Hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ nữ Việt Nam giai đoạn 1986-2016

14 160 1
Hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ nữ Việt Nam giai đoạn 1986-2016

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Thơ nữ Việt Nam giai đoạn 1986-2016 thể hiện ý thức phái tính một cách tự do và thành thật. Bằng sự tinh tế và nhạy cảm của tâm hồn phụ nữ, các nhà thơ nữ đã thể hiện các quan hệ tình yêu thông qua đề tài đời tư - thế sự gần gũi mà khẩn thiết, day dứt, xuất phát từ nhu cầu thể hiện bản ngã, thể hiện cái tôi bên trong của mỗi nhà thơ nữ.

Tạp chí Khoa học – Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN 2588–1213 Tập 128, Số 6C, 2019, Tr 05–18; DOI: 10.26459/hueuni-jssh.v128i6C.5327 HÌNH TƯỢNG CÁI TƠI TRỮ TÌNH TRONG THƠ NỮ VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1986–2016 Hồ Tiểu Ngọc Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, 77 Nguyễn Huệ, Huế, Việt Nam Tóm tắt: Thơ nữ Việt Nam giai đoạn 1986–2016 thể ý thức phái tính cách tự thành thật Bằng tinh tế nhạy cảm tâm hồn phụ nữ, nhà thơ nữ thể quan hệ tình u thơng qua đề tài đời tư - gần gũi mà khẩn thiết, day dứt, xuất phát từ nhu cầu thể ngã, thể bên nhà thơ nữ Trong thơ nữ giai đoạn 1986–2016, ta nhận thấy, bên cạnh hình tượng tơi trữ tình khát khao u thương dâng hiến, thường trực hình tượng tơi trữ tình đau thương ngang trái Từ khóa: thơ nữ Việt Nam, 1986–2016, tơi trữ tình, tình u, nỗi đau Thơ nữ Việt Nam sau 1986 thể lên ngơi ý thức phái tính với khát vọng nhu cầu thể ngã người phụ nữ cách chân thật Có thể nói, nhà thơ nữgiai đoạn tạo nên dòng văn học mang đậm sắc thái nữ giới thơ đương đại Sắc thái nữ giới này, trước tiên, xuất phát từ nhu cầu thể ngã, thể bên nhà thơ nữ; sau đó, họ nhập vai đại diện cho giới nữ để tự nói giới chung quanh cách khẩn thiết Điều đó, khơng cụ thể trực tiếp từ thể tơi trữ tình tác giả – nhân tố định trình kiến trúc thơ từ hình thức đến nội dung Dưới nhìn truyền thống từ bình diện lịch sử–xã hội với quan niệm lấy nam giới làm trung tâm, người nữ từ chất sinh học xem phái yếu, phụ thuộc vào nam giới Địa vị gia đình địa vị xã hội, địa vị kinh tế họ nhìn nhận mối quan hệ bất bình đẳng, lâu dài trở thành nhìn áp đặt, làm cho vai trò lịch sử xã hội họ khơng bình quyền nam giới Vì vậy, đấu tranh cho nữ quyền, đấu tranh cho quyền bình đẳng họ nam giới mệnh lệnh cá nhân toàn xã hội Hạt nhân trước tiên thể nữ giới quyền yêu yêu, quyền đối thoại khẳng định tình yêu người phụ nữ Bản thể giới thơ nữ thể thường xuyên mãnh liệt đề tài tình yêu Tình yêu mang thể giới trongthơ nữ biểu thành dạng thái trữ tình gắn với trạng cụ thể chủ thể sáng tạo *Liên hệ: hotieungoc93@gmail.com Nhận bài:09–07–2019; Hoàn thành phản biện: 13–07–2019; Ngày nhận đăng: 17–07–2019 Tập 128, Số 6C, 2019 Hồ Tiểu Ngọc Cái trữ tình khát khao yêu thương dâng hiến Trong quan hệ với thực lịch sử – xã hội, người phụ nữ đối diện với muôn mặt sống đời thường nhiều nam giới Vì mà họ bị ràng buộc quan hệ hữu hình vơ hình riêng so với nam giới Có quan hệ thành mặc định: “Là phụ nữ em trở kim chỉ”(Lê Thị Mây)hoặc “Em đâu dám nghĩ vĩnh viễn/ Hôm yêu, mai xa rồi/…/ Lời yêu mỏng mảnh màu khói/ Ai biết lòng anh có đổi thay” (Xn Quỳnh) Tại phụ nữ lại bị ràng buộc nhiều hồi nghi, bi quan vậy? Đó phải quan niệm dư luận mà xã hội áp đặt cho họ, dù nguyên thủy sinh ra, họ vốn bình đẳng với nam giới Câu nói Simone de Beauvoir lại nhắc hiểu sâu sắc thực tế người phụ nữ: “Người ta sinh phụ nữ Người ta trở thành phụ nữ” Lập luận Beauvoir xác “sự phân biệt giới, thống trị đàn ông tuân phục đàn bà tiền định, yếu tố sinh học hay tính dục người ta nói mà tượng mang tính xã hội huyền thoại hóa, xã hội, lịch sử trì áp đặt suốt chiều dài lịch sử” (Thụy Khuê) [2, Tr 18].Ngay tình yêu – lĩnh vực bình đẳng nam nữ liền rơi vào bất bình đẳng cho nữ giới Dư Thị Hồn tinh tế nhận điều khoảnh khắc trạng thái yêu, đợi chờ âu lo, thấp thỏm: “Em tỉnh dậy chưa kịp chải đầu/ Tiếng bước chân anh cửa?