Xuất phát từ yêu cầu xây dựng chính thể thống nhất và ổn định, củng cố tiềm lực đất nước về mọi mặt, vương triều Lý nhận thấy sự cần thiết phải dựa vào Nho giáo và Nho học. Và như vậy, sau một thời gian dài du nhập vào Việt Nam, đến những năm 80 của thế kỉ XI, nền giáo dục và khoa cử Nho học đã được thừa nhận một cách chính thức qua các sự kiện như lập Văn miếu thờ Khổng tử và các vị thánh hiền (năm 1070), tổ chức khoa thi (năm 1075), dựng Quốc tử giám (năm 1076). Giáo dục và khoa cử Nho học được nhà Lý chủ động tiếp nhận là biểu hiện rõ rệt nhãn quan chính trị, kế sách trị nước của các vua đầu triều Lý, đặc biệt là Lý Thánh Tông.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 70 (04/2020) No 70 (04/2020) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/ GIÁO DỤC VÀ KHOA CỬ NHO HỌC THỜI LÝ (THẾ KỈ XI - XIII) Education and examination of confucianism in Lý dynasty (XI-XIII century) PGS.TS Trần Thị Thái Hà Trường Đại học Sài Gịn TĨM TẮT Xuất phát từ yêu cầu xây dựng thể thống ổn định, củng cố tiềm lực đất nước mặt, vương triều Lý nhận thấy cần thiết phải dựa vào Nho giáo Nho học Và vậy, sau thời gian dài du nhập vào Việt Nam, đến năm 80 kỉ XI, giáo dục khoa cử Nho học thừa nhận cách thức qua kiện lập Văn miếu thờ Khổng tử vị thánh hiền (năm 1070), tổ chức khoa thi (năm 1075), dựng Quốc tử giám (năm 1076) Giáo dục khoa cử Nho học nhà Lý chủ động tiếp nhận biểu rõ rệt nhãn quan trị, kế sách trị nước vua đầu triều Lý, đặc biệt Lý Thánh Tơng Từ khố: giáo dục Nho học, khoa cử Nho học, vương triều Lý ABSTRACT Due to the need to build and consolidate the centralized political monarchy, the Lý dynasty recognized the need to rely on Confucianism Therefore, after a long time of being introduced to Vietnam, by the 80s of the 11th century, the education and examination of Confucianism was officially recognized through events such as establishing the Temple of Confucius and Sage Saints (in 1070), organizing examinations (in 1075), building Quốc tử giám (in 1076) The education and examination of Confucianism, actively received by the Lý dynasty, were a clear manifestation of the political vision and the plan to rule the country of the Lý kings, especially Lý Thánh Tông Keywords: education of Confucianism, examination of Confucianism, Lý dynasty học Các nguồn tư liệu lại đến cho phép khẳng định: triều Lý khởi đầu cho giáo dục khoa cử Nho học Việt Nam, đặt viên gạch cho phát triển văn hoá Thăng Long văn hoá Đại Việt Nội dung Mở đầu Sau nghìn năm Bắc thuộc, trải qua triều Ngơ-Đinh-Tiền Lê quyền độc lập tự chủ ngày củng cố phát triển Tuy nhiên, phải từ thời Lý trở nhà nước phong kiến dân tộc dần kiện toàn, phát triển mặt đạt nhiều thành tựu lĩnh vực đời sống đất nước Góp phần quan trọng q trình hồn thiện thể chế trị vương triều Lý phải kể đến vai trò giáo dục khoa cử Nho Email: hatranxbgd.72@gmail.com 2.1 Tầm nhìn nhà Lý việc phát triển giáo dục khoa cử Nho học Ngày tháng 11 năm Kỉ Dậu, tức ngày 21 tháng 11 năm 1009, lực SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 70 (04/2020) Phật giáo đứng đầu sư Vạn Hạnh triều thần ủng hộ, Lý Công Uẩn lên hoàng đế, lập vương triều Lý Là người sớm tiếp nhận giáo dưỡng nơi cửa Phật, lại có báu nhờ hậu thuẫn Phật giáo, nói vị vua vương triều Lý - Lý Thái Tổ người sùng Phật, chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Phật giáo Mới lên ngôi, ông cho dựng nhiều chùa, thuê thợ đúc chuông lớn đặt chùa, độ hàng ngàn người làm tăng Lê Văn Hưu kỉ XIII nhận xét: “Lý Thái Tổ lên hai năm, tôn miếu chưa dựng, xã tắc chưa lập mà đựng chùa phủ Thiên Đức, lại trùng tu chùa quán lộ độ cho làm tăng nghìn người Kinh sư” (Ngơ Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 298) Các vua Lý kế nghiệp không ngừng cho xây dựng chùa chiền, đúc chuông, tô tượng, cho người sang nhà Tống xin kinh Phật Tinh thần mộ Phật lan rộng tầng lớp xã hội, từ quý tộc, quan lại đến giới bình dân