha, trụy lạc Tuy nhiên, Lình – gái có khả tiên tri lại nhìn thấy “một người đàn ơng giống ơng Trình đúc ngồi xe với hai niên trơng lạ”, “nhìn thấy suy nghĩ mà người giống ơng Trình nghĩ” (Nguyễn Bình Phương, 2013, tr.194) người đọc hồi nghi xác phải hóa thân ơng Trình Ngồi ra, tái sinh hiểu chết sống lại kiếp sống người Trong tiểu thuyết Trong sương hồng Hồ Anh Thái, chàng trai tên Tân sau bị điện giật lúc khu tập thể nơi cậu bị sụt vỡ bất tỉnh suốt hai tháng Trong thời gian đó, tâm tưởng Tân lạc vào miền sương màu hồng huyền ảo cậu bị đưa ngược trở lại trước 20 năm, từ năm 1987 lùi trở năm 1967 cảm giác “Tân rơi xuống, rơi xuống mãi” (Hồ Anh Thái, 2015, tr.14) Lúc này, cậu chứng kiến tất việc xảy khu tập thể, sống người dân thủ đô thời chiến đặc biệt chứng kiến trình cha mẹ đến với Tân biết tất họ nguồn gốc lai lịch Tân, mà có biết chẳng tin Và cậu diện tổ ấm vị khách lỡ đường, gia đình cậu cưu mang Cậu phải gọi cha mình, ơng Đơ cịn trẻ “anh”, gọi mẹ “chị” gọi bà “bác” Câu chuyện gợi nhớ người đọc việc Từ Thức gặp tiên quay quê cũ, có khác Tân ngược khứ hai mươi năm, Từ Thức trở thời gian trôi qua hai trăm năm Lúc Tân quay ngược lại hai mươi năm trước cảnh vật lên với sương mỏng Và Tân trở với thực tại, cậu bước lên tàu tương lai “một sương màu hồng kéo qua, che lấp tất cảnh sắc rực rỡ mùa thu Sau sương ấy, lại thấp thống bóng người qua bãi cát, dựng lều bạt, lại bắt đầu đào bới” (Hồ Anh Thái, 2015, tr.179) Nhận định việc sử dụng yếu tố huyền thoại tiểu thuyết này, nhà nghiên cứu Jennifer Eagleton, giảng viên Chinese University of Hong Kong cho “Hiện thực chìm huyền thoại chiến tranh, hệ hậu thuộc địa, hậu chiến ghi nhớ vĩnh viễn mức độ cao người thực nếm trải…Sự tái tạo huyền thoại thành công với giản dị, sáng ngôn ngữ yếu tố kỳ lạ” (Hồ Anh Thái, 2015, tr.200) Có thể thấy, motif tái sinh nhà văn đương đại sử dụng phổ biến, đặc biệt nghệ thuật xây dựng cốt truyện tiểu thuyết Motif thể niềm tin đầu thai – hóa kiếp quay ngược thời gian để khám phá nhận thức lại khứ Bên cạnh việc bảo lưu giá trị huyền thoại cổ xưa, vào tác phẩm, motif nhà văn khoác lên màu áo mới, đại không phần tinh tế 2.2 Motif báo ứng Trong truyện cổ dân gian, motif báo ứng nói lên mối quan hệ có tính nhân – hay gọi quy luật nhân Motif thường thấy thần thoại, truyện cổ dân gian hầu hết dân tộc giới Nguyên nhân người bị trừng phạt thường phạm tội với thần linh làm điều độc ác, bất nhân với đồng loại, vi phạm chuẩn mực đạo đức đề cao (như lòng hiếu khách) Chẳng hạn thần thoại Hy Lạp, người xúc phạm thần linh bị trừng phạt tàn khốc, chí họ phải trả Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 24 (2020), 79-86 giá chết câu chuyện nữ thần Artémis trừng phạt nàng Niobé hay thần Apollon trừng trị tên khổng lổ Tityos xúc phạm đến nữ thần Léto, Aphrodite trừng phạt Diomède, Athéna trừng phạt Ajax Lớn hay vi phạm chuẩn mực đạo đức cộng đồng câu chuyện thần Zeus biến Térée thành chim đầu rìu tội dối trá, phản trắc; biến Procné