/ Em hồi hộp rút then ngang khe khẽ/ Anh đến với em…”, sau là: “Nhưng có ngờ đâu/ Nắng buổi sáng/ Nắng chói chang/ Đã ùa vào ơm gọn em trước mặt anh/ Anh đến với em… muộn rồi” (Bước chân chậm) Trong quan hệ tình yêu, với Dư Thị Hoàn, người nữ người thụ động khát khao chờ mong Họ thường nhận lấy lỡ làng hụt hẫng, dù họ chủ động từ đầu: “Có lối nhỏ gập ghềnh sỏi đá/ Bước chân em nện xuống dằn/ Có lối nhỏ vươn xấu hổ/ Em sợ khép cánh? Nhưng biết bây giờ/ Chính lối dẫn em tới anh” (Lối nhỏ) Nếu bút nữ trưởng thành sau 1975 cố gắng thể tiếng nói trẻ trung, có “tự sắm vai” để suy nghĩ ước ao, Lệ Thu – nhà thơ lớp trước lại điềm tĩnh, thâm trầm, sâu sắc triết lý theo trải nghiệm riêng Thơ bà khơng lẫn vào thơ Bà hướng mình, sau nhìn tha nhân để đón nhận thực tế đời thường mà người phụ nữ phải đối diện chấp nhận Chất triết lý thơ Lệ Thu thường nỗi buồn đau gan ruột chín thành cảm xúc: “Khơng điều kiện, khơng chút thắc mắc/ Nhận tất nỗi đau thương/ Khi tuổi trẻ qua nhan sắc/ Hoa cuối mùa xin gửi lại nguồn hương” Cuối cùng, cứu rỗi sống lòng nhân ái, bao dung mà người nữ phải mở để cưu mang che chở: Muốn giữ lòng yên lặng Để người khách qua đường Chỉ e ngại dặm dài trưa nắng Anh cháy lòng khơng thấy suối u thương (Hương gửi lại) Tập 128, Số 6C, 2019 Jos.hueuni.edu.vn Nhà thơ nói hộ lòng cao thượng ấy: “Em muốn anh đại dương/ Ngàn đời không lạ/ Nhưng lại sợ lòng anh sâu thẳm quá/ Em đến tận cùng” Để lại: “Em muốn anh dòng sơng/ Hào phóng ban phù sa bồi đắp/ Nhưng lại sợ sơng dài tít tắp/ Nước trơi đâu dễ quay về” (Vần thơ em) Và nhiều mong muốn khác cụ thể, chân thật thơ Lệ Thu: “Em muốn anh vầng trăng/ Của đêm rằm tha thiết/ Nhưng lại sợ mai trăng khuyết/Tình yêu mờ nhạt theo mùa” Cho nên cuối cùng, nhà thơ tự vỗ về, an ủi: “Thôi anh vần thơ/ Nhập vào tim em nhé/ Để muôn sau tình ta trẻ/ Vẫn nồng nàn nguyên vẹn nhau!” (Vần thơ em) Biểu thể giới tình yêu – chủ đề lớn xuyên suốt thơ nữ hệ Có thể xem Xuân Quỳnh nhà thơ đại diện tiêu biểu, “người đàn bà yêu làm thơ” (Đồn Thị Đặng Hương) Bà ln tìm giá trị cao đẹp tình u khơng phải cho riêng mà cho nữ giới nói chung Khát vọng cuối nhà thơ giải đáp cho chân lý mn thuở tình u, sống hết mình, yêu biển bờ nghìn năm ơm ấp: “Làm tan ra/ Thành trăm sóng nhỏ/ Giữa biển lớn tình u/ Để ngàn năm vỗ” (Sóng) Vì mà u, sống cho tình u, khơng có mặt đời ước nguyện Xuân Quỳnh, dù cuối cùng, bà phải nhận đau khổ: “Tôi đến tận xứ sở/ Đến tận đau đớn tình yêu” Cho nên khổ thơ sau trở thành chân lý trái tim: Em trở nghĩa trái – tim – em Là máu thịt đời thường chẳng có Cũng ngừng đập lúc đời khơng Nhưng biết u anh chết (Tự hát) Lâm Thị Mỹ Dạ thế, bà khát khao sống “trăng non” “lá xanh”: “Ta thành trái mà hồn lá/ Cứ xanh hồi chồi biếc thuở non tơ” (Ngoảnh lại), có lúc tình u vuột khỏi tầm tay: “Thôi đành vậy, đành thành sa mạc/ Cúi chào anh mưa cuối chân trời/ Vịnh Hạ Long người tình hư ảo/Một người u khơng có thật đời” (Người tình hư ảo) Đời sống tính dục tâm linh đề tài nhà thơ nữ quan tâm Nó phần sinh học, vừa nguồn sống vừa dục tính nói theo nghĩa tốt đẹp Ước muốn yêu hết mình, tận khát khao, Lê Thị Mây mạnh dạn nói lên nồng nàn giới tính cách hết ngưỡng:“Nửa ly rượu mạnh/ Em dốc cạn/ Cuộc đời anh/ Và uống/ Cũng khơng hết khát mình/ Em biết/ Nửa ly rượu mạnh/ Còn nửa bí mật anh”(Bí mật mùa xn).Vì mà tình u Lê Thị Mây dài rộng đời:“Không u tơi u nhiều đến thế/ Tuổi tình u dài trọn đời tơi”(Bi khúc) Xem tình u mặt chất/ thể thiên tính nữ,các nhàthơ nữ trẻ đương đại có tiếng nói mạnh mẽ nhà thơ nữ lớp trước Đó tơi trữ tình khát khao u thương Hồ Tiểu Ngọc Tập 128, Số 6C, 2019 dâng hiến Với chân thành bộc lộ, họ biểu sức mạnh tình yêu nữ giới theo cách riêng hệ mình: bộc trực có phần loạn Hãy nghe nhà thơ nữ trẻ đòi hỏi: “Ngủ vùi anh/ nhịp tim lảnh lót/ Đòi gỡ/ Đòi buộc/ Đòi tỉnh dậy Đòi/ dự/ miên man”(Do dự – Phan Huyền Thư) Với Đường Hải Yến, bình n, cần chở che:“Em chẳng khác em phụ nữ/ Gọi tên anh cho n ổn thân mình”(Em) Cái tơi trải nghiệm ứng xử tình yêu nhà thơ trẻ Phương Lan ngập tràn khát khao, khoái cảm dâng hiến: “Bng tay/ Hình say/ Đang trễ nải trườn lên đỉnh ngực/ Khai mở vực triền trắng ngây hoa cúc/ Hơi thở sống mặn mùi biển nóng ấm/ Em đáp lại âm âm tiếng gọi run rẩy bật tung mình" (Những mảnh ghép ngày) Nhận xét thơ nữ giai đoạn này, nhà nghiên cứu Bích Thu viết: “Bằng góc độ cảm nhận nhìn giới, bút thơ nữ mạnh dạn táo bạo thể nhục cảm ngôn từ” [3,Tr 133] Qua ngôn ngữ tự nhiên thành thật ấy, họ nói lên tiếng nói tình yêu khát khao yêu thương, dâng hiến thành thật trước nam giới.