Vào những năm đầu của thế kỷ XX, ảnh hưởng của văn học phương Tây, văn học Việt Nam chứng kiến sự ra đời và trưởng thành nhanh chóng của cái tôi trữ tình. Cái tôi trữ tình này không những đã làm nên thành tựu Thơ Mới 1932-1945,...
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 26 (51) - Tháng 03/2017 Cái tơi trữ tình sứ mệnh gieo hạt cho thơ Việt Nam đại từ Thơ Mới 1932-1945 The appearance of “the self” in New Poetry (1932 - 1945) and its role as starter for Vietnamese Later Poetry TS Hoàng Sỹ Nguyên Phân hiệu Trường Đại học Nội vụ Hà Nội Quảng Nam Hoang Sy Nguyen, Ph.D Hanoi University of Home Affairs – Quang Nam campus Tóm tắt Vào năm đầu kỷ XX, ảnh hưởng văn học phương Tây, văn học Việt Nam chứng kiến đời trưởng thành nhanh chóng tơi trữ tình Cái tơi trữ tình khơng làm nên thành tựu Thơ Mới 1932-1945, tạo bước nhảy ngoạn mục từ thơ trung đại sang thơ đại; cịn xứng đáng người tiên phong làm sứ mệnh gieo hạt cho thơ Việt Nam đại từ sau, để thơ Việt đã, có nhiều mùa gặt bội thu, theo kịp thơ đại, hậu đại giới Từ khóa: Thơ Mới, tơi, bước nhảy, sứ mệnh, gieo hạt Abstract In the early twentieth century, Vietnamese literature, influenced by Western literature, gave birth to and nurtured the concept of “poetic self” Not only did “poetic self” help to create the remarkable New Poetry movement during the period 1932-1945, marking a spectacular leap from medieval poetry to modern poetry, but it provided the seeds for abundantly fruity seasons of modern Vietnamese poetry from then on, enabling Vietnamese poetry to keep up with modern and postmodern poetry of the world Keywords: New Poetry, self, leap, seeds hướng văn học thời đại Sự đời tơi trữ tình Thơ Mới 1932 1945 khơng làm thay đổi diện mạo thơ nước ta thời mà tạo cách tân đặt móng quan trọng cho tiến trình thơ nhiều thời Tìm hiểu nguồn gốc đời tơi trữ tình, nhận diện sứ mệnh gieo hạt thi sĩ để góp thêm tiếng nói tiếp nhận giá trị Thơ Mới, đồng thời khẳng định nguồn mạch thành Đặt vấn đề Triết học Mác-Lê Nin coi tự ý thức cá nhân tồn tự nhiên hoạt động xã hội Là tự ý thức người sống riêng lẽ nên bị chi phối điều kiện lịch sử xã hội, văn hóa, nhu cầu thẩm mỹ thời đại Do vậy, gọi tôi, lại có đặc điểm chung hệ, thời đại, ứng với phương pháp sáng tác, khuynh 26 HỒNG SỸ NGUN tựu thơ hơm nước ta dòng chảy chung thơ đại, hậu đại giới Sự đời trữ tình Thơ Mới 1932-1945 Cái tơi biểu ý thức cá nhân, có văn học trung đại A.Gvích nói: “Trở thời trung cổ trước hết cần thấy rằng, thời đại khái niệm cá nhân hình thành cách trọn vẹn”(10) Ở nước ta, thời trung đại, sáng tác Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Dương Khuê, Tản Đà, thi nhân “tự ý thức người phương diện: tài, tình, chơi, hưởng thụ, kinh luân họ thường biểu lộ thái độ tự phóng túng Họ tự nhận người tài tử muốn lập nghiệp lẫy lừng để trổ tài, để