Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết này tiếp cận vấn đề nghiên cứu từ các lý thuyết được phát triển gần đây về chức năng xã hội của tôn giáo để phân tích và làm rõ vai trò của cộng đồng Baha’i trong thực hiện chức năng xã hội trên địa bàn thủ đô. Để hiểu rõ hơn mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết của bài viết này.
Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 54 Cộng đồng Baha’i Việt Nam thực chức xã hội địa bàn Thủ đô Hà Nội Vietnamese Baha’i community in performing social functions in Hanoi capital Vũ Văn Chung1* Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG Hà Nội, Việt Nam * Tác giả liên hệ, Email: vuchung83@gmail.com THÔNG TIN DOI:10.46223/HCMCOUJS soci.vi.16.2.1987.2021 Ngày nhận: 07/07/2021 Ngày nhận lại: 31/07/2021 Duyệt đăng: 07/08/2021 Từ khóa: Baha’i; chức xã hội; Hà Nội; hoạt động tơn giáo; tơn giáo TĨM TẮT Baha’i tơn giáo du nhập vào Việt Nam từ năm 1920, nửa đầu kỷ XX Tuy nhiên, để tồn phát triển nay, Cộng đồng tơn giáo trải qua q trình với nhiều thăng trầm biến đổi Trong suốt năm qua, Cộng đồng Baha’i Việt Nam có phát triển mạnh mẽ nhiều địa phương nước, đặc biệt nhiều tỉnh miền Bắc Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Nam Định, Bắc Giang, Sơn La, Hồ Bình, Hải Phòng Hà Nội Trong phạm vi thủ Hà Nội, cộng đồng Baha’i có hoạt động thể chức xã hội số lĩnh vực: giáo dục đạo đức, lối sống; tham gia từ thiện an sinh xã hội; tham gia bảo vệ môi trường; Cộng đồng Baha’i Việt Nam với tổ, đội, nhóm, hội đồn tín đồ nhỏ tạo thành mạng lưới quan hệ xã hội cấu thành từ cá nhân chung tín ngưỡng, niềm tin vào Thượng Đế Bài viết tiếp cận vấn đề nghiên cứu từ lý thuyết phát triển gần chức xã hội tôn giáo để phân tích làm rõ vai trị cộng đồng Baha’i thực chức xã hội địa bàn thủ đô ABSTRACT Baha’i is a religion introduced to Vietnam in the 1920s, the first half of the twentieth century However, to survive and develop as it is today, this religious community has gone through a process with many ups and downs and changes During the past years, the Vietnamese Baha’i Community has had a strong development in many localities throughout the country, especially in many northern provinces such as Phu Tho, Vinh Phuc, Nam Keywords: Dinh, Bac Giang, and Son La, Hoa Binh, Hai Phong, and Hanoi, Baha’i; social functions; Hanoi; etc In the Hanoi capital, the Baha’i community has activities that religious activities; religion; demonstrate their social functions on many fields: moral social activities education, lifestyle; participate in social charity; participate in environmental protection, etc Vietnamese Baha’i community, this religious community with its small team, groups, and associations of believers forms a network of social relations made Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 55 up of individuals who share the same beliefs and faith in the God This article approaches the research problem from recently developed theories on the social function of religion to analyze and clarify the role of the Baha’i community in performing social tasks in the capital Giới thiệu Trong đời sống tôn giáo nay, xu hướng tục hoá nhu cầu thời đại Thế tục hố q trình dấn thân tôn giáo nhằm thể chức xã hội nhiều lĩnh vực khác nhau, bao gồm kinh tế, trị, văn hố, Các tơn giáo đóng góp ngày nhiều cho xã hội từ phương diện đời sống vật chất lẫn đời sống tinh thần Khơng góp phần xây dựng, củng cố đạo đức hướng thiện, giáo lối sống nhân văn mà lĩnh vực bảo vệ mơi trường sống, xã hội bền vững, bảo vệ bình đẳng giới tích cực hoạt động từ thiện, an sinh an tồn xã hội Tơn giáo giúp cho nhân loại khai mở chân lý tâm linh thông qua đường hướng phương châm hành động cụ thể gắn với mục tiêu “công bằng, dân chủ, văn minh.” Trên tinh thần đó, tơn giáo Baha’i vào Việt Nam từ năm 1920, nửa đầu kỉ XX, trải qua khơng khó khăn, thử thách biến đổi không ngừng để tồn tại, phát triển, khẳng định Sau 90 năm, tháng 03 năm 2007, Chính phủ Việt Nam cấp chứng nhận đăng ký hoạt động cho Baha’i (Hong Ly, 2008, pp 5, 28) điều hành Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam Ngày 14 tháng 07 năm 2008, Ban Tơn giáo Chính Phủ ký định cơng nhận tổ chức cho cộng đồng Baha’i Việt Nam (Hong Ly, 2008, pp 5, 28) Gần 15 năm, từ công nhận tổ chức, cộng đồng Baha’i Việt Nam bước đầu có phát triển dấn thân, nhập thế, hồ vào xã hội đường hướng đạo Nghiên cứu thực chức xã hội tơn giáo Baha’i Việt Nam nói chung thủ Hà Nội nói riêng mảng đề tài cịn mới, chưa có nhiều cơng trình quan tâm, tìm hiểu Bước đầu giới nghiên cứu Tơn giáo nước ta có số cơng trình cơng bố cộng đồng Baha’i Việt Nam Tuy nhiên, nghiên cứu cộng đồng tôn giáo Baha’i Hà Nội chức xã hội họ địa bàn thủ Hà Nội dường cịn vắng bóng Đây khoảng trống để tác giả lựa chọn chủ đề Qua viết, tác giả hi vọng cố gắng làm rõ chức xã hội tôn giáo Baha’i hoạt động cộng đồng thủ thơng qua lăng kính tiếp cận lý thuyết chức xã hội tôn giáo Cơ sở lý thuyết Nghiên cứu chức xã hội tơn giáo, có nhiều cơng trình nước quốc tế quan tâm Những công bố này, tác giả đưa đánh giá, nhận định khái quát vấn đề nghiên cứu Chức xã hội tôn giáo học giả tiếp cận phân tích từ số khía cạnh bản: bình diện quan điểm vật Mác xít; từ phương diện xã hội học với quan điểm Durkheim (2008), Weber (1993); từ phương diện nhân học văn hoá với quan điểm Malinowski (2010), … Chức xã hội tôn giáo tiếp cận từ quan điểm Mác xít bao gồm chức đền bù hư ảo, điều chỉnh liên kết, giao tiếp, giới quan, Mỗi chức bộc lộ xã hội khác nhiều bình diện đời sống từ tinh thần đến vật chất Nhu cầu vật chất tinh thần hai nhu cầu thiếu người, nhu cầu thoả mãn đời sống tâm linh thường trực nhu cầu yếu Ở khía cạnh này, tơn giáo góp phần xoa dịu, làm nhẹ nỗi đau trần thế, hướng người tới chốn linh thiêng Niềm tin vào đấng tối cao, mong che chở, cứu vớt thường tạo cho người cảm nhận bù đắp, trấn an, hạnh phúc “hạnh phúc hư ảo,” hạnh phúc lĩnh vực tinh thần “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng 56 Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” (Marx & Engels, 1995, pp 437-570) Theo lý thuyết chức xã hội tơn giáo từ góc độ tiếp cận xã hội học tôn giáo, E Durkheim (1858 - 1917) (Durkheim, 2008), cho tạo dựng trì tính bền vững thống luân lý, đạo đức xã hội: “Sự phấn khích xã hội sinh vào buổi khởi đầu hoạt động tôn giáo: ý niệm tôn giáo nảy sinh mơi trường xã hội khích động Vấn đề từ người sống thành nhóm mái ấm sơi sùng sục quan hệ đạo đức tạo Bằng đức tin mình, tín đồ thể lịng tín ngưỡng tin cậy vào đức Chúa mà khơng phải khác xã hội; xã hội đem lại sức mạnh tinh thần cho tín đồ” (Olivier Bobineau Sebastien Tank Storper, 2012, p 19) Hay theo Weber “Đạo đức tôn giáo, ý tín đồ muốn hợp lý hố giới bình diện đạo đức thực hành” (Olivier Bobineau Sebastien Tank Storper, 2012, p 47) Đứng phương diện tiếp cận nhân học văn hoá, lý thuyết chức xã hội tôn giáo Malinowski khẳng định: “tôn giáo phần thiêng liêng, nâng đỡ cho người vào thời khắc trọng đại, an ủi đem lại hy vọng cá nhân cô đơn nhất, hoảng sợ (khi đứng trước chết, chẳng hạn); tơn giáo xoay quanh hoạt động sống cịn người hay nhóm cộng đồng” (Malinowski, 2006, pp 180-189) Để xác lập sở phân tích việc thực chức xã hội tôn giáo Cộng đồng Baha’i nước ta, tác giả dựa vào lý thuyết thực thể tôn giáo nhằm đánh ảnh hưởng tơn giáo đến xã hội khía cạnh: tần suất tác động, phương diện ảnh hưởng chế tác động tín đồ cộng đồng xã hội Trường phái lý thuyết TyLor (2001), Weber (1993), Khi phân tích ảnh hưởng thực thể tôn giáo, Weber (1993) trọng đến khái niệm “hành động xã hội”, việc làm có tính định hướng tác động đến xã hội “Tơn giáo khơng phải ưu tiên hệ thống tín ngưỡng, mà chúng hệ thống quy chế sống biết tập hợp xung quanh chúng khối quần chúng đặc biệt quan trọng tín đồ chừng mực thực thể tôn giáo, xui khiến thực tế dẫn đến hành động, xui khiến bắt rễ khớp nối tâm lý tính thực dụng tơn giáo, … Tôn giáo loại cư xử đặc biệt cộng đồng, vấn đề phải nghiên cứu hồn cảnh phát triển tác động lên đời sống cá nhân cộng đồng xã hội” (Olivier Bobineau Sebastien Tank Storper, 2012, pp 30-31) Việc làm rõ nội dung nhằm tạo tiền đề sở lý thuyết quan trọng nghiên cứu tôn giáo khách quan cho tác giả phân tích chức xã hội tơn giáo Baha’i thực tiễn thủ đô Hà Nội Bài viết này, tác giả giới hạn phạm vi nghiên cứu, cộng đồng Baha’i Việt Nam thực chức xã hội địa bàn Hà Nội Mỗi tín đồ Baha’i thủ đô sinh hoạt tôn giáo Cộng đồng tinh thần Baha’i có mục đích hoạt động đức tin, niềm tin Đấng Thượng Đế Baha’i, trở thành thành