Đồn Thị Lam Luyến thường trực khát u từ trái tim nóng bỏng: “Tơi khao khát mối tình/ Một tình yêu riêng dành cho tôi/ Để ngày ngắm soi/ Để đêm đắp áo cho người xơng hương”(Tơi khao khát tìm) Để sau ước mơ lớn đời – mục đích tình u nhân:“Em đẻ cho anh đứa/ Rồi đứa”(Chẳng thể Enxa) Xuân Quỳnh tha thiết tâm nguyện: “Tay đây, em may áo cho anh/ Bàn cắm hoa, tường treo tranh/ Em làm điều anh mơ ước” (Thơ viết cho người gái khác) Như vậy, mặt quan hệ tình yêu sống đời thường, người nữ dù khát khao yêu thương dâng hiến, họ lại thường gặp rủi ro, bất hạnh rào cản quan niệm lỗi thời bên đưa đến Thế hệ nhà thơ trẻ Ly Hoàng Ly, Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Bình Nguyên Trang, Lynh Bacardi, Nguyễn Thúy Hằng… người gặp phải ưu tư, dằn vặt khác Với Ly Hoàng Ly, nỗi đợi chờ đổi thay sắc màu tâm tưởng: “Em ngồi đây/ Trên cỏ xanh/ Nhưng em thấy quanh cỏ trắng/ Vì em chờ/ Một người chưa biết tên” (Cỏ trắng) Với Bình Nguyên Trang trống trải đến xóa nhòa, trống trải để biết nỗi đợi chờ vô nghĩa: “Chỉ đợi anh về/ Em đâu cần anh tới/ Em đâu cần anh nói/ Và đâu cần anh biết nỗi đợi này” (Đợi) Với Vi Thùy Linh linh giác mách dùm cho chị hồng hào sinh nở lại mong mỏi, bất ổn tại: “Tình yêu thánh giá mang suốt đời/ Tình yêu bào thai bụng mẹ” (Thánh giá) Có khi, si mê đến hóa thành hình quỷ mơ: “Nếu anh khơng em, em vắt đến giọt sương cuối cùng, làm nghiêng ngả ổn định/ Nếu anh Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6C, 2019 không đến với em, em tìm nơi trú ngụ quỷ” (Liên tưởng) Và thêm thất vọng thơi, ngụy tín phép thắng lợi tinh thần: “Em mơ đám cưới / Những ngụy tín đứng bên đường viền chăn đơn chiếc” (Một mình) Người phụ nữ thơ Phan Huyền Thư nữa, chong đèn đêm khâu nỗi nhớ thành chăn ủ ấm cho xa cách để tự chia sẻ nỗi buồn, mong vơi nỗi nhớ: “Thiếu phụ chong đèn/ Khâu đợi chờ thành chăn” (Chia sẻ) Không yêu mà người nữ thơ nữ chủ động dâng hiến cho tình yêu hạnh phúc gia đình Ta cảm nhận tình yêu khả loạn thơ Nôm Hồ Xuân Hương dạng ẩn dụ hốn dụ qua vật hình ảnh mang tính phồn thực, dục bánh trơi, mít, quạt, trầu xanh để che chắn, ý nhị: “Đơi gò Bồng đảo sương ngậm/ Một lạch Đào nguyên nước chửa thông” (Thiếu nữ ngủ ngày) Ca dao thế, thường ẩn dụ bóng gió kiểu: “Gần mà chẳng sang chơi/ Để em ngắt mồng tơi bắc cầu”; thơ Nguyễn Bính: “Láng giềng đỏ đèn đâu/ Chờ em ăn dập miếng trầu em sang”(Chờ nhau)hay: “Nhà nàng cạnh nhà tôi/ Cách giậu mồng tơi xanh rờn/ Hai người sống đơn/ Nàng có nỗi buồn giống tơi” (Cơ hàng xóm) Trái lại, người phụ nữ thơ nữ thời đại thường mãnh liệt, chủ động táo bạo Phạm Thị Ngọc Liên trực tiếp thổ lộ: “Em muốn giăng tay trời mà hét/ Yêu anh” (Em muốn giăng tay trời mà hét) Có lúc, cảm xúc dâng lên điên dại: “Cuộc sống ta điên lên ngươi/ đêm lửa tim rực cháy/ ngỏ với người tình/ Rằng Em Yêu Anh” (Tự khúc 1) Với Dư Thị Hoàn, tình yêu phải thật cháy dù sau rơi vào trạng thái bị động chia tay hay tan vỡ: “Hãy buông xuống…/ Giữa chúng ta/ Hãy để ánh lửa bập bùng soi sáng/ Dù lúc đơi mắt anh/ Phóng mũi tên tẩm thuốc/ Nhằm rơi rụng trái tim em”(Ánh lửa).Nhưngnhấtđịnh, tình yêu ấy, dù có dại ngộ, phải đặt tảng bệ phóng văn hóa Nếu khơng sớm muộn dẫn đến tan vỡ:“Rồi tất qua đi/ qua đi/ Chúng ta thành vợ thành chồng/ Nếu khơng có lần…/ Một lần đêm nay/ Sau phút giây/ Êm đềm ghế đá/ Anh không cài lại khuy áo ngực cho em” (Tan vỡ) Yêu yêu cách chủ động thành thật phương thức sống phụ nữ thời đại Có thể “tự nguyện” hiến dâng, khơng đòi hỏi Phan Huyền Thư chủ động: “Truất u đương – phế ghen tuông – giáng thù