Sử học mang hai chức năng chính là chức năng xã hội và chức năng tri thức. Vì sử học có liên quan mật thiết đến chính trị và nhà viết sử không thể thoát khỏi con người xã hội của mình nên hai chức năng này luôn luôn song hành trong một nghiên cứu lịch sử. Giai đoạn 1954 - 1975, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa ở miền Bắc và giải phóng miền Nam thống nhất đất nước, sử học trở thành một “vũ khí” trên mặt trận tư tưởng, chức năng xã hội của sử học được đề cao.
78 CHUYÊN MỤC SỬ HỌC-NHÂN HỌC-NGHIÊN CỨU TÔN GIÁO CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC QUA PHÂN TÍCH SỬ LUẬN VỀ PHONG TRÀO TÂY SƠN VŨ THỊ THU THANH* Sử học mang hai chức chức xã hội chức tri thức Vì sử học có liên quan mật thiết đến trị nhà viết sử khơng thể khỏi người xã hội nên hai chức ln ln song hành nghiên cứu lịch sử Giai đoạn 1954 - 1975, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam công xây dựng xã hội chủ nghĩa miền Bắc giải phóng miền Nam thống đất nước, sử học trở thành “vũ khí” mặt trận tư tưởng, chức xã hội sử học đề cao Trong viết này, sử dụng sử luận sử gia miền Bắc Quang Trung - Nguyễn Huệ phong trào Tây Sơn để tìm hiểu chức xã hội sử học giai đoạn Từ khóa: sử học, chức xã hội, chức tri thức, Quang Trung, Nguyễn Huệ, phong trào Tây Sơn Nhận ngày: 12/9/2019; đưa vào biên tập: 14/9/2019; phản biện: 25/9/2019; duyệt đăng: 4/11/2019 ĐẶT VẤN ĐỀ Người viết sử mang lý tưởng viết lại lịch sử y thực xảy cách đầy đủ khách quan Tuy nhiên, thực tế dấu vết q khứ khơng tồn vẹn đầy đủ theo nghĩa này, nhà sử học khơng thể khỏi người xã hội * Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ xã hội đương đại Sử học theo cách loại “kiến thức kiến tạo” Nhà cấu trúc luận Claude Levi - Strauss “sử học chưa lịch sử [vốn thực xảy ra] mà sử học - để”(1) Theo đó, nhà sử học khơng thể tách rời khỏi tại, mà rút từ khứ ý nghĩa cần thiết để đáp ứng điều hướng nhu cầu theo nghĩa “ôn cố tri tân” Sử VŨ THỊ THU THANH – CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC… học có hai chức năng: chức tri thức chức xã hội Giữa lý tưởng khoa học mà nhà viết sử muốn vươn đến xã hội vốn chi phối nhãn giới nhà viết sử chức xã hội chức tri thức luôn song hành với Tuy nhiên, tùy thời điểm chức có mức chi phối khác Qua nghiên cứu lịch sử Việt Nam, đặc trưng thời kỳ chi phối chức xã hội lịch sử rõ rệt Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, miền Bắc Việt Nam mong muốn tập trung nguồn lực quốc gia cho nhiệm vụ xây dựng xã hội chủ nghĩa giải phóng miền Nam, thống đất nước Trong tình hình đó, sử học có vai trị quan trọng việc kết nối truyền thống với mục tiêu Trong đó, việc xóa bỏ tàn tích phong kiến, thực dân, xác lập sắc dân tộc làm rõ tính liên tục lịch sử đấu tranh nghiệp giải phóng miền Nam nhiệm vụ sử học miền Bắc Trong giai đoạn sử gia góp phần làm nên diện mạo sử học miền Bắc gồm có: Trần Huy Liệu, Văn Tân, Phan Huy Lê, Văn Tạo, Nguyễn Lương Bích, Nguyễn Hồng Phong, Minh Tranh, Nguyễn Đổng Chi, Trương Hữu Quýnh, Trần Văn Giàu, Đinh Xuân Lâm, Hà Văn Tấn… diễn đàn lớn cho giới sử học