viên không đóng vai trị tín đồ tổ chức tơn giáo mà cịn đóng nhiều vai trị khác cộng đồng, quốc gia, dân tộc Do đó, “cộng đồng Baha’i Việt Nam” có thống khơng đời sống đạo, việc chấp hành giáo lý, giáo luật Baha’i, thực hành nghi lễ, kiêng kị, chuẩn mực đạo đức mà tôn giáo Baha’i quy định Tương tự, khái niệm, “hoạt động xã hội” (activism) hành vi cá nhân, tổ chức diễn có mục đích để góp phần thay đổi xã hội theo chiều hướng tích cực “Hoạt động xã hội” hành vi thay đổi nhân loại, môi trường tự nhiên mà thơng qua thoả mãn quyền lợi nghĩa vụ đắn cho xã hội, người thân người phát triển theo định hướng bền vững an toàn Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 57 Giả thiết nghiên cứu viết chức xã hội cộng đồng Baha’i Việt Nam thể đời sống tôn giáo địa bàn thủ đô Hà Nội, bật lĩnh vực: giáo dục đạo đức, lối sống; từ thiện an sinh xã hội; bảo vệ môi trường? Hiện nay, chủ đề nghiên cứu tơn giáo Baha’i nói chung vai trị Baha’i Việt Nam nói riêng cịn khan hiếm, đặc biệt nghiên cứu có tính chất chuyên sâu lĩnh vực hoạt động, đóng góp tơn giáo Trong phạm vi viết này, tiếp cận vấn đề nghiên cứu từ lý thuyết chức xã hội tôn giáo, tập trung vào số cộng đồng tín đồ Baha’i Việt Nam lãnh đạo Hội đồng tinh thần Baha’i địa bàn thủ đô Hà Nội thể chức hoạt động xã hội như: vai trò cộng đồng Baha’i hoạt động giáo dục đạo đức, lối sống; tham gia từ thiện an sinh xã hội; tham gia bảo vệ môi trường Phương pháp nghiên cứu Với mục đích nghiên cứu: phân tích chức xã hội cộng đồng Baha’i Việt Nam địa bàn Hà Nội Tác giả vận dụng nhiều phương pháp đặc thù, thống triết học xã hội học tôn giáo: “Để nhận thức khoa học chức xã hội tơn giáo phương pháp thống phân tích mặt nhận thức luận phân tích mặt xã hội học có ý nghĩa quan trọng, phá vỡ thống dẫn tới xuyên tạc chất xã hội tôn giáo đặc trưng cách phiếm diện” (V H Nguyen, 1986, pp 13-16) Tác giả viết kết hợp phương pháp triết học tôn giáo nhằm lý giải nhận thức luận, xã hội học tôn giáo, đánh giá chức cộng đồng Baha’i hoạt động xã hội thủ đô Hà Nội thông qua phương pháp nghiên cứu quan sát tham dự, mơ tả, định lượng, định tính nghiên cứu, phân tích tài liệu Hai phương pháp tác giả nhấn mạnh: 1) Phương pháp nghiên cứu định lượng qua khảo sát bảng hỏi trưng cầu ý kiến 100 tín đồ sinh hoạt hai Hội đồng tinh thần Baha’i thủ đô Hà Nội là: Hội đồng Lê Đại Hành Hội đồng Hữu Bằng Từ số mẫu phiếu thu hợp lệ đưa vào xử lý chương trình SPSS 20.0 for Window đảm bảo tính khách quan tần số, tần suất, tương quan, độ lệch biến so sánh hai nhóm theo giới tính, độ tuổi, thành phần xã hội … Kết điều tra bảng trưng cầu ý kiến thông qua kiểm định Chi bình phương để có kết luận so sánh mang ý nghĩa thống kê 2) Phương pháp nghiên cứu tài liệu: Tài liệu quan trọng tác giả sử dụng Giáo lý Baha’i, Kinh Cầu nguyện Baha’i suy tưởng Đức Baha’u’lla mặc khải số tài liệu nước liên quan đến đề tài Baha’i để tham khảo xây dựng hệ thống khái niệm công cụ cho viết Kết nghiên cứu thảo luận 4.1 Kết nghiên cứu 4.1.1 Khái quát tôn giáo Baha’i Baha’i Việt Nam Thuật ngữ Baha’i theo tiếng Ả Rập tin theo, noi theo, theo ánh sáng Thượng đế Baha’i xuất Ba Tư (nay Iran) vào năm 1863, theo phong trào Bab Siyyid Ali Muhammad (1819 - 1850), mệnh danh Đáng Bab (Đấng Cửa mở), Mirza Husayn Ali (1817 - 1892), lấy danh hiệu Baha’u’llah (hàm ý vinh quang Thượng Đế) khởi xướng Phong trào Babi (tôn giáo Babi) Ba Tư (1844 - 1852) Siyyid Ali - Muhammad lãnh đạo nhằm mục đích hướng đến cải cách tơn giáo, khuyến khích người đóng cửa niềm tin coi xưa cũ hồ hởi chấp nhận “mở cửa” để đón nhận xuất Đấng tổ thiêng liêng Năm 1844, xã hội Ba tư rơi vào khủng hoảng tâm linh 58 Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 đạo đức Trước tình cảnh đương thời, triều đại nhà Qajar (1781 - 1925) với đầy rẫy bất công, nghèo đói, địa vị, thân phận người phụ nữ bị chà đạp, sau chiến tranh lần thứ hai Nga - Ba Tư (1826 - 1828), vùng Erivan, Nakhichevan, biển Caspi Ba Tư phải nhượng quyền cho Nga lại buôn bán, giao thương tự Ngày 23 tháng 05, Siyyid’Ali Muhammad dậy khởi xướng, sáng lập tôn giáo theo tinh thần hướng thiện, nhân đạo, cải thiện địa vị người phụ nữ, đề cao giáo dục, mở mang dân trí, thúc đẩy khoa học phát triển để theo kịp nước Châu Âu Phong trào canh tân tôn giáo vừa xuất hiện, nhanh chóng lơi kéo nhiều người thuộc tầng lớp dân nghèo nhập, kéo dài suốt 09 năm (1844 - 1853) Đặc biệt giai đoạn, năm 1850 - 1853, phong trào bị nhà vua Nasser al-Din Shah Qajar cho quân đội đàn áp dã man Các tín đồ bị ám sát giết hại, lãnh tụ Bab bị bắt tù đày Tại thành phố Tabrriz vào ngày 09 tháng 07 năm 1850, Siyyid’Ali Muhammad bị mang tử hình Sau lãnh tụ phong trào Bab qua đời, đơng đảo người dân tín đồ ln tin tưởng vào lời tiên đốn Ơng có vị sứ giả Thượng Đế vĩ đại Bab xuất Quả thực, vào năm 1863, Mira Husayn Ali (1817 - 1892), người kế vị Bab Ơng thuộc dịng dõi q tộc Ba Tư, từ thuở niên tin theo phong trào Babi, ông từ bỏ địa xã hội trị, dành tồn tài sản để làm việc thiện phân phát cải, cứu giúp người nghèo đói, khó khăn đau yếu Ba Tư Khi trở thành người lãnh đạo Babi kế vị Bab, ông tuyên xưng Baha’u’lah người dẫn dắt giới Trước tình cảnh phong trào Babi ngày phát triển vai trò lãnh đạo vị thủ lĩnh mới, quyền vua Vua Nasser al-Din Shah Qajar đẩy mạnh hình thức đàn áp dã man kiểm sốt nhằm ngăn cản, cơng tiêu diệt tơn giáo Baha’i Bất bình trước hành động điên cuồng truy quét quyền, tín đồ Baha’i chuyển từ hình thức tự vệ sang cơng Tháng 08 năm 1852, hai tín đồ Baha’i thực mưu hại ám sát vua Ba Tư Sự kiện khiến cho quyền có cớ tiếp tục dùng biện pháp cứng rắn, khốc liệt man rợ đàn áp cộng đồng Baha’i Do đó, thủ lĩnh Baha’u’llah bị quyền bắt giữ đưa đày ải khắp nơi suốt 24 năm ròng rã, cuối giam giữ Akka (thuộc Israel ngày nay) Thời gian Akka Haifa, nhận thấy hai thành phố có nhiều điều kiện để tiếp tục nghiệp phục hưng phong trào Babi, Baha’u’llah âm thầm liên hệ với tín đồ bên ngồi cho xây dựng thành Trung tâm Tâm linh Quản trị Baha’i Năm 1892, Baha’u’llah sau thời gian dài bị đày ải, tra giam cầm, ông qua đời quyền mai táng Haifa (Israel) Nơi chơn cất Baha’u’llah nhanh chóng người theo Baha’i Haifa cho xây dựng thành Lăng mộ xem chốn thiêng liêng, đồng thời trung tâm hành hương tín đồ Baha’i Sau Baha’u’llah mấy, người kế vị tiếp tục sứ mệnh lãnh đạo cộng đồng Baha’i Abbas Effendi (1844 - 1921) trai trưởng ông Abbas Effendi cương vị lãnh đạo Baha’i tuyên xưng Abdu’l Baha (theo tiếng Ả rập phục tùng Thượng đế) Do Abdu’ l Baha khơng có trai, nên sau mất, người kế nhiệm cháu ngoại ông Shohoghi Effend (1897 - 1957) chọn giữ vị trí thủ lĩnh tinh thần Giáo hộ cộng đồng Baha’i Shoghi- Effendi quản trị đổi thành Hội đồng Quốc tế Qua thời kỳ truyền bá, phát triển đến năm 1921, số lượng tín đồ Baha’i có có khoảng 01 triệu phân bố 35 quốc gia; năm 1990, khoảng gần 4.9 triệu tín đồ 214 quốc gia; năm 2000, khoảng 05 triệu tín đồ 235 quốc gia; năm 2007, 6.2 triệu tín đồ; năm 2010 khoảng 07 triệu tín đồ; năm 2017 có khoảng 07 triệu tín đồ 330 quốc gia vùng lãnh thổ (X Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 59 T Nguyen, 2020, pp 159-164) Baha’i lịch sử hình thành phát triển có ảnh hưởng định cộng đồng quốc tế Năm 1948, Liên Hiệp Quốc công nhận cộng đồng Baha’i quốc tế với tư cách tổ chức phi phủ Năm 1970, Baha’i giữ trọng trách với vai trò tư vấn Hội đồng kinh tế - xã hội Liên hợp quốc (Economic and Social Council - ECOSOC); Chủ tịch Uỷ ban Tổ chức phi Chính phủ Liên Hợp Quốc Bên cạnh đó, cộng đồng Baha’i quốc tế phạm vi quyền hạn trách nhiệm góp phần quan trọng tổ chức hệ thống Liên hợp quốc: Tổ chức y tế giới (World Health Organization - WHO), Chương trình mơi trường Liên hợp quốc (UNEP), Quỹ trẻ em Liên hợp quốc (United Nations International Children’s Emergency Fund - UNICEF) Bằng cô gắng nỗ lực khơng ngừng, cống hiến dấn thân tiến bộ, hồ bình, bình đằng giới, năm 1991, Cộng đồng Baha’i quốc tế Quỹ phát triển Phụ nữ Liên hợp quốc (Fonds de développement des Nations unies pour la femme - UNIFEM) lựa chọn triển khai chương trình tài trợ dự án sử dụng phương tiện truyền thông nhằm thúc đẩy tiến cho phụ nữ toàn giới Toàn hệ thống Kinh sách Baha’i truyền dạy người sáng lập, Kinh thánh Kitabia Qdas Baha’u’llah biên soạn tín đồ xem thiêng liêng Kinh sách Baha’i biên soạn thành 150 dịch 800 ngơn ngữ khác Nội dung kinh sách, tồn giáo lý giáo luật Baha’i tổng hợp nhiều giáo lý nhiều tôn giáo: Phật giáo, Kitô giáo, Ấn Độ giáo, Bái Hoả giáo, Islam Trong trình tiếp thu, pha trộng nội dung triết thuyết tôn giáo này, Baha’i