hận/ nhường tơi cho anh” (Tự nguyện) Vì mà cần, người nữ thơ Vi Thùy Linhcũng tự nguyện làm phái yếu tình yêu: “Anh đừng xa nữa/ Em bỏ tất cả/ Em quên tất cả/ Quên tên mình/ Quên tuổi mình/ Quên lối đi/ Chỉ nhớ anh” (Nhật thực)… Dù khơng khỏi có lúc vượt ngưỡng quan niệm đạo đức truyền thống, “trái tim có lý lẽ riêng nó”, mà chẳng muốn sống thật nó, cho Phạm Thị Ngọc Liên muốn “mãn nguyện”, “Ta hòa lẫn chàng/ Vĩnh cửu chết” Nơi thiên đường ảo mộng, có hai trái tim dại yêu cuồng yêu Cô gái Hồ Tiểu Ngọc Tập 128, Số 6C, 2019 thơ Dư Thị Hồn cứng rắn mềm yếu đến si mê: “Đợi cú sút làm bàn/ Em bay đến/ Ngọt lịm vòng tay anh” (Tâm bóng đá) Tơn Nữ Thu Thủy điềm nhiên tỉnh táo, không phần gấp gáp tiếc nuối phát im lặng mùi hương: “Bên bên tường suốt/ Cuộc sống cõi sinh thành/ Gió qua khơng nói gì/ Mưa rơi khơng nói gì/ Nắng chiều hơm khơng nói gì/ Cả bão qua khơng nói gì/ Mặt trăng xun đêm khơng nói gì/ Mặt trời qua suốt ban ngày khơng nói gì” Vậy lại sau thở đứt quãng người đàn bà leo dốc núi tìm lại mối tình xưa? Câu trả lời lại khơng gian trắng: “Trong khơng gian trắng/ Có người biết u điều gì/ cần phải làm gì/ Cặm cụi bên vi mạch ngơn ngữ/ kết nối sinh sôi cho đời./ Không gian trắng/ Hương lặng im”(Hương lặng im) Còn Lâm Thị Mỹ Dạ có thất vọng tình u, niềm kiêu hãnh để đón nhận nỗi hồi nghi cô độc: “Em chết nỗi buồn/ Chết lặng thầm âm ỉ đau đớn/ Trời cho em nụ cười thật tươi/ Ai biết sau nụ cười/ Giọt nước mắt đâu?”(Tặng nỗi buồn riêng).Nhưng rồi, nhà thơ không từ bỏ ước nguyền dang dở: “Ước gì/ Anh dòng sơng/ Cho em soi thấy trời cao rộng/ Để tận anh em gặp mình” (Tơi thấy mình), tác giả tin đời không gian cho bao dung độ lượng: “Hãy ngước nhìn trời cao thấy/ Xn đầy run rẩy, nơn nao”(Người đàn bà mặc áo chồng đen) Vậy mà thực tại, nhà thơ thấy phấp lo âu trước niềm tin ngộ nhận lưỡng phân Để vỡ “Giật mình/ Hoang vắng/ Bởi gieo cằn kiệt không ngờ” (Khơng đề 4) Sự qn lãng nhiều tâm lý tự vệ để biết ln có mặt đời, ngơ ngác trước đổi thay thiên nhiên:“Như bất ngờ núi lửa/ Đột ngột băng/ Rực rỡ chói lên mạnh mẽ”dù cuối cùng: “Rồi tất lại trở im lặng/ Nỗi im lặng trăng non xanh” (Không đề 1) Vậy là, khắc khoải sinh xuất hiện, giải tỏa hoài nghi: “Ta thành trái mà hồn lá/ Cứ xanh hồi chồi biếc thuở non tơ”(Ngoảnh lại) Tình yêu xuất phát từ tâm hồn, từ cảm xúc xuất phát từ năng, thể người Thế kỷ XX chứng kiến đời học thuyết Phân tâm với xác vô thức nguồn sống hữu thể Điều làm khuấy đảo nhân loại ý thức khơng chủ nhân nhà tâm hồn người nữa, mà đây, vô thức – người chủ định Chính vậy, vấn đề tình yêu trở nên mạnh mẽ rõ nét thơ nhà thơ nữ giai đoạn sau 1986, trở thành nhu cầu giới trội, gấp gáp, đặc biệt nhà thơ từ hệ 6X, 7X trở sau Đoàn Thị Lam Luyến “người đơn phương phát động chiến tranh tình ái” (Thái Dỗn Hiểu) thể cách thành thật: “Trái tim em kiêu hãnh trước bao người/ Bỗng run rẩy bên anh vỡ giọt lệ/ Bay áo tàng hình lại ngun đơi trẻ/ Trong ngỡ ngàng hai đứa hôn nhau” (Hai người cô đơn) Hôn từ vơ thức đòi thỏa mãn: “Em hôn anh mộc mạc môi/ Như lứa đôi hôn thế” (Chẳng thể En-xa) Đinh Thị Như Thúy người 10 Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6C, 2019 có trái tim u khơng ghìm dây cương tung vó ngựa: “Trái tim tơi ngựa bất kham/ Sải vó dài đồng cỏ/ Gió ngùn ngụt gió/ Tơi, người xà ích yếu hèn khơng đủ sức ghìm cương” (Một ngày tháng sáu) Có mượn giấc mơ để thỏa mãn dục vọng vô thức: “Tôi mơ cánh tay anh duỗi dài cát êm vòng nơi tuổi nhỏ/ Mơ đơi mơi sóng biển nhiệt cuồng… Mơ nửa không gian anh tạo dựng, vết xước không dấu che, sắc màu rối tung theo cảm xúc, bùa mê ma mị” (Những giấc mơ) Nếu trước đây, Nguyễn Du để Thúy Kiều vượt qua giới hạn nữ nhi nhà quyền quý phong kiến, vạch rào tìm Kim Trọng: “Xăm xăm băng lối vườn khuya mình” (Truyện Kiều), Đinh Thị Như Thúy khơng phần mạnh bạo, chị người gái chủ động hoàn toàn hành động yêu ân ái: “Em rủ anh đêm kín đáo, lặng lẽ vườn ngồi chìm bóng tối/ Góc vườn đó/ Chiếc ghế đá đó/ Dưới gốc mimosa đó/ Khơng mùa trăng/ Trời tối/ Nên rón rén/ Như thể trộm