làm điều khác thường thiên hạ (yêu vi thiên hạ kỳ) để “đâu tỏ”( ) Đó từ ý thức mình, mình, xuất phát điểm thân mình, lấy cá nhân làm trung tâm khơng phải ý thức nghĩa vụ với cộng đồng, với quân vương”(10) Tuy vậy, ý thức cá nhân dừng lại “kiểu người tự giải phóng nửa vời thành thị phong kiến - người tài tử, kiềm tỏa thể chế chuyên chế, lễ giáo luân thường Nho giáo ”(10) Điều chứng tỏ văn học Việt Nam thời kỳ trung đại có lúc vận động theo xu hướng đổi chưa thể chuyển sang văn học đại Đến năm đầu kỷ XX, với đổi thay nhanh chóng lịch sử, kinh tế - xã hội, văn hóa, văn học cách tân để hịa nhập văn học đại giới Có điều này, yếu tố hình thành tơi trữ tình theo ý thức cá nhân tư sản phương Tây Sự hình thành ý thức cá nhân tư sản gắn liền với trình thị hóa Xã hội Tây Âu từ cuối kỷ XIII, q trình thị hóa diễn mạnh mẽ Các thành thị trung đại phục hưng nảy sinh theo hướng tách hẳn nơng thơn, nơng nghiệp, xây dựng mơ hình theo phát triển kinh tế hàng hóa Thành thị cơng xã tự người sản xuất hàng hố nên lực lượng sáng tác, thưởng thức văn học mang tính phân cơng lao đơng chun nghiệp Ngược lại, nước ta, từ kỷ XVII trước, giao lưu giới, ngồi Trung Quốc, nhiều với Ấn Độ, Nhật Bản, cịn “đóng băng” Một đất nước có bờ biển dài từ Bắc chí Nam chưa hướng biển Thời nhà Nguyễn, hội đến không tận dụng, mà chủ trương “bế quan tỏa cảng” Một số đô thị xuất sớm Thăng Long, Phố Hiến (ở Đàng Ngoài), Hội An, Huế, Sài Gòn (ở Đàng Trong) phạm vi ảnh hưởng không lớn Hơn nữa, đô thị nước ta thời trước, trừ Hội An đô thị đặc biệt người Nhật người Trung Quốc xây dựng, làng quê thành thị kết hợp với nhau, thành thị hịa tan nơng thơn Các thị trấn huyện lỵ mang tính trị, hành khơng phải kết q trình phân cơng lao động xã hội Ngay trung tâm hành trung ương Thăng Long, Huế, hình thành chọn địa điểm thuận 27 CÁI TÔI TRỮ TÌNH VÀ SỨ M NH GIEO HẠT CHO THƠ VI T NAM HI N ĐẠI TỪ THƠ MỚI… lợi giao thơng vận tải, quốc phịng, phát triển nơng nghiệp, cịn phát triển cơng thương nghiệp khơng coi tiêu chí chủ yếu thị phương Tây Do vậy, văn hóa thành thị bị quyền phong kiến ý thức hệ Nho giáo chi phối, chủ yếu văn hóa cung đình, cổ truyền Lực lượng sáng tác văn học Nho sĩ, quan lại nên sản phẩm thơ khơng phải tiểu thuyết, kịch nói kiểu phương Tây Mà sáng tác thơ để tỏ chí, chở đạo Cách “phát hành” đọc cho nghe, chúc tụng, khắc bia, đề tặng theo thị hiếu, nhu cầu quy luật sản xuất hàng hóa; hình thức thơ theo lối quy phạm thơ Đường luật Thế kỷ XVII, XVIII, giao lưu với phương Tây có cịn yếu ớt Phải từ sau đại chiến giới lần thứ nhất, với khai thác thuộc địa mạnh mẽ thực dân Pháp, thành thị lớn gắn liền với việc buôn bán phát triển, tầng lớp thị dân đời Sự phát triển nhanh chóng thị tách dần nông nghiệp, nông thôn cổ truyền đến năm đầu kỷ XX ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần phận lớn dân số