Chùa chiền xây dựng khắp nơi, đến mức sử cũ miêu tả: “Nhân dân nửa làm sư, nước chỗ có chùa” (Ngơ Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 306) Có thể thấy rằng, hoạt động liên quan đến Phật giáo vương triều Lý quan tâm ủng hộ mạnh mẽ Không đóng vai trị quan trọng đời sống tơn giáo đất nước, Phật giáo thể vị trí hệ thống trị đương thời Bộ phận tăng quan triều đình có từ thời Đinh, Tiền Lê sang thời Lý, nhà sư có tiếng nói tầm ảnh hưởng đến nhà vua Sư Vạn Hạnh, người đỡ đầu cho Lý Thái Tổ qua đời năm 1026 (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 314) Tuy nhiên, kiện “Đặt cấp bậc tăng đạo” vào tháng 11 năm Mậu Thìn - 1028 (Ngơ Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 211) cho thấy phận sư sãi, tăng quan triều đình Lý đông đảo Phật giáo đầu thời Lý phát triển mạnh vậy, 60 năm sau kể từ ngày Lý Thái Tổ đăng quang, Lý Thánh Tông Lý Nhân Tông lại định lựa chọn bước sử dụng Nho giáo, làm cho Nho học trở nên phương tiện để tăng cường hiệu lực máy quản lí nhà nước Có thể lí giải tượng thực xã hội Việt Nam đầu thời Lý, cụ thể là: Trước hết, sau lên ngôi, nhà Lý phải nhiều thời gian để bước ổn định đất nước mặt Dần dần, dựa thực tiễn phát triển xã hội Việt Nam đó, triều Lý bước nhận thấy cần phải sử dụng học thuyết trị phù hợp để quản lí phát triển xã hội (Đỗ Hương Thảo, 2009, tr 603), lẽ Phật giáo không cung cấp cho vương triều điều cần thiết: học để bảo vệ ngai vàng, xây dựng đất nước, kiến lập trị hành chính, trị quốc an dân” (Nguyễn Hải Kế, 2008, tr 21) điều mà Nho giáo đem lại Nho giáo Phật giáo truyền vào Việt Nam vào khoảng đầu Công nguyên Trong suốt thời Bắc thuộc, Nho giáo chưa chiếm vị trí độc tơn xã hội Việt Nam song từ đó, văn tự Hán dùng để phục vụ cho cơng việc hành quyền hộ phương Bắc q trình thực cơng cai trị, đồng hố nhân dân ta, phương tiện chủ yếu để dịch kinh, in sách Phật Trong bối cảnh đó, dù muốn hay khơng, người Việt dần tiếp thu chữ Hán nhiều đường khác nhau, TRẦN THỊ THÁI HÀ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN dần hình thành nên tầng lớp trí thức Nho học người Việt Sau giành tự chủ, nhà nước Ngô, Đinh, Tiền Lê đến Lý thiết lập, tiếp tục coi chữ Hán văn tự thức, sử dụng văn hành Việc học chữ Hán trở thành nhu cầu cấp thiết lúc nhằm để phục vụ giao tiếp, đối ngoại, soạn thảo công văn, xử lí vụ việc hành chính, ghi chép sổ sách, thu thuế.v.v Mặc dù Nho giáo hệ phong kiến đô hộ phương Bắc liên tục truyền bá, đưa vào nước ta từ trước, kỉ X, trật tự, kỉ cương, lễ nghi, tập tục theo khn mẫu Nho giáo chưa có tác dụng chi phối, ràng buộc xã hội Xã hội thời Đinh, Tiền Lê chưa có diện luật thành văn Tục lệ, tập quán lưu truyền qua hệ nhà nước làng xã thực phổ biến Sang thời Lý, với việc sử dụng quyền lực trị, tôn giáo, quân đội, luật tục để điều tiết, chi phối quản lí lực lượng xã hội, nhu cầu xây dựng nhà nước quân chủ trung ương tập quyền mạnh điều kiện trị, xã hội có nhiều thay đổi địi hỏi người đứng đầu triều đình nhà Lý phải sớm chế định luật pháp để giữ gìn kỉ cương, phép nước Việt sử lược cho biết: “Vua xuống chiếu cho Trung thư sảnh san định sách luật” (Việt sử lược, 2005, tr 83) Năm 1042, luật Hình thư nhà Lý hoàn thành, “Sách làm xong, xuống chiếu ban hành, dân lấy làm tiện” (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 330) Trung thư sảnh hay Trung thư tỉnh khởi lập triều Lý (năm 1028), đứng đầu viên Trung thư lệnh có nhiệm vụ nhà vua dự bàn việc quan trọng Bên gồm chức Trung thư Thị lang Trung thư Xá nhân, Tả hữu Gián nghị đại phu Trung thư sảnh văn thư phịng, có trách nhiệm tham mưu cố vấn chuyên việc giấy tờ, hành cho nhà vua Cũng tầm quan trọng đặc thù công việc, quan Trung thư sảnh phần đơng người có trình độ học vấn am hiểu thuật trị nước Vào thời điểm biên soạn luật Hình thư, nhà Lý chưa tổ chức khoa thi Nho học, vai trị dấu ấn trí thức Nho luật điều phủ nhận (Phạm Đức Anh, 2015, tr 326) Đây có lẽ nhân tố tác động đến