miền Bắc tập san Văn Sử Địa (1954 - 1959) tạp chí Nghiên cứu Lịch sử đời vào năm 1959, tồn ngày 79 Theo Trần Huy Liệu (1962: 3)(2), viết Sử học công tác đấu tranh tư tưởng nay: “Trong công đấu tranh giải phóng cho giai cấp, cho dân tộc, đơng đảo quần chúng sáng tạo lịch sử Các nhà sử học với lợi khí phục vụ đắc lực cho cơng bảo vệ hịa bình, chống đế quốc chủ nghĩa, giành phần thắng lợi công đấu tranh tư tưởng” Nghiên cứu dựa việc khảo cứu lại viết tạp san Văn Sử Địa (1954 - 1959) tạp chí Nghiên cứu Lịch sử (1959 1975) để tìm hiểu chức xã hội sử học, cụ thể thơng qua việc phân tích sử luận sử gia phong trào Tây Sơn, phong trào khởi nghĩa nông dân thu hút nhiều quan tâm nghiên cứu giới sử học miền Bắc lúc TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU Các nghiên cứu Quang Trung phong trào Tây Sơn sử gia miền Bắc số học giả quốc tế ý sớm Wynn Wilcox (2003) so sánh sử luận sử gia miền Bắc miền Nam Việt Nam chủ yếu qua tranh luận công khai Văn Tân Hà Nội, Lê Thành Khơi Paris Nguyễn Phương Sài Gịn tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, tạp chí Bách Khoa tạp chí Đại học Cuộc tranh luận Văn Tân Lê Thành Khôi diễn vào năm 1959 - 1960 tranh luận Văn Tân Nguyễn Phương 80 diễn vào năm 1963 - 1965 Văn Tân xác định Nguyễn Huệ người thống Việt Nam năm 1788 Lê Thành Khơi Nguyễn Phương lại có nhận định khác Theo Wynn Wilcox tranh luận chủ đề thể khía cạnh mà hai bên khơng đồng tình với nhau, khơng khác tư tưởng mà họ có ý niệm khác cấu tạo nên quốc gia Việt Nam Đối với Văn Tân, đưa nhận định quốc gia Việt Nam cịn xem xét theo góc độ thực thể cảm xúc, Nguyễn Huệ người thống ông người thu phục nhân tâm người Việt Nam mối Wynn Wilcox nhận định sử gia miền Bắc sử dụng sử học vũ khí biểu trưng cho tinh thần thống nhất, độc lập dân tộc để chống lại Mỹ quyền miền Nam Trong tranh luận với Nguyễn Phương, Văn Tân ngụ ý tương đồng bối cảnh trị giai đoạn 1771 - 1802 Tây Sơn nhà Nguyễn với bối cảnh trị giai đoạn 1954 - 1975 quyền miền Bắc miền Nam vấn đề thống đất nước để phê phán nhận định Nguyễn Phương Theo Văn Tân, Nguyễn Phương bênh vực cho Nguyễn Ánh, người đưa quân Xiêm thực dân Pháp vào Việt Nam, tức có nghĩa Nguyễn Phương ủng hộ cho Ngơ Đình Diệm, đưa thực dân Mỹ vào miền Nam (Wilcox, 2003, xem thêm TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 Nhung, Tuyet Tran and Anthony Reid, 2006) Cũng đưa nhận định tương tự, Patricia M Pelley (2002), Postcolonial Vietnam: New Histories of the National Past, cho sử gia miền Bắc áp dụng lối viết ẩn dụ gắn trạng Việt Nam kỷ XX với trạng Việt Nam kỷ XVIII, coi cách mạng Tây Sơn mẫu hình “cuộc chiến tranh nhân dân” thơng qua loạt phân tích, sử gia miền Bắc muốn ẩn ý Ngơ Đình Diệm thân cho vua Lê Chiêu Thống cầu viện qn đội nước ngồi, chiếm đóng chia cắt đất nước (Pelley, 2002) Trong nghiên cứu này, chúng tơi tìm hiểu nội dung cụ thể chức xã hội mà sử học miền Bắc thực giai đoạn 1954 - 1975 nhằm cổ vũ tinh thần cách mạng nhân dân công xây dựng xã hội chủ nghĩa đấu tranh bảo vệ Tổ quốc CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC MIỀN BẮC VIỆT NAM QUA PHÂN TÍCH SỬ LUẬN VỀ QUANG TRUNG - NGUYỄN HUỆ VÀ PHONG TRÀO TÂY SƠN Phổ biến rộng rãi học thuyết mácxít quần chúng nhân dân Trong bối cảnh lịch sử giai đoạn 1954 1975, nhà nghiên cứu sử học miền Bắc đặt trước yêu cầu: cán sử học “nghiên cứu để nghiên cứu, xuất VŨ THỊ THU THANH – CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC… phát từ hứng thú cá nhân, “thôi thúc nội tâm”, mà phải xuất phát từ yêu cầu khách quan cách mạng, phải nhằm phục vụ cho nhiệm vụ cách mạng định là: xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc ủng hộ cách mạng giải phóng miền Nam” (Phan Gia Bền, 1964: 5-6) Với chức xã hội này, viết diễn đàn khoa học lịch sử miền Bắc tập trung bàn “chế độ chiếm hữu nô lệ”, “cách mạng”, “giai cấp”, “vô sản”, “tư sản”, “liên minh công nông”, “chủ nghĩa tư bản”, “chủ nghĩa xã hội”, “chủ nghĩa thực dân mới”, “chế độ phong kiến”, “công hữu”, “tư hữu” Về mặt lý luận sử học, nhiều viết đề cập đến chủ đề tính khoa học tính đảng, chủ nghĩa khách quan chủ quan, tính khoa học tính chiến đấu Có tác giả khẳng định: “khơng có thứ thật lơ lửng khách quan khơng dính líu đến quyền lợi giai cấp” (Hoàng Nhật Tân, 1966: 11) Những cụm từ “đấu tranh”, “phục vụ” “tính chiến đấu cách mạng” “mặt trận” cụm từ dễ dàng tìm thấy tiêu đề viết lý luận sử học Nguyễn Hồng Phong (1960: 8) cho sử học không nghiên cứu kiện khứ mà cịn phải nắm bắt thời sự, “nghiên cứu vấn đề thời khơng phục vụ trực tiếp cho nhiệm vụ trị tại, phục vụ trực tiếp cho việc thực chủ trương 81 sách Đảng, mà cịn làm cho cơng tác sử học có thêm sinh khí, thêm tính chiến đấu trở thành vũ khí tư tưởng sắc bén để phục vụ cho nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa chúng ta” Các nhà sử học miền Bắc theo dịng sử học mác-xít xây dựng giới quan nhận thức khoa học, khung phân tích để đánh giá nhân vật tượng lịch sử Họ chứng minh, diễn giải cho học thuyết mác-xít lịch sử dân tộc, đồng thời qua thể văn hóa dân tộc, truyền thống văn hóa, khẳng định chủ quyền dân tộc, khẳng định ranh giới quốc gia Vì vậy, tranh luận, lập luận viết lịch sử bắt đầu diễn giải nguyên tắc học thuyết mác-xít Trong viết Mầm mống tư chủ nghĩa Việt Nam thời phong kiến, Nguyễn Việt (1962: 21) bắt đầu luận giải: “rõ ràng chế độ phong kiến giải thể thực dân Pháp khơng xâm chiếm Việt Nam, xã hội Việt Nam phải chuyển sang chế độ khác với chế độ phong kiến đương thời, thối nát, trở thành chướng ngại vật cho phát triển xã hội, chí triều đại tiến phải đời, thay cho triều đại chúa Trịnh, vua Lê nhà Nguyễn Nhà Nguyễn Tây Sơn lên cầm quyền bước tiến xã hội, báo hiệu xã hội Việt Nam tiến lên được, sách cải tiến triều Tây Sơn” 82 Với thất bại phong trào Tây Sơn, nhà sử học mác-xít dựa nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin để phân tích nguyên nhân Chẳng hạn như, “bản thân giai cấp nông dân không đại biểu cho phương thức sản xuất nên tự tiến hành vận động cách mạng thắng lợi, khơng thể đẩy phong trào tiến lên hồn thành nhiệm vụ cách mạng thực Do đó, cuối phong trào nơng dân tự phải thối hóa, lãnh tụ nơng dân vào đường