Biểu tượng trong tác phẩm văn học có thể là một nhân vật, hình ảnh, sự vật có khả năng biểu đạt nhiều ý nghĩa ngoài ý nghĩa trực tiếp, hiển nhiên. Bài viết này chỉ giới hạn phạm vi nghiên cứu biểu tượng ở những tiểu thuyết tiêu biểu có sử dụng yếu tố huyền thoại từ sau năm 1986 đến nay.
TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học, ĐH Huế Tập 14, Số (2019) THẾ GIỚI BIỂU TƯỢNG TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ SAU 1986 Nguyễn Thị Ái Thoa Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Email: thoanguyenpy@gmail.com Ngày nhận bài: 23/10/2018; ngày hoàn thành phản biện: 15/11/2018; ngày duyệt đăng: 02/7/2019 TÓM TẮT Biểu tượng t{c phẩm văn học l| nh}n vật, hình ảnh, vật< có khả biểu đạt nhiều ý nghĩa ngo|i ý nghĩa trực tiếp, hiển nhiên Đồng thời, biểu tượng văn học mã hóa từ cảm xúc, tư tưởng nh| văn v| có khả gợi trường liên tưởng người đọc T{c phẩm văn học có h|ng loạt biểu tượng tùy theo khả s{ng tạo v| mục đích nghệ thuật t{c giả Đặc biệt, c{c t{c phẩm tiểu thuyết có sử dụng yếu tố huyền thoại biểu tượng trở th|nh tín hiệu nghệ thuật đặc biệt gắn liền với quan niệm t}m linh v| đời sống t}m lý người B|i viết n|y giới hạn phạm vi nghiên cứu biểu tượng tiểu thuyết tiêu biểu có sử dụng yếu tố huyền thoại từ sau năm 1986 đến Từ khóa: Biểu tượng, tiểu thuyết, văn học Việt Nam từ sau 1986 ĐẶT VẤN ĐỀ Theo Từ điển thuật ngữ văn học, nghĩa rộng, biểu tượng thể “đặc trưng phản {nh sống hình tượng văn học nghệ thuật” Theo nghĩa hẹp, biểu tượng l| “một phương thức chuyển nghĩa lời nói” đặt bên cạnh ẩn dụ, ho{n dụ l| loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt “có khả truyền cảm lớn, vừa kh{i qu{t chất tượng n|o đấy, vừa thể quan niệm, tư tưởng hay triết lí s}u xa người v| đời” *3, tr.24+ Theo đó, biểu tượng t{c phẩm văn học l| nh}n vật, hình ảnh, vật< có khả gợi hình ảnh kh{c biểu đạt ý nghĩa kh{c ngo|i ý nghĩa hiển nhiên, trực tiếp Có thể nói, biểu tượng văn học thường l| hình ảnh cụ thể “mã hóa” từ cảm xúc, tư tưởng nh| văn v| có khả gợi trường liên tưởng người đọc T{c phẩm văn học có h|ng loạt biểu tượng tùy theo khả s{ng tạo v| mục đích nghệ thuật t{c giả Trong c{c t{c phẩm tiểu thuyết có sử dụng yếu tố huyền thoại biểu tượng trở th|nh tín hiệu nghệ thuật đặc biệt, 33 Thế giới biểu tượng số tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986 gắn liền với quan niệm t}m linh v| đời sống vô thức người Trong b|i viết n|y, khảo s{t biểu tượng gắn liền với phương thức huyền thoại hóa biểu tượng m{u, biểu tượng trăng, biểu tượng vật linh Đồng thời, giới hạn phạm vi nghiên cứu tiểu thuyết có sử dụng yếu tố huyền thoại từ sau năm 1986 đến Lời nguyền hai trăm năm Khôi Vũ, Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xu}n Khánh, Dịng sơng mía Đ|o Thắng, c{c t{c phẩm Bả giời, Những đứa trẻ chết già, Thoạt kỳ thủy, Vào cõi Nguyễn Bình Phương< THẾ GIỚI BIỂU TƯỢNG TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 2.1 Biểu tượng máu Biểu tượng m{u vốn dung chứa nhiều ý nghĩa M{u thuộc nước, l| dòng chảy với trạng th{i mềm mại, ủy mị Đồng thời, m{u tương đồng với lửa m{u gắn liền với linh động, nhiệt huyết v| cuồng loạn M{u l| biểu uất hận, m{t v| đau thương Trong Giàn thiêu Võ Thị Hảo, m{u nhắc nhắc lại 160 lần, huyết: lần, sắc đỏ: 177 lần, chu sa: lần Đầu tiên, sắc đỏ diện khắp gi|n thiêu, {o cho|ng, trang phục c{c cung nữ v| “mùi lợm, khét lẹt m{u, thịt người ch{y phả đến từ đảo Âm Hồn” *4, tr.42+ M{u “phun vọt lên từ miệng th|nh tia cầu vồng” phiên h|nh tiểu thư Lê Thị Đoan Sau đó, m{u chảy từ khóe mắt Từ Vinh, m{u nhuộm đỏ huyết thư Từ Lộ Trong giấc mơ Ngạn La, chốn th}m cung, hình ảnh th{i hậu Ỷ Lan bị đ|n chuột: “đang ngoạm mõm nhọn hoắc v|o bắp ch}n” khiến m{u “tn đỏ lịm th|nh vũng ch}n b|” *4, tr.232+ Nguồn sống linh thiêng người trở th|nh bữa tiệc cho súc vật C{c kiếp sống Giàn thiêu theo lời mời gọi: “Lên đ}y Đi qua đò n|y, qua sông m{u, cậu tới ch}n Bồ T{t” *4, tr.353+ Máu bết dính bước ch}n Từ Lộ đường h|nh cước: “M{u rơi đỏ chói tuyết trắng” *4, tr.348+ M{u dấu hiệu kết thúc sống, kết thúc kiếp người việc vua Thần Tông trước lúc lâm chung, ảo gi{c, nh| vua ngã vập “miệng hộc vốc m{u m|u v|ng” *4, tr.529+ chết Hiện diện thể người nên m{u coi l| phương tiện truyền dẫn sống Khơng có m{u nghĩa l| sống kết thúc Trong Bả giời Nguyễn Bình Phương, lão Mộc bị cỏ cứa tay m| khơng có m{u, lão cuống cuồng lên sợ hãi: “Khơng thấy m{u Lão run lên, khơng có m{u Chao ơi, điều l| khủng khiếp Lão chết ư? Mẹ lão bảo m{u để nuôi th}n, hết m{u tức l| chết! Hết m{u tức l| chết! Hết m{u tức l| chết