lựa chọn Nho học nhà Lý, phận quan chức có học vấn khẳng định vai trị khơng thể thay họ công việc hệ trọng quốc gia Những biến đổi kinh tế - xã hội Việt Nam từ cuối thời Bắc thuộc suốt kỉ X, tiếp tục kỉ XI nhân tố cần tính đến xem xét bối cảnh xác lập giáo dục thi cử Nho học thời Lý Sử liệu gián tiếp đề cập đến sản nghiệp tầng lớp thổ hào, cự tộc bật xã hội Việt Nam trước kỉ X-XI Đó tổ tiên dịng họ Lý (Lý Bí) (Thái Ngun), họ Dương (Dương Đình Nghệ) vùng Dương Xá (Thanh Hoá), họ Khúc Hồng Châu, họ Phạm Nam Sách (Hải Dương), họ Hồ Nghệ An, họ Đinh Ninh Bình, họ Vũ Mộ Trạch (Hải Dương), họ Lê Đông Sơn (Thanh Hoá), họ Nguyễn Bắc Ninh, họ Kiều Vĩnh Phúc Những người đồng thời chủ đất, chủ trang trại với ngơi lớn Theo bia Càn ni sơn Hương Nghiêm tự bi minh gia phả Bộc xạ Lê Lương có 100 lẫm chứa thóc hàng nghìn người cày, tiếng đất Đơng Sơn (Thanh Hố) Con cháu ơng đến đầu thời Lý đứng SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 70 (04/2020) địi lại ruộng đất xưa ơng cha (Ban Tuyên giáo tỉnh uỷ Thanh Hoá, 2018, tr 117) Hoặc dòng họ La La Quý An, người bỏ tiền xây dựng hàng loạt chùa chiền vùng Tiên Du (Bắc Ninh) (Trương Hữu Quýnh, 1984, tr 54); họ Dương vùng Dương Xá “ni ba nghìn tráng sĩ làm nha binh” (Quốc sử quán triều Nguyễn, 1998, tr 220) Thêm vào đó, sách ban cấp thực ấp nhà nước Đinh - Tiền Lê học hỏi từ phương Bắc áp dụng triệt để làm gia tăng số lượng quy mô sở hữu người ban cấp Như vậy, cuối kỉ X - đầu kỉ XI, xã hội Việt Nam diện tầng lớp đông đảo chủ đất lớn, chi phối có ảnh hưởng đến đời sống xã hội địa phương định Thực tế cho thấy, lúc xã hội Việt Nam, chế độ sở hữu công cộng ruộng đất làng xã cổ truyền chế độ sở hữu nhất, thống trị Do nhiều nguyên nhân khác mà chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất tiếp tục phát triển Sang thời Lý, phận ruộng đất tư nhân ngày lớn mạnh Đi với phát triển kinh tế hàng hoá đương thời, tượng mua bán, cầm cố ruộng đất, kiện cáo, tranh giành thừa kế xung quanh vấn đề đất đai xuất ngày nhiều xã hội Thực tế đòi hỏi Nhà nước thời Lý phải có biện pháp để điều tiết, quản lí can thiệp có hiệu nhằm bảo vệ nguồn lợi từ tô thuế, ổn định trật tự xã hội, thúc đẩy sản xuất nơng nghiệp Để làm điều đó, cần thiết phải xây dựng thể chế đủ mạnh với quan chuyên trách đội ngũ quan chức biết chữ Hán, am hiểu rộng có uy tín xã hội Có thể đốn xã hội Việt Nam thời số người biết chữ chắn không nhiều Một thời gian dài trước kỉ X kỉ XI, Phật giáo đóng vai trị quan trọng hoạt động giáo dục, “Bấy nhà chùa nhà trường, nhà sư nhà giáo” (Nguyễn Khắc Thuần, 1998, tr 53) Vì thế, chữ Hán trở thành chữ viết thức số người biết chữ, biết đến Nho học chưa nhiều Các nhà sư thường lớp trí thức quan trọng triều đình Đinh, Tiền Lê đầu thời Lý Cùng với đó, việc xây dựng Nhà nước theo mơ hình phong kiến phương Bắc trở thành tất yếu Nho học ngày có vai trị quan trọng Phạm Đức Anh Mơ hình tổ chức Nhà nước Việt Nam kỉ X-XIX cho biết, quan chế triều Lý có 28 danh chức, so sánh với Trung Hoa, triều Lý gần vay mượn toàn từ quan chế nhà Tống với 23/28 chức giống Trong 23 chức đó, triều Tống sử dụng lại 19 chức từ quan chế thời Đường (Phạm Đức Anh, 2015, tr 40) Xây dựng máy quyền theo mơ hình Đường, Tống, vua Lý bước tiếp nhận phương thức tuyển dụng quan lại qua thi cử phong kiến Trung Hoa Nhu cầu nhân lực cho máy hành từ trung ương đến địa phương ln thường trực, bối cảnh cần khẳng định củng cố quyền lực Nhà nước trung ương địa phương nước Đại Việt Ngay từ thành lập, nhà Lý có ưu dành cho người hồng tộc, tướng lĩnh có cơng lao phị tá hình thức tuyển lựa quan lại chủ yếu thực đường bảo cử, tập ấm Tuy nhiên, vua Lý sớm nhận rằng, để khách quan lựa chọn rộng rãi nhiều nhân tài tham gia vào máy quyền từ trung ương đến địa phương, khơng có đường hiệu thông qua khoa cử Có TRẦN THỊ THÁI HÀ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN thể thấy rằng, qua hàng trăm năm thử thách, Phật giáo giáo dục