Thiên nhiên là một trong những chủ đề xuất hiện nhiều trong văn học, đặc biệt là trong thơ ca. Mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên trong Thơ mới, những trang viết về thiên nhiên thôn quê đặt trong mối quan hệ với con người luôn chiếm một vị trí quan trọng.
TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 43 ĐẶC SẮC CỦA THIÊN NHIÊN THÔN QUÊ TRONG THƠ MỚI (1932 – 1945) TỪ GĨC NHÌN SINH THÁI Bùi Thị Thu Thủy Trường Đại học Hùng Vương - Phú Thọ Tóm tắt: Thiên nhiên chủ đề xuất nhiều văn học, đặc biệt thơ ca Mối quan hệ người thiên nhiên Thơ mới, trang viết thiên nhiên thôn quê đặt mối quan hệ với người chiếm vị trí quan trọng Thiên nhiên xem khứ nơi lí tưởng để người trở nương náu, rời khỏi sống thành thị với đặc trưng nhịp sống đại, công nghệ, nỗi lo vật chất hỗn tạp Lấy lý thuyết phê bình sinh thái làm cơng cụ, viết xem xét mối quan hệ người thiên nhiên Thơ để hiểu thiên nhiên nơi thôn dã chọn nơi trở người giới đại Từ khóa: Thơn q, thiên nhiên, Thơ mới, phê bình sinh thái Nhận ngày 15.11.2019; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 18.12.2019 Liên hệ tác giả; Bùi Thị Thu Thủy; Email: longkhanhdhhv@gmail.com MỞ ĐẦU Thiên nhiên chủ đề thường xuất nhiều văn học, đặc biệt thơ dù sáng tác ngôn ngữ giới Thiên nhiên chứng minh hình thức chiến lược làm gợi lên cảm giác, cảm xúc vận động tâm trí nhà thơ Như nói, phê bình sinh thái quan tâm đến mối quan hệ văn học môi trường cách thức, mối quan hệ người giới tự nhiên xung quanh phản ánh văn học Cụ thể hơn, phê bình sinh thái xem xét vị trí trung tâm ngoại vi thiên nhiên mối quan hệ với giới tinh thần thể chất người (nhân vật trữ tình, người kể chuyện, nhân vật) Phê bình sinh thái chủ yếu thực hành văn học viết thiên nhiên Jonathan Bate, nhà phê bình sinh thái hàng đầu người Anh, sách Sinh thái Lãng mạn (Romatic Ecology) lập luận văn học viết thiên nhiên quan trọng, ông nhấn mạnh cần thiết việc văn quy chiếu đến bên kia, “cái khác” giới tự nhiên, giới lấp đầy với tính nhân văn Mối quan hệ người thiên nhiên Thơ với tư cách trang viết thiên nhiên nói chung thơn dã nói riêng ln chiếm vị trí trang trọng 44 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Thiên nhiên xem khứ nơi lí tưởng để người trở nương náu, rời khỏi chốn đại với thân đặc trưng thành phố, công nghệ, nỗi lo vật chất hỗn tạp NỘI DUNG 2.1 Sức cám dỗ đô thị đương thời Trong Thơ mới, chốn đô hội thị thành môi trường sống, nguồn cội dẫn đến đổi thay không trang phục, lối sống mà cảm xúc, tâm thức người Tuy nhiên, từ góc độ phê bình sinh thái, đô thị Thơ đối tượng phê phán, từ chối để từ thi nhân hướng với thiên nhiên Cụ thể, với nhà thơ mới, đô thị giấc mộng phù hoa Tác giả Thi nhân Việt Nam khái quát tranh đổi thay đó: “Trước mắt bày cảnh chưa thấy Lúc đầu, ngơ ngác, không hiểu Nhưng quen dần Chúng ta nhà Tây, đội mũ Tây, giày Tây, mặc áo Tây Chúng ta dùng đèn điện, đồng hồ, tơ, xe lửa, xe đạp… cịn nữa! Nói cho xiết điều thay đổi vật chất phương Tây đưa tới chúng ta” [5] Sức thu hút cám dỗ đô thị phồn hoa với bao điều lạ bước chân Nguyễn Bính đem theo hồi bão lớn lao, khát vọng công danh Bỏ lại vườn cam, bỏ mái gianh Tơi dan díu với kinh thành (Hoa với rượu) Cũng