thành chim họa mi tội giết để trả thù chồng…Trong văn học dân gian Việt Nam, motif thể câu chuyện cổ có xung đột gay gắt hai lực thiện ác, sau cùng, ác bị trừng trị, thiện thắng Có thể tìm thấy điều phần lớn truyện cổ tích thần kỳ, chẳng hạn Tấm Cám, Thạch Sanh, Cây khế, Hà rầm hà rạc, Cây tre trăm đốt Dân gian gọi kết thúc có hậu Đến với tiểu thuyết Việt Nam đương đại, motif tiếp tục kế thừa sử dụng Điển hình tiểu thuyết Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Đức Phật, nàng Savitri Tơi Hồ Anh Thái hay Dịng sơng mía Đào Thắng, Cõi người rung chng tận Hồ Anh Thái Với Giàn thiêu, nhân vật Ỷ Lan, pháp sư Đại Điên Diên Thành hầu Võ Thị Hảo xây dựng theo kiểu nhân vật phản diện Đằng sau công lao mà thái hậu Ỷ Lan đóng góp cho đồ nhà Lý sai lầm, tội ác khó dung tha hãm hại Dương Thái Hậu, chèn ép Lý Đạo Thành, thâu tóm quyền lực, sống giả tạo, thủ đoạn Và chương IX, Lãnh cung, qua giấc mơ Ngạn La, thái hậu Ỷ Lan với hình ảnh tù nhân bị giam cầm, thân hình tiều tụy bê bết máu bị lũ chuột cắn xé “ba chuột to thân chuối ngoạm mõm nhọn hoắt vào bắp chân thái hậu” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.232), “cả đàn chuột sấn vào, leo lên lồng ngực 83 cánh tay Ỷ Lan mà gặm thịt da bà (Võ Thị Hảo, 2005, tr.235) Sở dĩ Ỷ Lan dù chết chưa siêu thoát tội lỗi bà gây Không bị đám chuột hành hạ, Ỷ Lan bị oan hồn Thượng Dương thái hậu cung nhân luận tội Lời lẽ đanh thép thái hậu họ Dương vạch trần chất tội ác tày đình Ỷ Lan “Một tay người gõ mõ tụng kinh niệm từ bi, tay thọc sâu vào bầu máu gan ruột người vô tội” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.236) khiến hồn Linh Nhân thái hậu rơi vào tâm hoảng loạn, lo sợ Mất vẻ oai phong bậc mẫu nghi, Ỷ Lan mắt Ngạn La trở nên thê thảm, khiếp nhược phải chịu cực hình để trả giá cho tội ác “Linh Nhân cúi đầu im lặng”, “giọng Linh Nhân run rẩy, chìm nước”, “Ỷ Lan quằn quại”, “Mặt cắt khơng cịn giọt máu”, “những mảnh áo đại vóc Ỷ Lan bắt đầu bục bàn tay thị nữ Thái hậu kinh hoảng chạy trốn…., đàn chuột đói hầm hè trở nên đông đúc vô kể” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.239) Và giấc mơ Ngạn La không gian thu nhỏ chốn âm phủ, nơi người gieo bao oan nghiệt bị trừng trị lời giải thích Dương thái hậu “Khi trần thế, người ta chạy trốn nhiều thứ Nhưng chết xuống âm phủ người người phải đối diện với trước mặt Diêm Vương” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.239) Nếu hình tượng Ỷ Lan gắn liền với cảm hứng giải huyền thoại nhân vật Đại Điên, Diên Thành hầu lại miêu tả trung thành với tình tiết từ sử dã sử Vốn có thù hiềm với Từ Vinh, Diên Thành hầu cấu kết với pháp sư Đại Điên để hãm hại Từ Vinh, gây nên bao oan trái: Từ Vinh chết không nhắm mắt, vợ chết theo, gia sản tiêu tan, trai Từ 84 Journal of Science – Phu Yen University, No.24 (2020), 79-86 Lộ phải từ bỏ bao ước mơ tuổi trẻ để tầm sư học đạo trả thù cho cha Bi kịch đời Từ Lộ Đại Điên Diên Thành hầu gây Không vậy, Đại Điên làm nhiều việc thất