Phật giáo tự bộc lộ điểm không phù hợp với yêu cầu xã hội lúc này, “Trong bật việc học mà khơng thi”, khơng có hệ thống kì thi chuẩn mực học vị “để đánh dấu trình dùi mài đèn sách” (Nguyễn Khắc Thuần, 1998, tr 54) Đặt bối cảnh vậy, rõ ràng giáo dục khoa cử Nho học tỏ rõ ưu so sánh với Phật giáo, phù hợp với thay đổi thời cuộc, đáp ứng nhu cầu xã hội Việt Nam đà phát triển kỉ XI Trong yếu tố tác động đến ý vua Lý tới Nho giáo hình thành họ tư tưởng dung hoà Phật giáo, Nho giáo có lẽ cần xem xét đến vai trị Thiền phái Thảo Đường Nếu Thiền phái Tì ni đa lưu chi chịu nhiều ảnh hưởng Mật giáo, có nhiều nhà sư tiếng pháp thuật, dùng sấm vĩ phong thuỷ hoạt động trị, Thiền phái Vô ngôn thông mang nhiều ảnh hưởng Thiền phái Nam phương Trung Quốc có phần chịu ảnh hưởng Tịnh Độ tông – chủ trương niệm Phật để đạt đến “nhất tâm bất loạn”, nhấn mạnh “đốn ngộ” “vô đắc” (Nguyễn Lang, 1993, tr 184), Thiền phái Thảo Đường - Thiền phái xuất Việt Nam vào cuối thập niên 70 kỉ XI lại mang khuynh hướng coi trọng trí thức thi ca, chủ trương dung hoà Phật giáo Nho giáo (Phan Huy Lê, 2006, tr 590) “Thiền phái không cắm rễ quần chúng mà ảnh hưởng tới số trí thức có khuynh hướng văn học” “ảnh hưởng Thiền phái đáng kể mặt học tập” (Nguyễn Lang, 1993, tr 191) Thiền uyển tập anh ghi phổ hệ đời gồm 19 người thuộc Thiền phái Thảo Đường, đặc biệt phải kể đến hệ thứ hai có vua Lý Thánh Tơng, hệ thứ có vua Lý Anh Tơng, hệ thứ có vua Lý Cao Tơng (Nguyễn Lang, 1993, tr 190) Như vậy, rõ ràng tư tưởng dòng thiền Thảo Đường không vua Lý tiếp nhận mà thân nhà vua trở thành cao tăng, có ảnh hưởng lớn xã hội lịch sử Thiền phái ghi nhận Trong đó, vua Lý Thánh Tông thuộc hệ thứ hai phái Thảo Đường người cho xây dựng Văn miếu, tổ chức kì thi năm 1075 lập Quốc Tử Giám vào năm sau Tựu trung lại, yêu cầu xây dựng củng cố chế độ quân chủ tập quyền mà nhà Lý cần dựa vào Nho giáo Nho học để xây dựng thiết chế trị Và vậy, sau thời gian dài, Nho học có hội thuận lợi để thâm nhập vào xã hội Việt Nam, xuất phát từ nhu cầu tồn thể đương thời Giáo dục khoa cử Nho học nhà Lý chủ động tiếp nhận biểu rõ rệt nhãn quan trị, kế sách trị nước vua triều Lý, đặc biệt Lý Thánh Tông Vương triều Lý có lẽ triều đại phong kiến sau cơng xây dựng bảo vệ đất nước tiếp nhận, khai thác yếu tố Nho giáo phù hợp với xã hội, tiếp nhận Nho học – Nho giáo công cụ tư tưởng để tổ chức xã hội, trước hết phương diện nhân cách cá nhân, gia đình củng cố, xã hội đất nước ổn định: “Các nhà Nho Việt Nam không bàn nhiều lí luận phức tạp mà trọng vào củng cố nhân luân hiếu đễ, củng cố kinh tế nông nghiệp, củng cố khối cộng đồng gia đình họ tộc – xóm làng, củng cố việc học hành khoa cử” (Phan Đại Doãn, 1999, tr 10) 2.2 Thành tựu giáo dục khoa cử thời Lý SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 70 (04/2020) Có thể điểm qua thành tựu tiêu biểu giáo dục khoa cử Nho học thời Lý qua hai nội dung sau: 2.2.1 Văn miếu Quốc Tử Giám xây dựng, mở đầu cho giáo dục Nho học Việt Nam Năm 1070, vua Lý Thánh Tông chấp thuận việc xây Văn miếu kinh thành Thăng Long Về kiện này, sử chép: “Mùa thu, tháng 8, làm Văn miếu, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công tứ phối, vẽ tượng thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế Hoàng thái tử đến học đây” (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 348) Mặc dù Nho giáo vào Việt Nam từ sớm, kỉ XI, việc xây dựng Văn miếu sử lần đề cập tới Một số nước khác có ảnh hưởng Nho giáo Nhật Bản, Hàn Quốc có miếu thờ Khổng Tử nhằm tơn vinh ơng Nho học ông sáng lập Là dạng kiến trúc nước phương Đông chịu ảnh hưởng văn hoá Nho giáo, Văn miếu vừa chỗ để thờ vị thánh hiền Nho giáo Khổng Tử, Chu Công, Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, Mạnh Tử, đồng thời sử dụng địa điểm để dạy học Về sau này, Văn miếu nơi bảo tồn bia đá khắc ghi tên tuổi người đỗ đại khoa quốc gia hay địa phương nơi lập Văn miếu Thông tin từ sử cho