giống Nguyễn Bính, Thâm Tâm phác thảo háo hức thi sĩ đương thời qua tranh náo nức, chứa đầy hồi bão Thăng Long đất lớn chí tung hồnh Bàng bạc gương hồ ánh mắt xanh Một lứa chung tình từ tứ chiếng Hội vầy tiệc quần anh (Vọng nhân hành) Trên thực tế, choáng ngợp trước vẻ lung linh chốn đô thành không cảm thức riêng thi sĩ Nguyễn Bính, Thâm Tâm mà cịn số đơng nhà Thơ thời lúc Thế Lữ cổ vũ thi gia: “Tơi khun thơ tìm đến thành thị/ Khuyên sống chung đời mới” Hay Vũ Hồng Chương khơng khước từ trước cám dỗ đô thị: “Tiếng gọi phồn hoa buổi sớm/ Đã chàng chẳng trả về” Như thấy, đô thị thực không gian khơng lạ địa lí mà cịn mơi trường lí tưởng để thi sĩ, trí thức Tây học thời ấp ủ nuôi mộng nghệ thuật TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 45 Thế chống ngợp khơng làm cho thi sĩ đương thời nuôi giấc mộng đô thị lâu dài Phần lớn rơi vào đổ vỡ, hụt hẫng, thất vọng Nó tỷ lệ nghịch với hăm hở nhà thơ: Càng háo hức đơn, lạc lõng nhiêu Rõ ràng, từ góc nhìn phê bình sinh thái, thấy đô thị Thơ “cơn ác mộng”, “một ác mộng đô thị” [7] Theo quan điểm nhà phê bình sinh thái, tác phẩm văn học xem “mã văn hóa”, “mã ngơn ngữ” hay “đạo đức môi trường” hay “ẩn dụ mang tính văn học” thiên nhiên Do đó, nhanh cảm thức phần đơng nhà Thơ mới, đô thị trở thành nỗi ánh ảnh với phát triển, lan tỏa, lấn át, che lấp làng quê không gian thiên nhiên Quyết dứt áo tìm đến thành ni mộng cơng danh, mộng khơng thành mà kiếp nghèo đeo đẳng Trong nỗi niềm kẻ tha hương, ôm nỗi lịng sầu xứ, dường Nguyễn Bính chưa thấy lịng bình an, n ổn Thế Lữ chưa thấy bớt bơ vơ Vũ Hồng Chương chưa tìm lối cho tháng ngày đen tối Trần Huyền Trân vỡ mộng thị giả dối Hầu hết thi sĩ Thơ đối mặt với xã hội chốn đô thành thường rơi vào trạng thái mộng đẹp tan vỡ ơm khối sầu buồn chốn phồn hoa Về hay câu hỏi đặt nhức nhối lịng thi sĩ Nguyễn Bính nhiều lần tự vấn “Sao chẳng đây, nỡ lạc lồi/ Giữa nơi thành thị gió mưa phai”, “Sao chẳng đây?” Phải câu hỏi chất chứa lòng Nguyễn Bính lời bộc bạch nói hộ trăn trở lâu kẻ sĩ lưu lạc nơi đất khách quê người mong mỏi nơi chốn bình yên xưa để xoa dịu nỗi đau Và nơi chốn bình n với nhà Thơ mới, thật tương ứng với quan điểm nhà phê bình sinh thái sóng đầu tiên, thơn dã 2.2 Thơn q - cõi nhớ 2.2.1 Chối bỏ thị, tìm làng quê Trong thơ “Lũy tre xanh”, Hồ Dzenh đặt câu thơ ranh giới mong manh “làng” “đô thị” Ở hai giới hình ành nhân vật trữ tình xây dựng người ln trơng ngóng cách trung thủy với làng quê: Làng gần đô thị, nhiên Mắt giữ miền sắt son … Tơi u, say Tình quê Nam Việt, bàn tay dịu dàng Thơ tôi: đê thắm, bướm vàng Con sông be bé, làng xa xa (Lũy tre xanh) 46 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI Nhân vật trữ tình thơ say sưa tự tin tuyên ngôn lẽ sống mối quan hệ với giới đồng quê Đó “yêu” “say” “sắt son” Và thơ tác giả trữ tình, nói lên trực tiếp, có “đê thắm”, “bướm vàng”, “con sơng be bé” “cái làng xa xa” Nhân vật thị lịng cho thơn q “tình q Việt Nam”, yêu thương chở che với “bàn tay dịu dàng” Trong Thơ mới, thơ Đinh Hùng coi luận đề thơ đặc điểm mối quan hệ thơ ca đồng nội Nguyễn Thị Minh Thương viết “Kháng cự đô thị, trở tự nhiên: “Mê hồn ca” Đinh Hùng từ góc nhìn phê bình sinh thái” [6] tìm tương