Với vai trò to lớn như vậy, dòng họ người Tày có những đặc điểm để nhận biết lẫn nhau. Bài viết đề cập tới một số đặc điểm nhận biết dòng họ của người Tày ở huyện Bạch Thông tỉnh Bắc Kạn.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 10 (35) - Thaùng 12/2015 Một số đặc điểm nhận biết dịng họ người Tày Huyện Bạch Thơng – Tỉnh Bắc Kạn Identifying the Tay clan through typical characters in Bach Thong district – Bac Kan province ThS Triệu Quỳnh Châu Trường Đại học Khoa học – Đại học Thái Nguyên M.A Trieu Quynh Chau Thai Nguyen University of Sciences Tóm tắt Người Tày có số dân đơng dân tộc thiểu số nước ta, cư trú rải rác tất 63 tỉnh, thành phố tập trung số tỉnh miền núi phía Bắc Cao Bằng (207.805 người, chiếm 41% dân số tồn tỉnh), Bắc Kạn tính đến cuối năm 2014 (312.727 người, chiếm 56.35% dân số toàn tỉnh) Với địa bàn cư trú đa dạng, người Tày tạo nên sắc thái văn hoá địa phương phong phú.Trong quan niệm người Tày, dịng họ người có vị trí đặc biệt quan trọng, thành tố cốt lõi tạo nên xã hội, tảng cho tồn thiết chế xã hội truyền thống, giữ vai trò quan trọng chi phối đến lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội, phát triển chung quốc gia Với vai trò to lớn vậy, dịng họ người Tày có đặc điểm để nhận biết lẫn Trong phạm vi viết này, đề cập tới số đặc điểm nhận biết dòng họ người Tày huyện Bạch Thơng tỉnh Bắc Kạn Từ khóa: người Tày, tổ tiên, dịng họ, chi họ họ hàng, tín ngưỡng, kiêng kị Abstract The Tay has the largest population of ethnic minorities in our country, residents scattered across all 63 provinces but concentrate in some northern mountainous provincés such as: Cao Bang (207.805 people, 41% of the provincial population), Bac Kan at the end of 2014 (312.727 people, 56.35% of the provincial population) Withdiverseresidential locality, the Tay made shades ofrichlocal culture In the conception of the Tay, clanman is particularly important As one of the core elements that makes up society, and as the foundation for the existence of traditional social institutions, plays an important role todominate to the fields:economy, culture, society, in the overall development of the country With such an enormous role, the Tay clan has the characteristics to recognize each other Within the scope of this article, we only mention somerecognizablecharacteristicsofthe Tayclan in Bach Thong district, Bac Kan province Keywords: the Tay, ancestor, clan, triberelative, beliefs, taboos… 80 người có ma Chính nên việc thờ cúng người họ người có cách thờ cúng tiến hành nghi lễ liên quan đến tang ma, cúng ma ốm đau bệnh tật thờ cúng tổ tiên Cùng tên họ điều dễ nhận ra, cách thờ cúng ma tổ tiên thành viên dòng họ nhận biết Những người họ không thiết người thân thuộc có quan hệ họ hàng mà nơi xa, chí chưa quen biết tìm hiểu có nghi lễ cúng, ơng tổ họ nhận họ hàng Và coi anh em dòng họ, người thật cởi mở gắn bó chặt chẽ thân thiết với Nơi thờ cúng dòng họ người Tày đa dạng, nhiên họ có người làm quan trí thức thường có mộ tổ, nhà