biết, Văn miếu kinh thành Thăng Long từ nhà vua cho xây dựng năm 1070 đồng thời thực hai chức năng: tơn giáo văn hố, vừa miếu thờ nơi học tập vị vua tương lai Sự nghèo nàn tư liệu khơng cho phép đưa phác hoạ quy mô, kiến trúc việc thờ phụng diễn Văn miếu dựng năm 1070 Theo ghi chép Khâm định Việt sử thông giám cương mục, vào năm 1156, vua Lý Anh Tông theo lời Tô Hiến Thành cho dựng miếu thờ riêng Khổng Tử phía Nam thành Thăng Long (Quốc sử quán triều Nguyễn, 1998, tr 409), năm 1171, cho sửa lại miếu (Quốc sử quán triều Nguyễn, 1998, tr 415) Như phải kỉ XIXII, kinh thành Thăng Long có hai Văn miếu Văn miếu thứ hai xây dựng năm 1156 để thờ riêng Khổng Tử, khơng phối thờ nhân vật khác thực chức nơi thờ Khổng Tử Về thời điểm xuất xác Quốc Tử Giám chưa thể xác định, vào kiện năm 1076, vua Lý Nhân Tông“chọn quan viên văn chức, người biết chữ cho vào Quốc Tử Giám” (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 352), cho thấy Quốc Tử Giám xây dựng gần với thời điểm Văn miếu Quốc Tử Giám đào tạo học trị nhiều trình độ cao thấp khác nhau, cao bậc tương đương với đại học (Nguyễn Khắc Thuần, 1998, tr 55) Do vậy, nhiều nhà nghiên cứu đồng ý với quan điểm: từ Quốc Tử Giám, đại học nước ta khai sinh Đúng tên gọi nó, Quốc Tử Giám trường dành riêng cho em quý tộc, quan viên văn chức biết đôi chữ Đây trường Nhà nước thành lập, thuộc hệ giáo dục cơng lập Tuy đối tượng đào tạo có phần hạn hẹp, thân diện Quốc Tử Giám kinh đất nước nguồn khích lệ lớn lao giáo dục Nho giáo đương thời Thăng Long thời Lý thị đa chức Với vai trị trung tâm trị, hành đất nước, Thăng Long TRẦN THỊ THÁI HÀ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN nơi tập trung đơng đảo tầng lớp quan lại, quý tộc Nhu cầu học tập để hiểu biết, để phục vụ xử lí mối quan hệ cư dân thị có lẽ yếu tố thúc đẩy đời trường tư bên cạnh Quốc Tử Giám Tây Hồ chí cho biết từ đời vua Lý Thái Tông (1028-1054), tức trước Quốc Tử Giám đời xuất dạng trường tư thục Khảo cứu vấn đề này, Bùi Xuân Đính cho rằng: “Trong hệ thống trường cơng q ít, khơng đáp ứng yêu cầu học tập tầng lớp cư dân Vì trường tư mở xuất Thăng Long hệ tất yếu Điều phù hợp với ghi chép sách Tây hồ chí trường Lý Cơng Ẩn minh chứng” (Bùi Xn Đính, 2009, tr 595) Lý Công Ẩn sống vào đời vua Lý Thái Tông, người thôn Bái Ân thuộc phường Nghĩa Đô, quận Cầu Giấy, thành phố Hà Nội Ơng tơn thất nhà Lý không làm quan mà nhà dạy học Theo Tây Hồ chí: “Lý Cơng Ẩn lúc cịn trẻ học Nho, nửa chừng giác ngộ bí sư Vạn Hạnh mà tiếng đạo học Khoảng niên hiệu Càn phù hữu đạo đời vua Thái Tông (1039-1041), ông lên tiên Nơi chứng núi Trung Hàng, châu Đơng Ba” (Tây Hồ chí, 1962, tr 80) Cũng theo tư liệu này, vị trí dạy học Lý Cơng Ẩn phía Tây Bắc Hồ Tây, vào khoảng phường Bái Ân Lưu truyền dân gian cho chỗ dạy học nằm vị trí cánh đồng thơn Bái Ân sau này, nhiên tốc độ đô thị hố mạnh mẽ mà tồn khu vực cánh đồng khơng cịn dấu vết Cũng theo Tây Hồ chí, ngơi trường cịn nơi Lý Thường Kiệt theo học Sách chép chuyện “con đường Việt quốc công Lý Thường Kiệt học: “Thuở nhỏ, Ngô Công thờ ông Lý Công Ẩn tiên sinh làm thầy Mỗi ngày cắp sách học men bờ sơng Tơ Lịch đến phường Bái Ân Ơng Phạm Đan Phong cho rằng, đường Lý Thường Kiệt học, đường nhỏ từ An Ninh đến An Thái” (Tây Hồ chí, 1962, tr 23) Như vậy, trước Quốc Tử Giám xuất có sở tự phát giảng dạy Nho học kinh thành Thăng Long Tuy nhiên, đời Quốc Tử Giám – trường học Nhà nước thành lập coi định thức lựa chọn giáo dục Nho học vương triều Lý Chính thế, Quốc Tử Giám có ý nghĩa quan trọng phát triển giáo dục Nho học Việt Nam Cùng với công xây dựng Thăng Long thành kinh đô – trung tâm quyền lực vương triều với hệ thống thành quách đền đài tráng lệ, vua Lý thể rõ định hướng phát triển quốc gia tự chủ mặt, cường thịnh văn hiến với bước vững chắc, mà đời Văn miếu, Quốc Tử Giám kiện khởi đầu có ý nghĩa vơ quan trọng Từ móng ban đầu Quốc Tử Giám thời Lý, Quốc Tử Giám qua triều đại bước phát triển