dự phần vào sống bí mật nơi Em bảo/ Một lần thử xem” (Rơi giọt nước) Cùng tông giọng quan niệm mãnh liệt, người phụ nữ thơ Vi Thùy Linh “nổi loạn”, tư chủ động lựa chọn theo nguyên lý khoái lạc:“Hiến dâng hạnh phúc tuyệt đích nơ lệ tình u khơng muốn giải phóng”(Thánh giá) Trong thơ nhưNgười dệt tầm gai, Một tháng Tư, Anh thời gian, Khi em tựa cửa, Chân dung, Liên tưởng, người phụ nữ tư chủ động Thường trực liên tưởng khát khao người phụ nữ thơ Vi Thùy Linh ln có người đàn ông cuồng nhiệt bên cạnh: “Anh suy nghĩ em ngày thức dậy/ Anh niềm vui nỗi buồn, em có/ Anh đỉnh cao khát vọng dâng hiến, thở em” (Sóng) Còn nàng sẵn sàng dâng tặng mùa ân nồng nàn: “Tất em ngày về, Anh nhận/ Thể xác linh hồn em, Anh/ Hãy ghì lấy hồ vào em phục sinh dịu dàng khốc liệt/ Lấy mùa cho Linh dốc tình ân ái” (Bờ chích bơng) Nhận định thơ Vi Thùy Linh, nhà nghiên cứu Thụy Khuê viết: “Linh muốn khỏi tình u để làm thơ khác, Linh muốn làm thơ trí tuệ, thơ nhân sinh, cố gắng dường đưa Linh với khát vọng tình yêu, thể tất đường dẫn La Mã” [1] Đó tơi trữ tình khát khao u dâng hiến thơ nhà thơ nữgiai đoạn 1986–2016 Bằng tinh tế nhạy cảm tâm hồn phụ nữ, nhà thơ nữ thể quan hệ tình u thơng qua đề tài đời tư – gần gũi mà khẩn thiết, day dứt.Những quan hệ sống xã hội đời thường lên nhiều lúc bình dị buốt nhức, đau đáu nỗi niềm nhân Đó giới đầy hương thơm, âm màu sắc, tin yêu độ lượng dù nhiều lúc phải nhận lấy ngang trái, khổ đau Cái tơi trữ tình chấp nhận đau thương ngang trái Yêu yêu, yêu tan vỡ đối lập thực tế sống Qua thơ nữ giai đoạn 1986–2016, ta nhận thấy, bên cạnh hình tượng tơi trữ tình khát khao u 11 Tập 128, Số 6C, 2019 Hồ Tiểu Ngọc thương dâng hiến, xuất thêm hình tượng tơi trữ tình chấp nhận đau thương ngang trái Người phụ nữ thơ Phạm Thị Ngọc Liên tâm trạng thái chấp nhận trớ trêu tình u, dù ban đầu chị chủ động đón chờ hy vọng, đến đến Ngang trái qua tình có thật hồng phúc không an bày nơi phòng hạnh phúc: “Sao anh khơng đến em/ Người đàn ông đàn ông tất đàn ông/ Để quất vào tim em vệt roi đắng chát/ Cho em cười nụ cười nước mắt/ Vinh quang số phận đàn bà”(Vệt sáng tiềm thức) Phạm Thị Ngọc Liên khát khao yêu thương hết mình, dâng hiến trọn vẹn, chia sẻ đến tận cùng: “Đi quanh nỗi khát khao mình/ Em người hụt mừng rỡ trước gió lạ/ Háo hức đón lấy ánh nắng khơng phải mình/ Vuốt ve vầng trán khơng phải mình/ Và đơn tiếp tục…/ em người mộng du đắm chìm tiềm thức tội nghiệp” (Tiềm thức) Hầu thơ nữ Việt Nam đại, trạng thái ly tan, bất ổn tình yêu đặc điểm làm nên bất bình đẳng giới mà nhà thơ nữ muốn thể để thấy bất công vơ lý người yêu Sự bất ổn, tan vỡ, lỡ làng thơ Lệ Thu, Đoàn Thị Lam Luyến, Lâm Thị Mỹ Dạ, Dư Thị Hoàn, thơ hệ Phạm Thị Ngọc Liên, Đinh Thị Thu Vân, Tuyết Nga, Thảo Phương… chứng minh cho thực tế nói Phạm Thị Ngọc Liên uống giọt đắng để say chia cách: “Ôi nước mắt đắng cay đâu rượu ấy/ Em uống mình, riêng lẻ say” ĐinhThị Thu Vân xem người chịu nhiều thiệt thòi bất hạnh tình yêu Thơ chị thể tơi đầy xa xót, chịu đựng nhận bao đắng đót để kéo dài niềm vui cho người u: Em sóng, em trở với sóng Em mây, đành kiếp mây trời Là nước mắt, em bên nước mắt Là cát bụi chân người, đành cát bụi… để anh vui Em chơn khuất đời em góc tối Một đời yêu bèo bọt chẳng dư âm Mòn mỏi ước lần ngủ vùi bên mái ấm Mòn mỏi hão huyền từ lúc trót yêu anh… (Em sóng, em trở với sóng) Dẫu bị phụ tình, chị chấp nhận cô đơn để kéo dài niềm vui người yêu Cao nỗi bẽ bàng chị nhận hai trái tim khơng thể mãi thuộc nhau: “hiểu khơng có kiếp sau/ đành sao, chẳng kiếp này?