đồng thơ Đinh Hùng với tư tưởng nhà phê bình sinh thái ý thức kháng cự lại thành thị, “kính ngưỡng thiên nhiên” “trở với tự nhiên,” tìm hịa giao người va tự nhiên Tác giả cho rằng, dù văn học sinh thái thơ Đinh Hùng “mang nội hàm tư tưởng sinh thái, có ý thức sinh thái tự giác sinh thái rõ ràng” Nội dung Đinh Hùng biểu đạt qua ngơn ngữ hình ảnh giàu chất thơ Sự chủ ý tác giả trữ tình thơ Đinh Hùng việc biểu đạt nội dung luận đề việc viết hoa từ “Đô Thị.” Các từ ngữ thuộc “trường đô thị” sử dụng mang tính từu tượng: “đời sự,” “người khách tục”, “ảnh… hương”, “màu xiêm áo” (Bài ca man rợ) Con người không gian đô thị miêu tả hình ảnh, hành động cường điệu: “ta gầm ghét, rung đời sự”, “dữ tợn, ta vùng đi,” “trán phẳng, đâu kiêu ngạo” (Bài ca man rợ) Điều cho thấy “đô thị” ý niệm hình ảnh cụ thể thơ Đinh Hùng Theo đó, thị người; này, người bị ngã, người bị giam cầm, người bị bỏ đơn đến mức phải tìm kiếm bờ vai người qua đường Ngược với đô thị, thiên nhiên thơ Đinh Hùng ý niệm hóa khứ nguyên thủy, trạng thái hoang dại tự Các từ ngữ dùng để miêu tả thiên nhiên từ ngữ mang tính trừu tượng, làm gia tăng tính phi vật chất, phi vật thể Qua thiên nhiên giới huyền bí, hoang sơ, “thiên nhiên huyền bí”, “lối hoang sơ”, “hương rừng”, “hình dung cổ quái” (Bài ca man rợ); “dấu chân cầm thú”, “vệt dương sa”, “hoa man dại”, “lồi mng thú” (Những hướng rơi)…, treo, tươi mát, sống động, yên lành “mùa xuân hoa cỏ”, “bóng non xanh”, “ngoài thiên nhiên nở bừng thân mỹ nữ”, “dòng suối ngọt”, “thuở sơ khai” (Người gái thiên nhiên)… có u huyền, bí hiểm đầy quyến luyến Và quyến luyến, mê khó giải thích khiến “ta” tỉnh mộng, khiến ta rũ bỏ để trở về: Lòng khác ta trở Đơ Thị Bỏ thiên nhiên huyền bí ta xưa Ta thản nhiên, trở lại núi rừng Một mặt trời đẫm máu xuống sau lưng (Bài ca man rợ) TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 47 Ta nằm cỏ lắng tai nghe Thèm ăn chút hoa man dại Rồi ngủ loài muông thú (Những hướng rơi) Chúng gặp bên dịng suối Là đơi người độc thủa sơ khai (Người gái thiên nhiên) Quên em, sống đời cỏ Từng linh hồn dan díu với hương hoa (Trời ảo diệu) Có thể nói, câu thơ lời tuyên ngôn thơ, hình ảnh nhịp điệu tư tưởng mang tính sinh thái Lời mời gọi “sống đời cỏ” “ngủ lồi mng thú” ý tưởng việc người sống thiên nhiên, “dan díu với hương hoa” ngầm nói giao hịa, kết nối với thiên nhiên Luôn lắng nghe thiên nhiên, “thèm cỏ dại” “cơ độc sơ khai” - tâm trạng hồi vọng điển hình người đại hướng thiên nhiên hướng ngã sơ khai, hướng cội nguồn Thiên nhiên thơn dã với nhà Thơ nơi trú ngụ, nương náu tinh thần; “cõi về” vừa quen thuộc vừa lạ 2.2.2 Con người thiên nhiên chan hịa Thơ thơn q biểu mối quan hệ thiên nhiên người thời đại Thơ Thơ ca phác họa hay gợi lên đời sống thơn q hình thức lãng mạn lí tưởng (pastorial poetry) từ cổ xưa công cụ mang tính văn hóa Trong văn hóa phương Tây, người coi thơ ca thôn dã cách để họ trầm tư giao kết với mảnh đất nơi mà sống họ phụ thuộc vào nơi mà nguồn lực thiên nhiên vận hành nơi mà họ suy ngẫm mối quan hệ với với ngã bên Thơ ca đồng quê ngày “bài hát” mà người hát với với tư cách tác giả với tư cách người đọc Những cội nguồn thơ ca đồng nội Hy Lạp cổ đại thiết lập đặc trưng “rút