thờ tổ để thờ cúng Hàng năm vào lễ minh (3-3 âm lịch) cháu dòng họ tập trung tảo mộ, chi họ thay đứng lo đồ cúng lễ cháu họ ăn uống mộ Họ quan niệm người sống chết nên việc cháu họ ăn uống mộ tổ để cụ tổ chứng cho lòng, phù hộ, tạo phúc giải trừ hoạn nạn cho cháu Việc thờ cúng tổ tiên gia đình dịng họ có khác Có dịng họ bàn thờ tổ tiên có ba, năm bảy bát hương Gia đình có ba bát hương có ba chén thờ thần thánh, gia tiên bà ơng mãnh; gia đình có năm bát hương mời đến năm đời; gia đình có bảy bát hương mời đến bảy đời tổ tiên ngự Nói chung việc thờ cúng cho thấy người Tày ln có ý thức cội nguồn, dịng họ Trong nhân, người Tày khơng kết với người họ Tuy nhiên, Quan niệm dòng họ người Tày Người Tày Bắc Kạn nói chung gồm phận hợp thành phận địa từ thời nguyên thủy, phận người Tày gốc Kinh miền xuôi lên, phận Tày – Nùng từ Quảng Tây (Trung Quốc) đến Bắc Kạn lập nghiệp Mặc dù họ sớm hòa hợp, cố kết lại với thành khối thống sứ mệnh lợi ích chung Chính hợp thành từ phận khác nên người Tày Bắc Kạn có nhiều họ họ Hồng, Nơng, Ma, Đinh, Hà, Đồng, Nguyễn… Quan niệm dịng họ hiểu tồn thể người huyết thống Tính huyết thống tính theo bên bố (chế độ phụ hệ), bên mẹ (chế độ mẫu hệ) Theo đó, nói tới cấu trúc, tổ chức dịng họ đề cập tới cấu trúc, tổ chức người huyết thống Đối với trường hợp người Tày, chọn làm đối tượng nghiên cứu luận án này, dòng họ tồn thể người tính theo huyết thống bên bố Về địa bàn cư trú, trước đây, họ thường tập trungsống Dần dần yêu cầu phát triển kinh tế văn hóa nhân mà có thêm nhiều họ khác đến cư trú sinh sống thuận hòa Trong dòng họ có chi trưởng, chi thứ từ hình thành thứ bậc quy định quan hệ với dòng họ Nếu người Nùng, Dao, Sán Chay họ nhiều tuổi anh, chị với người Tày chi trưởng dù tuổi anh, chị Người trai trưởng chi trưởng có vai trị quan trọng đời sống dịng họ Đó người tham gia chủ trì đám cưới, đám ma, chia gia tài, hòa giải mâu thuẫn dòng họ dòng họ với dòng họ khác Người Tày quan niệm người họ 81 họ lại có nhiều chi, nhiều nhánh, nhiều đời nên có trường hợp người họ bốn đời lấy trường hợp hãn hữu, gượng ép, không đồng tình ủng hộ Họ quan niệm: Tổng sliểu lăng va/ Nà sliểu lăng bjc/ Mà chịn choọc thn rà (đồng thiếu hương, ruộng thiếu hoa, mà phải hái hoa vườn nhà) Cưới xin vừa họ hàng, vừa thể cỏi, đần độn nên phải để dòng họ cưu mang Người Tày sống theo chế độ phụ quyền nên lấy họ bố Trong trường hợp khơng có trai họ phải lấy cháu anh em họ làm nuôi để sau thờ tự, giữ họ nhà hưởng gia tài Bất đắc dĩ lấy rể đời rể trường hợp coi đẻ, thừa kế tài sản nhà vợ đến đời phải mang họ mẹ, họ bố làm tên đệm Người đời cho nhà nghèo làm rể đời để làm thừa tự Ngày quan niệm trọng nam khinh nữ dần tiến khơng cịn nặng nề trước Trong mối quan hệ với thành viên họ, có cơng việc lớn liên quan đến thành viên người họ bàn bạc tới dự để chứng kiến Mọi người quan tâm tới từ việc làm nhà, ma chay, cưới xin, giúp đỡ làm ăn, động viên bảo ban học tập, lao động sống có đạo lý, tự hào dịng họ tơn trọng dịng họ khác Đối với dịng họ khác, người Tày có tục đáng trân trọng nhận anh em dân tộc khác có họ trùng với họ Có thể thấy quan niệm dịng họ người Tày ln lấy chữ tình làm trọng: Ngần chèn tang tôm nhả/ Tha nả tảy xiên kim (Tiền bạc rẻ rúng đất cỏ/ Tình nghĩa quý tựa ngàn vàng) Lịch sử dòng họ (nguồn gốc) Huyện Bạch Thơng có dân tộc anh em chung sống: Tày, Nùng, Kinh, Hoa, Mông, Dao thuộc nhóm ngữ hệ khác như: Tày - Thái, Mơng - Dao, Việt - Mường, Hán… Người Tày, Nùng vốn thuộc nhóm Âu - Việt khối Bách Việt có địa bàn cư trú miền Bắc Việt Nam miền Hoa Nam Trung Quốc Liên minh lạc Âu Việt (Tày - Nùng) với liên minh lạc Việt (Việt Mường) thành lập nên vương quốc Âu Lạc (thế kỷ III trước công nguyên) với thủ lĩnh An Dương Vương Thục Phán Thời Lý Trần, thời Lê sơ, nhà nước phong kiến Việt Nam đặt chế độ “Thế tập, phiên thần”, tức chế độ thổ ty, phái số công thần hay cháu họ chọn phần tử trung kiên đem theo gia đình, tộc thuộc lên chiêu dân lập ấp miền biên ải Sau trận chiến thắng, quét quân xâm lược khỏi bờ cõi, vị lưu quan đời đời kế tục cai trị địa phương, mực trung thành với quyền trung ương làm nhiệm vụ bảo vệ biên thùy Người Tày Bạch Thơng nói chung phần lớn cư dân có nguồn gốc địa, phận lại người Kinh bị Tày hóa Dân tộc Tày Bạch Thơng, xét diễn biến tộc người chủ yếu thuộc nhóm: Tày Thổ trước, Tày Thổ ty, Tày Phụ đạo Người biến Thổ Tày thổ trước: người Tày địa phương sinh sống từ lâu đời Tày thổ ty: chủ sở hữu đất đai, rừng núi, sơng nước,mn thú… có nhiều uy quyền kinh tế, trị, xã hội Tày Phụ đạo: Đó người Tày địa theo vua Lê mở nước có công dẫn đường, phong làm phụ đạo địa, 82 hưởng chế độ miễn phu lính Người Biến Thổ: người có nguồn gốc từ miền xi lên việc vua dạy học, tìm đất sinh nhai sau lại địa phương măn với người Tày Cũng có người từ Trung Quốc lưu tán sang, qua nhiều năm sinh sống địa phương trải đời gọi Người Biến Thổ Theo số liệu tổng điều tra dân số nhà tính đến hết 2014 số hộ tồn tỉnh 76.046, 312.727 nhân khẩu, người Tày 176.230 chiếm 56,35% Huyện Bạch Thơng có 8.299 hộ, 33.216 nhân khẩu, người Tày chiếm đến 63% dân số huyện Nhận biết dòng họ Nhận biết dòng họ người Tày Bạch Thông thể qua phong tục tập quán, nghi lễ vòng đời đặc biệt qua điều kiêng kị đời sống hàng ngày Có nhiều điều kiêng kị người Tày thể qua sinh hoạt hàng ngày vòng đời người tục cưới hỏi, ma chay, sinh nở… Sở dĩ người dân tin vào kiêng kị quan niệm “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”, tránh tối đa điều khơng may, khơng tốt đến với Trước tiên, kiêng kị tục lệ cưới hỏi Như trình bày trên, người Tày kiêng lấy họ Người dòng họ thờ tổ tiên không kết hôn với Họ quan niệm cưới họ hàng, thể cỏi phải để gia tộc cưu mang không đề cập tới yếu tố di truyền có hại kết hôn cận huyết thống Sau kết hôn, người vợ mang thai tránh việc nặng nhọc, không đến đám ma, nơi chết chóc đau thương, khơng sát sinh, không bước quan cành xanh, thừng trâu, chạc ngựa sợ kéo dài tháng đẻ Ngồi người chồng phải kiêng khiêng quan tài sợ sinh mềm yếu Nếu trường hợp bất đắc dĩ phải khiêng