có chọn lọc, sửa đổi theo hướng đơn giản nhằm phù hợp với nhu cầu tâm linh thời đại Giáo lý Baha’i thờ phụng Thượng Đế chủ trương hướng người tới đời sống nhân hoà, bỏ qua xung đột dân tộc, sắc tộc tôn giáo tinh thần đề cao thân ái, chia sẻ đối thoại, xố đói, giảm nghèo bất bình đẳng xã hội Đề cao vấn luân lý đạo đức, bảo vệ mơi trường, đề cao bình đẳng, đặt trọng tâm xây dựng giáo dục đào tạo cộng đồng Đồng thời, Baha’i xem tôn giáo khác tiền đề khai mở cho chân lý tâm linh, tôn giáo chương sách tập sách Thượng Đế, cịn Baha’i đóng vai trị xương sống sách Các Đấng Adam, Noah, Krishna, Moses, Zoroaster, Buddha, Je’sus, Muhammad, Đức Bab, Đức Baha’u’llah, đề nhà tiên tri Thượng Đế lựa chọn Ngài phái xuống trần gian theo mốc kiện thời gian, không gian khác để cứu vớt nhân loại Mỗi sứ giả Thượng Đế có chu kỳ riêng Đặc biệt, chu kỳ Baha’u’llah nghìn năm Giáo lý Baha’i cịn nhìn nhận hồ hợp cần thiết khoa học tơn giáo Cấm chế độ nô lệ, không thực ẩn tu, khất thực, xuất thế, tuyệt đối loại bỏ rượu, chất kích thích ma tuý, … đề cao trách nhiệm sống làm việc theo hiến pháp, pháp luật nhà nước Baha’i quy định giáo luật, yêu cầu tín đồ phải đọc thánh kinh cầu nguyện hàng ngày buổi sáng, nghi thức cầu nguyện gia gặp vào ngày lễ Đạo Baha’i có 12 Thánh lễ cử hành hàng năm là: Lễ Naw-Ruz ngày 21/03 (còn gọi tết Baha’i); Lễ Rid Van thứ (21 tháng 04, ngày tuyên ngôn Baha’u’llah) Lễ Rid Van thứ chín (ngày 29 tháng 04); Lễ Rid Van thứ mười hai (Ngày 02 tháng 05); Lễ Đức Bab tuyên ngôn (ngày 23 tháng 05); Lễ Baha’u’llah trời (29 tháng 05); Lễ tử đạo Đức Bab (ngày 09 tháng 07); Giáng sinh Đức Bab (ngày 20 tháng 10); Lễ giáng sinh Đức Baha’u’llah (ngày 12 tháng 11); Lễ giao ước (ngày 26 tháng 11); Lễ thăng trời Abdul Baha (ngày 28 tháng 11) Trong ngày Thánh lễ đó, ngày Ridvan thứ (21 tháng 04) tín đồ Baha’i quan trọng 60 Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 Bên cạnh đó, người theo Baha’i trừ trường hợp đặc biệt qui định phải giữ trai giới liên tục 19 ngày/năm, (02 đến ngày 21 tháng 03) Suốt ngày trai giới, ban ngày tín đồ nhịn ăn uống, (khi mặt trời bắt đầu mọc lúc lặn), họ ăn uống lúc tối sau mặt trời lặn Qui định nhằm giúp tín đồ dùng tồn tâm trí, thời gian ban ngày để suy tưởng cầu nguyện, củng cố đức tin Baha’i có đại diện quản lý địa phương thực toàn hoạt động, sinh hoạt Hội đồng tinh thần địa phương Tổ chức bao gồm 09 thành viên tín nhiệm thơng qua bầu cử phiếu kín hàng năm Sự phân cấp phân quyền lãnh đạo cộng đồng Baha’i mang tính tồn cầu, chia thành ba cấp Cấp cao Hội đồng Tinh thần quốc tế (Tồ Cơng lý quốc tế); tiếp đến Hội đồng Tinh thần quốc gia cuối Hội đồng Tinh thần địa phương Baha’i có Trung tâm quốc tế Haifa (Israen) Hiện nay, Baha’i có nhiều đền thờ, 08 đền thờ lớn cấp châu lục đặt Mỹ, Úc, Đức, Chile, Uganda, Ấn Độ, Samoa, Panama Baha’i du nhập vào Việt Nam năm 1920, nửa đầu kỷ XX, không phát triển “Năm 1954, Baha’i bà Shirin Fozdar từ Ấn Độ sang, bà Uỷ viên truyền giáo Hội đồng Tinh thần Quốc gia Baha’i Ấn Độ” (Toan Anh, 1972, p 109) Tháng 04 năm 1955, Sài Gòn, Hội đồng tinh thần Baha’i thành lập Trước 30 tháng 04 năm 1975, Baha’i Việt Nam, có 687 Hội đồng tinh thần địa phương, hoạt động chủ yếu miền Nam “Baha’i có nhiều hoạt động bật trước tổ chức “Ngày tôn giáo toàn cầu” hàng năm kể từ năm 1962 Vào ngày này, theo lời mời Baha’i, đại diện tôn giáo khác: Phật giáo, Công giáo, Islam, đến tham dự thảo luận vấn đề liên tơn, thống nhất, hồ hợp tơn giáo xã hội Trong khoảng thời gian từ năm 1964 đến năm 1975, Hội đồng tinh thần Baha’i Quốc gia Việt Nam nhiều lần tham gia bầu Hội đồng tinh thần Quốc tế” (X T Nguyen, 2020, pp 159-164) Sau giải phóng miền Nam 1975, Baha’i giảm dần hoạt động Riêng Thành phố Hồ Chí Minh, cộng đồng Baha’i tổ chức số ngày lễ đạo Hơn nữa, chưa cơng nhận pháp nhân, nên tín đồ Baha’i tổ chức cầu nguyện thực hành giáo lý gia đình Trong năm gần đây, với nỗ lực cố gắng mình, với cởi mở đường lối, pháp luật Đảng Nhà nước tôn giáo, Baha’i công nhận tổ chức hoạt động nhiều tỉnh thành phố lớn Hà Nội, Vĩnh Phúc, Hải Phịng, Nam Định, Phú Thọ, Sơn La, Hồ Bình, Hà Tây (nay Hà Nội), Bắc Giang, Sơn La (X T Nguyen, 2020, p 164)… Qua nhiều cố gắng nỗ lực để hoàn thiện phát triển, “tháng 03 năm 2007, Chính phủ Việt Nam cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo với tê gọi Cộng đồng tôn giáo Baha’i Việt Nam, điều hành Hội đồng tinh thần tôn giáo Baha’i Việt Nam Ngày 14 tháng 07 năm 2008, Ban Tơn giáo Chính phủ ký định công nhận tổ chức Cộng đồng tôn giáo Baha’i Việt Nam” (Hong Ly, 2008, pp 5, 28) Trong năm 2008 đến nay, Baha’i Việt Nam trải qua 12 kỳ đại hội toàn quốc đại hội Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Hiện nay, tín đồ Baha’i Việt Nam khoảng 08 nghìn 45 tỉnh, thành phố nước Những địa phương tập trung đơng tín đồ cộng đồng tôn giáo Baha’i nước ta Hà Nội, Đà Nẵng, Quảng Nam, Cần Thơ, Thành phố Hồ Chí Minh, Hậu Giang, Sóc Trăng, Kiên Giang, Ninh Thuận, Gia Lai, 4.1.2 Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Hội đồng tinh thần Baha’í Hữu Bằng thủ đô Hà Nội phương diện hoạt động giáo dục đạo đức, lối sống; tham gia từ thiện Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 61 an sinh xã hội; tham gia bảo vệ môi trường Baha’i xuất thủ đô Hà Nội khoảng đầu kỷ XX Năm 1990, số tín hữu Baha’i từ Thành phố Hồ Chí Minh, Đà Nẵng di chuyển Hà Nội bắt đầu truyền đạo Khi xuất hiện, Baha’i phát triển tín đồ chậm Đến giai đoạn năm 2000, hoạt động truyền giáo gặp nhiều trở ngại gặp phải vấn đề pháp lý khác biệt niềm tin tơn giáo Baha’i so với tơn giáo có truyền thống lịch sử lâu đời thủ đô Do vậy, số người đứng vững với đức tin Baha’i không nhiều “Năm 2007, Baha’i thức Chính phủ nước ta chứng nhận đăng ký hoạt động Ban Tơn giáo Chính phủ ký định cơng nhận tổ chức Cộng đồng tôn giáo Baha’i Việt Nam năm 2008” (Hong Ly, 2008, pp 5, 28) Cơng đồng Baha’i Hà Nội thành lập thức vào hoạt động với hai Hội đồng tinh thần là: Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Hội đồng tinh thần Baha’í Hữu Bằng Từ đến nay, theo thống kê Ban tơn giáo Hà Nội, tính đến năm 2020 (Ban Tôn Giáo, Sở Nội vụ Hà Nội, 2020), hai Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương thủ đô Hà Nội cố gắng với tinh thần nhập thế, hồ hợp tơn giáo để đóng góp cách hiệu cho hoạt động cộng đồng Số lượng tín đồ có khoảng gần 450 người với 02 chức sắc 10 chức việc Sinh hoạt hai Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội không thiết cố định địa điểm mà tín hữu cho mượn nhà thuê, tùy vào hoàn cảnh cụ thể tình hình kinh tế họ Thành phần tín đồ hai cộng đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội tương đối đa dạng Hiện nay, có xu hướng gia tăng tỉ lệ người có học vấn, trí thức Trong hai Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng chiếm số lượng tín đồ tập trung đơng Các tín đồ tham gia vào nghiên cứu này, có nhiều người tín đồ hai Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội Một là, vai trò cộng đồng Baha’i hoạt động giáo dục đạo đức, lối sống Giáo dục đạo đức, lối sống cho tín đồ em người theo tôn giáo Baha’i nhiệm vụ cần thiết Cộng đồng Baha’i Hà Nội qn triệt Chính hàng năm, hai Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội tổ chức lớp học giáo lý hoạt động xây dựng cộng đồng như: Nhóm cầu nguyện, có tham gia tín đồ Baha’i Hà Nội vào buổi tối ngày cuối tuần theo lịch sinh hoạt định kỳ điểm nhóm Khi hỏi ý nghĩa hoạt động này, tín đồ Nguyễn Văn M (điểm nhóm Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành) cho biết: “Đối với tín đồ Baha’i, cầu nguyện thức ăn linh hồn, thông công người với Thượng Đế, nhờ linh hồn phát triển nguyên nhân điều thiện nảy sinh Trong buổi cầu nguyện này, nhóm Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành chúng tơi thường chia thành 03 nhóm nhỏ sinh hoạt nhiều nơi có khoảng0 đến 40 người tham dự, tuỳ thời điểm” [Phỏng vấn thực lúc 20h ngày 19/12/2020, điểm sinh hoạt Lê Đại Hành] Người Baha’i cho “Linh hồn người cần phải ni dưỡng trước hết Và cầu nguyện cung cấp tốt thức ăn tâm linh Như Đức Baha’u’llah tiên liệu, Giáo luật Cơ cấu thực phát huy hiệu lực đời sống nội tâm biến cải hoàn thiện Bằng khơng tơn giáo thối hố thành tổ chức suông, trở thành vật chết” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 1991, p 238) Việc tổ chức nhóm cầu nguyện để người thuộc tầng lớp xã hội, thuộc tôn giáo ngồi lại với để cầu nguyện Lời Thượng Đế mặc khải qua Thánh Kinh, nhờ quy tụ này, thống tình thương nảy sinh phát triển dồi tâm hồn người tín đồ tham dự, vừa