thành thị Các tác phẩm văn học Pháp nguyên tiếng Pháp dịch chữ quốc ngữ bày bán rộng rãi, giá rẻ Báo chí phát triển mạnh mẽ làm cầu nối tích cực cho giao lưu cách tân văn học Theo Phan Cự Đệ, sau Chiến tranh giới lần thứ nhất, Các báo, tạp chí Nam Phong, Trung Bắc tân văn, Nhà xuất Âu Tây tư tưởng dịch giới thiệu rộng rãi văn học phương Tây nước ta "Trong trường học, niên học sinh bắt đầu say sưa với văn học Pháp"(6) Những tác động đưa đến cho người niên tiểu tư sản thành thị cảm xúc Đó cảm xúc “thành thật” người cá nhân, thích sống tự do, bng thả Những ràng buộc gia đình, tộc họ, hương ước khe khắt làng, xã sau luỹ tre xanh khơng cịn ý nghĩa Quan niệm đẹp đổi thay Giá trị tình yêu, nhân khơng bó hẹp phạm trù đạo đức theo áp đặt ý thức Nho giáo Như vậy, tân kỳ, tiện lợi văn minh vật chất, văn hóa, văn học phương Tây có sức mạnh lôi kéo dần cư dân thành thị Nhưng, “cái quan trọng đồng thời với đổi thay sống bình thường đổi thay sống tinh thần, tâm lý, cách suy nghĩ, thị hiếu ”, “Sự thay đổi tạo người khác trước, đề tài văn học khác trước, nhân vật khác trước thể loại văn học khác trước”(5) Đó tiền đề quan trọng đưa đến cách tân văn học đầu kỷ XX Ở phương Tây, từ văn học phục hưng với Bôcatxiô, Sêcxpia, Xecvantec , giá trị người cá nhân đề cao, trở thành vận động khơng ngừng cho tồn tơi trữ tình văn học Ở Việt Nam, sau khai thác thuộc địa lần thứ thực dân Pháp, cấu xã hội biến đổi sâu sắc, đô thị mọc lên, nhiều tầng lớp xã hội xuất (đặc biệt tư sản, tiểu tư sản ), nhu cầu văn hóa thẩm mỹ kiểu phương 28 HỒNG SỸ NGUYÊN Tây tràn vào Ngoài cảm hứng canh tân phong trào Duy Tân, Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục nội dung trị mẻ số Chí sĩ cách mạng, khẳng định ngày mạnh mẽ hồn thơ phóng túng, tràn đầy tình cảm, cảm xúc tơi cá nhân “vượt thoát” khỏi hệ thống ước lệ khe khắt tơi trữ tình thời phong kiến Đến năm 1930, tơi cá nhân có “chỗ đứng” vững văn chương Nó mạnh dạn bày tỏ đặc điểm nhân cách Những cảm xúc Thơ Mới không riêng Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Bích Khê mà hịa quyện phần cá nhân với bóng dáng thời đại Đó cội nguồn việc hình thành tơi trữ tình văn học thời kỳ nói chung, Thơ Mới nói riêng Hồi Thanh luận giải: “Cái ngày người lái buôn phương Tây thứ đặt chân lên xứ ta, người đem theo với hàng hoá phương Tây, mầm sau nẩy thành Thơ mới”(12) Theo Vũ Tuấn Anh “Sự biến đổi, phát triển, thay thế, phân hóa tơi trữ tình cốt lõi vận động thơ”(1) Cái tơi trữ tình tồn thơ qua hình thức thơ, bao gồm hình thức ngơn ngữ hình thức thể thơ, hình dạng thơ Ở góc độ thể loại, tơi trữ tình kiểu cảm nhận đời sống chủ thể, cách nhìn nghệ thuật chủ thể; mang cá tính sáng tạo việc lựa chọn, sử dụng, xếp thể thơ, câu thơ, ngơn ngữ thơ; thể chất cá nhân việc nhận thức cảm xúc giới, người thông qua việc tổ chức phương tiện thơ trữ tình Trong Thi nhân Việt Nam, Hồi Thanh gọi thời đại Thơ Mới “thời đại chữ tôi” Sau này, Giáo sư Phan Cư Đệ nhận xét: “Thơ khẳng định tơi lĩnh tích cực sống, chủ thể sáng tạo độc đáo nghệ thuật”(7) Sự đời trữ tình Thơ bước ngoặt lớn lịch sử tiến trình thơ ca, làm nên diện mạo giá trị lớn Thơ Mới Thành tựu khơng dấu ấn khắc đậm biến cải to lớn thơ ca thời mà đặt móng, tạo đà cho thơ phát triển Những quan niệm thơ nhà Thơ mới, đặc biệt nhà thơ giai đoạn cuối Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Bích Khê,… hạt giống cho quan niệm thơ Việt Nam đại, để từ thơ Việt hơm tiếp tục đơm hoa kết trái Tính chất gieo hạt cho thơ Việt Nam đại Trong Thơ Mới, thời kỳ đầu, trữ tình cá nhân đời với tư tưởng, tình cảm thể nhu cầu thiết đổi hình thức thơ Giai đoạn cuối, nhà thơ thường đắm lời thở than, xuất định nghĩa khác lạ thơ danh hiệu người thi sĩ “Cái cực đoan, mặt giúp nhà thơ khoan mũi đất sâu vào tầng sống, mặt khác dễ đẩy nhà thơ ngồi phạm vi nghệ thuật”(3) Hàn Mặc Tử viết: “không rên xiết thơ vơ nghĩa lý” Vào 29 CÁI TƠI TRỮ TÌNH VÀ SỨ M NH GIEO HẠT CHO THƠ VI T NAM HI N ĐẠI TỪ THƠ MỚI… giai đoạn cuối, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử nhóm Xuân thu nhã tập, Dạ Đài có tuyên bố quan niệm thơ đặc biệt, dẫn đường cho vận động đổi thay thơ - họ xứng đáng người làm nên sứ mệnh gieo hạt cho thơ Việt Nam đại Ở lời tựa tập Điêu tàn, Chế Lan Viên viết: “Thi sĩ người Nó người Mơ, người Say, người Điên Nó Tiên, Ma, Quỷ, Tinh, Yêu Nó Nó xáo trộn dĩ vãng Nó ơm trùm tương lai Người ta hãi nói nhiều vơ nghĩa, vơ nghĩa hợp lý Nhưng thường khơng nói, gào, thét, khóc, cười, cùng”(3) Theo Chế Lan Viên, thi sĩ phải biết làm biến đổi trạng thái độc giả, làm lây lan đến họ nỗi buồn, chán, hãi hùng, tiêu biểu thơ Trên đường về: “Đây, Tháp gầy mịn mong đợi/ Những đền xưa đổ nát dười Thời Gian/ Những sơng vắng lê bóng tối/ Những tượng Chàm lở lói rỉ rên than…” Chính quan niệm chi phối triệt để toàn diện thơ ông, đưa sáng tác “sừng sững tháp chàm” đến chỗ “lẻ loi” “bí hiểm” Thế giới thơ Hàn Mặc Tử đặc biệt với nhiều nét khác lạ khiến cho độc giả bình thường cảm thấy băn khoăn, khó hiểu Nó “cõi đời cách biệt” đầy nhạc, đầy hương lênh lang màu trắng phi thực có khả đồng hóa tuyệt đối vật hữu hình lẫn vơ hình, có trọng lượng lẫn vô trọng lượng Hàn Mặc Tử triệt để vận dụng tương ứng giác quan cảm nhận thể giới với cảm xúc, cảm hứng dâng trào: “Ta muốn hồn ta trào đầu bút/ Mỗi vần thơ dính não cân ta/ Bao nét chữ quay cuồng máu vọt/ Cho mê man chết điếng da” (Rớm máu) Quan niệm thúc đẩy thơ Hàn Mặc Tử sâu vào khám phá miền tối tiềm thức, vơ thức hay nói giải ông khỏi toan tính ý thức sáng tỏ để thả cho tiềm thức, vơ thức lơi đi, bước chân vào “đền siêu thực” Quan niệm nhóm Xuân thu nhã tập bổ sung thêm vận động cựa quậy địi vượt Thơ Mới năm cuối Theo họ, cá nhân Thơ Mới có