cài đũa sau gáy Trong sinh hoạt hàng ngày không thay đổi giường ngủ, buồng nằm, không tự tiện hái chanh sợ chanh rụng quả, khơng tự tiện hái rau thơm rau tàn lụi… Khi nhà có người cữ cắm cành xanh cầu thang cửa vào có ý báo cho khách khơng tự ý vào nhà sợ vía khách làm ảnh hưởng tới sức khỏe em bé Không mang vật lạ vào buồng sợ bé bị vía hay sài đẹn… Trong tang ma, thời gian chưa nhập quan, gia chủ phải canh nhốt mèo vào lồng tránh để chúng nhảy lung tung gần người chết chạy qua người chết, đề phòng tượng quỷ nhập tràng, tức người chết bật dậy Con cháu không khóc to khóc to làm cho vía sợ, vong linh người chết khó siêu Hơn có quan niệm cho khóc trước phát tang, linh hồn người chết khơng siêu giới bên kia, chí nước mắt cháu làm cho thi thể chảy nước thối, khiến cho việc làm ăn cháu gặp nhiều khó khăn Thậm chí có người cịn cho cháu khóc trước làm lễ nhập quan, sống cháu sau sống nước mắt, vất vả khổ cực mà túng thiếu Khi làm lễ phát tang, gái, cháu gái người q cố khơng chải tóc, soi gương, trang điểm, phải dùng vải trắng giống khăn tang để buộc tóc Trong ngày tang lễ, cháu phải ăn chay, không ăn thịt, ăn rau xanh, đậu, lạc, vừng, chấm muối Khi ăn cơm, 83 cháu phải bốc thức ăn đựng máng vàu hay mẹt lót chuối khơng ăn đũa, canh đựng ống vàu không đựng bát đĩa ngày thường Đó cách bày tỏ lòng hiếu thảo với cha (mẹ) Kiêng kỵ xuất phát từ quan niệm cho rằng: cha mẹ phải tần tảo, khổ cực ni con, đó, cha (mẹ) chết, phải chịu khổ sở làm cho thật xấu xí để cha (mẹ) an ủi tiếc thương cháu Mọi nghi lễ đám ma thầy Tào điều hành Thầy Tào định ngày đưa ma (tiền tang hậu tế) hay đưa ma sau Ngày đưa phải kiêng ngày trùng tang, mùa xuân kiêng ngày thìn, mùa hạ kiêng ngày mùi, mùa thu ngày tuất, mùa đơng ngày sửu Ngồi đưa tang cịn kiêng ngày tuyệt họ như: họ Hồng, Hà, Ma, Bế kiêng ngày dần, họ Cao kiêng ngày thân Trong thời gian chịu tang, cháu không tham gia hoạt động sinh hoạt văn nghệ cộng đồng, không đánh trống, đánh chiêng, vợ chồng không ngủ chung chưa 40 ngày, không đội khăn tang đám cưới, không dựng vợ gả chồng, làm nhà Nếu chưa qua lễ 100 ngày, cháu không ngủ qua đêm nhà người khác Người ta quan niệm vợ chồng ngủ chung, trai gái nô đùa chửi bới thời gian có đám chưa 40 ngày coi thường thầy cúng đến làm lễ, khơng tơn trọng người chết, cố tình reo rắc uế bẩn cho tổ tiên thần thánh mời đến chứng kiến đám, làm cho tổ tiên, thần linh người chết phật ý, gây tai họa cho cháu sau Sau đám ma khoảng ngày đến nửa tháng, cháu người cố kể người đến giúp đám phải kiêng, khơng vào chỗ để thóc giống, không vào vườn hái hoa quả, không vào nơi thờ cúng long trọng, không làm chàm dệt vải Bởi quan niệm cho đám ma nghi lễ buồn lạnh người chết dễ làm cho thóc giống hỏng, hoa thối rụng, nước chàm biến màu Khi gieo mạ, xuống thóc giống, trồng ngơ phải tránh ngày cha (mẹ), ngày xấu gia đình nên hạt mầm phát triển không tốt Trong xã hội có giao lưu văn hóa dân tộc Tày dân tộc khác cách thường xuyên điều kiêng kị khơng cịn q cứng nhắc, khắt khe mà linh hoạt tùy