Giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII - XVIII

Nghiên cứu tình hình Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII đã có nhiều công trình được công bố, phản ánh được một số lĩnh vực quan trọng trong đời sống như chính trị, kinh tế, văn hóa, x

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

TRỊNH THỊ HÀ

GIÁO DỤC VÀ KHOA CỬ NHO HỌC

ĐẠI VIỆT THẾ KỶ XVII -XVIII

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu do tôi thực hiện Các tư liệu

sử dụng trong Luận án là trung thực, có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Những kết quả nghiên cứu của Luận án chưa được công bố trong bất kỳ công trình nào Tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm về công trình nghiên cứu này

Hà Nội, tháng 12 năm 2019

Tác giả Luận án

MỤC LỤC TRANG

Chương 1: TỔNG QUAN TƯ LIỆU VÀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

1.2.1 Nhóm công trình viết về giáo dục và khoa cử Nho học Việt Nam 12

1.2.2 Nhóm công trình nghiên cứu về giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt

thế kỷ XVII, XVIII

18

1.4 Những vấn đề liên quan đến đề tài đã được các công trình nghiên cứu

giải quyết

28

1.5 Những vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu 30

3.2.4 Chính sách đãi ngộ dành cho người đỗ đạt 110

Chương 4: THÀNH TỰU, HẠN CHẾ CỦA GIÁO DỤC VÀ KHOA CỬ

NHO HỌC

115

4.1.3 Hình thành đội ngũ quan chức trung nghĩa, nhà Nho có đức nghiệp 124

DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU

Bảng 4.1: Thống kê số Tiến sĩ chia ba giáp

MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết của đề tài

Thế kỷ XVII, XVIII là giai đoạn lịch sử “khá đặc biệt” với nhiều biến cố, trong đó

nổi bật là tình trạng cát cứ: vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng

Trong Ở Đàng Ngoài, không chỉ có triều đình Lê -Trịnh đóng đô ở Kinh đô Thăng

Long tồn tại theo định chế vừa có Vua lại vừa có Chúa, mà ở vùng đất Cao Bằng còn

có sự quản lý của nhà Mạc tồn tại cho đến năm 1677 mới chấm dứt Trong khi đó, sự xuất hiện củachúa Nguyễn ở Đàng Trong trên vùng đất phía Nam của đất nước, tồn tại

trên một miền đất mới, lại mang dáng dấp của một quốc gia độc lập vừa tạo nên sự đa dạng nhưng cũng không kém phần phức tạp về mặt chính trị Chính bối cảnh chính trị này đã có tác động không nhỏ đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Đại Việt thế kỷ XVII, XVII Trong đó, giáo dục và khoa cử Nho học là một trong những nhân tố quan trọng vừa tạo nên nét riêng biệt trong bản sắc văn hóa của từng vùng miền, cùng với những thành tựu và giá trị của nó đã có đóng góp to lớn vào việc tạo nên tính phong phú trong bản sắc văn hóa chung của dân tộc Việt Nam

Nghiên cứu tình hình Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII đã có nhiều công trình được công bố, phản ánh được một số lĩnh vực quan trọng trong đời sống như chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, tôn giáo.v.v… Riêng với vấn đề giáo dục và khoa cử Nho học

ở thời kỳ này đã nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu Một số vấn đề cơ bản thuộc giáo dục và khoa cử Nho học thế kỷ XVII, XVIII đã được tìm hiểu nhưng mới dừng lại ở mức độ là một phần nội dung trong các công trình chuyên khảo khi nghiên cứu về lịch sử hình thành, sự phát triển của chế độ giáo dục và khoa cử thời quân chủ nói chung Hoặc một số khía cạnh cụ thể thuộc về giáo dục hoặc khoa cử Nho học của cả quốc gia, hoặc của từng vùng cụ thể (Đàng Ngoài, Đàng Trong) cũng

đã có một số công trình nghiên cứu đề cập đến Tuy nhiên, những công trình đó chủ yếu là những nghiên cứu riêng lẻ, chưa trình bày một cách đầy đủ, bao quát tất cả các vấn đề của giáo dục và khoa cử Nho học của hai thế kỷ này Nhất là vấn đề giáo dục

và khoa cử Nho học của chúa Nguyễn ở Đàng Trong lại chưa được giới nghiên cứu quan tâm nhiều, do vậy, có thể thấy đây vẫn còn là một khoảng trống trong nghiên cứu

về giáo dục và khoa cử Nho học Việt Nam dưới thời quân chủ

Một vấn đề rất quan trọng khi tìm hiểu giáo dục, khoa cử trong xã hội cổ truyền đó

là làm thế nào để mô tả và thấy được tính kế thừa, tiếp nối về truyền thống giáo dục, truyền thống khoa bảng trong các gia đình, dòng họ nơi làng xã theo tiến trình lịch sử Trong hai thế kỷ XVII, XVIII, mặc dù xảy ra rất nhiều biến cố về mặt chính trị, xã hội song những chính sách trong giáo dục và khoa cử của Nhà nước, chủ yếu là của triều

Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài đã góp phần không nhỏ vào việc tiếp tục củng cố và phát huy truyền thống hiếu học, đỗ đạt của nhiều dòng họ ở nhiều làng xã, nhất là làng xã vùng

đồng bằng Bắc bộ và Bắc Trung bộ Sau này, khi triều đình Nguyễn đặt kinh đô tại Huế, trung tâm giáo dục của cả nước được chuyển vào trong Huế, thì giáo dục, khoa

cử của vùng Đàng Ngoài đã không còn “khởi sắc” khi số người đỗ đại khoa dưới triều Nguyễn không nhiều như các triều đại trước đây Dù vậy, truyền thống giáo dục Nho học của các gia đình, dòng họ ở các làng xã nơi đây vẫn tiếp tục được duy trì Do vậy, việc tìm hiểu giáo dục, khoa cử Nho học Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII cũng đồng thời là cơ sở để thấy được sự tiếp nối trong truyền thống hiếu học của dân tộc ta Xuất phát từ các mục đích trên, với mong muốn tìm hiểu một cách hệ thống, chi tiết hơn về tình hình giáo dục và khoa cử Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII, thấy được nét chung, nét riêng của vấn đề này trong từng vùng không gian (Đàng Ngoài, Đàng

Trong), tôi chọn vấn đề “Giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII -XVIII”

làm đề tài luận án Tiến sĩ của mình

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

2.1 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở nghiên cứu về giáo dục và khoa cử Nho học thời Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong thế kỷ XVII và XVIII, luận án sẽ làm sáng rõ tình hình tổ chức giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt ở cả hai miền đất nước Từ đó, thấy được đóng góp của nền giáo dục và khoa cử Nho học đối với việc phát triển của quốc gia Đại Việt trong hai thế kỷ này

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu của luận án:

Để đạt được mục đích trên, đề tài sẽ thực hiện các nhiệm vụ sau:

- Phân tích khái quát bối cảnh chính trị - xã hội Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII tác động đến chính sách, tình hình giáo dục và khoa cử thời kỳ này

-Trình bày khái quát mục tiêu của giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII Tìm hiểu về chính sách giáo dục cũng như làm rõ tình hình tổ chức giáo dục của thời kỳ này thông qua việc lựa chọn những sự kiện lịch sử tiêu biểu về tổ chức trường lớp (gồm cấp trung ương và địa phương), chương trình học tập, chế độ khảo thí của cả vùng Đàng Ngoài, Đàng Trong, qua đó làm rõ sự kế thừa, nét riêng biệt về giáo dục giữa hai vùng

-Trình bày, phân tích tình hình khoa cử Nho học của triều Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài

và chúa Nguyễn ở Đàng Trong thông qua việc tìm hiểu về thể lệ thi cử, quá trình tổ chức các khoa thi cụ thể của hai chính quyền Từ đó góp phần làm rõ đặc điểm khoa

cử Nho học của mỗi vùng miền

- Phân tích những thành tựu, hạn chế của giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII, chủ yếu là thành tựu, để qua đó, thấy được vai trò và ảnh hưởng của tầng lớp trí thức Nho học được giáo dục, tuyển chọn qua khoa cử đối với sự phát triển xã hội trên nhiều khía cạnh, nhất là trong lĩnh vực chính trị, văn hóa

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

Đối tượng nghiên cứu của luận án là giáo dục và khoa cử Nho học, thực trạng và đóng góp của nền giáo dục, khoa cử này đối với xã hội Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Về không gian: Đề tài giới hạn nghiên cứu về giáo dục và khoa cử Nho học của

quốc gia Đại Việt gồm vùng Đàng Ngoài và Đàng Trong

Vùng đất Đàng Ngoài được giới hạn từ Bắc sông Gianh trở ra (phía Bắc huyện Bố Trạch ngày nay), Đàng Trong được giới hạn từ vùng đất Nam sông Gianh đến Hà Tiên thời chúa Nguyễn, tương ứng với các tỉnh từ Quảng Bình, Quảng Trị đến hết các tỉnh Nam Bộ ngày nay

Đàng Ngoài ở thế kỷ XVII gồm triều Lê - Trịnh ở Thăng Long và nhà Mạc ở Cao Bằng cùng trị vì Tuy nhiên, do hạn chế về mặt tư liệu nên tác giả luận án giới hạn vấn