cần có thêm tín điều huyền diệu, linh thiêng, khó nắm bắt, có màu sắc siêu nhiên Họ cho “Thơ hình dung ngã túy, ngã cuối thi sĩ hay vật Thơ nhớ lại, trở về, trở thi sĩ tơi nằm vật”(8) Cái “bản ngã” khỏi tơi trần thơng thường, linh thiêng với nội dung không xác thực Họ lập luận: “Là thơ văn chương (dù thể nào, loại nào) có chất thơ, hàm súc rung động siêu thoát, phảng phất hương vị tuyệt vời giá trị định lượng hàm súc phảng phất kia, truyền dẫn nhịp nhàng cánh nhạc, bồng tới chỗ Trong, Đẹp, Thật = Đạo nghệ thuật ( .) Bài thơ theo nghĩa chặt chẽ (kết 30 HỒNG SỸ NGUN câu có vần điệu, hay theo niêm luật rõ rệt hay tiềm tàng) có trọn vẹn lượng phẩm nói kia”(8) Quan niệm đưa thơ vào địa hạt siêu hình Trong số người gieo hạt đó, có lẽ Bích Khê thi sĩ có nhiều dấu ấn Trong thơ Bích Khê, tơi siêu hình người tâm linh đa chiều kích phân li thành muôn mảnh để làm viễn du tinh thần, soi sáng bao niềm bí ẩn người cõi vô thức, tiềm thức: “… Hồn không động mà say/ Chà! Đơi chim khướu bay tung trời…/ Nhạc đâu vót khơi,/ Hồn theo với nhạc, hồn hồn!/ Buồn rượu thấm dồn/ Lên men nồng khướt, xoay trịn khơng” (Cuối thu) Bích Khê nhà thơ tượng trưng Nhiều thi sĩ Thơ chịu ảnh hưởng tượng trưng Pháp Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Mallarme, Valery,… Bích Khê người chịu ảnh hưởng đầy đủ lại không theo mẫu âm Lê Huy Oanh nhận xét: “Những tính chất tượng trưng phát đầy đủ tập thơ Tinh huyết Bích Khê Vì vậy, muốn tìm hiểu ảnh hưởng thơ tượng trưng Pháp thơ Tiền chiến khơng dùng tập Tinh huyết làm tài liệu tiêu biểu cho việc nghiên cứu”(2) Quan niệm tính thẩm mỹ, thuyết tương giao, tính biểu tượng, tính nhạc; quan niệm đẹp, cách cảm nhận giới mới, hình ảnh xã hội mới, đại hạt giống đáng quý mà Bích Khê gieo Hồng Thiệu Khang khẳng đinh: “Bích Khê thực thi đoạn tuyệt cao thời đại với thơ cũ thách đố dáng sợ với thơ đương đại”(11) Làm điều đó, “Có nhà thơ làm thơ, có nhà thơ vừa làm thơ vừa đẩy lịch sử thơ ca tân thêm bước, có nhà thơ đem đến mùa lương thực Lại có nhà thơ cầm dúm hạt giống tay Khê thuộc hạng thứ hai”(9) Những quan niệm thơ khác từ Thế Lữ, Xuân Diệu đến Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử qua nhóm Xuân thu nhã tập, Đinh Hùng,… đặc biệt Bích Khê thể vận động khơng ngừng, biểu thị khát vọng thay đổi phát triển thơ Việt Nam đại Để rồi, sau năm dài quan niệm văn thơ chi phối theo kháng chiến giữ nước thần thánh dân tộc, ngày nay, “cái ta cộng đồng” lắng xuống, cá nhân trở lại ý thức sâu sắc hữu xã hội quan niệm thơ thế, mặt mẫn cảm ơn hịa, lại tươi ngun giá trị, gặt hái nhiều mùa vàng bội thu Kết luận Sự xuất người cá nhân xã hội Việt Nam năm đầu kỷ XX biến động lớn xã hội đưa đến đổi thay thơ, tạo nên tơi trữ tình Thơ Mới Cái tơi trữ tình chủ yếu biểu thị quan niệm cá nhân tầng lớp tiểu tư sản, tập trung chất nhu cầu thời đại năm 1932-1945 