giáo dục đạo đức, lối sống tình yêu thương nhân loại, tha nhân đời bộn bề khổ đau bận rộn sống đại ngày theo tín đồ Baha’i vơ quan trọng Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 62 Bên cạnh đó, theo tín đồ Baha’i sinh hoạt hai nhóm Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Hội đồng tinh thần Baha’í Hữu Bằng Hà Nội, hoạt động tổ chức theo nhóm học tập trì thường xuyên Mức độ tham gia tín đồ theo tần suất bảng đây: Bảng Mức độ tham gia nhóm học tập tín đồ Cộng đồng Baha’i Hà Nội Thường xuyên Thỉnh thoảng Hiếm Không tham gia Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành 45.0 35.0 15.0 5.0 Hội đồng tinh thần Baha’í Hữu Bằng 35.0 25.0 30 10.0 Mức độ tham gia nhóm học tập (tỉ lệ %) Nguồn: Theo kết khảo sát tác giả (2019 - 2020) Mức độ tham gia nhóm học tập tín đồ 50 45 40 35 30 25 20 15 10 Hội đồng tinh thần Baha'i Lê Đại Hành Thường xuyên Thỉnh thoảng Hội đồng tinh thần Baha'i Hữu Bằng Hiếm Khơng tham gia Hình Mức độ tham gia nhóm học tập tín đồ Qua bảng so sánh hai nhóm Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương cho thấy tỉ lệ tín đồ thường xuyên tham gia nhóm học tập chiếm ưu (Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành 45.0%; Hữu Bằng 35.0%) Điều cho thấy, tín đồ Baha’i hoạt động học tập cộng đồng có vai trị quan trọng Bởi theo phát biểu tín đồ Vũ Văn X cho rằng: “Đối với người tín đồ Baha’i khơng ghi danh đủ mà cịn phải ln ln học hỏi qua giáo lý Đức Baha’u’llah mặc khải cho thời loại trưởng thành ngày để hồn thành nghĩa vụ tâm linh người Baha’i phụng người khác, phụng nhân loại với tình u vị tha, vơ hạn Vì vậy, văn hố Baha’i nói văn hố học tập.” [Phỏng vấn tác giả lúc 19h00’ ngày 15 tháng 10 năm 2019, điểm nhóm sinh hoạt Baha’i Hữu Bằng, Hà Nội] Chính ý thức điều đó, tín đồ Baha’i ln ln học hỏi để việc phụng ngày hiệu Cộng đồng Baha’i Việt Nam nói chung Cộng đồng Baha’i Hà Nội nói riêng ln tổ chức nhóm học tập cách có hệ thống nhiều địa phương quán triệt đến điểm nhóm, Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Đây hội để người Baha’i Baha’i chia sẻ Sứ điệp hiếu sinh Thượng Đế nhằm giúp tiếp nhận biến cải tâm linh sâu xa, giúp xây dựng xã hội hướng thiện giới hồ bình Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 63 Bên cạnh đó, cộng đồng Baha’i Việt Nam nói chung, cộng đồng Baha’i Hà Nội nói riêng, việc giáo dục Thiếu nhi, thiếu niên niên hoạt động vô quan trọng Bởi theo lời Đức Abdul Baha thì: “Cộng đồng ngày đêm phải tìm cách cố gắng hoàn thành việc giáo dục người với nhiệt tình nỗ lực cao nhất, khiến người đạt tiến ngày, gia bội khoa học kiến thức, thủ đắc đức hạnh, đạt tới đạo đức cao tránh tật xấu, tội ác xẩy Hiện điều ngược lại thịnh hành; cộng đồng nghĩ tới việc áp đặt luật hình sự, chuẩn bị phương tiện để trừng phạt, cơng cụ để xử tử gia hình, nơi để giam cầm lưu đày ” ( Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018a, p 271) Người Baha’i tin điều thông qua giáo dục cộng đồng nhằm mục đích thành tựu cho tín đồ giá trị đạo đức lương thiện, tin cậy, bao dung, can đảm, kính trọng, lịch sự, rộng lượng, kiên nhẫn, siêng năng, … việc học tập nghiên cứu khoa học, định hướng thẩm mĩ nghệ thuật để tầng lớp thiếu niên, nhi đồng, em tín hữu Baha’i trở thành hệ tốt đẹp xã hội Việc giáo dục đặc biệt giúp người trẻ có tâm lý vững vàng, chín chắn, trưởng thành vào tuổi thiếu niên Trong đó, theo tín đồ Baha’i việc giáo dục bé gái quan trọng Trần Văn B (điểm nhóm Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng) cho rằng: “Việc giáo dục bé gái xem có tầm quan trọng đặc biệt, người mẹ người thầy hệ Như vậy, gia đình khơng đủ khả tài học, phải dành ưu tiên cho bé gái.” [Phỏng vấn tác giả, lúc 19h00’, ngày 10 tháng 08 năm 2019, điểm nhóm sinh hoạt Baha’i Hữu Bằng] Chính Đức Abdul Baha khẳng định: “Vấn đề dạy dỗ thiếu nhi chăm sóc trẻ em mồ côi vô quan trọng, quan trọng hết giáo dục cháu gái, ngày cháu gái trở thành bà mẹ, người mẹ người thầy đứa Người mẹ dạy co nào, trở nên đó, kết dạy dỗ tồn nơi cá nhân suốt đời, điều thật khó làm thay đổi Và người mẹ u tối, thiếu dạy dỗ, người dạy được? Bởi vậy, điều rõ ràng việc giáo dục bé gái tạo hậu lớn lao nhiều so với việc giáo dục bé trai Sự kiện quan trọng, vấn đề cần phải lưu ý với nhiệt tâm với lòng tận tuỵ cùng” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018b, para 635) Trong gia đình Baha’i ln giáo dục họ chịu trách nhiệm với kèm theo giáo dục đức tin vô quan trọng Theo tìm hiểu thơng qua tín đồ Baha’i Trần Văn X, 45 tuổi, Hội đồng tinh thần Lê Đại Hành cho rằng: “Trẻ em gia đình có cha, mẹ Baha’i soi sáng giáo lý Baha’i từ cha mẹ Khi trẻ em 15 tuổi cháu tự đảm đương trách nhiệm cho Một người chấp nhận Đức Baha’u’llah Đấng Sứ giả Thượng Đế tuyên xưng Hội đồng Tinh thần Địa phương gần trở thành tín đồ cộng đồng Baha’i qua lễ nghi nào.” [Phỏng vấn tác giả, lúc 19h00’, ngày 12 tháng 09 năm 2019, điểm nhóm sinh hoạt Baha’i Lê Đại Hành] Tồ cơng lý Quốc tế Baha’i khẳng định: “Người tun xưng tín đồ khơng cần biết tất chứng, lịch sử, giáo luật ngun lý Chính Đạo, q trình tuyên xưng, việc tiếp nhận tia sáng đức tin, họ phải hiểu biết cách Nhân vật Trung tâm Chính Đạo, tồn giáo luật mà họ phải tuân theo quản trị mà họ phải phục tùng” (Tồ Cơng lý Quốc tế, 2014, para 185) Nếu tín đồ Baha’i khơng cịn tin tưởng vào Đức Baha’u’llah khơng muốn sinh hoạt cộng đồng người tự hành động theo ý thông báo cho Hội đồng Tinh thần Địa phương nhằm xoá tên khỏi danh sách bầu cử 64 Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 Trong hôn nhân gia đình, cộng đồng tinh thần Baha’i Việt Nam nói chung cộng đồng Baha’i Hà Nội nói riêng ln qn triệt tín đồ phải tn thủ hiến pháp pháp luật, mà cụ thể Luật hôn nhân gia đình Người theo Baha’i cho rằng, nhân phải chấp hành nghiêm chỉnh quy định vợ chồng Tín đồ Baha’i tự cưới vợ, lấy chồng, khơng phân biệt tơn giáo, tín ngưỡng Những quan niệm hôn nhân cởi mở, dễ dàng chấp nhận nhân liên tơn mà khơng có rào cản Đức Abdul baha nói: “Hơn nhân tận hiến hai bên cho gắn bó trí tuệ tâm hồn với Tuy nhiên, bên phải lưu ý tìm biết tính cách nhau, giao ước bền chặt hai bên mối liên hệ đời đời Mục đích đơi bên phải này: trở thành đồng chí bạn đời đầy yêu thương, trở nên với mãi Hôn nhân thực người Baha’i này, chồng vợ phải nên vật chất tinh thần, họ mãi giúp nâng cao đời sống tâm linh nhau, hiệp đời đời qua tất giới Thượng Đế Đây hôn nhân Baha’i” (Hội đồng tinh thần Tôn giáo Baha’i Việt Nam, 2016, p 118) Khi hỏi nhân Baha’i, tín đồ Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành, Phạm Thị V cho rằng: “Hôn nhân Baha’i trước hết giống hôn nhân theo quy định pháp luật, phải tự đồng ý hai người nam, nữ, sau cho phép cha mẹ đơi bên Hôn lễ Baha’i đơn giản lắm, phần cốt yếu quan trọng buổi lễ cô dâu rể đọc câu tuyên hứa “Quả thật, tất chúng phục ý chí Thượng Đế,” trước hai nhân chứng Hội đồng tinh thần định Sau Hội đồng tinh thần Địa phương cấp giấy chứng nhận hôn thú, bên cạnh giấy chứng nhận thú quyền sở Hơn nhân luật xã hội khác, tín đồ Baha’i tuân theo luật dân đất nước mình” [Phỏng vấn lúc 18h00, ngày 27 tháng 08 năm 2020, điểm sinh hoạt Lê Đại Hành] Trong quan niệm ly hôn, giới luật Baha’i cho phép ly hôn can ngăn có bất hồ xẩy cặp vợ chồng, hai người phải hội ý với Hội đồng tinh thần Địa phương để hoà giải Trường hợp hồ giải khơng thành hai vợ chồng phải sống ly thân năm Trong năm thử thách họ tìm cách để hồ giải, hết năm kiên nhẫn chờ đợi mà không hồ giải việc ly tiến hành Về ly tín đồ Baha’i tn theo luật dân đất nước Bên cạnh đó, cộng đồng Baha’i Hà Nội tham gia nhiều hoạt động phụng tham gia từ thiện xã hội, dấn thân hành động xã hội Bởi tín đồ Baha’i: “Điều quan trọng người nhận biết giá trị việc dấn thân vào hành động xã hội hội thảo công cộng để xét đoán khả nâng số người tuyên xưng Dù nỗ lực hai lĩnh vực hoạt động đưa tới gia tăng tầm cỡ cộng đồng Baha’i, làm mục đích này” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2010, para 31) Tích cực đóng góp cho sinh hoạt cộng đồng người Baha’i, nhằm hình thành lực cho tín đồ việc phụng nhân loại Các hoạt động phụng cho người Baha’i có ý nghĩa giúp tín đồ tự đảm trách hoạt động cộng đồng, cải thiện điều kiện tâm linh lẫn vật chất quanh Chức việc Phan Văn B (Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng) phát biểu: “Người Baha’i tin giới loài người gia đình nhân loại Nên, dù mức độ cá nhân hay cộng đồng, người Baha’i đóng góp ý tưởng phụng xã hội qua nhiều hình thức nhạc hoạ, kịch nghệ, văn thơ, … lĩnh vực giáo dục bình đẳng giới, giáo dục thống chủng