/ em vùi khóc ngày mai/ ước mơ liệm bàn tay đất trời” (khóc ngày mai) Cuối cùng, chị chấp nhận vùi nỗi nhớ để nguôi ngoai: “Em nhói buốt nhận lạc lõng/ Thương trái tim bé bỏng tội tình!” (Khơng đề) Vậy nên, trạng thái chấp nhận đau thương diễn với nhiều cấp độ Trước hết tự an ủi mình: “Phải tự ru nước mắt/ Tự nương bóng thơi/ Em tiếc đời 12 Tập 128, Số 6C, 2019 Jos.hueuni.edu.vn em trơi nổi/ Sóng vùi trăm phía bng xi” (Xa biệt phía vai người) Nhưng lại nhớ nhung, mong ngóng van nài: Em nhớ bàn chân anh bối rối Những ngón buồn khơng nỡ bước xa thêm Anh đừng đi, em khơng biết chi tìm Em biết trốn vào đâu cho bớt nhớ (nhật ký) Trong Một ngày ngoái lại, Đinh Thi Thu Vân nhận ra: "Không đợi sau cánh cửa/ không nồng nàn không ấm áp bao dung/ Tôi sống nửa đời đêm giấu lửa/Một nửa dường khuất phía mơng lung” nên chấp nhận ly tan người u n lòng từ giã: “Đời chúng mình… tan vỡ lần thơi/ Lòng hẹp lần Yêu hết/ Em quỳ xuống xin em đừng thương tiếc/ Đớn đau không đủ sức nhận hai lần!” Hình nỗi niềm trái ngang mẫu số chung thơ nhà thơ nữ thời bình Đồn Thị Lam Luyến muốn sống bình n, giản đơn nương tựa vào nhau: “Có lúc em muốn thành đứa bé/ Cho anh vuốt má, xoa đầu/ Ngày hè nấu cho anh ăn bát canh rau/ Ngày đông pha cho anh tách cà phê sữa/… Em muốn người đàn bà anh thơi” (Chẳng thể En-xa) Ước mơ bình thường, đơn giản mà hạnh phúc có đón chờ Dẫu có lúc, chị chấp nhận trớ trêu: “Thản nhiên chị mối tình đầu/ Thản nhiên em nhặt bã trầu têm” (Chồng chị, chồng em) Lê Thị Mây, người phụ nữ cảm nhận hạnh phúc bất ngờ, “tái nhợt” gặp lại người yêu sau chiến tranh: “Anh khốc ba lơ về/ Đất trời dồn chật lại/ Em tái nhợt niềm vui/ Như trăng mọc ban ngày” (Vầng trăng mong chờ) Vậy mà thành lỗi hẹn với người yêu, chị phải van nài: “Nếu tro, em xin tro bếp lửa mình/ Để em vùi vào đấy/ Cả trái tim anh trái tim em nữa” (Nếu tro) Nỗi buồn, nỗi khổ đau thất vọng đời thường thường trực tế bào sinh học ý thức nghệ thuật nhà thơ nữ, làm nên chất thơ mang đặc điểm nữ tính riêng thơ chung thời đại Với Lâm Thị Mỹ Dạ, thơ bà mang đặc điểm trên.Nhà thơ trải qua trạng thái kỳ lạ đợi chờ vỡ mộng trước biển khơi xa thẳm “Khát chờ xốy lốc tim em”,nhưng người tình nhạt nhòa, hư ảo để đây“Những đám mây biển”và chấp nhận “Niềm vui mắc cạn/Nỗi sầu biển khơi” Và ấy, tâm lý tự vệ có sẵn tâm hồn để tự an ủi: “Cúi chào anh/ Cơn mưa cuối chân trời” với“Một người u khơng có thật đời” (Người tình hư ảo).Trạng thái đợi chờ trống rỗng có thật, khơng thể khác: “Bây ta vỏ ốc/ Trống rỗng hết bao điều quên nhớ”(Trước Nha Trang) Một tâm lý khác lại lên, muốn “đập vỡ để đầy ắp”, muốn bất cần trước“những nụ có cánh” “nỗi buồn biếc xanh”sau tự xố “Từng vết/ mảng” giọt mưa đồng hành gương mặt thiếu nữ đợi chờ “Chỉ còn/ Một giọt/ Ngơ ngác/ Trên xanh”(Mưa) Lâm Thị Mỹ Dạ biết tự vấn, tự thoại: “Còn hiểu ta ta/ Còn yêu ta 13 Tập 128, Số 6C, 2019 Hồ Tiểu Ngọc ta/ Còn ghét ta ta/ Còn thương ta ta” Những nghi vấn lên không dứt: “Sao không đất/ Thấm đẫm bao mồ hôi nước mắt/ Sao không trời/ Giông bão cuồng say tắt/ Sao ta Con Người?” (Nhiều khi) Bên cạnh nhu cầu hòa hợp, Xuân Quỳnh lại bày tỏ hoài nghi tự vấn: “Dẫu em biết anh trở lại”, nhà thơ thấy có bất ổn: “Anh, đường xa ngái/ Anh, vẽ khơng màu/ Anh, nghìn nỗi lo âu/ Anh, dòng thơ gió/ Mà em người đời thường/ Biết anh có ở?”(Anh).Một câu hỏi cháy bỏng lên: “Đốt lòng em câu hỏi/u em nhiều khơng anh?” (Mùa hoa doi) Tình u thơ Lê Thị Mây có nhiều đắng cay bao dung, độ lượng, chấp nhận nỗi đau riêng để kéo dài niềm vui cho người thương quý: “Em thường qua phố nhà anh/ Cầu chung thủy cho riêng người nhất/ Ngõ phù dâu khơng có thật/ Em rao lầm cạn nước sông xanh” (Bài hát qua phố) Nhà thơ tự hỏi thủy chung có giữ vết thương tái tê lòng:“Ngồi buồn cầm hết mung lung/ Vết thương năm cũ thủy chung dễ gì/ Ngó sen đứt nối khi/ Tơ lòng kim chia ly về/ Áo sờn mảnh vá người chê/ Bây tơi vá dầm dề gió mưa”(Kim chỉ) Nguyễn Thị Ánh Huỳnh lại đau đáu nhận sau ba mươi năm làm vợ, làm mẹ lại đánh mình: “Suốt ba mươi năm/ anh bảo/ em phải quên mình/ chồng con/ Hơn năm mươi năm đời/ sống dạy/ em phải quên mình/ người/ tóc bạc rồi/ anh lại bảo/ em phải đi/ khơng mình/ chán lắm/ / anh ơi/ em đâu?