tầng văn hóa xã hội thời kỳ Buổi đầu đời, Thơ mang dáng điệu bỡ ngỡ, rụt rè Về sau, từ chỗ muốn 31 CÁI TƠI TRỮ TÌNH VÀ SỨ M NH GIEO HẠT CHO THƠ VI T NAM HI N ĐẠI TỪ THƠ MỚI… Hội văn học nghệ thuật Quảng Ngãi tổ chức tháng 2/2006) bày tỏ, thổ lộ, tơi trữ tình Thơ Mới đến khát vọng hòa nhập, hưởng thụ Giai đoạn cuối, tơi trữ tình Thơ Mới có phân hóa với Bích Khê, Đinh Hùng, Vũ Hồng Chương nhà thơ nhóm Xuân thu nhã tập, Dạ Đài… Trong vận động hồn thiện tìm đường hướng mới, thi sĩ Thơ Mới đặc biệt chăm lo chun mơn hóa nghề thi sĩ khơng ngừng đẽo gọt, chọn cho sản phẩm đặc biệt mình, tạo thành tựu lớn Quá trình tạo bước nhảy đưa thơ Việt Nam từ trung đại sang đại Đặc biệt, thi sĩ làm sứ mênh gieo hạt, đưa thơ Việt Nam theo kịp thơ đại, hậu đại giới Lại Nguyên Ân (1998), “Nói thêm điểm khởi đầu phong trào Thơ (1932 -1945)”, Tạp chí Văn học (2), tr 58 - 62 Phan Huy Dũng (1996), “Cái thi nhân Thơ Mới”, Thông báo khoa học trường Đại học, Đại học Sư phạm Vinh, tr 36 - 41 Tơn Thất Dụng (1993), Sự hình thành vận động thể loại Tiểu thuyết văn xuôi tiếng Việt Nam Bộ giai đoạn từ cuối kỷ XIX đến 1932, Luận án Phó Tiến sĩ Khoa học Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội I, tr.31 Phan Cự Đệ (1997), Văn học lãng mạn Việt Nam 30 - 45, Nxb Giáo dục, H, tr.26, 27 Huy Cận - Hà Minh Đức (1997), Nhìn lại cách mạng thi ca (60 năm phong trào Thơ Mới), Nxb Giáo Dục, H, tr.80 Văn Giá (2001), Một khoảng trời Văn học, NXB GD, H, tr.36, 38 Bích Khê (1988), Thơ Bích Khê, Sở văn hóa thơng tin Nghĩa Bình, tr.26 TÀI LIỆU THAM KHẢO 10 Nhiều tác giả (2002), Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, H, tr.58, 1077, 1080 Vũ Tuấn Anh (1996), Sự vận động tơi trữ tình thơ Việt Nam từ 1945 đến nay, Luận án Phó tiến sĩ Ngữ văn, H, tr.22 11 Nhiều tác giả (2003), 70 năm đọc thơ Bích Khê, Nxb Thanh niên, H, tr.137 Theo Trần Hồi Anh, “Bích Khê qua nhìn nhà văn, nhà lý luận phê bình văn học đô thị miền Nam 1954-1975”, Kỷ yếu Hội thảo thơ Bích Khê Hội nhà văn Việt Nam - Ngày nhận bài: 04/01/2017 12 Hoài Thanh - Hoài Chân (TB 2000), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.13, 14 Biên tập xong: 15/3/2017 32 Duyệt đăng: 20/3/2017 ... thời đại năm 1932-1945 tầng văn hóa xã hội thời kỳ Buổi đầu đời, Thơ mang dáng điệu bỡ ngỡ, rụt rè Về sau, từ chỗ muốn 31 CÁI TƠI TRỮ TÌNH VÀ SỨ M NH GIEO HẠT CHO THƠ VI T NAM HI N ĐẠI TỪ THƠ MỚI…... nghĩa lý” Vào 29 CÁI TƠI TRỮ TÌNH VÀ SỨ M NH GIEO HẠT CHO THƠ VI T NAM HI N ĐẠI TỪ THƠ MỚI… giai đoạn cuối, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử nhóm Xuân thu nhã tập, Dạ Đài có tuyên bố quan niệm thơ đặc... niệm thơ nhà Thơ mới, đặc biệt nhà thơ giai đoạn cuối Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Bích Khê,… hạt giống cho quan niệm thơ Việt Nam đại, để từ thơ Việt hơm tiếp tục đơm hoa kết trái Tính chất gieo hạt