tộc, giáo dục đạo đức cho thiếu nhi người lớn Nhìn chung, khía cạnh sống người Baha’i tích cực tham gia vào dựa cảm hứng lời dạy Đức Baha’u’llah: Làm việc mục đích phụng nhân loại hình thức thờ Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 65 phụng cao nhất” [Phỏng vấn tác giả, lúc 19h00’, ngày 10 tháng 08 năm 2019, điểm nhóm sinh hoạt Baha’i Hữu Bằng] Với quan niệm làm theo lời dạy Đức Baha’u’llah, cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội quán triệt: “Thế giới tốt đẹp nhờ hành động cao quý sạch, nhờ hạnh kiểm đoan đáng ca ngợi” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018a, pp 24-25) Người Baha’i dạy hạnh trực, trung thành khơng thành kiến phương châm sống tín đồ với đời tận hiến phụng Các phương pháp cách thức phụng vươn cộng đồng Baha’i góp phần lan toả tinh thần cống hiến xã hội đến người, tầng lớp xã hội, không phân biệt tôn giáo, sắc tộc hay chủng tộc, giới tính hay địa vị xã hội theo quan điểm văn minh, tiến bình đẳng Hai là, vai trò cộng đồng Baha’i hoạt động bảo vệ mơi trường Đức Baha’u’llah dạy tín đồ Baha’i: “Nền văn minh thường ca tụng bậc thiên tài khoa học nghệ thuật Nếu để vượt khỏi giới hạn trung dung, đem điều ác lớn lao đến cho loài người Đó điều cảnh báo Ngài Đấng Toàn tri Nếu bị đẩy tới chỗ thái quá, văn minh cho thấy nguồn gốc phong phú điều ác, nguồn gốc điều thiện giữ giới hạn trung dung Đã đến ngày lửa lầm lạc thiêu rụi đô thị ” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018b, p 343) Góp phần tạo dựng tinh thần bảo vệ trái đất, hành tinh xanh, sạch, đẹp cho nhân loại, tín đồ Baha’i có nhiều hoạt động bảo vệ mơi trường sinh thái khu dân cư Cả hai cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội, tiến hành nhiều hoạt động giữ gìn mơi trường, cảnh quan đường phố, khu dân cư, tổ chức nhiều phong trào: Trồng màu xanh Tổ quốc, Sạch đường, phố, nhà, Bảo vệ mơi trường ứng phó với biến đổi khí hậu , xem nguyên lý tâm linh quan trọng, hành động thiết thực người Baha’i: “Có nguyên lý tâm linh, điều mà có người gọi giá trị nhân bản, dựa vào người ta tìm giải pháp cho vấn đề xã hội Nói chung, nhóm người có thiện ý tìm giải pháp thực tế cho vấn đề riêng mình, thiện ý hiểu biết thực tế thường không đủ Giá trị thiết yếu nguyên lý tâm linh khơng trình bày viễn cảnh hịa hợp với chất người, mà khơi dậy thái độ, sức mạnh, ý chí, khát vọng, giúp tìm thực thi giải pháp thực tế Những nhà lãnh đạo phủ tất người có thẩm quyền phụng tốt nỗ lực giải khó khăn, trước hết biết tìm nguyên lý liên hệ làm theo hướng dẫn nguyên lý đó” (Tồ cơng lý Quốc tế, 2014, p 13) Thống kê hoạt động bảo vệ môi trường Cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội qua số nhóm ta có bảng số liệu sau: Bảng Số người tham gia hoạt động bảo vệ môi trường cộng đồng Baha’i Hà Nội tháng 06 đến tháng 12 năm 2020 Các hoạt động (Người) Trồng xanh điểm công cộng Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành 89.0 90.0 Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 66 Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Dọn dẹp vệ sinh khu cư dân điểm công cộng 70.0 87.0 Thu gom, phân loại xử lý rác thải sinh hoạt 60.0 65.0 Bảo vệ nguồn nước, làm môi trường bãi sông Hồng 110 120 Tuyên truyền phổ biến sách pháp luật bảo vệ môi trường 95.0 110 Các hoạt động (Người) Nguồn: Theo kết khảo sát tác giả từ tháng 06 đến tháng 12 năm 2020 140 120 100 80 60 40 20 Tuyên truyền phổ Trồng xanh Dọn dẹp vệ sinh khu Thu gom rác thải, phân Thu gom rác thải, cư dân điểm loại xử lý rác thải bảo vệ nguồn nước biến sách điểm cơng cộng cơng cộng bãi sông pháp luật bảo vệ sinh hoạt hồng môi trường Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Hình Số người tham gia hoạt động bảo vệ môi trường hai cộng đồng Baha’i Hữu Bằng Lê Đại Hành từ tháng 06 đến tháng 12 năm 2020 Các số liệu rằng, ý thức bảo vệ mơi trường tín đồ Baha’i Hà Nội điểm nhóm hai Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Lê Đại Hành tiến hành có đa dạng hình thức tổ, phong phú hoạt động Tuy nhiên, hoạt động thu hút nhiều tín đồ tham gia phong trào thu gom rác thải, bảo vệ nguồn nước bãi sông Hồng tổ chức thường niên, hàng tuần hàng tháng với nhóm tình nguyện viên Baha’i tích cực làm môi trường sông Hồng - không dịng sơng có ý nghĩa lịch sử văn hố, giữ vai trị quan trọng mơi trường sống Hà Nội tỉnh lân cận Tiếp đến hoạt động tuyên truyền, phổ biến sách pháp luật bảo vệ môi trường triển khai cộng đồng tín đồ Baha’i Hà Nội Hoạt động thu gom, phân loại xử lý rác thải sinh hoạt hoạt động triển khai nhiên số lượng tín đồ tình nguyện chưa đơng hoạt động khác hai cộng đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội hoạt động thiện nguyện địi hỏi tình nguyện viên tham gia phải có hiểu biết kiến thức mơi trường Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 67 phân loại rác, tính chuyên dụng mức độ độc hại cao so với hoạt động khác, chưa thực thu hút đơng đảo tín đồ tham gia Tín đồ Baha’i Hội đồng tinh thần Hữu Bằng chị Đ V A (Hàng Trống, Hà Nội) cho rằng: “Hiện nay, vấn đề môi trường nhiễm, trái đất nóng lên hiệu ứng nhà kính khiến cho thời tiết nhiều nơi trái đất khắc nghiệt Đặc biệt, Việt Nam nói chung thủ Hà Nội nói riêng Vấn đề thể rõ, trước Hà Nội có đủ 04 mùa mùa khác biệt thời tiết Hiện nay, mùa thấy nóng, oi mùa hè, lạnh buốt mùa đông Rồi vấn đề thiên tai, lũ lụt Mơi trường thấy rác thải khắp nơi, dịng sơng Tơ Lịch dịng sơng chết, nước Hồ Tây Hồ gươm ô nhiễm, sông Hồng vậy, Nước thải sinh hoạt, rác thải công nghiệp, rác thải sinh hoạt tràn lan … Nói chung, Cộng đồng tín hữu anh chị em đạo kêu gọi người tham gia vào hoạt động dù nhỏ thơi đóng góp sức phần cho mơi trường sống thủ lành, dù bận công việc, ngày nghỉ ln sẵn sàng tham gia nhóm” [Phỏng vấn lúc 18h00, ngày 26 tháng 10 năm 2020, điểm sinh hoạt Hữu Bằng] Cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội nhận thức vai trò người vừa đối tượng đồng thời chủ thể hoạt động cải thiện mơi trường hành tinh xanh, sạch, đẹp Hơn nữa, động thiện ý thức xã hội lành mạnh, bền vững phát triển thúc người cần phải hành động Con người môi trường hai yếu tố tương hỗ, cộng sinh tính thống chung giới Mọi thay đổi người khiến cho môi trường thay đổi ngược lại: “Chúng ta không cách ly tâm hồn người khỏi môi trường xung quanh nói một phần cải cách cải thiện Con người tồn hữu giới Cuộc sống nội tâm người hun đúc môi trường chịu tác động sâu xa môi trường Mặt tác động lên mặt thay đổi đời người kết tác động qua lại đôi bên” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 1991, p 84.) Hay Thánh Abdu Baha bày: “Tất thành viên gia đình nhân loại, cho dù dân tộc hay phủ, thành phố hay nông thôn, trở nên ngày phụ thuộc lân Khơng cịn cải tự cung tự cấp nữa, bịi mối quan hệ trị thống tất dân tộc quốc gia, gắn kết thương mại công nghiệp, nông nghiệp giáo dục, củng cố ngày Vì thế, thống tất nhân loại đạt thời đại này” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018b, p 32) Mặc dù, số lượng tín đồ Baha’i Hà Nội khơng q lớn mạnh với tinh thần dấn thân, phục vụ, họ tin tưởng ý thức rõ trách nhiệm cộng đồng tơn giáo dân tộc Đặc biệt, lĩnh vực bảo vệ môi trường ứng phó với biến đổi khí hậu Mỗi thành viên cộng đồng, gia đình tín đồ Baha’i phần toàn thể nhân loại Do đó, gia đình nhân loại cần phải thể trách nhiệm vận mệnh tồn cầu Ba là, Cộng đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Hữu Bằng với hoạt động bình đẳng giới Giáo lý Baha’i nhấn mạnh, ủng hộ cho phong trào bình đẳng giới xã hội đại Quan điểm nam nữ bình quyền Baha’i chia sẻ rộng rãi đến tín đồ Ngun lý bình đẳng nam nữ triệt để tôn trọng Thánh Abdul Baha viết rằng: “Nhân loại giống chim có hai cánh, cánh nam giới, cánh nữ giới, hai cánh không mạnh nahu cử động sức mạnh chung, chim bay lên cao Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 68 được” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018b, para 2145) Thánh Baha’u’llah dạy mắt Thượng Đế nam giới nữ giới bình đẳng: “Đàn bà đàn ông từng, bình đẳng trước mắt Thượng Đế Đấng Bình minh Ánh sáng Thượng Đế rọi hào quang lên vạn vật với vẻ huy hoàng Quả thật, Thượng Đế tạo nên người nữ cho người nam, người nam cho người nữ Những người đáng yêu mắt Thượng Đế người kiên định nhất, người vượt người khác tình yêu Thượng Đế, cao thay vinh quang Ngài” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2018a, para 2145) Theo tinh thần này, tín đồ Baha’i Hà Nội có nhiều thay đổi cách nhìn nhận mình, đặc biệt đánh giá vấn đề bình đẳng nam nữ quan hệ gia đình xã hội Đối với xã hội đại, nam nữ cần