hoàn thiện: Quốc tử viện, Quốc học viện thời Trần, Quốc Tử Giám thời Lê thời Nguyễn Nhìn xuyên suốt chặng đường tồn Quốc Tử Giám giáo dục, khoa cử Nho học (cho đến năm đầu kỉ XX), vai trò khai mở giáo dục Nho học Quốc Tử Giám thời Lý khẳng định rõ 2.2.2 Tổ chức kì thi Nho học thi Tam giáo Chủ động tiếp nhận Nho học việc cho xây Văn miếu, dựng Quốc Tử Giám, nhà Lý đồng thời mở kì thi Nho học, tuyển dụng quan lại đường khoa SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 70 (04/2020) cử Trên tinh thần lấy giáo dục để bồi dưỡng hiền tài, nhà Lý bước có đội ngũ quan chức tuyển lựa qua thi cử Bằng cách này, vương triều Lý xây dựng hệ thống quan chức mang phong cách riêng dòng họ với phương thức tuyển dụng ba đường tuyển cử, nhiệm tử khoa cử Theo sử cũ, khoa thi lịch sử khoa cử Việt Nam tổ chức thời vua Lý Nhân Tông, năm 1075 Đại Việt sử kí tồn thư chép kiện sau: “Ất Mão, Thái Ninh năm thứ (1075), Tống Hy Ninh năm thứ Mùa Xuân, tháng 2, xuống chiếu tuyển Minh kinh bác học thi Nho học tam trường Lê Văn Thịnh trúng tuyển, cho vào hầu vua học” (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 351) Khoa thi năm 1075 với đời Văn miếu (năm 1070) Quốc Tử Giám (1076) coi dấu hiệu quan trọng cho thấy chuyển biến vương triều Lý lựa chọn hệ tư tưởng làm rường cột cho sách nội trị, hướng đến phát triển lâu dài bền vững quốc gia Đại Việt Với kiện này, địa vị Nho học thức hố, vị vua Lý bắt đầu đào tạo trí thức Nho học tạo nên chuẩn mực để lựa chọn nhân tài cho đất nước Trần Thị Vinh nghiên cứu thể chế trị vương triều Lý đưa nhận định “Tuyển chọn nhân tài qua đường học vấn bắt đầu có từ thời Lý Lần lịch sử chế độ phong kiến quân chủ Việt Nam, khoa cử sử cũ nhắc đến vào năm Ất Mão (1075) Nho học coi trọng đội ngũ Nho sĩ đỗ đạt bắt đầu gia nhập vào thiết chế Nhà nước” (Trần Thị Vinh, 2009, tr 295) Sau khoa thi năm 1075, thời gian tồn mình, vương triều Lý tổ chức thêm số khoa thi khác Đại Việt sử kí tồn thư chép lại số kì thi nhà Lý tổ chức sau: Bính Dần (Quảng Hựu) năm thứ 1086 (Tống Triết Hú Nguyên Hựu năm thứ 1) Mùa thu, tháng 8, thi chọn người có văn học nước, sung làm quan Hàn lâm viện Mạc Hiển Tích trúng tuyển, bổ làm Hàn lâm học sĩ (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 356) Nhâm Thân (Đại Định) năm thứ 13 1152 (Tống Thiệu Hưng năm thứ 22) Mùa đông, tháng 10, thi Điện (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 406) Ất Dậu (Chính Long Bảo Ứng) năm thứ - 1165 (Tống Càn Đạo năm thứ 1) Mùa thu, tháng thi Thái học sinh (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 411) Ất Tỵ (Trinh Phù) năm thứ 10 - 1185 (Tống Thuần Hy năm thứ 12) Mùa xuân, tháng giêng, thi sĩ nhân nước, người từ 15 tuổi mà thông thi thư vào hầu học ngự điện Lấy đỗ bọn Bùi Quốc Khái, Đặng Nghiêm 30 người, lại học (Ngơ Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 418) Quý Sửu (Thiên Tư Gia Thuỵ) năm thứ - 1193 (Tống Thiện Hy năm thứ 4) Khảo khoá quan văn võ để rõ nên giáng hay thăng Thi sĩ nhân nước để chọn người vào hầu vua học (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 420) Ất Mão (Thiên Tư Gia Thuỵ) năm thứ 10 - 1195 (Tống Ninh Tông Khuếch, Khánh Nguyên năm thứ 1) Thi Tam giáo, cho đỗ xuất thân (Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê, 2009, tr 421) Có thể nhận thấy, khoa thi nhà Lý tổ chức chưa có định lệ thời gian tiến 10 TRẦN THỊ THÁI HÀ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN hành, quy chế thi cử Số người dự thi đỗ đạt qua khoa thi ghi chép khơng đầy đủ nên khó khảo cứu cụ thể Phan Huy Chú viết phép thi thời Lý, phần Khoa mục chí nhận xét: “Phép thi chưa có cách thức định Hoặc có chiếu vua cử học trị nước vào thi, nhà vua tự xem thi điện đình Sử chép khơng rõ nên khơng khảo được” (Phan Huy Chú, 2006, tr 7) Căn vào tên gọi kì thi yêu cầu triều đình nhà Lý đối tượng dự thi, nội dung thi, hình dung tài liệu học tập dùng giáo dục Nho học thời kì khơng nằm sách kinh