/ Suốt ba mươi năm/ em toàn làm người khác/ giờ/ tìm mình/ đâu?” Và cuối cùng, người đàn bà thật nhận dâu bể đời định số, giống số phận sinh vật trần gian: “ơi bươm bướm/ sâu/ giọt sương/ nước/ hoa/ nụ/ nụ/ cây/ em/ anh đó” (Chính mình) Đinh Thị Thu Vân thừa hiểu trái ngang phũ phàng người u dành cho Còn lại trần trụi tình yêu lạnh lẽo chán chường: “Sẽ chẳng em nhận hết phũ phàng anh tặng cho em/ Nếu ngày trái tim em thuộc người khác/ Em nhận ra/ Khơng thê thảm hơn/ Một tình u chết/ Khơng tẻ nhạt/ Khơng lạnh lẽo/Chán chường hơn” (Trần trụi tình yêu) Tất lại nhạt nhòa, lầm lỡ, lững lờ khói, sương: Anh nắng gió quanh đời Em không chia được, thương rời rạc thương Chỉ phơ phất lời sng Chỉ khói sương lững lờ Em không chia buồn xưa Những đêm thảng thốt, mùa bão giông Tay anh em chẳng cầm 14 Tập 128, Số 6C, 2019 Jos.hueuni.edu.vn Bước chân ngày bận lầm lỡ trơi (Biết đâu lúc đơn) Cũng tâm trạng đó, Trần Mai Hường linh cảm ngày người tình quay mặt Thoáng ngỡ ngàng, quên chẳng chi, thương câu thơ bóng chữ tháng năm thừa: “Em đâu nghĩ ngày tình quay mặt/ Rồi qn chưa có đời/ Chỉ thương vần thơ lầm lụi/ Cõng bóng mong ngược khúc cầm chơi” (Linh cảm) Trái ngang, dang dở điều có thật anh tay tay, vui với người yêu mới: “Anh có người đàn bà khác/ Tay tay/ Mắt mắt lâu rồi/ Người khóc – anh vỗ về/ Cười – anh cười vui/ Em cay đắng nhận thừa thãi” Hạnh phúc ngỡ thiên đường tan ảo ảnh, anh đánh cắp mối tình xưa để dâng cho người yêu mới: Hạnh phúc đơm hoa kết trái Không phải em đánh đâu mà anh Chính anh lấy cắp tặng người Cứ mỏi mòn theo ngày tháng dần trơi Ngày tháng dần trôi Anh xa lạ Em cặm cụi nhặt giọt đời vụn vỡ Chút tình nghĩa anh sớt chia q nhỏ Nhín lòng em chiu chắt dành (Độc hành phía đơn) Nhà thơ Thúy Nga cảm nhận nỗi buồn đối diện với trạng thái cô đơn chiều hạ tím: “Người gái có đơi mắt buồn/ Đi lang thang chiều mùa hạ/ Nỗi cô đơn lây sang đá” Nguyên nhân nỗi buồn vô định, phải dựa vào giấc mơ để hữu nỗi niềm: “Có phải nhiều đêm em khóc/ Cả mơ tiếng nấc nghẹn ngào?/ Nước mắt sầu đọng vũng chiêm bao” (Nỗi buồn thiếu phụ).Quan hệ cá nhân hồn cảnh riêng khơng khỏi bị tác động mơi trường sống Giấc mơ khơng gian – thời gian để chủ thể tự an ủi lòng Các nhà thơ nữ trẻ hệ 8X, 9X lại thể tơi riêng theo cách họ Tình u tiềm thức Lê Thị Kim chứa đựng niềm vui nỗi buồn hòa quyện vào tâm hồn người phụ nữ để nỗi nhớ sương đêm vây phủ: “Làm anh biết được/ Đêm mưa bay gió phủ buốt đường phố/ Em lang thang/ Lang thang hành trình mộng tưởng mình/ Cùng nỗi nhớ anh/ / Ơi, mùa đông giá rét/ Như tiếng hú rừng xa buốt nhức/ Anh biết được/ Nỗi nhớ dẫn em qua đâu/ Nỗi nhớ đưa em đâu/ Nỗi nhớ có tan bấc đèn dầu” Cuối cùng, nỗi nhớ sương đêm loài hoa tàn lạnh ấp ủ tin yêu mùa xuân không tan vào cõi nhớ: Ơi anh, nỗi nhớ sương đêm em Ơi anh, đóa hoa ngày 15 Tập 128, Số 6C, 2019 Hồ Tiểu Ngọc Dẫu có với âm u tàn lạnh Đóa hoa với nắng hồng, với gió heo may Đóa hoa ấp ủ – Em Cùng mùa xuân Xin đừng tan vào hư không… (Nỗi nhớ sương đêm) Chúng ta bắt gặp nỗi đau thương ngang trái thơ nhà thơnữ trẻ.Họ trực tiếp bộc bạch nỗi mình, nỗi đời với trắc ẩn riêng tư, cụ thể Cái tơi trữ tình thơ Phan Thị Vàng Anh lại có lối thể riêng Đau thương tình u hai giới dễ dàng lý giải cắt nghĩa.Còn xa lạ, độc ác dửng dưng tình đồng loại điều đáng sợ cõi người nhân hậu này: “Khép mắt lại tiếng nói/ nhà tù khổ sai, tiếng nói rỉ rả đầu – cai ngục/ Suốt ngày dài” (Cơ thể ngày chủ nhật).Sự dửng dưng lây sang đồ vật mà chức để thơng tin, thông báo điện thoại chẳng hạn: “cái điện thoại tối không tiếng reng” Nguyễn Ngọc Tư nhận tượng này: “Điện thoại câm/ Như nhân gian âm thầm cài chặt cửa/ Không phập phồng/ Khơng chớp nhói/ Khơng tiếng gọi/ Thẳm vòi vọi” (Chờ điện thoại) Dửng dưng lạnh lùng phải trạng thái quan hệ người người, người vàthế giới đồ vật, người có nguy phụ thuộc vào đồ vật Thơ nữ Việt Nam giai đoạn 1986–2016 phần nói hộ điều Từ phân tích trên, nhận thấy giá trị thẩm mỹ thơ nữ thời đại không ngừng vận động kết tinh thành phẩm chất mới, phù hợp với số tâm lý – thực Hình tượng tơi trữ tình thơ nữ Việt Nam 1986–2016 diễn theo quy luật với quan niệm nghệ thuật người riêng Lịch sử, xã hội, văn hóa cội nguồn khái quát nghệ thuật mang cảm thức giới biểu thành quan hệ gần gũi sống đời thường Cùng với tình yêu đề tài nhân hạnh phúc gia đình – quan hệ gần gũi thiêng liêng giới nữ Hơn