phải bình đẳng với hội, vị trí việc làm, địa vị xã hội Dưới quan điểm chia sẻ vấn đề bình đẳng nam nữ hai Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Hà Nội Lê Đại Hành Hữu Bằng Bảng Quan niệm bình đẳng giới cộng đồng Baha’i Hà Nội Quan niệm (%) Hội đồng tinh thần Hữu Bằng Hội đồng tinh thần Lê Đại Hành Nam quan trọng nữ 29.0 39.0 Nữ quan trọng nam 21.0 12.0 Nam nữ bình quyền 50.0 49.0 Nguồn: Theo kết khảo sát tác giả (2020) Hội đồng tinh thần Baha'i Hữu Bằng 29% Nam quan trọng nữ Nữ quan trọng nam 50% 21% Hội đồng tinh thần Baha'i Lê Đại Hành Nam nữ bình quyền Nam quan trọng nữ 39% 49% 12% Nữ quan trọng nam Nam nữ bình quyền Hình Quan niệm bình đẳng giới hai Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Lê Đại Hành, Hà Nội Trên biểu đồ cho thấy, nhờ quan niệm bình đẳng giới phổ biến đến đơng đảo tín đồ Baha’i thông qua hoạt động học tập giáo lý Baha’i Các tín đồ Baha’i Hà Nội có thay đổi tiến quan niệm giới (50.0% tín đồ Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng 49.0% tín đồ Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành đồng ý với quan niệm nam nữ bình quyền) Tuy nhiên, theo giáo lý Đức Baha’u’llah khuyên tín Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 69 đồ ưu tiên người nữ giới nữ giới quan trọng nên cần tập trung đầu tư hội phát triển Tuy quan điểm Baha’i tiến du nhập vào thủ đô Hà Nội, khu vực với truyền thống văn hoá lâu đời, chịu ảnh hưởng quan niệm phụ quyền phong kiến tàn dư xã hội cũ để lại, quan niệm “trọng nam khinh nữ” ảnh hưởng đậm khó thay đổi, chí vượt lên quan niệm tơn giáo Có 29.0% tín đồ Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng 39.0% tín đồ Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành thừa nhận nam quan trọng nữ Tỉ lệ tín đồ cho nữ quan trọng nam theo tinh thần Baha’i đạt 21.0% Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng 12.0% Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Điều cho thấy, có nhiều cố gắng nỗ lực để thay đổi quan niệm có phần cổ hủ, tín đồ Baha’i lớn chưa thực có hiệu cách triệt để, hoàn toàn mơi trường truyền đạo có chi phối lâu đời văn hoá, phong tục nếp sống, quan niệm truyền thống Khi hỏi vấn đề này, tín đồ Baha’i cộng đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành T Đ H (Cầu Giấy, Hà Nội) chia sẻ: “Đối với mình, gia đình theo quan niệm truyền thống coi trọng trai, nhiên vợ chồng lại vơ thoải mái Cả hai vợ chồng không quan trọng việc sinh trai hay gái Dù có hai gái, gia đình chồng muốn dùng biện pháp khoa học đại can thiệp để chọn lọc sinh thêm cháu trai cho “có nếp có tẻ.” Quả thực, vợ chồng thống không sinh Được thông cảm chia sẻ chồng, đặc biệt tìm hiểu Baha’i giáo lý hay quy định cho thấy tư tưởng bình đẳng rõ ràng, trai được, mà gái Đều người nên phải tôn trọng Thực sự, bé gái phụ nữ xã hội trun thống thiệt thịi Bản thân thấy quan điểm bình đẳng giới vơ tiến bộ, lớp học tập cộng đồng Baha’i anh/chị giám viên cung cấp cho nhiều kiến thức bình đẳng giới, vấn đề tiến phong trào nữ quyền giới Thực thấy phù hợp, thân rộng xã hội, nên nhìn nhận vấn đề cởi mở hơn” [Phỏng vấn lúc 19h00, ngày 07 tháng 03 năm 2021, điểm sinh hoạt Hữu Bằng] Như vậy, giáo dục quan điểm bình đẳng giới thực bình đẳng giới đời sống gia đình cộng đồng tín đồ Baha’i ln đánh giá cao Điều cịn thể thông qua kết khảo sát quan niệm phân chia công việc gia đình cơng việc xã hội tín đồ Baha’i: Bảng Quan niệm phân công công việc tín đồ Baha’i gia đình xã hội STT (Đơn vị tỉ lệ %) Gia đình Xã hội Đồng ý Không đồng ý Đàn ông kiếm tiền lo công to việc lớn gia đình 55.0 45.0 Chăm lo việc bếp núc, ni dạy cái, chi tiêu sinh hoạt nhiệm vụ phụ nữ 45.0 55.0 Cả hai vợ chồng có trách niệm, nghĩa vụ quyền hạn gia đình 70.0 30.0 Việc sinh trai hay gái không quan trọng 47.0 53.0 Đàn ông phải nắm giữ vị trí quan trọng 49.0 51.0 Quan niệm Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 70 STT (Đơn vị tỉ lệ %) Đồng ý Không đồng ý Phụ nữ nên lựa chọn công việc nhẹ nhàng không nên tham gia vào nắm giữ vị trí quan trọng xã hội, quan nơi làm việc 30.0 70.0 Đàn ông làm công việc lãnh đạo tốt phụ nữ 50.0 50.0 Phụ nữ đàn ơng có bình đẳng có lực lãnh đạo nhau, không phân biệt 80.0 20.0 Quan niệm xã hội, quan nơi làm việc Nguồn: Theo kết khảo sát tác giả (2020) Qua bảng số liệu cho thấy, rõ ràng có thay đổi quan niệm vai trò địa vị nam nữ xã hội gia đình tín đồ Baha’i Hà Nội Khi hỏi trách nhiệm quyền hạn vợ chồng gia đình 70.0% người hỏi đồng ý nam nữ có trách nhiệm quyền hạn Chỉ có 30.0% khơng đồng ý với ý kiến Hoặc vai trò lãnh đạo phụ nữ đàn ông xã hội tỉ lệ đồng ý không đồng ý 50.0% Mặc dù, số quan niệm thay đổi thể chưa thực khác biệt vượt trội hẳn so với quan niệm truyền thống, tính bền vững văn hoá tư tưởng truyền thống ăn sâu vào nếp nghĩ lối tư duy, thay đổi đáng ghi nhận Chẳng hạn hỏi việc sinh trai gái khơng quan trọng có 53.0% khơng đồng ý, tới 47.0% đồng ý với ý kiến Hoặc có 53.0% cho đàn ơng phải nắm giữ vị trí quan trọng xã hội so với phụ nữ Và 80.0% cho phụ nữ đàn ơng bình đẳng lực lãnh đạo vị trí cơng việc Bốn là, Cộng đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành Hữu Bằng với hoạt động từ thiện an sinh xã hội Hoạt động từ thiện an sinh xã hội chương trình hành động tín đồ Baha’i Việt Nam nói chung cộng đồng Baha’i Việt Nam địa bàn thủ Hà Nội nói riêng Theo tôn khẳng định “Hiến chương cộng đồng Baha’i Việt Nam,” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2008, p 5): “Hoạt động tuân thủ pháp luật Việt Nam, nêu cao tinh thần đoàn kết, hồ hợp dân tộc, hồ hợp tơn giáo; phấn đầu phát triển kinh tế, xã hội đất nước, văn minh vật chất tinh thần nhân loại.” Đồng thời, theo giáo lý Baha’i, việc thực hoạt động từ thiện, an sinh xã hội để đảm bảo công xã hội, giúp đỡ người nghèo khó cần thiết tín đồ để làm trọn nghĩa vụ với đạo Đấng Abdul Baha cho rằng: “Người giàu phải phân phối giàu có cho người nghèo, đói, với lòng thuơng mến, từ mẫn sáng suốt, họ phải quan tâm đến kẻ khốn khó đau khổ thiếu thốn điều cần thiết để sống” (Esselmont, 1987, p 184) Và thư viết năm 1919, Abdul Baha lại viết: “Trong giáo huấn Baha’u’llah có điều nói vấn đề tình nguyện phân chia tài sản; tình nguyện phân chia tài sản đáng khen quân phân (do luật pháp bắt buộc) dựa kiện là, ta không yêu ta đồng loại, mà trái lại phải hi sinh tính mạng, tài sản cho kẻ khác Con người phải sẵn lịng, hồn tồn thiện chí mà hi sinh tài sản tính mạng cho kẻ nghèo khó người Baha’i Ba Tư thường có lệ ấy” (Esselmont, 1987, p 185) Mỗi người ngồi việc chăm lo cho đời sống cịn có nghĩa vụ chăm lo Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 71 cho đời sống cộng đồng người khác Bởi người Baha’i, Đức Shoghi Efendi giáo huấn nhấn mạnh: “Sống theo Giáo lý Chính đạo mối quan tâm cao tín đồ chân Chính đạo Baha’i khuyến khích sống cộng đồng, có nghĩa vụ giúp tín đồ trở thành thành viên sống động, hồn tồn tích cực có trách nhiệm tình huynh đệ Baha’i tồn cầu” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 1991, para 1570) Hay: “Đời sống cộng đồng Baha’i bao hàm ý nghĩa ý thức đoàn kết với mạnh mẽ cá nhân quên điều thiết yếu riêng tư cho hạnh phúc chung” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 1991, para 1217) Và giáo luật Baha’i quy định bắt buộc tín đồ, hàng năm, đặc biệt vào dịp lễ Ayyam-i-Ha (Dư Nhật), từ ngày 25 đến hết tháng 02 dương lịch Cộng đồng tôn giáo Baha’i tổ chức hoạt động từ thiện nhân đạo chương trình phát triển cộng đồng Đây ngày dư để điều chỉnh Niên lịch Baha’i theo hệ mặt trời Vì Niên lịch Baha’i năm có 19 tháng, tháng có 19 ngày (19 x 19 = 361 ngày), để điều chỉnh cho chu kỳ năm theo hệ mặt trời gồm 365 ngày có phần lẻ Như vậy, năm thường có 04 ngày dư năm nhuận có 05 ngày dư (nên ngày gọi Dư Nhật) Những ngày đặt vào tháng thứ 18 tháng thứ 19 Đức Baha’u’llah khuyên dùng ngày vào việc tiếp khách, hiếu hỉ làm từ thiện, Việc làm tuỳ theo cộng đồng tập trung vào việc như: cộng đồng giúp đỡ người nghèo khó xây dựng lại nhà xiêu vẹo, giúp người cộng đồng Baha’i, người thuộc tôn giáo khác họ cần giúp đỡ, ủng hộ đồng bào chịu thiên tai, lũ lụt, thăm nom sở chăm sóc trẻ mồ cơi, viện dưỡng lão, giúp đỡ người vô gia cư (Dieu Phuc, 2016, p 42) Đối với cộng đồng Baha’i Hà Nội, hai Hội đồng tinh thần địa phương có hoạt động thiết thực hỗ trợ cộng đồng công tác từ thiện an sinh xã hội Trên tinh thần giáo lý, giáo luật, hai nhóm cộng đồng Baha’i Hà Nội năm qua tổ chức phát động chương trình ủng hộ người nghèo, giúp đỡ người vô gia cư người già cô đơn, thăm viện trung tâm bảo trợ xã hội