lui” “sự trở lại” - “rút lui” vào công tiếp xúc với thiên nhiên sống động, với nông thôn, với hoang dã trở lại với hiểu biết dành cho người sống thị trấn, thành phố giới đại hóa Những tác phẩm văn học đồng quê Hy Lạp La Mã thiết lập phẩm chất đặc trưng thể loại văn học này, lí tưởng hóa điền viên hoài cố Kỷ nguyên vàng khứ Văn học Mỹ tiếp tục truyền thống châu Âu từ tác phẩm nơng dân kỷ 18 có tên Crèvecoeur, đến tác phẩm Walden nhà văn Thoreau, văn học thiên nhiên ngày [2, tr.42-61] 48 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI Như nói thiên nhiên Thơ lên đầy hình ảnh âm Và dù khơng nói trực tiếp, trang Thơ mới, đặc biệt thơ viết thôn quê, gợi lên đặc trưng văn học sinh thái, nhìn từ góc độ phê bình sinh thái Thơ nhấn mạnh tính phì nhiêu, tĩnh lặng ổn định khơng có hiểm họa thiên nhiên Đó biểu đạt đầy an nhiên chan hịa Và có chan hịa cảnh dân gian nghỉ việc đồng “Xuân về” Nguyễn Bính: Thong thả dân gian nghỉ việc đồng Lúa gái mượt nhung Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng Ngào ngạt hương bay, bướm vẽ vịng Ở đây, khơng có hình ảnh giọt mồ cần thiết tranh miêu tả công việc đồng trồng trọt thôn quê Tất thứ dễ dàng tầm tay người nơng dân, chí ngào; hương hoa ngào, lòng người thư thái Sự vất vả, lam lũ tan biến, người ngừng nghỉ, hịa mình, ngây ngất cảm nhận vận động tiết trời vào xuân Con người thiên nhiên nông thôn trở thành chủ thể khách thể thơ Sự bình dị an n nơng nghiệp sinh tồn vốn không ổn định cho thấy xu hướng lí tưởng thiên nhiên hữu Thơ đặc trưng văn học đồng q nhìn từ góc độ phê bình sinh thái nói chung Những cảnh tượng đặc trưng công việc đồng khác nuôi lợn, ươm bèo, trồng giàn cau, đắp cỏ không suất hay giếng bị ngập nước… Nguyễn Bính lí tưởng hóa giọng điệu đầy bình thản, cảm giác đem lại cho độc giả tràn đầy ngơi nghỉ thân thể tâm hồn: Lợn không nuôi, đặc ao bèo Giầu không dây chẳng buồn leo vào giàn Giếng thơi mưa ngập nước tràn Ba gian đầy cỏ ba gian nắng chiều (Qua nhà) Thiên nhiên thôn quê Thơ mới, giống thơ đồng quê nói chung, đem lại hình ảnh thi vị trật tự, bền vững giá trị đồng thuận, hài hịa - đời sống ổn định Các nhân vật trữ tình Thơ mới, vừa trực tiếp vừa gián tiếp, bộc lộ xu hướng phía thiên nhiên thơn q để sống giản dị, để trốn khỏi căng thẳng văn minh háo nơi thành phố Sự bình dị, an yên điều trở trở lại câu thơ tranh thôn quê Thoreau viết ông vào rừng ơng muốn sống cách tinh tế, thấy trước mặt kiện chất sống Hầu hết người, Thoreau khẳng định, khơng chắn mục đích sống “sống nhỏ bé kiến” thành phố bận rộn, sống họ “bị phân tán TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 49 chi tiết” nghiệp lên, ngơi nhà giàu có Thơ Việt Nam khắc họa bình yên thiên nhiên nói chung đồng quê nói riêng đối kháng với thành phố Có bình yên buổi sáng sớm mùa xuân Hàn Mặc Tử: Trong nắng ửng khói mơ tan Đơi mái nhà tranh lấm vàng Sột soạt gió trêu tà áo biếc Trên giàn thiên lí - Bóng xn sang (Mùa xn chín) Khơng có âm sắc lạnh hay sắc màu chói sáng nào; tất hịa tươi mới, ấm áp bình yên vật thiên nhiên buổi sớm mùa xuân Những câu Thơ tạo khơng gian suất nhân vật trữ tình khuyến khích độc giả trầm tư thiền định sống cao vốn thân “im lặng thiên nhiên” Với nhà Thơ mới, ln