hết, nhà thơ nữ đủ tư cách để nói giới cách chân thật xúc động trạng thái hồn cảnh u bao dung, giúp đỡ hồn thiện đức tính vốn có hai trái timkhông chia cắt Nhưng vậy, nghĩa bỏ qua xem thường tảng văn hóa, văn hóa ứng xử trước phản bội, ngoại tình đàn ơng Trước đa tình, ngoại tình vượt ngưỡng: “Nơi anh dễ say/ Nơi sẵn vòng tay đợi chờ” người đàn ơng có vợ, Dư Thị Hồn khái quát cảnh cáo thay cho bao người phụ nữ khác bất tín người đàn ơng: “Anh đến thăm em/ Có gặp dáng chị thẫn thờ đợi cửa/ Anh ngắm nhìn em/ Có thấy hình chị ơm gối thở dài/ Anh ca tụng em/ Mà em ớn lạnh/ 16 Tập 128, Số 6C, 2019 Jos.hueuni.edu.vn Như giọt nước mắt chị tuôn chảy/ Anh ơi, anh mãi mặt trời/ Của người vợ đáng thương ấy/ Lẽ gian này/ Đừng nên có em” (Chị ấy) Trước bất tín đàn ơng, người phụ nữ cần lên tiếng nói, thi ca để định hướng giới nữ Điên say phản kháng: “Thì say, cho xa đừng phải nhớ/ Thì điên, cho đổ vỡ đừng phải buồn” Và cảnh báo cảnh giác đàn ông:“Chỉ điên, điên chẳng thể lần/ Điên để gian không bắt chước/ Điên để trắng đen khơng đảo ngược/ Để tình hận song đôi” (Vân dại) Thúy Kiều Xúy Vân trót dại nên chịu oan khiên Vậy phụ nữ ngày không phản tỉnh phản kháng? Phản kháng trực tiếp nói lên thật, đồng thời thái độ dân chủ, tự tin nữ giới để thông điệp ý nghĩ chân thành mà không hằn học nam giới: “Vâng lần anh làm hỏng/ Trừng phạt anh hoa tàn héo bất ngờ/ Những hồng đắm đuối nên thơ/ Nếu anh lần lầm lỗi/ Những hoa lại gai hồng/ Ngơi vườn thơ mặc giá lạnh mùa đơng/ Những thử thách gió mùa tuổi tác/ Anh gìn giữ ca khắc nghiệt/ Cả u buồn, phản trắc, thói quen” (Những bơng hồng lãng mạn – Lê Thị Mây) Sự bất toàn nam giới nhiều biến họ thành nạn nhân Tình u bắt đầu cảm mến, đến nhớ thương, đợi chờ xa cách.Khi có bất đồng giận hờn, trách móc, ghen tng; hòa hợp ước mơ dâng hiến, sở hữu Dù vậy, khơng phải mối tình thuận buồm xi gió từ đầu đến cuối, mà thường người phụ nữ phải đón nhận đau khổ, cách xa Vì mà thơ nữ thời đại, bên cạnh tơi trữ tình khát khao u thương dâng hiến lại xuất tơi trữ tình đau thương ngang trái Nhưng cuối cùng, thiên tính nữ vĩnh họ khát khao bến đỗ hạnh phúc với mái ấm gia đình hòa hợp, tương thân tương Vì vậy, hình tượng tơi trữ tình thể đề tài tình yêu giới thơ nữ Việt Nam 1986–2016luôn chân thật, niềm vui ngào lẫn trắc ẩn, trái ngang, đáng đồng cảm sẻ chia TÀI LIỆU THAM KHẢO Thụy Khuê (2006), “Vi Thùy Linh, nhục cảm sáng tạo”, , xem 11/3/2019 Thụy Khuê (2018), Phê bình văn học kỷ XX, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội Bích Thu (2015), Văn học Việt Nam đại – Sáng tạo Tiếp nhận, Nxb Văn học, Hà Nội 17 Tập 128, Số 6C, 2019 Hồ Tiểu Ngọc EXPRESSION OF ROMANTIC EGOIN VIETNAMESE FEMALE’S POETRY IN THE PERIOD 1986–2016 Ho Tieu Ngoc University of Sciences, Hue University, 77 Nguyen Hue St., Hue, Vietnam Abstract: Vietnamese female poetry in the period 1986–2016 expressed feminist consciousness freely and honestly Withthe sophistication and sensitivity of a woman’s spirit, the female poets express love relations through the personal and social themes, which begin from the desire to exhibit the ego of their own In the Vietnamese female poetry in the period 1986–2016, besides the expression of love anddedication, thereexists also the feelingof pain and grieve Keywords:1986–2016, grieve, female poetry, love, romantic ego 18 ... khát vọng tình yêu, thể tất đường dẫn La Mã” [1] Đó tơi trữ tình khát khao u dâng hiến thơ nhà thơ n giai đoạn 1986–2016 Bằng tinh tế nhạy cảm tâm hồn phụ nữ, nhà thơ nữ thể quan hệ tình u thơng... bên cạnh hình tượng tơi trữ tình khát khao yêu 11 Tập 128, Số 6C, 2019 Hồ Tiểu Ngọc thương dâng hiến, xuất thêm hình tượng tơi trữ tình chấp nhận đau thương ngang trái Người phụ nữ thơ Phạm Thị... cuối cùng, thiên tính nữ vĩnh họ khát khao bến đỗ hạnh phúc với mái ấm gia đình hòa hợp, tương thân tương Vì vậy, hình tượng tơi trữ tình thể đề tài tình u giới thơ nữ Việt Nam 1986–2016luôn chân

Ngày đăng: 10/01/2020, 02:31

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan