Bài viết trình bày các đặc điểm trang phục truyền thống của người Bahnar, Jrai, đặc trưng văn hóa trong trang phục truyền thống của người Bahnar, Jrai.
Giá trị văn hóa trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai ThS VŨ THỊ HUYỀN LY1 ThS HOÀNG THỊ THANH HƯƠNG2 G ia Lai mảnh đất nằm phía bắc Tây Ngun, nơi có văn hóa hai tộc người địa: Bahnar Jrai gắn với văn hóa âm nhạc cồng chiêng, lễ hội dân gian, khơng thể thiếu sắc màu rực rỡ trang phục truyền thống Đặc điểm trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai Trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai gồm áo váy dành cho nữ, áo khố dành cho nam Ngồi ra, cịn có số vật dụng kèm choàng, khăn đội đầu, đồ trang sức (hoa tai, vòng cổ, vòng tay, ) 1.1 Trang phục truyền thống người Bahnar Áo phụ nữ Bahnar có hai loại: áo có tay khơng có tay, có hai màu, áo có đen chàm với hoa văn màu trắng, đỏ, vàng, hai áo có đen chàm với hoa văn màu trắng Phụ nữ Bahnar mặc áo dài tay ống tay áo ln để ngỏ, bng thõng từ vai xuống trông duyên dáng Váy phụ nữ Bahnar thường ngắn mắt cá chân váy vải dệt từ sợi bơng, có màu đen xanh (chàm), có sọc, hoa văn ngang thân gấu với miếng đáp dệt hoa văn vải Khi mặc vải quấn quanh thân dưới, từ eo trở xuống, buộc túm phía trước giắt vào cho chặt, lúc mặc miếng đáp dệt hoa văn nằm phần mơng Ngồi cịn có mảnh vải nhỏ dài, dệt hoa văn đẹp có chiều dài khoảng 2,3m, chiều rộng khoảng 20cm - 25cm, quấn quanh bụng may liền vào váy Khi mặc dải hoa văn thả buông xuống hai bên hông nhằm tăng thêm vẻ đẹp duyên dáng cho người phụ nữ Để tăng thêm vẻ đẹp giữ váy cho chặt, phụ nữ Bahnar buộc ———————— (1) Trung cấp Văn hóa Nghệ thuật Gia Lai (2) Ban Tuyên giáo tỉnh ủy Gia Lai thêm vịng đồng xung quanh bụng Đây nơi để họ gài tẩu hút thuốc vào Trang phục truyền thống nam giới người Bahnar gồm áo khố Ngồi cịn có chồng, khăn đội đầu, túi đeo, đồ trang sức (vòng cổ, vòng tay, ) Áo nam giới Bahnar loại áo cộc tay, thân sau dài thân trước, có màu đen màu chàm khơng có khuy, cổ xẻ hình trái tim để lợ ngực Phổ biến có hai loại áo, áo trơn khơng có hoa văn, có vài sợi trang trí hình bơng hoa hai bên hơng gấu áo; hai áo có đường viền đỏ quanh cổ áo, gấu áo, đường sọc trắng dọc hai bên hơng áo có trang trí đường hoa văn dọc hai bên hông gấu áo Khố nam giới Bahnar quấn theo hình chữ T, sử dụng theo cách quấn ngang bụng dưới, luồn qua háng che phần mông, hai đầu khố bng xuống phía trước sau SỐ 04 NĂM 2019 KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN TẠP CHÍ KHOA HỌC CƠNG NGHỆ VÀ MƠI TRƯỜNG KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN Người Bahnar có hai loại khố, loại khố có hoa văn, có tua hai đầu khố, có đính thêm hạt tơrpeng 1, có chiều dài khoảng 4m, chiều rộng khoảng 30cm Một loại khố khơng có tua hoa văn trang trí hai đầu khố lại có đường sọc chủ yếu màu đỏ chạy suốt hai bên theo chiều dài khố, gần cuối hai đầu khố tập trung đường hoa văn màu trắng, đỏ chủ yếu hình kỷ hà Loại khố có chiều dài 6m, chiều rộng khoảng 20cm 1.2 Trang phục truyền thống người Jrai Áo phụ nữ Jrai loại áo dài tay khơng có tay, có màu đen, đỏ, vàng, xanh, trắng với dải hoa văn cổ, ngực, bụng (gấu áo), nách, khuỷu tay, cổ tay theo chiều ngang thân áo Váy phụ nữ Jrai dài đến bàn chân, có miếng đáp giàu hoa văn phần mông váy phụ nữ Bahnar mặc phụ nữ Jrai quấn mảnh vải lại giắt nút phần cạp váy xong không đeo thêm dải hoa văn hai bên vòng đồng phụ nữ Bahnar Thế nhưng, váy phụ nữ Jrai rực rỡ nhờ trang trí hoa văn tua có đính hạt tơrpeng theo chiều dài bên mép vải, Hạt màu trắng sữa, hình bầu dục, xỏ vào trang trí hạt cườm mặc phần trang trí nằm bên hơng người mặc Áo nam giới Jrai có chiều dài khoảng 70cm, chiều rộng khoảng 55cm, áo có hai loại, loại có tay loại khơng có tay Áo khơng tay thường áo có cổ hình trái tim, với hàng dây buộc phía trước, có đường viền đỏ xung quanh nách, cổ áo, gấu áo Ngồi cịn có hai dải hoa văn chạy dọc hai bên áo từ trước sau, sau gấu áo có đường hoa văn tua Áo dài tay nam giới Jrai thường áo cổ trịn cổ tim, có dải hoa văn theo chiều ngang hai bên hông áo, vai cổ tay, gấu áo có tua khơng có tua Khố nam giới Jrai thường có màu chàm đen, dài khoảng 4m, rộng khoảng 29cm, có trang trí hoa văn theo rìa dọc khố, đặc biệt hai đầu khố Ở hai đầu khố có đính thêm hạt tơrpeng tua màu đen đỏ Đặc trưng văn hóa trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai 2.1 Tín ngưỡng vạn vật hữu linh qua trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai Cuộc sống ngày người Bahnar, Jrai có mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên chịu chi phối sâu sắc môi trường tự nhiên Thực tế nhiều phản ánh, ghi dấu hoa văn trang trí vật dụng gia đình gùi, bị, ống tên, nỏ, tẩu, cán rìu đặc biệt thể rõ nét trang phục Tất họa tiết hoa văn trang phục Bahnar, Jrai giới tự nhiên sinh động, phong phú biểu dạng hình học hóa Sở dĩ người Bahnar, Jrai đưa thiên nhiên vào đồ án trang trí trang phục họ sống gần gũi với thiên nhiên thiên nhiên có ảnh hưởng lớn đến đời sống hàng ngày họ Trong khứ, trình độ khoa học chưa phát triển, người Bahnar, Jrai chưa hiểu biết sâu sắc tượng tự nhiên nên có chuyện khơng hay xảy với cộng đồng như: thiên tai, dịch bệnh họ liền cho làm vị thần linh tức giận mà gây ra, điều khiến họ ngày sùng bái môi trường tự nhiên tin vào quyền lực vị thần tự nhiên mà sùng bái Cứ xã hội Bahnar, Jrai tín ngưỡng “vạn vật hữu linh” đời, điều thể rõ nét trang phục truyền thống họ Tín ngưỡng vạn vật hữu linh sinh cho người Bahnar nhiều vị thần có ảnh hưởng đến tồn xã hội Bahnar cổ truyền, có “Yang Kơtơp (thần chim cu - thần chim bồ câu) viên đá có hình chim (đã bị mất) Dân làng tin rằng: đầu chim quay hướng đông bắc hướng nam dân làng làm ăn được; chim quay đầu hướng tây làng gặp tai họa (có người đau chết).”[1] Vì thế, hình ảnh thần chim cu xuất nhiều trang phục người Bahnar với họa tiết cườm (cổ) chim cu Đồ án hoa văn mà người Bahnar, Jrai yêu thích nhất, có mặt nhiều tất vật dụng có trang trí hoa văn khơng thể thiếu trang phục họ biểu tượng mặt trời với dạng cách điệu tám cánh, người Bahnar gọi brưng, người Jrai gọi pnga ptuh, biểu tượng thần mặt trời Tín ngưỡng vạn vật hữu linh biểu thuyết linh hồn với giới người chết thể lễ bỏ mả Hoa văn biểu trưng cho lễ bỏ mả với nhà mồ, mái nhà mồ, nêu, người múa xoang người Jrai đưa vào nhiều trang phục Ý nghĩa màu sắc hoa văn người Jrai gắn liền với truyền thuyết dân gian, có liên quan đến tín ngưỡng “vạn vật hữu linh” sau: “Sau làm giới, mn lồi người, yang trời Kơ-dei tìm người thay cai quản mặt đất Bà Tung người yang Kơdei chọn lựa Bà phân công vừa cai quản giới hồn người chết, vừa phải định số phận người sống mặt đất Bà dùng bột nặn thành hình đứa trẻ cho lên mặt đất nhập vào phụ nữ có thai Mỗi đứa trẻ sửa đưa đầu thai bà Tung định sẵn cho số phận Trong nhà bà Tung có khung dệt Suốt ngày bà ngồi luồn sợi để dệt vải dài Tấm vải đời tất người mặt đất Mỗi sợi số phận người, sợi có màu sắc khác nhau”[2] Người Bahnar, Jrai thường sử dụng màu cho trang phục truyền thống đen, chàm (xanh), đỏ, vàng, trắng Theo Đỗ Thị Hịa họa tiết hoa văn “đối xứng phản ánh quan niệm vũ trụ âm dương, trời đất, lấy thiên nhiên làm hình mẫu Màu đen tượng trưng cho đất rừng trù phú, màu đỏ thể khát vọng tình u”[3] Có thể màu sắc trang phục người Bahnar, Jrai biểu tượng thuyết âm dương ngũ hành q trình nhận thức vũ trụ văn hóa cư dân nông nghiệp Theo Trần Ngọc Thêm “về màu biểu hai màu đen, đỏ mang tính đối lập âm dương rõ rệt nên ứng với hai hành Thủy - Hỏa (hai phương Bắc Nam) Hai màu xanh, trắng đối lập âm dương rõ rệt hơn, ứng với hai hành Mộc - Kim Màu vàng ứng với hành Thổ Trung tâm”[4] Theo đó, màu đen tượng trưng cho hành Thủy (nước) mùa đông, màu đỏ tượng trưng cho hành Hỏa (lửa) mùa hè, màu xanh tượng trưng cho hành Mộc (cây) mùa xuân, màu trắng tượng trưng cho hành Kim (kim loại) mùa thu, màu vàng tượng trưng cho hành Thổ (đất) khoảng cánh mùa Ứng với phân tích trên, q trình điền dã năm 2011, cụ bà người Jrai, tên Nay H’Mel sinh năm 1936 thôn Buôn, xã Iatul, huyện Ia Pa cho biết màu sắc họ sử dụng trang phục truyền thống biểu tượng bốn mùa trình sản xuất nơng nghiệp (đơng, hè, xn, thu) màu đỏ, đen, xanh, trắng Khi hỏi màu vàng tượng trưng cho cụ khơng trả lời từ phân tích thấy màu vàng khoảng cách mùa năm 2.2 Tín ngưỡng phồn thực qua trang phục người Bahnar, Jrai Tín ngưỡng phổ biến cư dân nơng nghiệp tín ngưỡng phồn thực với ước vọng cho trồng sinh sôi nảy nở, người sinh sơi nảy nở Tín ngưỡng biểu rộng khắp đời sống người Bahnar, Jrai Trong số nghi lễ lễ hội nông nghiệp, người Bahnar, Jrai SỐ 04 NĂM 2019 KHOA HOÏC XÃ HỘI - NHÂN VĂN TẠP CHÍ KHOA HỌC CƠNG NGHỆ VÀ MƠI TRƯỜNG KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN thường có hành động tượng trưng chọc lỗ tra hạt, rước mẹ lúa Trong lễ bỏ mả, người Bahnar, Jrai đẽo tượng nhà mồ với nhiều hình ảnh phồn thực như: tượng phụ nữ với cặp ngực căng tròn, tượng phụ nữ mang thai, tượng hài nhi với tư bụng mẹ, tượng đàn ơng với sinh thực khí nam to tượng miêu tả hành vi giao phối nam nữ Trong trang phục Bahnar, Jrai tín ngưỡng phồn thực thể rõ qua kiểu cách trang phục lối trang trí hoa văn Trang phục nữ với áo, váy quấn bó sát người làm lên đường nét thể Áo phụ nữ Bahnar, Jrai ý xếp hoa văn cổ, tay, ngực, gấu áo (bụng) điểm hoa văn mà họ ý hoa văn phần gấu áo vùng bụng nơi bao bọc thai nhi - sinh sôi nảy nở người Hoa văn váy phụ nữ Bahnar, Jrai ý nhiều phần lưng váy, phần mông chân váy Trong điểm bật phần mơng, với miếng vải đáp phía sau mơng váy (pddâm hay kpal) trang trí nhiều hoa văn Một số học giả cho rằng, miếng đáp tàn dư việc trước phụ nữ Bahnar, Jrai đóng khố nam giới[5] Ngồi giả thiết đó, chúng tơi cịn thấy miếng vải đáp biểu tín ngưỡng phồn thực nhằm, nhấn mạnh tôn lên vẻ đẹp nơi mà người phụ nữ thực thiên chức sinh nở người Trang phục nam người Bahnar, Jrai không phong phú, đặc sắc trang phục nữ thể rõ tín ngưỡng phồn thực qua khố nam Trong tín ngưỡng phồn thực sinh thực khí nam biểu tượng cho nét phồn thực người đàn ơng Vì khố trang trí hoa văn phong phú tua màu hai đầu khố tạo điểm nhấn, làm bật phận mang tính phồn thực người đàn ơng Tín ngưỡng phồn thực thể rõ lễ bỏ mả (pơthi) người Bahnar, Jrai Có kiểu trang phục đặc trưng lễ bỏ mả người đeo mặt nạ, bơi bùn hóa trang quanh nhà mồ đánh cồng chiêng, nhảy múa làm động tác kỳ lạ Người Bahnar gọi hình tượng miêu briêm (miêu: mặt nạ, briêm: người bôi bùn, quấn cây); người Jrai gọi chung bram Các miêu briêm thể nghi thức quan trọng lễ bỏ mả, grong bơxát (lễ rước quanh nhà mồ) Các miêu briêm thường nam giới, số hóa trang thành nữ giới với cặp vú hay phụ nữ mang thai Đơi miêu briêm cịn có động tác giao cấu Trần Phong miêu tả lễ bỏ mả trước sau: “Trong lễ bỏ mả làng Hle Hlang (Kông Chro), tiến hành grong - bơxát có nhiều miêu briêm có em cịn nhỏ tuổi bơi bùn, quấn vào tay chân sợi dây rừng đánh cồng chiêng; đặc biệt cảnh hai niên đeo mặt nạ thú vật lại làm động tác “dâm dục” tốp phụ nữ múa, có miêu briêm nam giả nữ (đeo cặp vú), làm người đàn bà mang bụng chửa”[6] Sau thực xong lễ bỏ mả trang phục mà miêu briêm mặc bỏ lại bên nhà mồ cho người giới hồn ma Như vậy, ta thấy hình ảnh miêu briêm hình ảnh phản ánh ước vọng phồn thực người Bahnar, Jrai không giới người sống mà giới người chết./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Kim Vân 2013: Tín ngưỡng tơn giáo dân tộc Bahnar, Jrai - NXB Văn hóa dân tộc, trang 40 http://dichvudulich net.vn/index.php?option=com_ k2&view=item&id=149:Ngh%E1%BB%81%20 d%E1%BB%87t&Itemid=9&tmpl=compon ent&print=1 Đỗ Thị Hòa (cb) 2008: Trang phục tộc người nhòm ngơn ngữ Mơn - Khmer - HN: NXB Văn hóa dân tộc, trang 62 Trần Ngọc Thêm 2006: Tìm sắc văn hóa Việt Nam - TP HCM: NXB Tổng Hợp, trang 135 Ngô Đức Thịnh 1994: Trang phục cổ truyền dân tộc Việt Nam - HN: NXB Văn hóa dân tộc, trang 199 - 200 Trần Phong 2002: Miêu briêm - hình tượng độc đáo lễ bỏ mả - Báo Gia Lai Nguyệt san, số 9, trang 15 ... đỏ Đặc trưng văn hóa trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai 2.1 Tín ngưỡng vạn vật hữu linh qua trang phục truyền thống người Bahnar, Jrai Cuộc sống ngày người Bahnar, Jrai có mối quan hệ... Trong trang phục Bahnar, Jrai tín ngưỡng phồn thực thể rõ qua kiểu cách trang phục lối trang trí hoa văn Trang phục nữ với áo, váy quấn bó sát người làm lên đường nét thể Áo phụ nữ Bahnar, Jrai. .. giới người chết thể lễ bỏ mả Hoa văn biểu trưng cho lễ bỏ mả với nhà mồ, mái nhà mồ, nêu, người múa xoang người Jrai đưa vào nhiều trang phục Ý nghĩa màu sắc hoa văn người Jrai gắn liền với truyền