“ BÚT Ki TR IỄ T H Ọ C ,, CỦA V I L Ê N IN -C Ơ ' s PHƯƠNG PHÁP LUẬN NGHIÊN cứu CHỨC NĂNG Xà HỘI CỦA TÔN GIÁO NGUYỄN HỮU v u r ' « Hiìl kí Iriểt học» — mộl tác phầm Iriết học lớn Lênin thám sàu tinh :hầii chủ nghĩa vô thần chiễn đấu Trong tác phầrn minh, bên cạnh ihững vấn đê triết học bản, Lênin đă phái triền tiếp lục quan điẽm ?ủa chủ nghĩa Mác ỉơn giáo Nhírng quan điềm lí luận tơn giáo « Bút kí triễt học » Lènin cho [a mẫu mực phương pháp luận tuyệt vời đề nghiên cứu tơn giáo nói chung VÌI chức xã hội tơn giáo nói riêng Nhir rõ, cĩề nhận Ihức khoa học vè chức xã hội tôn Ịiáo Ihi phương pháp thóng nhát phân tích vè mặt nhận thức luận ỉ h n lích v è mặt xã hội học có V n g hĩ a q u a a t rọng P h v ỡ s ự thống n h ấ t lẫn lới xu 3'ên tạc chất xã hội cùa tơn giáo đặc trưng cách phiến iiên, đ y chất xã hội học tư sản tôn giác Trong tác [)hàm « Bút kí triết học » phương pháp nói sợi đỏ t i i y ô n s u ố t r c q i i n n d i t ' m c ủ a L c n i n VC t ô n g i o T r i r ự c h ế t I r o i i g t c p l i ầ u i c ủ a tiùnh, Lêniii ỹ phân lích hình Ihái ý Ihức tôn giáo mặt nhận Ihức uậti Người cho nội dung phương pháp nghiên cứu ỏn ị^iáO) vẽ mặt ý thức phải làm rõ khách Ihễ đạc biệt phản ánh tôn giáo, /ạch chất xiiyèn tạc Ihế giới ý Ihức tôn giáo, pliàn lích nguồn ị 6c n h ậ n Ihức cỉia tôn giáo tác đ ộ n g lới hinh t h ức đặ c biệt c tín n g ỡ n g t ôn ĩiáo Sự ý Lènin tới phương pháp nhận thức luận phân lích tòn íiáo nội ( l u E g phương phảp the dặc biệt rõ Irong lốm ;ắl sách cỉia Phơ-bách « Những giảng vè chất tôn giáo » ihư Iromg V kiến sách I-O-Xíp Đít-xơ g h e n : « Tập luận văn ngắn ĩề lriè'1 học )• Khi vạch khách thè đặc biệt phản ánh tôn giáo nliir xuyên, ạc thể ị;:ịiới ý thức tôn ỳiáo, Lênin viết: ((Giới tự nhiên tách rời, độc lập lối với A'ặt chít = thượng dế » [1] Và doạn văn khác, trích lời ciỉa Phơỉách « N hững người theo đạo đốc đă đem tinh thàn, linh hồn người lách chỏi thâm Ihề đem cải tinh thàn lách đó, khơng có thân thề làm Ihành hượng (đố minh » thi Lênin dã nhận xét: «Tinh thần khơng có thân thễ =: IX tliirợní,' (ỉế » [2] Bậc biệl Lênin đánh giá cáo ý kiến dấn cìiíi Pho bách vồ chất ý thức tôn giáo phản ánli sai lầm, hir giới Í1 nhiên ý thức tôn giảo, giới tự nhiên loài ngirời hiệu thực dã biế! thành siêu nhiên, siêu thực Lênin DĨi: « Trong tòn giáo, giới lự nhiê ìà thượng để, giới tự nhiơn coi chất, lư ởng lirợno* [3] V -Người xem ỷ kiễn Phơ-bách cho « Bí niật tơn giáo « đồri| chủ quan khách quan ỉ, nghĩa Ihống thực thề COI ngirời tliực thẽ lự nlìiên, người giới tự nhièn nói đíìy khác với giới tự nhiên lồi người thực » [4} n h « Một giải thich Iriế học tuyệt diệu (đồng thời đơn giản rõ ràng) biin chất tôii giáo » [')] Khi lóm lắt cu6n sách Phơ-bách « Những giảng vẽ ohấl tỏnỊ giáo » Lênin dặc biệt ý đến nhữn g ý kiến Phơ-bách nguồn góc nhận thức tơn giáo Ngn gốc khơng phải ngu dổt người, mà chủ yếu quan trọng lách rời siêu hình bai mặt trinh nhận thírc —mặt nội dung mặt hinh Ihức, tuyệt đối hóa mặt hình tliức,i làm mẫt nội dung khách quan Lênin nêu ý kiến sau đâv cùa Phơ-bách nhận xét ý kiến « hết sirc » « Thượng đế siêu hinh—Phơ-bácl^ nói — khơng phải gi khác mà tập họp, loàii đặc tinhi chung rút từ giới lự nhiên, song người nhờ vào sức tường tượng,, tức phương pháp tách rời nh khỏi chất cảm tính, khỏi vật chẵt giới tự nhiên, lại đem giới tự nhiên biến thành chủ Ihế havỊ Ihực thề dộc ]ập» [6J Sự tách rời mặt Irình nhận thức luyệl đối mộl mặt q Irình đó, theo Lênin, không nguồn gốc nhận Ihức tôn giáo, mà n g u n gốc nhận thức cùa cliủ tàm — bạn đưỏrng tơn giáo Lênin nói: « Theo quai) đièin niột chủ nghĩa vật thỏ lỏ, đơn giAn, sièu hiiih, Ihì chủ nghĩa tàm tri(‘t học mộl ngu xuần, Trái lại, theo quan điềm chủ nghĩa vậl biện chứng, Ihi chủ nghĩa diivỊ tâm triết học phát triền (một s ự phông, bơin to) phiên diện, Iháị quả, tro n g n h ữ n g đặc t ru n g , n iộ l t r o n g n h ữ n g mặt inộl t ron g; khía cạnh nhận thức thành tuyệt đỏi, tách rời khỏi vật chát khỏi giỏi tự uliiùii, lliliii lliíuili hùn» [7], Quuii diĩin cíiu Lêniii vẽ nguỒM ' nhận thức lôn giáo chủ nghĩa lâm nhir xuyên lạc phrp biện chứng khách quan ciia trinh nhận thức Irinh bàv r3 Irong tóm lắt ciion sách A-rit-xlốt « Phóp siêu hình B Lênin viết: « Sự phàn đỏf cùa nhận thức cùa ngirừi tính khả chỉi nghĩa dijj' lâm í = tơn giáo) có cáị trừu tượng đầu tiên, tối so « nhà » nói chung nhà cá biệ t» [8] Xlnr vậv phân tích tơn giáo vồ mặl nỉiận lliức luận, Lónin đặc biệt ý đốn inặt rẫt ý Ihức tôn giáo dối firọnf» hinh thức phản ánh Ngirời khơng làm sáng lỏ lơn giáo phản ánh rái mà làm sáng tỏ tơn ẬC‘ lư sản đại tôn giáo Đặc điềm chung khuynh hướng xă hội tư sân vê lôn giáo, rõ, lách rời phân lích vê mặt xã hội lìc mặt chức năng) khỏi phân tích mặt nhận Ihức luận Trên sả cho tirợng xă hội đeu CMti thiết, dều tất yếu I lính tiĩt yếu chúng đòng với tinh có lợi, nhà xã hội học tư sản ỉ coi lôii giáo nhir lượng chứa đựn g yếu tố chân lí, coi mâu mẫn tranh tơn giáo vê thể giới giới lliực tưởng lọ-ng mà Ihơi Rản chíit lơn giáo theo nhà xã hội học tư sản, ỏf lỗ không phài giải thích lliế giới: mà chỗ có lợi mặt tâm lí, vi ch thich cảm giác vui sướng, kich thích hành động Nhièti nhà xã hội học tư sản >n co íỊắiiig chứng minh chức xã hội tôn giáo không phụ Ihuộc vào nil cliAt đắn hay sai lầm cỉia nó, tơn giáo mà chúng fa cho ]à sai ,in li ặc chí phi lí Ihì cliúng có thề phạn I?xã hội khơng có tơn íỊiáo gọi lả « sai lầm »đó Ihì khơng thè có tiến lỏa xã hội phát Iriền văn minh đại ocl.