có độ rung âm im lặng, đè nén cố tình hạn chế lên tiếng giới: Đồng vắng nơng phu, đị vắng khách Làng chiều mây tỏa lướt sương (Chiều quê - Vân Đài) Sóng đồng khoảng vắng chng lay Nghiêng nghiêng đơi cánh cờ bay bóng tà (Chiều - Giản Chi) Nắng chiều rây vàng bột xuống dân q Lúa chín đỏ theo gió nồm mái (Nắng thu - Nam Trân) Không gian chiều bao trùm vắng vẻ; vận động vật dù miêu tả thơ mộng “mây tỏa lướt sương”, “nghiêng nghiêng đối cánh cò”, “nắng chiều rây vàng bột” tất vận động im lặng Song điều có nghĩa nhân vật trữ tĩnh đem lại cho sống sức mạnh nghe Sự im lặng đè nén Ngược lại, im lặng cách đem lại cho người khơng gian suất họ trầm tư mặc tưởng sống cao cả, sống lắng nghe trân trọng khác biệt đa dạng mn lồi Và im lặng đó, có hồi sinh mặt tinh thần phản ánh thiên nhiên mùa màng Sự im lặng điều kiện để tác giả trữ tình tái lại vịng quay bất tận luôn vận động sống, buổi chiều nhường không gian cho mùa xuân Như ẩn dụ, tác giả trữ tình Thơ dường muốn nhấn mạnh cần thiết việc tỉnh thức tinh thần người không gian tương 50 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI tác với thiên nhiên Phải chăng, Thơ cung cấp cho người đọc khơng gian mà họ cảm nhận sống lắng nghe thừa nhận vận động thiên nhiên Trở với thiên nhiên, Thơ gợi nhìn từ góc độ phê bình sinh thái, người với ngã 2.2.3 Thiên nhiên thơn dã thức tỉnh tâm trí giác quan thể Như vậy, trải nghiệm hòa điệu, bừng tỉnh trở với thiên nhiên chuyên chở ý nghĩa tính phức hợp mối quan hệ người với thiên nhiên ảnh hưởng đến trở với ngã Mối quan hệ thể chìm đắm đơn người vào xu hướng giải thoát tán dương việc trở với thiên nhiên Sự trở với thiên nhiên trở người với Mối quan hệ người thiên nhiên Thơ nhìn từ góc độ sinh thái trở nên phức hợp với vần thơ thể trải nghiệm thể phong cảnh (bodily experiences of landscape) Nhân vật trữ tình thơ “Vội vàng” Xuân Diệu ví dụ tiêu biểu cho trải nghiệm thiên nhiên đánh dấu thể Gió, cánh bướm, non nước, cây, cỏ, trời, mùa xuân có xu hướng trở thành vật thể hằn in để lại dấu vết phận người lưỡi “Ta muốn say cánh bướm với tình u/ Ta muốn thâu nhiều”, cánh tay “Ta muốn ôm/Cả sống bắt đầu mơn mởn”, móng tay “Ta muốn riết mây đưa gió lượn”, “Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi!”, mũi “Cho chếnh choáng mùi thơm”, mắt “cho đầy ánh sáng”, bụng “Cho no nê sắc thời tươi” Rõ ràng, đây, nhân vật trữ tình vừa nỗ lực bật thành lời tâm tư khao khát - vật thiên nhiên tạo nên - vừa nỗ lực quan sát cảm nhận vẻ đẹp vật thiên nhiên Sự tương tác thân thể, tâm trí thiên nhiên thơ Xuân Diệu tương ứng với nguyên lí trung tâm mối liên hệ mơi trường, thân thể tâm trí người mà Robert Pepperell - nhà triết học hậu nhân văn tiếng, sách Điều kiện hậu nhân văn [3] a) Cơ thể người khơng có đường biên; b) Khơng có phân chia xác định vạch mơi trường, thể, não Con người nhận xác định c) Ý thức (Tâm trí) mơi trường (Hiện thực) khơng thể tách rời Chúng liên kết tách rời d) Khơng có bên ngồi người, phạm vi người cố định e) Nếu chấp nhận tâm trí thân thể hồn tồn khơng thể tách rời, thân thể mơi trường hồn tồn khơng thể tách rời cịn lại kết luận nhìn lố bịch mà lại thống cách logic rằng: ý thức môi trường hồn tồn tách biệt TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 51 Trong Thơ mới, phản ánh thể trải nghiệm thiên nhiên thể qua cộng hưởng ngôn ngữ âm thơ Ví dụ, đoạn thơ: Cánh đồng bao la Giãi xa xa Hàng tre thướt tha Lòng ta thướt tha (Cánh đồng bao la - Tế Hanh) Dấu ấn thiên nhiên thể người - vốn vật trừu tượng “lòng ta” cụ thể hóa tính từ hình dạng vận động “thướt tha” - thể cộng hưởng âm “a” cuối câu thơ Từ đó, biên độ rộng “bao la” khoảng cách “xa xa” cánh đồng vận động “thướt tha” hàng tre hằn lên vận động “lòng ta”, tạo nên tương ứng thân thể với thiên nhiên xung quanh - thể qua lặp lại vần lặp lại hồn tồn tính từ “thướt tha” Cũng Tế Hanh thơ “Lời đường quê” vật chất hóa tâm trạng buồn người thành vật thể kéo lê khắp làng tiếp cận với thiên nhiên Điều thú vị là, gặp thiên nhiên, vật thân nỗi buồn chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác, từ buồn sang vui tươi Điều cho thấy tương ứng thiên nhiên với cảm nhận người thân - cảm nhận vật chất hóa vật có tương tác với thiên nhiên: Tôi, đường nhỏ chạy lang thang Kéo nỗi buồn không dạo khắp làng Đến cuối thôn cỏ vướng Hương đồng quyến rũ hát lên vang Trong Bên ngồi hình bóng: tâm lý học sinh thái, câu chuyện đối mặt với đất [8], Rinda West cho văn hóa phương Tây, tách biệt người khỏi thiên nhiên góp phần tạo nên xu hướng phân ly lý trí có ý thức tâm lý nằm mơ vô ý thức hay chất bên người Sự thiếu thân mật ngày tăng người với đất đai dẫn đến việc giảm khả tiếp cận vào ngõ ngách tâm lý vốn không đánh giá cao văn hóa tư West sử dụng quan điểm Jung hình bóng (shadow) để khám phá xem ly tán dẫn đến xa lánh sụp đổ Và văn văn học việc xa lánh thiên nhiên khiến người rời xa giới vô ý thức - chất tận người - sao? West cho việc đối diện với giới đem lại cho người khả kết nối lại với thiên nhiên, chí tạo mối quan hệ công cao quý với thiên nhiên có mối quan hệ bền vững với cộng đồng Trong dịng mạch chủ đạo buồn, đơn, bế tắc người trước thời thế, mảng thơ viết thiên nhiên, thôn quê, thôn dã Nguyễn Bính, Tế Hanh, Bàng Bá Lân, Đồn 52 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Văn Cừ… âm xao xuyến u hoài trẻo khiết Ở thơ ngập tràn vật thiên nhiên thơn q Đồn Văn Cừ, chủ thể trữ tình xác lập hun đúc khát vọng trở với trải nghiệm mang tính thẩm mĩ thiên nhiên Đúng hơn, tính thân thể thiên nhiên dường chuyên chở trạng thái thể người tâm trí người nhuốm đầy màu sắc, âm nhịp điệu vật thiên nhiên: lúa trải vàng bể kén tơ (Ngày mùa); “Buổi sáng mây phơi màu biếc lụa/ Đồng non tơ ánh sáng trộn pha đều/ Đàn trâu nằm mơ mộng mắt xanh veo/ Nghe gió chảy rì rào biển lúa/ Vài đứa trẻ nhung gấm cỏ/ Tựa lưng ngồi thổi sáo đa” (Đàn trâu); “Sương trắng rỏ đầu cành giọt sữa/ Tia nắng tía nhảy hồi ruộng lúa/ Núi uốn áo the xanh/ Đồi thoa son nằm ánh bình minh” (Chợ tết) Ở thể có người thiên nhiên, hịa thiên nhiên, tách biệt hoàn toàn với ồn đời sống vật chất đầy cám dỗ cạm bẫy, biến đổi Nhờ thế, tâm hồn người “thanh lọc”, cảm nhận giác quan thấu triệt, đẩy lên đến tận KẾT LUẬN Scott Slovic viết “sự nhận thức” nhà văn viết thiên nhiên, tập trung vào khoảnh khắc trải nghiệm thiên nhiên cảnh quan bên tâm trí Nhận thức xuất phát từ việc người viết cảm giác thể phi thể với khả gọi trải trước