điển Nho giáo Ngũ kinh, Tứ thư Theo ghi chép Đại Việt sử kí tồn thư Lịch triều hiến chương loại chí (phần Khoa mục chí), thời Lý mở tổng cộng khoa thi vào năm 1075, 1086, 1152, 1165, 1185, 1193, 1195 người đứng đầu kì thi có Lê Văn Thịnh, Mạc Hiển Tích, Bùi Quốc Khái, Đặng Nghiêm Lê Văn Thịnh đỗ đầu khoa thi năm 1075 (Phan Huy Chú, 2006, tr 60) Ông người làng Đông Cứu, huyện Gia Định, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh Sau thi đỗ ơng cử dạy học cho hoàng tử giữ chức Thị lang Binh Thành tích bật ơng sử sách ghi lại dẫn đầu sứ ta đàm phán với sứ nhà Tống vào tháng năm 1084 để đòi lại đất hai động Vật Dương Vật Ác Hoàn thành nhiệm vụ trở nước, ông giữ chức Thái sư khoảng thời gian từ năm 1085 đến năm 1096 (Trịnh Mạnh, 2008, tr 48, 49) Mạc Hiển Tích người xã Lũng Động, huyện Chí Linh (Hải Dương) Ơng đỗ đầu khoa thi năm 1086, làm quan đến Thượng thư (Phan Huy Chú, 2006, tr 60) Bùi Quốc Khái người xã Bình Lãng, huyện Cẩm Giàng (Hải Dương) Theo văn bia từ Bằng Liệt ơng đứng thứ hai số người đứng đầu kì thi Đình, khoa thi năm Ất Tỵ đời vua Lý Anh Tông, làm quan đến chức Đô ngự sử (Đinh Khắc Thuân, 2010, tr 369) Đặng Nghiêm người thơn An Đề, huyện Vũ Thư (Thái Bình) Ông đỗ khoa thi năm 1185, chọn vào hầu vua học Sau này, ông làm quan đến chức Công Thị lang Số lượng Nho sĩ đỗ đạt qua kì thi chức vụ họ đảm trách triều đình nhà Lý khoảng trống nhận thức thiếu nguồn tư liệu tin cậy, xác học thuật Mặc dù vậy, qua trường hợp đỗ đạt thành danh quan trường trình bày trên, cho thấy Nho sĩ tuyển lựa qua thi cử vương triều Lý trọng dụng, cho giữ chức vụ quan trọng triều đình Một tượng đặc biệt khoa cử thời Lý, bên cạnh khoa thi Nho giáo, nhà Lý cịn tổ chức kì thi Tam giáo, “Thi tam giáo thi xét người thơng hiểu đạo Nho, đạo Lão, đạo Phật cho đỗ” (Phan Huy Chú, 2006, tr 7) Những người đỗ khoa thi trao học vị kì thi Nho học Bùi Xn Đính cho rằng, “Việc thi Tam giáo xuất phát từ tượng Tam giáo đồng tôn phổ biến vào thời Lý, Nho giáo hệ tư tưởng thống trị xã hội, Phật giáo Quốc giáo, Đạo giáo đạo tầng lớp nhân dân tin theo, với hấp dẫn riêng nó” (Bùi Xn Đính, 2009, tr 598) Nếu so sánh số lượng (qua thông tin từ sử nêu trên) rõ ràng kì thi Tam giáo tổ chức so với kì thi Nho giáo Như vậy, coi trọng đạo Phật, cho phép Đạo giáo tồn xã hội song nhà Lý lựa chọn Nho giáo làm bệ đỡ tư tưởng cho nghiệp cai trị 11 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 70 (04/2020) mình; mong muốn tạo nên rường cột vững để trì ổn định xã hội phát triển đất nước Đó lựa chọn hồn tồn mang tính chủ động vương triều Lý: tiếp nhận văn hoá Hán để xây dựng phát triển quốc gia Nhìn chung, so sánh phương diện, giáo dục khoa cử Nho học thời Lý ngang triều Trần, Lê, Nguyễn sau Có thể thấy rằng, nhà Lý thể quan tâm, trọng đến Nho học, phận Nho sĩ đỗ đạt bắt đầu tham gia vào thiết chế Nhà nước Nhưng thời kì trị vương triều Lý, khoa cử bắt đầu, chưa trở thành chế độ thường xuyên, số lượng nho sĩ chưa nhiều khoa cử chưa chiếm vị trí áp đảo phương thức tuyển dụng quan lại thời Lý (7 kì thi 216 năm tồn vương triều, tính trung bình khoảng 30 năm có kì thi) Do mà vai trị phận Nho sĩ triều đình quyền địa phương cấp chắn cịn hạn chế Kết luận Có thể thấy rằng, sau hồn thành cơng định Thăng Long, ổn định tình hình đất nước, vua Lý triển khai nhiều biện pháp để xây dựng, củng cố quyền lực nhà nước quân chủ trung ương Trong điều kiện đất nước độc lập, tự chủ, vua đầu triều Lý từ Lý Thái Tổ đến Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tơng có việc làm tích cực, góp phần vào lớn mạnh quốc gia Đại Việt, nâng cao lịng tự tơn dân tộc Quyết định cho xây dựng Văn miếu, Quốc Tử Giám, tổ chức kì thi Nho học đóng góp có giá trị vương triều Lý cho phát triển lâu dài đất nước Sự diện hai công trình Văn miếu, Quốc Tử Giám kinh Thăng Long vào thập niên 80 kỉ XI đánh dấu mốc khởi đầu cho giáo dục Nho học Việt Nam Hơn thế, minh chứng rõ rệt nhạy bén, chủ động vương triều Lý tiếp nhận Nho học giáo dục khoa cử Nho học, tầm nhìn xa, rộng vua Lý chiến lược xây dựng Đại Việt thành quốc gia cường thịnh, văn hiến Cùng với việc dạy, học theo sách Nho gia, kì thi Nho học nhà nước tổ chức, chưa đặn theo định kì số lượng cịn so với thời gian tồn 216 năm vương triều Mặc dù vậy, qua kì thi, vương triều Lý bước đầu chọn lựa gây dựng đội ngũ tri thức, có lực phẩm chất theo chuẩn mực Nho giáo Những tên Lê Văn Thịnh, Mạc Hiển Tích, Bùi Quốc Khái, Đặng Nghiêm không ghi dấu ấn hoạt động trị, mà cịn trở thành gương mặt văn hoá tiêu biểu, đại diện cho phát triển giáo dục Nho học thời kì vương triều Lý TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Đức Anh (2010) Chính trị pháp luật triều Lý bối cảnh Đại Việt thời kì đầu tự chủ Kỉ yếu Hội thảo 1000 năm vương triều Lý với kinh đô Thăng Long, 326 Hà Nội: NXB Thế giới Phạm Đức Anh (2015) Mô hình tổ chức Nhà nước Việt Nam kỉ X-XIX, 40 Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 12 TRẦN THỊ THÁI HÀ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Ban Tuyên giáo Tỉnh uỷ Thanh Hoá (2018) Danh xưng Thanh Hoá, 117, 118 Thanh Hoá: NXB Thanh Hoá Phan Huy Chú (2006) Lịch triều hiến chương loại chí, tập 2, 6, 7, 60 Hà Nội: NXB Giáo dục Phan Đại Doãn (Chủ biên) (1999) Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam (tái bản), 10 Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia Bùi Xuân Đính (2009) Tầm nhìn nhà Lý việc đặt móng cho giáo dục khoa cử Nho học Kỉ yếu Hội thảo 1000 năm vương triều Lý với kinh đô Thăng Long, 598 Hà Nội: NXB Thế giới Nguyễn Hải Kế (2010) Giáo dục Thăng Long – Hà Nội Quá trình, kinh nghiệm lịch sử định hướng phát triển, 27 Hà Nội: NXB Hà Nội Nguyễn Lang (1993) Việt Nam Phật giáo sử luận, 184, 191, 193 San Jose – CA USA: NXB Lá Bối Phan Huy Lê (2006) Lịch sử Việt Nam, tập (bộ tập), 590 Hà Nội: NXB Giáo dục Ngô Sĩ Liên sử thần triều Lê (2009) Đại Việt sử kí tồn thư, tập (bộ tập), 211, 255, 298, 306, 314, 330, 348, 351, 356, 406, 411, 418, 420, 421 Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Trịnh Mạnh (2008) Gương hiếu học thời xưa, tập 1, 48, 49 Hà Nội: NXB Giáo dục Quốc sử quán triều Nguyễn (1998) Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập 1, 220, 409, 415 Hà Nội: NXB Giáo dục Trương Hữu Quýnh (1984) Thử dựng lên hình ảnh chế độ ruộng đất nước ta hồi kỉ X Thế kỉ X - Những vấn đề lịch sử, 54, 55 Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Tây Hồ chí (1962), Bản dịch, 23, 80, Sài Gịn: Bộ Quốc gia Giáo dục Sài Gòn Đỗ Hương Thảo (2009) Quốc Tử Giám thời Lý – Tiền đề cho phát triển giáo dục quốc gia (qua khảo sát vùng Thăng Long – Hà Nội) Kỉ yếu Hội thảo 1000 năm Vương triều Lý với kinh đô Thăng Long, 603 Hà Nội: NXB Thế giới Đinh Khắc Thuân (2010) Văn bia từ Bằng Liệt vị khai khoa Thăng Long Bùi Quốc Khái Thông báo Hán nôm học, 369 Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Nguyễn Khắc Thuần (1998) Đại cương lịch sử văn hoá Việt Nam, 53, 54 Hà Nội: NXB Giáo dục Việt sử lược (2005) 83 Hà Nội: NXB Thuận Hoá, Trung tâm Văn hố ngơn ngữ Đơng Tây Trần Thị Vinh (2009) Thể chế trị Việt Nam kỉ XI - XIII triều Lý Kỉ yếu Hội thảo 1000 năm Vương triều Lý với kinh đô Thăng Long, 295 Hà Nội: NXB Thế giới Ngày nhận bài: 27/3/2020 Biên tập xong: 15/4/2020 13 Duyệt đăng: 20/4/2020 ... giáo dục, khoa cử Nho học (cho đến năm đầu kỉ XX), vai trò khai mở giáo dục Nho học Quốc Tử Giám thời Lý khẳng định rõ 2.2.2 Tổ chức kì thi Nho học thi Tam giáo Chủ động tiếp nhận Nho học việc... nhà Lý cần dựa vào Nho giáo Nho học để xây dựng thiết chế trị Và vậy, sau thời gian dài, Nho học có hội thuận lợi để thâm nhập vào xã hội Việt Nam, xuất phát từ nhu cầu tồn thể đương thời Giáo dục. .. ràng giáo dục khoa cử Nho học tỏ rõ ưu so sánh với Phật giáo, phù hợp với thay đổi thời cuộc, đáp ứng nhu cầu xã hội Việt Nam đà phát triển kỉ XI Trong yếu tố tác động đến ý vua Lý tới Nho giáo