đức khác sống tham lam, hưởng lạc, dùng phép thuật giết hại người vô tội, hãm hiếp gái nhà lành Diên Thành hầu ép buộc tiểu thư Nhuệ Anh – người yêu Từ Lộ – lấy trai Sau cùng, Diên Thành hầu bị báo trai độc Lý Câu trở nên điên dại “Kể từ kẻ thừa tự độc ông ta bứt tóc xé quần áo, ăn sâu bọ, điên dại vật vờ khắp xó xỉnh kinh thành ơng ta sống chết” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.385) Và Từ Lộ có phép thuật thần thông lúc Đại Điên bị trừng phạt “Cái đầu tích trượng Từ Lộ giơ cao chạm vào trán Đại Điên Đại Điên lảo đảo đổ vật xuống, đầu chạm đất” (Võ Thị Hảo, 2005, tr.386) Trong tác phẩm Đức Phật, nàng Savitri Tôi Hồ Anh Thái, nhân vật đạo sư Bà la môn, vốn thầy dạy học công chúa Savitri Cuộc đời Savitri trải qua bao thăng trầm, khổ ải khơng khác, vị đạo sư kẻ gây nên bao sóng gió Ơng ta ghét bỏ tính loạn cơng chúa muốn dồn cô vào đường Từ việc mai mối cho cô vị tiểu vương già vương quốc có tục lệ hỏa táng hồng hậu vua băng hà, để cô bị chết thiêu đến việc ơng lấy cắp ấn tín vua bỏ vào hành lý Savitri nhằm vu oan cho cô bao tội lỗi Để rồi, từ thân phận bà hoàng, Savitri phải sống sống kẻ tội đồ, bị truy nã, sống chui lủi ln tìm cách che giấu thân phận Mãi đến năm 60 tuổi, trở thành bà lão, Savitri giải oan Còn đạo sư, ông ta phải trả giá cho tội ác Lối sống giả dối, lừa lọc với thủ đoạn bị vạch trần, cuối đời ông ta sống cô độc, nghèo khổ bệnh tật Trước lúc lâm chung, ông nhận lỗi lầm sám hối “Thần linh chứng giám cho lời trăn trối ta Một đời ta nhiều lầm lạc…Ta không xứng hỏa táng cho cõi trời Ta chết, người phải kéo xác ta khắp kinh thành quăng cho quạ rỉa” (Hồ Anh Thái, 2015, tr.365) Ngồi ra, khơng phải lúc nhân vật nghèo khổ, bất hạnh người lương thiện mà có khi, họ lại khắc họa kẻ chuyên gieo rắc oan nghiệt tội lỗi Nhân vật cu Lẹp Dịng sơng mía Đào Thắng kiểu nhân vật Xuất thân đứa rơi, đơn, nghèo khổ, sau tai nạn nghề nghiệp mà trở nên tàn tật, Lẹp phải mưu sinh nghề bắt cá dịng sơng Châu để đổi gạo sống qua ngày Dẫu vậy, sống khốn khó khơng dập tắt tình u Lẹp Lẹp đem lịng u chủ Bé đáp lại Motif tương tự truyện cổ dân gian, nhân vật chàng trai mồ cơi, xấu xí lọt vào mắt xanh tiểu thư nhà giàu trở nên hạnh phúc Tuy nhiên, đối diện với bao biến cố: ông chủ ngăn cấm, cô Bé sẩy thai bỏ biệt xứ, Lẹp trở thành người hoàn toàn khác Hắn tàn nhẫn, lạnh lùng, lợi dụng lòng trắc ẩn người lương thiện để làm điều ác Lẹp cưỡng hiếp cô Bê, giết chết em trai cô Bê trước mặt cô khiến cô bị ức chế trở nên câm lặng Lẹp hãm hại gia đình ơng Quỹ Nhất, cưỡng hiếp chị Thuần Và hậu quả, Lẹp bị trừng phạt bi kịch đời Những đứa Lẹp sinh qi thai, khơng hình người khơng thể sống sót “Khơng có tiếng khóc Thay cho tiếng reo chào mừng, người có mặt lùi lại, miệng há kinh hãi, lưỡi cứng lại Hài nhi khơng có chân, mặt người, mắt mắt cá, bùng nhùng chậu thịt, màu đỏ bầm” Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 24 (2020), 79-86 (Đào Thắng, 2006, tr.209) Trước tội ác Lẹp, bà Mến, người mẹ đáng thương Lẹp biết khóc thầm tủi nhục “Bà Mến tan nát cõi lòng, ác dồn vào bà, bà thành thân ác độc” (Đào Thắng, 2006, tr.208) “Bà tự hỏi, cá thần Chúa Trời, mẹ Maria hóa thân, trời đất trừng phạt loài người” (Đào Thắng, 2006, tr.211) Cho đến cuối đời, Lẹp sống đời không gì: mẹ tự tử, vợ hóa điên loạn, khơng Hắn biết làm bạn rượu, nỗi cô độc đối mặt với xa lánh người đời Tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái tái hành trình hướng thiện Đông (nhân vật xưng Tôi) Bản chất người đa cảm, yếu đuối, có tố chất nghệ sĩ, thân lại gặp nhiều bi kịch (người tình lừa dối, gái chết, vợ bỏ đi) Đông lại dễ dàng thích nghi với lối sống thực dụng, hưởng thụ xã hội đại Cùng với Cốc, Bóp, Phũ, nhân vật Đông sống buông thả, buông theo dục vọng, thú tính tầm thường Tuy nhiên, sau chứng kiến chết ba gã trai trẻ tuổi, từ chỗ hận thù Mai Trừng, Đông nhận Mai Trừng thân cho sức mạnh lời nguyền cơng lý Khơng ngờ rằng, cô gái mang vẻ đẹp quyến rũ, đầy hút lại sứ giả đảm nhận sứ mệnh trừng phạt ác, trừng phạt kẻ muốn xúc phạm, xâm hại đến thân thể cô Điều cần thiết “Khơng có người mà sứ mệnh tiêu diệt kẻ ác ác trùm lấp tràn ngập gian Cái ác đè nghiến lên thống trị dân tộc Cái ác diệt chủng giống nịi, tàn sát gia đình, hãm hiếp cô gái” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.210) Và thực tế, kẻ ác khơng biết có sứ hữu cõi đời nên họ “cứ 85 thiêu thân lao vào lửa bị trừng phạt” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.210) Đó ông cán tổ chức ngành điện, ba gã niên phóng đãng, giám đốc Quốc Đài vợ anh ta, đối tác công ty Hồng Hoang… Tuy nhiên, Hồ Anh Thái có niềm tin nỗ lực phục thiện người ác bị chế ngự Đông chủ động tìm gặp Mai Trừng để nói lời sám hối “– Tơi đến để ăn năn Tơi khơng cịn dám nghĩ điều ác Mai Trừng Một người thuyền trưởng không quỳ gối Ngay trước thủy quái bão tố đại dương Nhưng sám hối cầu xin tha tội phải quỳ” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.198) Khi ác bị đẩy lùi lúc Đơng tìm thấy thản tâm hồn, biết đồng cảm sẻ chia với mảnh đời bất hạnh, biết đau xót trước bi kịch kiếp người trầm luân, khổ ải Đông đồng hành Mai Trừng chặng đường tìm lại hài cốt cha mẹ hóa giải lời nguyền Nhận định tác phẩm này, Nguyễn Thị Minh Thái có lý cho “Quả câu chuyện huyền hoặc, kết vay mượn kiểu viết tiểu thuyết huyền ảo Mỹ Latinh có người nhận xét Thật ra, câu chuyện Cõi người rung chuông tận phảng phất sắc màu huyền thoại kiểu tâm linh phương Đông, đặc biệt Việt, tác giả tinh tế củng cố thông điệp truyền thống: ác giả ác báo” (Hồ Anh Thái, 2014, tr.279) Có thể thấy, motif báo ứng diện tác phẩm tiểu thuyết sau 1986 mang lại cho người đọc có cảm giác quay với giới xưa đầy huyền bí, xa xăm Qua đó, niềm tin vào luật nhân niềm tin vào sức mạnh cơng lý đời, có vay có trả vốn quan niệm khơng có giá trị khứ mà khẳng định 86 Journal of Science – Phu Yen University, No.24 (2020), 79-86 Kết luận Nhìn chung, nhìn từ phương thức thể hiện, việc nhà văn đưa vào tác phẩm