mắt Đó cách thức nghệ thuật việc ý quan sát khoảnh khắc trải nghiệm Theo quan điểm Slovic, ý nhà văn viết thiên nhiên họ nghiên cứu ý thức mơi trường cố gắng kích thích độc giả mục tiêu tảng tất tác phẩm văn học môi trường Nếu vậy, ngơn ngữ nói trải nghiệm thân thể nơi chốn tạo mô hình hữu ích cho phong trào phê bình sinh thái đại đấu tranh bảo tồn [4] Như thế, thiên nhiên Thơ cõi người đại, nơi người trở với khứ, với bình yên, với thức tỉnh tâm trí với thức dậy giác quan thể Tất điều cho thấy quan sát cảm nhận vai trị thiên nhiên nỗ lực người nhằm giải thoát khỏi hệ lụy đời sống đại TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (biên soạn) (1998), Thơ 1932 - 1945 - Tác giả tác phẩm, - Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Gifford T “Pastoral, Anti-Pastoral and Post-Pastoral as Reading Strategies.” Scott Slovic (ed.), Critical Insights: Nature and Environment, - Ipswich: Salam Press, pp.42-61 Pepperell, Robert (1997), The Post Human Condition, - Intellect Books, Exeter, UK (First Edition 1995) TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 53 Slovic, Scott (1994), “Ecocriticism: Storytelling, Values, Communication, Contact”, - ASLE Conference, Salt Lake City, Utah Hoài Thanh, Hoài Chân (2000) Thi nhân Việt Nam, - Nxb Văn học Nguyễn Thị Minh Thương (2018), “Kháng cự đô thị, trở tự nhiên: “Mê hồn ca” Đinh Hùng từ góc nhìn phê bình sinh thái”, - Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Verderame, Michael, (Sept 2010), “The shape of ecocriticism to come”, - New Directions in Ecocriticism West Rinda, (2007), Out of the Shadow Ecopsychology, Story, and Encounters with the Land Rinda Wes, - Virgina: The Univrsity of Virgina Press CHARACTERISTICS OF THE RURAL PICTURE IN THE NEW POETRY (1932 – 1945) FROM ECOCRITICISM PERSPECTIVE Abstract: Nature is one of the most frequently encountered topics in literature, especially in poetry, even though it is composed in the world's languages The relationship between people and nature in New Poetry as pages about nature in general and rural areas in particular always occupies a solemn position Nature is seen as the past and an ideal place for people to take refuge, leave the modern with its typical embodiment of city, technology, material anxiety and chaos The article takes the instrument that ecocriticism theory will consider the relationship between people and nature in New Poetry to better see the nature of the countryside as the place of human return in the modern world Keywords: countryside, nature, New Poetry, ecocriticism ... cảm nhận sống lắng nghe thừa nhận vận động thiên nhiên Trở với thiên nhiên, Thơ gợi nhìn từ góc độ phê bình sinh thái, người với ngã 2.2.3 Thiên nhiên thơn dã thức tỉnh tâm trí giác quan thể Như... thiên nhiên ngày [2, tr.42-61] 48 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Như nói thiên nhiên Thơ cịn lên đầy hình ảnh âm Và dù khơng nói trực tiếp, trang Thơ mới, đặc biệt thơ viết thôn quê, gợi lên đặc. .. thoát tán dương việc trở với thiên nhiên Sự trở với thiên nhiên trở người với Mối quan hệ người thiên nhiên Thơ nhìn từ góc độ sinh thái trở nên phức hợp với vần thơ thể trải nghiệm thể phong cảnh