ôgich)) iuậii điem >> c h ỗ : tôn giáo thỏa m ã n nhu cầu sinh hoạt quan trọng bii người rló nỏ hũu ích lất vếu xã hội Nhtr vậy, Việc iừ hỏ phân tích tơn giáo ve mặl nhận thức luận đưa nhà eo tlmyết chức nàng quan niệm sai lâm va ltr ò xã hột tôn giúo, đế n r ũnn hộ, ca tụng tòn giáo Và đieu cắt nghĩa c pliầin « Hút kí triết học », Lènin đă ỷ'và đánh giá cao quan điem i:i Phơ-hách Đíf-xơ-ghen ông phàn lích lôn giáo ve mặt nhận thức Ịin Sự Ị)hàn Uch tôn giáo ve inặt xã hội vậv, tấl yếu khơng thề lách rời sụr lùn lích mặt nhận thức Nếu phân tích tơn (Ịiáo ve nụit Iihận thức luận r quan điễm chủ nghĩa Mác lôn giáo Đặc biệt ò đâv chúng la phải kễ tới lác phầm Lênin < Chủ nghĩa xă hội t.ôn giáo » viếf năm 1905 € Về Ihái độ Đảng công nhân tôn,giáo », viểl nàni 1909 Trong tác phàm ẫy, lác phằm « Vè thái độ Điing cơng nhàn dõi ýì lỏn giíio K.LÊiiiii da liẽl sứe ý pliân licli iiẾỉn góc xà cùa tơn giáo Chính khơng thấy nguồn gốc xã hội tơn giáo, tách phân tích tơn giáo vè inặ tnh ận thức khỏi phân tích mặt xã hội, coi đời tòn giáo chĩ ngu dốt nhân dân nên nhà vật Irước Mác kliông hiều vi tôn giáo lại tồn dược mộl cách dai dẳng Irong ý thức người, vi lại không thề khắc phục tôn giáo nẽii truyền bá klioa bọc, tuyên truyền vò thần cách trừu tưạng, nhãt không hicu đtrợc vai trò xã hội tiêu cực tơn giáo Còn người inàc xít thi trái lại, nắm vững nguyên tắc phương pháp luận vê Ihống nhá t phàn tích tơn giảo vẽ mặt nhận Ihức luận phân lích lòn giáo vỉ) mặl xã hội học nên đà r a đ ợ c « tôn gi áo t huốc phiện n h â n dâ n D « T n giáo hình Ihức áp tinh thần, ln ln bát cú ò dâu cụng đè nặng lên quàn chúng nhân dàn khỗn khô» [10] Cũng khồng dừng lạt ỏ chỏ phân tích tơn giáo túy vè mặt nhận Ihírc má xa nhiều so vởi nhà vật trước Mác, vạch nguồn gốc bân chất xã hội nó, mà nhỮDg người mác xíl, người theo chủ nghĩa vậl biện chửng, V.I 16 ếnin nói, «khơng bó hẹp đẫu tranh chống tôn giáo tuyên ‘uyèn Irừu tượng vè mặt tư tưởng » [11] mà đà biỗt« gắn lièn đẫu tranh y với Ihực tiễn cụ Ihễ phong trào giai cấp nhằm tiêu diệt nguồn gốcxă hội lôn giáo » [12] u IIIUH K i i o a IIỤCJ l a m ọ i K n u a n ọ c i n e i n ọ c u i e u a o a a D a c b o c a c q