kiểu motif mang lại hiệu nghệ thuật rõ nét Trước hết gợi lên người đọc cảm xúc mẻ thực vốn nghiệt ngã đa chiều Đồng thời, motif truyện kể dân gian hòa quyện vào tự đại Đó khơng đơn q trình xâm nhập, tái sinh mà cịn hòa kết hai cõi thiêng phàm, ảo thực, khứ tại… Đây biểu cụ thể nhất, sinh động tính liên văn – đặc điểm bật tiểu thuyết đương đại Cũng lẽ đó, phương thức trần thuật trở nên hút trí tưởng tượng, khả liên tưởng, tiếp nhận người đọc trở nên giàu có đa dạng Qua đó, mạch nguồn văn hóa âm ỉ chảy văn học dân tộc khơi dòng, khám phá tầng bậc mới, sâu sắc nhuần nhị hơn TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đổng Chi (2015) Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Hà Nội: Nxb.Trẻ Châu Diên (2000) Người sông Mê Hà Nội: Nxb Thời đại La Mai Thi Gia (2015) Motif nghiên cứu truyện kể dân gian lý thuyết ứng dụng Hà Nội: Nxb Đại học Quốc gia Võ Thị Hảo (2005) Giàn thiêu Hà Nội: Nxb Phụ Nữ (tái bản) Meletinsky, E.M (2004) Thi pháp huyền thoại Trần Nho Thìn Song Mộc dịch Hà Nội: Nxb Đại học Quốc gia Nguyễn Bình Phương (2013) Những đứa trẻ chết già Thành phố Hồ Chí Minh: Nxb Trẻ (tái bản) Propp, V.Ia (2003) Tuyển tập (tập 1) Nhiều người dịch Hà Nội: Nxb Văn hóa dân tộc Propp, V.Ia (2004) Tuyển tập (tập 2) Nhiều người dịch Hà Nội: Nxb Văn hóa dân tộc Hồ Anh Thái (2014) Cõi người rung chuông tận Hà Nội: Nxb.Trẻ (tái bản) Hồ Anh Thái (2015) Trong sương hồng Hà Nội: Nxb.Trẻ (tái bản) Hồ Anh Thái (2015) Đức Phật, nàng Savitri Tơi Thành phố Hồ Chí Minh: Nxb Trẻ (tái bản) Đào Thắng (2006) Dịng sơng mía Thành phố Hồ Chí Minh: Nxb Văn hóa Sài Gịn (tái bản) Nguyễn Khắc Trường (1999) Mảnh đất người nhiều ma Thành phố Hồ Chí Minh: Nxb Văn nghệ (tái bản) Rebirth motif and retribution motif in some Vietnamese contemporary novels Nguyen Thi Ai Thoa Phu Yen University Email: thoanguyenpy@yahoo.com.vn Received: April 24, 2020; Accepted: June 08, 2020 Abstract Contemporary Vietnamese novels have made innovations in narrative methods, including the attempts to use and renew ancient motifs In this article, we focus on exploring rebirth motif and retribution motif in some typical works Thereby, contributing to asserting the values and foothold of the above-mentioned motifs in creating a very unique identity of the modern narratives Keywords: rebirth motif, retribution motif, Vietnamese contemporary novels ... tích Hơm, Mai… Khảo sát biểu motif tái sinh tiểu thuyết Việt Nam đương đại, nhận thấy motif xuất tương đối nhiều đa dạng phương thức tái Xây dựng hai kiếp người với hai số phận, hai tính cách khác... kỳ Trong hình thức mang thai thần kỳ có motif ln hồi mà Propp gọi ? ?sinh đẻ đầu thai lại” Tuy nhiên, theo quan điểm chúng tôi, nên tách motif nghiên cứu biểu motif truyện cổ tích Việt Nam tiểu thuyết. .. văn hóa ứng xử người từ xưa đến Chính vậy, tán thành với quan điểm La Mai Thi Gia sử dụng motif tái sinh để chết sống lại (trong bao hàm motif luân hồi) Trong truyện kể dân gian người Việt, dễ