phong kiến, thiết lập nhà nước phong kiến tiếp tục trì chế độ phong kiến” (Phan Huy Lê, 1963: 40) Vì vậy, “mọi cách mạng nơng dân thời kỳ phong kiến, chưa có lãnh đạo giai cấp tiên tiến, trước sau phải thất bại” (Phan Huy Lê, 1963: 40) Có nghĩa người đại diện, lãnh đạo cách mạng phải giai cấp tư sản thời kỳ phong kiến giai cấp vô sản thời kỳ tư chủ nghĩa Để khẳng định lịch sử Việt Nam theo lịch sử năm hình thái kinh tế - xã hội theo học thuyết chủ nghĩa vật lịch sử Mác hay không, điều lại đề cập qua số viết khác Cổ vũ cho chủ trương cải cách ruộng đất phong trào hợp tác hóa nơng nghiệp miền Bắc Chính sách lớn kinh tế miền Bắc giai đoạn cải cách ruộng đất thực hợp tác hóa nơng nghiệp Với đường lối chủ trương này, TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 nhiệm vụ sử học lý giải vấn đề liên quan đến nông dân, ruộng đất, giải vấn đề lý luận chế độ công hữu tư hữu ruộng đất Khi đánh giá phong trào nông dân nhà Tây Sơn mang tính “cách mạng” phong trào phải giải vấn đề liên quan đến ruộng đất Về vấn đề này, Trần Huy Liệu (1956: 38) cho rằng: “chúng ta khơng địi triều Tây Sơn phải giải vấn đề chia ruộng đất cho dân cày nhận thức rõ điều kiện lịch sử giai cấp lãnh đạo cách mạng lúc ấy” mà nên thấy triều đại Tây Sơn triều đại tiến nơng nghiệp khuyến khích tăng gia sản xuất số biện pháp khuyến nông, sách ruộng đất với ý nghĩa tồn diện Đi xa hơn, Trần Huy Liệu cho tất phong trào cách mạng nông dân thời đại phong kiến không giải vấn đề ruộng đất mà lãnh đạo giai cấp cơng nhân nơng dân miền Bắc người cày có ruộng đất (Trần Huy Liệu, 1956: 43; xem thêm Nguyễn Lương Bích, 1956) Đồng tình với nhận định Trần Huy Liệu, Nguyễn Phan Quang cho “ […] yêu cầu lịch sử tức nói đến địi hỏi khách quan phát triển xã hội Đòi hỏi khách quan phần phản ánh nguyện vọng giai cấp bị trị mà chủ yếu nơng dân, mặt khác khơng ngồi điều kiện thực tế lịch sử, lịch sử VŨ THỊ THU THANH – CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC… không đề yêu cầu tự chưa có điều kiện giải quyết” đề nghị cần xác định cho tính chất phong trào nông dân Tây Sơn “cuộc đấu tranh giai cấp liệt nông dân địa chủ chống nạn kiêm tính ruộng đất” (Nguyễn Phan Quang, 1962: 12) Tuy nhiên, số sử gia khác miền Bắc đưa quan điểm khác với nhận định Nguyễn Hồng Phong (1959, số 1: 54; số 2: 44) cho rằng: kết lớn nhà Tây Sơn vấn đề ruộng đất làm cho chế độ sở hữu tiểu nông phát triển cách thực việc “quân điền”, thủ tiêu chế độ chiếm hữu ruộng đất quý tộc quan lại cao cấp Mặt khác, ruộng đất nhà nước trước phát cho nông dân lĩnh canh, trở thành ruộng đất thuộc sở hữu vĩnh viễn nông dân Phan Huy Lê thừa nhận dù có q sử liệu nói đến cải cách ruộng đất Quang Trung - Nguyễn Huệ tác giả khẳng định sách ruộng đất thời Quang Trung khơng tiến mà đáp ứng yêu cầu khách quan xã hội đương thời (Phan Huy Lê, 1963, số 49: 25-26; số 50: 36) Càng sau, viết bình luận sơi vấn đề ruộng đất kỷ XVIII thời Tây Sơn Nguyễn Khắc Đạm (1964: 32-33) viết: “cho đến kỷ XVIII, chưa ruộng tư phát triển số lượng so với ruộng công lịch sử Việt Nam… Sau bình định xong 