u a n a i e m r sản xét lại đại xem chủ nghĩa vô thần Mác, ĂncỊ-ghen Lênin sáng kp hay li luận cùa ông tôn giáo quan điềm trị, r a đời •ong đẩu tranh chống giai cẫp bóc lột mà lơn giáo vũ khí áp nh thân chúng, khơng có nội dung sờ triểl học Vi vậy, nghiên cứu ic quan điềm có tính chẫL phương pháp luận oủa Lênin tơn giáo « Bút í triết học» khơng có ý nghĩa lí luận triết học mà có ỷ nghĩa thực ễn to lớn, nhát Irong đấu tranh chống quan điễm tư sản xét lại, ảo vệ triết học Mác-Lênin, bảo vệ chủ nghĩa vơ thần khoa học CHỦ THÍCH [11 V.I Lênin Toàn lập (liếng Việt) tập 29, NXB Tiến Bộ, Moxkva, 1981,tr.57 {2] V.I Lênin Sđd, tr.66 [3] V.I Lênin Sđd, tr.70 [4] V.I Lênin Sđd tr.70 [5] V.I Lênni Sđd, tr.70 [6] V.I I.ênin Sđd, tr.71 [7] V.I Lênin.Sđd, lr.71 [8] V,I Lênỉn Sđd, lr.394 [9] Ph Ăngghen Chống Đuy-rinh NXB SựThậl, H 1971 tr.544 [10] V.I Lênin l oàn tập (liếng Việt) tập 12, NXB Tiến Bộ, Moxkva, 1979, t r 59 fill- V.I Lênin Toàn tập (liếng Việt) lập 17 NXB Tiến Bộ, Moxkva 1979 Ir 4,515 [12] Như tr.515 HryEH Xbiy ByH «oHJiococí)r:KHE TETPA/ỊMdB H J1EHHHAMET0iỊ0;i0rH4ECKAH OCHOBA B HSyMEHHH COUHAJlbHblX OyHKựHÍÍ PEJIHFHH E aiihctbo rHoce^ioriiiĩ H cou,íio;iorHỉi npH aHa;iH3e pe;inrỉĩH—OAHH H3 MeTOo;iorimecKnx iipỉiHunnoB OUGHKH po;iH pe;jHniH B >kh3hh oốmecTsa ẢBTOp p a c cM OT p HB a cT S T o r n p i i H u n n B n p o i i B £ i ; e H HH B H , / l e H H H a « ộ h ; i o c o - CKiie TeTpaAH» co AHH aaBepuienHH KOTopúx Hcno;iHHeTCH 70 ;ieT GƯYEX HƯU VUI LENIN’S PHILOSOPHICAL EXERCISE B O O K - M E T H O DOLOGICAL BASIS TO STUDY 'I HE SOCIAL FUNCTION OF RELIGION The unity of two aspecls, the gnoseological and the sociological one in the la ly s is o f Religion is a principle of important methodological character to u n rsiand the role of religion in social life The article analyses the principle and method through the work Í philosophal exercise — b ooki lo commemorate the 70^ anniversary of this work TC iT ... sướng, kich thích hành động Nhièti nhà xã hội học tư sản >n co íỊắiiig chứng minh chức xã hội tôn giáo không phụ Ihuộc vào nil cliAt đắn hay sai lầm cỉia nó, tôn giáo mà chúng fa cho ]à sai ,in li... nghĩa c pliầin « Hút kí triết học », Lènin đă ỷ'và đánh giá cao quan điem i:i Phơ-hách Đíf-xơ-ghen ơng phàn lích lơn giáo ve mặt nhận thức Ịin Sự Ị)hàn Uch tôn giáo ve inặt xã hội vậv, tấl yếu khơng... vai trò xã hội tiêu cực tơn giáo Còn người inàc xít thi trái lại, nắm vững nguyên tắc phương pháp luận vê Ihống nhá t phàn tích tơn giảo vẽ mặt nhận Ihức luận phân lích lòn giáo vỉ) mặl xã hội học