trại trẻ mồ côi, trung tâm nuôi dưỡng người già cô đơn không nơi nương tựa Theo thống kê Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành, Hữu Bằng 05 năm trở lại (từ 2015 đến 2020), số nhóm tín đồ Baha’i cộng đồng Baha’i Hà Nội tham gia hoạt động từ thiện, an sinh xã hội thường niên, cụ thể sau: Bảng Thống kê sơ nhóm hoạt động cộng đồng thuộc hai Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Lê Đại Hành thủ đô Hà Nội hoạt động từ thiện, an sinh xã hội Năm (Số tiền/số lần) STT Các hoạt động tham gia 2016 2017 2017 - 2018 2018 - 2019 2019 2020 Ủng hộ đồng bào chịu hậu thiên tai, lũ lụt, đồng bào chịu ảnh hưởng dịch bệnh Covid 19 (2020) 200 tr/4 lần 250 tr/5 lần 300 tr/5 lần 400 tr/6 lần Giúp đỡ người vơ gia cư, người nghèo khó, trẻ em 100 tr/9 lần 150 tr/8 lần 200 tr/8 lần 150 tr/6 lần Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 72 Năm (Số tiền/số lần) STT Các hoạt động tham gia 2016 2017 2017 - 2018 2018 - 2019 2019 2020 Thăm trung tâm bảo trợ xã hội, trại trẻ mồ côi, viện dưỡng lão, 50 tr/4 lần 60 tr/5 lần 60 tr/5 lần 50 tr/4 lần Các hoạt động từ thiện, an sinh xã hội khác 80 tr/10 lần 100 tr/12 lần 120 tr/15 lần 50 tr/5 lần mồ côi, người già cô đơn không nơi nương tựa Nguồn: Tổng hợp tác giả dựa báo cáo tổng kết hoạt động Cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội giai đoạn 2015 - 2020s Qua bảng số liệu cho thấy, hoạt động từ thiện an sinh xã hội, tín đồ Baha’i Hà Nội tham gia tích cực Từ thiện an sinh xã hội xem nhiệm vụ quan trọng hàng năm mà tín đồ Baha’i phải thực hiện, giống quy định nghĩa vụ bố thí (Zakat) Islam, nhiều tơn giáo khác Việc khuyến khích tín đồ làm việc thiện thể hành động tư tưởng gắn đạo với đời, tinh thần hướng thiện tôn giáo Khi hỏi trách nhiệm hoạt động từ thiện, an sinh xã hội, tín đồ Baha’i N.V.K (Hàng Gai), thuộc Hội đồng tinh thần Lê Đại Hành chia sẻ: “Từ thiện xã hội việc làm cần thiết mà tín đồ Baha’i phải làm Theo qui định giáo lý giáo luật Baha’i dự án phát triển cộng đồng nhấn mạnh tín đồ phải tích cực tham gia vào chương trình giáo dục sức khoẻ, dinh dưỡng cho cộng đồng, chương trình giúp đỡ phát triển kinh tế, xoá mù chữ, mở chương trình, lớp học nâng cao tri thức khoa học, giúp đỡ người nghèo, hỗ trợ trung tâm bảo trợ xã hội, trại trẻ mồ côi, giúp đỡ người vô gia cư … Khi thực hoạt động này, thân tin không đóng góp nhỏ bé người may mắn xã hội, đỡ đần, chung tay, góp phần sức lực nhỏ bé cho gánh nặng xã hội tạo bình đẳng cho xã hội phần Đồng thời xem xét phương diện đức tin, tin hành động tốt đẹp dù nhỏ bé Thượng Đế thấu suốt Thượng Đế ban ơn, che chở cho đời đời” [Phỏng vấn thực thời gian 19h30’ ngày 19 tháng 09 năm 2020, điểm sinh hoạt Hội đồng tinh thần Baha’i Lê Đại Hành] Ngoài ra, nhóm Cộng đồng Baha’i Việt Nam thủ Hà Nội tuân thủ pháp luật đất nước, tích cực tham gia vào phong trào xây dựng khu phố văn hoá, sống học tập làm việc theo Hiến pháp Pháp luật Nhà nước, phụng đạo Thánh kinh Baha’i dạy: “Tại nước nơi tín đồ Baha’i cư trú, họ phải cư xử với phủ nước trung thành, lương thiện trung thực Đây điều mặc khải theo phán lệnh Ngài Đấng An Bài, Đấng Cố Cựu Thời đại” (Thao Nguyen, 2019, pp 40-42) Để tăng cường liên tơn, hồ hợp, hàng năm Cộng đồng tôn giáo Baha’i tỉnh thành địa bàn thủ đô Hà Nội thực “Ngày Tơn giáo Hồn Cầu” mời lãnh đạo tôn giáo chủ toạ cho buổi lễ tín đồ cộng đồng tơn giáo khác họp mặt để giúp tín đồ đồng bào thấy yêu thương hoà hợp tôn giáo Cộng đồng Baha’i thực nhóm hoạt động cốt lõi Nhóm Cầu Nguyện, Nhóm Học tập, Nhóm Thiếu Nhi Nhóm Thiếu niên để đóng góp cho cộng đồng xã hội nói chung định hướng họ thành cơng dân tốt, đồn kết, gắn bó, san sẻ yêu thương, đùm bọc, biết hy sinh Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 73 lợi ích cá nhân cho hạnh phúc chung xã hội Những hoạt động thực khu dân cư nơi mà người Baha’i sinh sống, qua tình xóm giềng thắt chặt, hiểu biết hành trình xây dựng văn hố tâm linh vật chất diễn hết hành trình mưu cầu hạnh phúc vun đắp, cách thức để chung tay quyền xây dựng đất nước ngày thịnh vượng 4.2 Thảo luận Trên sở kết nghiên cứu, tác giả rút số thảo luận cho vấn đề nghiên cứu này, cụ thể sau: Thứ nhất, Baha’i tôn giáo với nội dung giáo lý cởi mở, chứa đựng giá trị hướng thiện xã hội loài người với khao khát xây dựng môi trường sống an lành, phồn vinh hạnh phúc Đạo đức tinh thần Baha’i hướng đến cho tín đồ cộng đồng xã hội xây dựng, củng cố niềm tin người với người, chia sẻ, thấu cảm giúp đỡ lẫn hoàn cảnh, hướng đến xã hội mà nhân loại sống tình thương u hồ hợp, bình đẳng, văn minh công Các hoạt động lĩnh vực xã hội Baha’i quốc tế Cộng đồng Baha’i Việt Nam nói chung, Cộng đồng Baha’i thủ Hà Nội nói riêng năm qua có ý nghĩa quan trọng góp phần tạo nên thay đổi nhận thức, tư hành vi tín đồ với cộng đồng dân cư, với xã hội nhiều quốc gia, Việt Nam thủ Hà Nội có giá trị thúc đẩy phát triển tiến xã hội Chính vậy, câu hỏi thảo luận tác giả đặt sau nghiên cứu là: Baha’i tôn giáo trình truyền bá phát triển Việt Nam, đứng phương diện quản lý Nhà nước thân tôn giáo này, làm để phát huy giá trị vai trị nó, đồng thời khắc phục khó khăn, hạn chế thực tiễn hoạt động? Thứ hai, Cộng đồng Baha’i thủ đô Hà Nội, hai Hội đồng tinh thần Hữu Bằng; Lê Đại Hành trình hình thành, xây dựng, truyền bá phát triển tín đồ hoàn thiện tổ chức cộng đồng Do đó, Baha’i Hà Nội gặp khơng khó khăn: tơn giáo Cơng nhận khoảng thời gian gần 15 năm (2007 - 2021), xa lạ Việt Nam chưa nhiều người biết đến, lại đặt mối quan hệ với tơn giáo lớn có truyền thống lâu đời tồn phát triển Phật giáo, Công giáo, Islam, , khó để thu hút tín đồ khẳng định vị cộng đồng xã hội; Hơn nữa, hoạt động hai nhóm tín đồ Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Lê Đại Hành năm qua, có nhiều cố gắng để quảng bá đến cộng đồng, nhiên, số tín đồ cịn ít, nguồn kinh phí hoạt động hạn hẹp, mối liên hệ với tổ chức xã hội khác Mặt trận Tổ quốc cấp, Uỷ ban nhân dân cấp, Hội phụ nữ, Hội Thanh niên … cịn hạn chế, vậy, hoạt động họ, hỗ trợ tổ chức chưa thực hiệu rõ ràng; tổ chức nhỏ, lẻ bộc lộ nhiều hạn chế hoạt động kêu gọi đóng góp tín đồ; Khó khăn sở hoạt động thực hành tơn giáo cịn chưa cố định, đơi phải mượn nhà riêng tín đồ để tổ chức hoạt động thực hành đạo Bên cạnh đó, Cộng đồng Baha’i Hà Nội q trình hoạt động bộc lộ khơng hạn chế như: hoạt động tín đồ nhiều mang tính nhóm, lẻ tẻ, tự phát khó quản lý, mức độ lan toả hoạt động đến với cộng đồng ngồi tơn giáo chưa thực tạo thành điểm nhấn tính đột phá; mức độ ảnh hưởng, mức độ lan tỏa tư tưởng, hành động cộng đồng với người dân không theo tơn giáo chưa hiệu Đây khó khăn hạn chế Cộng đồng Baha’i Việt Nam nói chung Hà Nội nói riêng, vấn đề đặt cho phát triển cộng đồng tơn giáo để khắc phục khó khăn hạn chế đỏ, tăng cường ảnh hưởng đến với cộng đồng? Thứ ba, vào kết nghiên cứu Cộng đồng Baha’i Việt Nam việc thực chức xã hội địa bàn thủ đô Hà Nội phần cho thấy, Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 74 tôn giáo non trẻ, du nhập phát triển Việt Nam, thủ đô Hà Nội tôn giáo Bahai hoạt động thiết thực có ý nghĩa đóng góp cho đời sống người tiến bộ, phát triển xã hội bước đầu dần khẳng định vị đời sống tôn giáo Việt Nam nhiều địa phương nơi du nhập Điều cho phép dự đốn rằng, thời gian tới Tơn giáo Baha’i Việt Nam, Hội đồng tinh thần Baha’i địa phương Cộng đồng tinh thần Baha’i thủ Hà Nội nói riêng có bước phát triển mới, khơng ngừng tăng lên số lượng ảnh hưởng cộng đồng Đặc biệt, vào thực tiễn xã hội Việt Nam có nhiều chuyển biến, chuyển biến tôn giáo tất yếu khơng thể tránh khỏi Điều này, tạo điều kiện cho Baha’i có hội để truyền bá rộng cộng đồng người Việt Để làm điều này, thân Baha’i Việt Nam nói chung, cộng đồng tinh thần Baha’i thủ Hà Nội nói riêng phải khơng ngừng cải biến, nhập thế, dấn thân bám sát vào tình hình thực tiễn để có sư thích nghi phù hợp với truyền thống, nhận thức, tinh thần văn hoá địa Việt Nam Phải chăng, nay, gần 15 năm du nhập phát triển Baha’i Việt Nam, Baha’i thủ Hà Nội chưa thích ứng bắt kịp các thực tiễn, lý luận (bao hàm nguyên nhân khách quan mức độ phù hợp hay không phù hợp tôn giáo với yếu tố tư duy, tinh thần, nhận thức, yếu tố văn hóa truyền thống hệ thống tơn giáo lâu đời người dân Việt Nam … nguyên nhân dẫn đến chậm phát triển tôn giáo Việt Nam); Thứ tư, nghiên cứu vấn đề đặt nhằm góp phần giải đáp tham vấn tốn làm để Baha’i khẳng định vị Việt Nam nói chung thủ Hà Nội nói riêng nay? Việc sử dụng kết nghiên cứu hữu ích để thực nhiệm vụ tham mưu, tư vấn cho quan, tổ chức có chức quản lý nhà nước tôn giáo