83 đất Bắc, Nguyễn Huệ, mặt, chăm lo đến việc phát triển nông nghiệp nên yêu cầu thôn xã phải phục hồi ruộng đất bỏ hoang Ruộng tư vắng chủ, đó, biến thành ruộng cơng thơn xã Mặt khác, nhiều ruộng nghiệp rải miền Bắc mà trước chúa Trịnh hay Lê Chiêu Thống dùng để phong cấp cho tay chân bị triều đình Tây Sơn sung cơng Tuy nhà Tây Sơn có đem số ruộng sung cơng cấp cho tướng lĩnh quan lại triều nhìn chung việc cấp khơng có tính chất vĩnh viễn, ruộng cấp nói chung ruộng cơng Trong điều kiện đó, triều Tây Sơn, nhiều ruộng tư biến trở lại thành ruộng cơng, nên diện tích ruộng tư khó vượt diện tích ruộng cơng được” Cũng đồng tình với quan điểm Duy Minh (1965a: - 7), viết Thử tìm đặc điểm phong trào nơng dân lịch sử Việt Nam, cho người nông dân phong trào kỷ XVI, XVII XVIII khơng có u sách bình qn ruộng đất mà “lãnh tụ nơng dân cầm vũ khí đứng lên, không đưa yêu cầu ruộng đất, mà hăng hái việc thủ tiêu chế độ phú dịch cũ bình quân tài sản tịch thu gia đình có tội với nơng dân… bảo vệ chế độ ruộng công Ruộng công Việt Nam tồn lâu dài thế” Phản bác nhận định này, Hồ Hữu Phước (1964: 45) cho “trong trình vận động khởi nghĩa 84 (và sau thế), mặt Quang Trung tạo điều kiện phát triển ruộng tư cách lấy ruộng ngụy quan ruộng công xã thôn chia cho binh lính dân cày tướng sĩ, công thần Mặt khác, Quang Trung lại không động chạm đến ruộng đất bọn địa chủ không chống đối, nghĩa không động chạm đến quyền tư hữu ruộng đất… Như triều Tây Sơn ruộng tư không bị chặn lại ý kiến ông Nguyễn Khắc Đạm mà ngược lại cịn có phần phát triển thêm so với thời Lê Sơ đàng khác” Nhìn chung, nhận định tình hình ruộng đất thời Tây Sơn sách ruộng đất Quang Trung - Nguyễn Huệ khơng có tính thống sử gia miền Bắc, phần thiếu sử liệu, phần quan điểm lịch sử cụ thể gắn với thời kỳ Phục vụ nhiệm vụ cách mạng thời: đánh đuổi lực lượng ngoại xâm, thống đất nước Trong định thành lập Viện Sử học ngày 6/2/1960 nhiệm vụ Viện Sử học thể rõ: “Căn vào đường lối Đảng Chính phủ, nghiên cứu lịch sử theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê Nin, phục vụ nghiệp xây dựng xã hội chủ nghĩa miền Bắc nghiệp đấu tranh thực thống nước nhà, góp phần vào đấu tranh cho hịa bình chủ nghĩa xã hội TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 giới” (dẫn theo Trần Đức Cường, 2004: 13) Những nghiên cứu sử học lúc “góp phần giải vấn đề thực tiễn cách mạng đề ra” (Phan Gia Bền, 1966: 6) Cụ thể, miền Bắc, nhà sử học phải “khai thác vốn cũ dân tộc, nghiên cứu phát triển truyền thống tốt đẹp dân tộc” để xây dựng thành công xã hội chủ nghĩa miền Bắc Còn miền Nam, nhà sử học phải lồng ghép, đưa vào nội dung “cổ vũ lòng yêu nước thù giặc, chứng minh Tổ quốc ta khối thống lãnh thổ, kinh tế, ngơn ngữ văn hóa, rút học lịch sử để đẩy mạnh đấu tranh thống đất nước” (Viện Sử học dẫn theo TCNCLS, 1963: 9) Về công lao thống đất nước sau thời gian dài phân chia Đàng Trong - Đàng Ngoài, sử gia miền Bắc lúc có lập luận chung Nguyễn Huệ người có cơng thực thống đất nước (Minh Tranh, 1957; Văn Tân 1963, 1965; Duy Minh, 1965b; Phan Huy Lê, 1963; Hải Linh, 