theo điều kiện hoàn cảnh Ngoài tục lệ kiêng khem, người Tày dòng họ nhận qua tên họ, tên đệm Ví dụ, với dịng họ Hồng người Tày khơng phải tất người họ Hồng họ hàng với Dịng họ phần đánh dấu tên đệm Cùng họ Hồng lại có dịng họ Hồng Văn Hồng Khải Hai dòng họ khác tên đệm lại thuộc hai dịng họ khác nhau, khơng có huyết thống với Về vấn đề nhận diện theo tên đệm với người Tày không theo hệ thống tên đệm dịng họ người Nùng Ngồi họ hàng nhận qua ngày giỗ tổ Khi bắt đầu vào tuổi trưởng thành cha mẹ họ hàng phải truyền lại ngày giỗ tổ cho cháubiết Hiện vấn đề nhận biết dòng họ dựa theo gia phả dòng họ Tuy nhiên khơng phải dịng họ có điều kiện ghi lại gia phả có ghi mức độ sơ lược ban đầu Đây vấn đề khó khăn đặt với nhà nghiên cứu nhân học nói chung tác giả nói riêng Tóm lại: Người Tày tỉnh Bắc Kạn 84 có nguồn gốc khác trình sinh sống họ sớm hịa chung tạo nên sắc văn hóa đặc trưng dân tộc Các dịng họ người Tày nói chung sống tương đối hịa thuận, khơng có đố kỹ gay gắt dòng họ mà trái lại giúp đỡ phát triển Cũng quan niệm dân tộc khác, người Tày quan niệm người từ sinh tới lúc qua đời bị chi phối ba mối quan hệ dịng họ là: họ bên nội, họ bên ngoại, họ bên vợ Cả ba mối quan hệ họ hàng có vai trị riêng, khơng qua coi trọng quan hệ mà xem nhẹ quan hệ khác Những sinh hoạt tín ngưỡng, thờ cúng tổ tiên thờ cúng họ, chi họ; quy định thống lễ nghi quy tắc ứng xử khiến cho mối quan hệ thành viên dòng họ người Tày ngày thắt chặt Ngày nhận bài: 09/10/2013 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đỗ Trọng Am (2011), Văn hố dịng họ Việt Nam, Lần thứ nhất, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội Hồng Bé, Hồng Minh Lợi (1988), “Làng người Tày”, Tạp chí Dân tộc học số 4, tr.41 - 46 Đỗ Thúy Bình (1994), Hơn nhân gia đình dân tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Triệu Quỳnh Châu, Làng người Tày huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng - Luận văn thạc sỹ 2010 Nông Văn Cử, Vài nét người Tày huyện Bạch Thông, Tư liệu Viện Dân tộc học Bế Văn Hậu (2011), “Tơn giáo, tín ngưỡng người Tày, Nùng truyền thống đại”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 11 La Công Ý (2010), Đến với người Tày văn hóa Tày, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Thị Yên (2009), Tín ngưỡng dân gian Tày, Nùng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Biên tập xong: 15/12/2015 85 Duyệt đăng: 20/12/2015 ... 312.727 nhân khẩu, người Tày 176.230 chiếm 56,35% Huyện Bạch Thơng có 8.299 hộ, 33.216 nhân khẩu, người Tày chiếm đến 63% dân số huyện Nhận biết dòng họ Nhận biết dòng họ người Tày Bạch Thông thể qua... việc thờ cúng cho thấy người Tày ln có ý thức cội nguồn, dịng họ Trong hôn nhân, người Tày không kết hôn với người họ Tuy nhiên, Quan niệm dòng họ người Tày Người Tày Bắc Kạn nói chung gồm phận... họ nhận biết Những người họ không thiết người thân thuộc có quan hệ họ hàng mà nơi xa, chí chưa quen biết tìm hiểu có nghi lễ cúng, ơng tổ họ nhận họ hàng Và coi anh em dòng họ, người thật cởi