xây dựng sách quản lý cộng đồng Baha’i Việt Nam Trên sở đó, thúc đẩy cộng đồng phát huy giá trị tích cực phát triển xã hội Kết luận Là tơn giáo với phương châm hồ hợp tiến bộ, văn minh hồ bình tồn cầu Cộng đồng Baha’i quốc tế với chương trình phát triển sâu rộng nhằm dấn thân cho xã hội bền vững theo tinh thần Đức Baha’u’llah Mục đích yếu Baha’i tăng cường chức xã hội, hướng thiện hồ nhân loại thực tiễn, đồng thời đề cao tinh thần Chân, Thiện, Mĩ Tôn giáo Baha’i với mong muốn phạm vi xây dựng cho nhân loại, quốc gia đời sống tốt đẹp Những dự án xố đói, giảm nghèo, xố mù chữ, chăm sóc y tế cộng đồng, bảo vệ mơi trường sống hay việc làm nhỏ mang ý nghĩa lớn cá nhân sách hố nơng thơn đáng ngợi ca tỏ rõ thiện tâm Cũng thành phần khác xã hội loài người, cộng đồng Baha’i Việt Nam nói chung, cộng đồng Baha’i Hà Nội nói riêng có nhiều đóng góp cho hoạt động xã hội Điều thể khao khát cộng đồng môi trường sống an lành, phồn vinh hạnh phúc Trong đó, người với người có niềm tin với nhau, cảm nhận niềm vui, nỗi buồn nhau, giúp đỡ, chia sẻ vượt qua hoàn cảnh Cộng đồng Baha’i thủ đô Hà Nội với hai Hội đồng tinh thần Baha’i Hữu Bằng Lê Đại Hành có cố gắng nỗ lực không phương diện giáo dục đạo đức, lối sống cho tín đồ, từ thiện an sinh xã hội bảo vệ môi trường sống nhằm thể rõ chức xã hội Những dự án, hoạt động mà nhóm tín đồ cộng đồng Baha’i triển khai có ý nghĩa thiết thực góp phần nhỏ bé vào việc xây dựng thủ đô văn minh, lịch, đẹp, giàu mạnh Tài liệu tham khảo Ban Tôn giáo, Sở Nội vụ Hà Nội (2020) Báo cáo tổng kết tình hình hoạt động tôn giáo Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 75 Hà Nội giai đoạn 2015 - 2020 [Summary report on religious situation and activities in Hanoi for the period 2015 - 2020] Hanoi, Vietnam: Ban Tôn giáo - Sở Nội vụ Hà Nội Bobineau, O J., & Storper, S T (2012) Xã hội học tôn giáo [Sociology of religion] Hanoi, Vietnam: NXB Thế giới, Hà Nội Dieu Phuc (2016) Cộng đồng tôn giáo Baha’i Việt Nam đóng góp cho xã hội tốt đẹp hơn, giới tốt đẹp [The Baha’i Vietnam spiritual community contributes to a better society, a better world] Tạp chí Công tác Tôn giáo, (1/2), 41-43 Durkheim, E (2008) The elementary forms of religious life (J Swain, Trans) Glencoe, IL: Oxford University Press Duy Nguyen (2009) Đại hội lần thứ hai Cộng đồng tôn giáo Baha’i Việt Nam thành công tốt đẹp [The second congress of the Vietnam Baha’i religious community was a great sucess] Tạp chí Cơng tác Tơn giáo, (5), 2-3 Esselmont, E J (1987) Baha’u’llah kỷ nguyên [Baha’u’llah and the New Era] Ho Chi Minh City, Vietnam: Hội đồng tinh thần Địa phương Chi Đạo Baha’i Sài Gòn dịch ấn tống Hong Ly (2008) Lễ trao định công nhận tổ chức cho cộng đồng tôn giáo Baha’I [Cremony of awarding the decision to recognize the organization for the Baha’i religious community] Tạp chí Công tác Tôn giáo, (8), 5-28 Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (1991) Đức Shoghi Effendi, Tuyển tập [Holy Shoghi Effendi, Anthology, volume 1] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i ấn tống Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (1998) Cộng đồng Baha’i Quốc tế (tài liệu soạn cho Tôn giáo Thế giới Đối thoại Phát triển 02 - 1998) [International Baha’i community (document prepared for World Religion and Development Dialogue February - 1998)] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng tinh thần Baha’i Thành phố Hồ Chí Minh ấn tống Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (2008) Hiến chương cộng đồng Baha’i Việt Nam [Charter of the Vietnam Baha’i community] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng tinh thần Baha’i Thành phố Hồ Chí Minh ấn tống Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (2010) Thơng điệp Ridvan 2010 Tồ công lý Quốc tế [Message of Ridvan 2010 of the International court of jusice] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng tinh thần Baha’i Việt Nam Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (2016) Cộng đồng Baha’i Quốc tế, Một đức tình Chung, [International Baha’i community, A common vitture] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i Việt Nam ấn tống Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (2018a) Đức AbdulBaha [Holy AbdulBaha] Hanoi, Vietnam: NXB Tôn giáo Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam (2018b) Trích Thánh thư Đức Baha’u’llah [Excerpts from the Holy scriptures of Baha’u’llah] Hanoi, Vietnam: NXB Tôn giáo Hội đồng tinh thần tôn giáo Baha’i Việt Nam (2011a) Tôn giáo Baha’i giới thiệu tổng quát [General introduction Baha’i religion] Hanoi, Vietnam: NXB Tôn giáo Hội đồng tinh thần Tôn giáo Baha’i Việt Nam (2011b) Thánh kinh thiêng liêng nhất, Kitab Iaqdas, Đức Baha’u’llah [The most holy bible, Kitab Iaqdas, Baha’u’llah] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i Việt Nam ấn tống Hội đồng tinh thần Tôn giáo Baha’i Việt Nam (2014) Tạo nên trí tuệ [Creating a New Mind] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i Việt Nam ấn tống 76 Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 Hội đồng tinh thần Tôn giáo Baha’i Việt Nam (2015) Những người khai sáng [Dawn Breakers for Children] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i Việt Nam ấn tống Hội đồng tinh thần Tôn giáo Baha’i Việt Nam (2016) Những giảng Đức Abdul Baha Paris (Paris Talks) [Lectures of Abdul Baha in Paris] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i Việt Nam ấn tống Hội đồng thần Baha’i Việt Nam (2020) Báo cáo tổng kết hoạt động Cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội giai đoạn 2015 - 2020 [Final report of Baha’i spiritual community in Hanoi 2015-2020] Hanoi, Vietnam: Cộng đồng tinh thần Baha’i Hà Nội Malinowski, B (2006) Ma thuật, khoa học tôn giáo [Magic, Science and Religion] In Những vấn đề nhân học tôn giáo [Religious Anthropology issues] (pp 147-213) Danang, Vietnam: Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, Tạp chí Xưa Nay, NXB Đà Nẵng Malinowski, B (2010) Magic, science and religion Whitefish, MT: Kessinger Legacy Reprints Marx, K., & Engels, F (1995) Toàn tập (t.1) [Complete Works, vol 1] Hanoi, Vietnam: NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyen, V H (1986) “Bút kí triết học” V Lênin, sở phương pháp luận nghiên cứu chức xã hội tôn giáo [“Philosophical memoirs” of V.I.Lenin, methodological basis for studying the social function of religion] Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, 2, 13-16 Nguyen, X T (2020) Tơn giáo sách tôn giáo Việt Nam [Religion and religious policy in Vietnam] Hanoi, Vietnam: NXB Tôn giáo Olivier Bobineau Sebastien Tank Storper (2012) Xã hội học tôn giáo [Sociology of Religion] (Hoang Thach, Trans) Hanoi, Vietnam: NXB Thế giới Stein, R., & Stein, P L (2005) Anthropology of religion, magic and witchcraft (4th ed.) New York, NY: Routledge Styers, R G (2004) Making magic: Religion, magic and science in the modern world, American Academy of religion reflection and theory in the study of religion series New York, NY: Oxford University Press Tồ Cơng lý Quốc tế (2014) Lời hứa hồ bình giới [Promise of world peace] Ho Chi Minh City, Vietnam: Cộng đồng Baha’i Việt Nam ấn tống Toan Anh (1972) Nếp cũ - Tín ngưỡng Việt Nam (quyển hạ) [Old sticky rice - Vietnamese beliefs (Low book)] Ho Chi Minh City, Vietnam: NXB Sài Gòn Tylor, E B (2001) Văn hóa nguyên thủy [Primitive culture] (Huyen Giang, Trans) Hanoi, Vietnam: NXB Văn Hóa Nghệ Thuật Thao Nguyen (2019) Tín đồ Baha’i Việt Nam chấp hành tốt luật pháp, giữ gìn đồn kết tơn giáo khác, sống tốt đời - đẹp đạo [Baha’i followers in Vietnam always obey the law well, maintain the unity of other religions, live a good life together] Tạp chí Cơng tác Tôn giáo, (1/2), 40-42 Weber, M (1993) The sociology of religion (E Fischoff, Trans) Boston, MA: Beacon Press Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License 77 ... tích chức xã hội tôn giáo Baha’i thực tiễn thủ đô Hà Nội Bài viết này, tác giả giới hạn phạm vi nghiên cứu, cộng đồng Baha’i Việt Nam thực chức xã hội địa bàn Hà Nội Mỗi tín đồ Baha’i thủ đô sinh... cứu Cộng đồng Baha’i Việt Nam việc thực chức xã hội địa bàn thủ đô Hà Nội phần cho thấy, Vũ Văn Chung HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(2), 54-76 74 tôn giáo non trẻ, du nhập phát triển Việt Nam, thủ. .. Baha’i Việt Nam địa bàn thủ Hà Nội nói riêng Theo tôn khẳng định “Hiến chương cộng đồng Baha’i Việt Nam, ” (Hội đồng tinh thần Baha’i Việt Nam, 2008, p 5): “Hoạt động tuân thủ pháp luật Việt Nam, nêu