1973) Đối với sử gia miền Bắc, đấu tranh Nguyễn Huệ Nguyễn Ánh kỷ XVIII so sánh với đấu tranh giành độc lập, thống đất nước Việt Nam đương thời (giai đoạn 1954 - 1975) Trong đấu tranh đó, Nguyễn Huệ người thống đất nước ngụ ý Đảng Cộng sản Việt Nam giải phóng miền Nam, thống đất nước Về vấn đề này, Nguyễn Phan Quang VŨ THỊ THU THANH – CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC… (1965: 20) viết Vài ý kiến phong trào nông dân Tây Sơn cho Nguyễn Huệ “đã thực thống đất nước, gọi bản, cơng chưa thực triệt để, hoàn thành nhiệm vụ chủ yếu mà lịch sử đề ra” (1962: 16) Đi xa hơn, sở thống đất nước, Văn Tân cho Nguyễn Huệ xây dựng nước Việt Nam, dù nằm phạm trù chế độ phong kiến, “nhưng so với nước Việt Nam thời Lê - Trịnh tiến nhiều” Quang Trung - Nguyễn Huệ đánh giá xây dựng “những sách tiến nơng nghiệp, với sáng kiến táo bạo công nghiệp thương nghiệp, với sách đối ngoại sáng suốt mạnh dạn, với cải cách văn hóa giáo dục đầy tính dân tộc hợp với xu phát triển xã hội” (Duy Minh, 1965b: 7); làm cho “xã hội Việt Nam phát triển nhanh, nước Việt Nam trở thành giầu mạnh bậc Đông Nam Á” (Văn Tân, 1965: 21) Xây dựng phẩm chất cho người anh hùng cách mạng thời đại xã hội chủ nghĩa Con người nghiệp Quang Trung - Nguyễn Huệ người nông dân tham gia vào phong trào khởi nghĩa Tây Sơn nhà sử học miền Bắc đánh người anh hùng cách mạng Thế kỷ mà phong trào nông dân Tây Sơn lên, lật đổ triều đại 85 phong kiến phản động, đánh đuổi giặc ngoại xâm nhà sử học miền Bắc ghi nhận coi kỷ oai hùng lịch sử Việt Nam Người nông dân kỷ “khảng khái vô tư, yêu chuộng cơng lý, hướng lên bình đẳng tự do, thực dân nước Khơng kể người nghèo hèn sang giàu, khơng kể gái trai, có tài trí dũng cảm theo khởi nghĩa có khả trở thành anh hùng Cho nên ngẫu nhiên hiệu khởi nghĩa ngày “bình đẳng mặt” “cho tất người” (Nguyễn Đổng Chi, 1974: 62) Văn Tân (1965: 23) cho Nguyễn Huệ người “có tinh thần dân tộc cao Tinh thần dân tộc ông tiếp tục tinh thần dân tộc Lê Lợi Nguyễn Trãi… Nguyễn Huệ khơng phải muốn có nước Việt Nam độc lập trị đời Ngô, Đinh, Lê, Lý, Trần, Hậu Lê, mà ông tiến lên bước, muốn nước Việt Nam độc lập kinh tế văn hóa nữa” Nguyễn Đổng Chi (1974: 61) nhận xét: “Chỗ khác người anh hùng nông dân với người anh hùng phong kiến: đầu óc thực tế, nên khi, nhìn thấy vật, người anh hùng nơng dân thường bị ám ảnh tư tưởng đạo đức phong kiến, bị chi phối chủ nghĩa sách vở, có ảnh hưởng định tới họ Cho nên lời nói việc làm họ có phần mang tính chất trác lạc, phóng khống, thành kiến, giáo 86 điều Do suy nghĩ có tính chất độc lập dân chủ, nên kết luận họ thường có phần phù hợp với xu tiến xã hội, phù hợp tinh thần dân tộc” (Nguyễn Đổng Chi, 1974: 61) Và có đầu óc thực tế cao độ “đã khiến ông [Nguyễn Huệ] gạt nhiều thành kiến nhiều mê tín đi, đề nhiều chủ trương, nhiều biện pháp táo bạo có tác dụng thúc đẩy xã hội tiến lên” (Văn Tân, 1965: 25) Sự nghiệp Quang Trung Nguyễn Huệ Văn Tân so sánh với Napoléon Bonaparte, nhà quân trị tiếng Pháp Vì biết kết hợp tài tình trị quân nên Nguyễn Huệ đánh đâu thắng (Văn Tân, 1964: 7) Ngồi ra, Nguyễn Huệ có “ý thức rõ rệt vận động sâu sắc tất yếu thời đại… nhìn thấy nhiệm vụ lịch sử dân tộc hồi kỷ XVIII, ông đề nhiều biện pháp nhằm động viên lực lượng xã hội cần thiết để thực nhiệm vụ ấy” (Văn Tân, 1965: 27) Những phẩm chất quan niệm Quang Trung - Nguyễn Huệ, người nông thời đại Tây Sơn cho “rất gần hành động cách mạng” “những người „tiền khu chủ nghĩa xã hội‟ truyền đến sau cho hệ chúng ta, người thực bắt tay xây dựng chủ nghĩa xã hội Thế hệ tự hào có truyền TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 thống anh hùng đẹp đẽ đó, biết kế thừa phát huy cách thơng minh sáng tạo tự giác Chúng ta tạo nên chiến thắng kỳ diệu nghiệp đánh Pháp đuổi Mỹ, thống Tổ quốc xây dựng chủ nghĩa xã hội” (Nguyễn Đổng Chi, 1974: 62) NHẬN XÉT CHUNG Trong giai đoạn 1954 - 1975, miền Bắc xã hội chủ nghĩa rõ ràng sử học với ngành khoa học trở thành loại vũ khí chiến đấu quan trọng mặt trận tư tưởng văn hóa Hình ảnh Quang Trung Nguyễn Huệ phong trào Tây Sơn sử gia miền Bắc ca ngợi đề cao Điều cho thấy nhấn mạnh chức xã hội nghiên cứu sử học giai đoạn 1954 - 1975 Trong bối cảnh đương thời, nhấn mạnh cần thiết cho nghiệp chung dân tộc Việt Nam Chức xã hội số trường hợp làm giảm chức tri thức, khoa học sử học Như Schlesinger (1969) Claude Levi - Strauss (1966) nói, hồn cảnh lịch sử đó, nhà sử học phổ biến huyền thoại để phục vụ cho mục đích xã hội bảo vệ trị đạo đức Cùng với đó, sử học ln có vai trò giá trị mặt tri thức việc nối kết khứ - - tương lai VŨ THỊ THU THANH – CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC… 87 CHÚ THÍCH (1) “History is therefore never history, but history - for” in Claude Levi - Strauss 1966 The Savage Mind London: Weidenfeld and Nicolson, p 257 (2) Trần Huy Liệu Trưởng ban Ban Nghiên cứu Văn Sử Địa, phụ trách tổ Lịch sử (1953 1959), Viện trưởng Viện Sử học - Tổng Biên tập tạp chí Nghiên cứu Lịch sử (1960 - 1969) TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Ang, Claudine 2013 “Regionalism In Southern Narratives of Vietnamese History: The Case of the “Southern Advance” [Nam tiến]”, Journal of Vietnamese Studies, Vol 8, Iss.3, pp 1-26 Claude Levi-Strauss 1966 The Savage Mind London: Weidenfeld and Nicolson, p 257 Duy Minh 1965a “Thử tìm đặc điểm phong trào nơng dân lịch sử” Nghiên cứu Lịch sử, số 78, tr 2-8 Duy Minh 1965b “Vai trò khởi nghĩa nơng dân q trình phát triển dân tộc” Nghiên cứu Lịch sử, số 81, tr 3-7, 10 Hải Linh 1973 “Vai trò phong trào cách mạng nông dân Tây Sơn nghiệp lập lại thống đất nước hồi cuối kỷ XVIII” Nghiên cứu Lịch sử, số 150, tr 30-43 Hồ Hữu Phước 1964 “Trong lịch sử Việt Nam, đến giai đoạn ruộng tư chiếm ưu thế” Nghiên cứu Lịch sử, số 69, tr 39-45 Minh Tranh 1957 “Khởi nghĩa Tây Sơn hình thành dân tộc Việt Nam” Văn Sử Địa, số 24, tr 6-15 Nguyễn Đổng Chi 1974 “Thử bàn quan niệm chủ nghĩa anh hùng thời Tây Sơn” Nghiên cứu Lịch sử, số 134, tr 45-62 Nguyễn Hồng Phong 1959 “Vấn đề ruộng đất lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam (từ kỷ X đến Pháp xâm lược)” Nghiên cứu Lịch sử, số 1, 42-55; số 2, 26-53 10 Nguyễn Hồng Phong 1960 “Các nhà sử học cần phải lấy vấn đề thời đại quan trọng làm đối tượng nghiên cứu” Nghiên cứu Lịch sử, số 20, tr.1-8 11 Nguyễn Khắc Đạm 1964 “Góp ý kiến vấn đề ruộng tư lịch sử Việt Nam” Nghiên cứu Lịch sử, số 65, tr 22-34 12 Nguyễn Lương Bích 1956 “Nguyên nhân thành bại cách mạng Tây Sơn” Văn Sử Địa, số 14, tr.45-50 13 Nguyễn Phan Quang 1962 “Vài ý kiến phong trào nông dân Tây Sơn” Nghiên cứu Lịch sử, số 35, tr 11-20 14 Nguyễn Phan Quang 1965 “Vài ý kiến đánh giá phong trào nông dân khởi nghĩa nửa đầu kỷ XIX” Nghiên cứu Lịch sử, số 61, tr 42-47 15 Nguyễn Việt 1962 “Bàn mầm mống tư chủ nghĩa Việt Nam thời phong kiến” Nghiên cứu Lịch sử, số 35, tr 21-34 88 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 16 Nhiều tác giả Thế kỷ XXI nhìn nhân vật lịch sử Phan Thanh Giản Hà Nội: Nxb Hồng Đức Tạp chí Xưa Nay 17 Nhung, Tuyet Tran and Reid, Anthony 2006 “Introduction: The Construction of Vietnamese Histories and Idemtities” in Vietnam: Borderless Histories, edited by Stefan Berger, Mark Donovan and Kevin Passmore London: Routledge 18 Pelley, Patricia M 2002 Postcolonial Vietnam: New Histories of the National Past Durha and London: Duke University Press 19 Phan Gia Bền 1964 “Một vài suy nghĩ vấn đề nâng cao chất lượng cơng trình sử học” Nghiên cứu Lịch sử, số 69, tr 3-14 20 Phan Huy Lê 1963 “Bàn thêm vấn đề phong trào nông dân Tây Sơn” Nghiên cứu Lịch sử, số 49, tr 20-26; số 50, tr 34-42, 61 21 TCNCLS 1963 “Trích đăng báo cáo: Mười năm công tác Viện Sử học (1953-1963)” Nghiên cứu Lịch sử, số 59, tr 9-13 22 TCNCLS 1974 “Phong trào Tây Sơn kỷ XVIII” Nghiên cứu Lịch sử, số 154, tr 3-4 23 Trần Đức Cường 2004 “50 năm viện Sử học” Nghiên cứu Lịch sử, số 1, tr 12-20 24 Trần Huy Liệu 1956 “Đánh giá cách mạng Tây Sơn vai trò lịch sử Nguyễn Huệ” Văn Sử Địa, số 14, tr 30-44 25 Trần Huy Liệu 1962 “Công tác sử học đấu tranh tư tưởng nay” Nghiên cứu Lịch sử, số 37, tr 1-4 26 Văn Tân 1963 “Ai thống Việt Nam? Nguyễn Huệ hay Nguyễn Ánh” Nghiên cứu Lịch sử, số 51 27 Văn Tân 1964 “Quốc sử quán triều Nguyễn với khởi nghĩa Tây Sơn” Nghiên cứu Lịch sử, số 65, tr 14-21 28 Văn Tân 1965 “Về chung quanh vấn đề thống Việt Nam: Nguyễn Huệ hay Nguyễn Ánh” Nguyễn Phương (Sài Gòn) Nghiên cứu Lịch sử, số 70, tr 310, 18 29 Wilcox, Wynn 2003 “Allegories of the US-Vietnam War: Nguyễn Ánh, Nguyễn Huệ, and the “Unification Debates””, Crossroads: An Interdiscipline Journal of Southeast Asian Studies, Vol 17, No 1, pp 129-160 ... – CHỨC NĂNG XÃ HỘI CỦA SỬ HỌC… học ln có hai chức năng: chức tri thức chức xã hội Giữa lý tưởng khoa học mà nhà viết sử muốn vươn đến xã hội vốn chi phối nhãn giới nhà viết sử chức xã hội chức. .. viết tạp san Văn Sử Địa (1954 - 1959) tạp chí Nghiên cứu Lịch sử (1959 1975) để tìm hiểu chức xã hội sử học, cụ thể thông qua việc phân tích sử luận sử gia phong trào Tây Sơn, phong trào khởi nghĩa... QUA PHÂN TÍCH SỬ LUẬN VỀ QUANG TRUNG - NGUYỄN HUỆ VÀ PHONG TRÀO TÂY SƠN Phổ biến rộng rãi học thuyết mácxít quần chúng nhân dân Trong bối cảnh lịch sử giai đoạn 1954 1975, nhà nghiên cứu sử học