đề nghiên cứu thuộc phạm vi không gian đặt dưới sự trị vì của chính quyền Lê -Trịnh

mà chưa tìm hiểu giáo dục, khoa cử vùng không gian thuộc nhà Mạc ở Cao Bằng Vùng đất Đàng Trong từ thế kỷ XVII cho đến hết thế kỷ XVIII gồm các thể chế chính quyền khác nhau cùng cai trị, ngoài chính quyền của chúa Nguyễn trị vì từ 1558 đến năm 1777, từ năm 1778 đến 1802 là thời kỳ quản lý của vương triều Tây Sơn và Nguyễn Ánh Tuy nhiên, trong luận án tác giả chủ yếu nghiên cứu về tổ chức giáo dục và khoa cử Nho học vùng đất Đàng Trong dưới thời trị vì của các chúa Nguyễn, đến hết đời Nguyễn Phúc Thuần (1777) Đây là thời điểm Đàng Trong với tư cách là một khu vực địa - chính trị trong ý nghĩa phân biệt, đối sánh và cả đối đầu với khu vực địa lý - chính trị Đàng Ngoài chính thức được xác lập

Đại Việt tuy bị chia cắt làm hai miền nhưng không phải là hai miền tách biệt khi

cả Đàng Ngoài và Đàng Trong luôn có ý thức là người Việt Nam, đều lấy niên hiệu vua Lê Trung hưng để tính thời gian Trong chế độ quan chế của chúa Nguyễn tuy

có thay đổi, nhưng cơ bản vẫn kế thừa, mô phỏng theo chế độ quan chế chính quyền Lê -Trịnh Do đó, luận án khuôn giới hạn phạm vi không gian nghiên cứu về giáo dục và khoa cử Nho học của vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong trong hệ thống của nền giáo dục và khoa cử Nho học chính thống

Về thời gian: Phạm vi thời gian nghiên cứu của luận án là từ thế kỷ XVII đến thế kỷ

XVIII

Ở Đàng Ngoài, tuy đề tài xác định thời gian nghiên cứu từ thế kỷ XVII đến hết thế

kỷ XVIII (từ năm 1600 -1799) nhưng trong quá trình triển khai nội dung luận án, tác giả có điều chỉnh thời gian viết từ năm 1592 cho đến khi sự tồn tại của triều Lê kết thúc vào năm 1788 Năm 1592 là thời điểm họ Trịnh đánh đổ nhà Mạc, nhanh chóng đón vua Lê trở về Kinh thành Thăng Long Đây là sự kiện có ý nghĩa rất quan trọng, đặt nền tảng để vua Lê, chúa Trịnh từng bước thiết lập, xây dựng chính quyền, trong

đó có vấn đề tổ chức khoa cử Năm 1595 và 1598, triều Lê -Trịnh đã cho mở hai khoa

thi Hội đầu tiên ở Thăng Long, sang thế kỷ XVII vấn đề giáo dục, khoa cử được triều đình quan tâm, tổ chức đều đặn hơn Từ việc tìm hiểu vấn đề nghiên cứu đó để thấy được sự liền mạch khi nghiên cứu khoa cử triều Lê -Trịnh, từ khi chính thức cầm quyền ở Thăng Long cho đến khi vương triều này bị lật đổ

Ở Đàng Trong, năm 1777 chính quyền chúa Nguyễn bị sụp đổ bởi phong trào Tây Sơn, Nguyễn Ánh rời Thuận Hóa đi vào Gia Định Vùng đất Đàng Trong từ năm 1777 cho đến hết thế kỷ XVIII đặt dưới sự quản lý của triều Tây Sơn và Nguyễn Ánh (vùng Gia Định) Xét về mặt thể chế chính trị, chính quyền chính thống của họ Nguyễn đóng

đô ở Phú Xuân đã không còn tồn tại Nhưng khoa cử Nho học của họ Nguyễn vẫn tiếp tục được duy trì, khi vào năm 1788 chúa Nguyễn Ánh đã cho mở khoa thi ở Gia Định, tuyển chọn được nhiều danh sĩ có những đóng góp cho triều Nguyễn sau này

Tuy nhiên, vì mục đích nghiên cứu của đề tài nhằm làm rõ tình hình giáo dục và khoa cử Nho học của Đại Việt, trong đó có vấn đề giáo dục, khoa cử của chính quyền chúa Nguyễn ở Đàng Trong tồn tại với tư cách một chính quyền độc lập ở vùng đất phía Nam, đối sánh với triều Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài, do vậy, trong luận án, tác giả không đề cập đến giáo dục và khoa cử Nho học vùng đất Đàng Trong thuộc triều Tây Sơn và chính quyền của chúa Nguyễn Ánh ở Gia Định

Phạm vi nội dung:

Đề tài tập trung nghiên cứu về tổ chức giáo dục và khoa cử Nho học của cư dân người Việt (người Kinh) đặt trong sự quản lý của chính quyền vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài, chính quyền chúa Nguyễn ở Đàng Trong Luận án chủ yếu nghiên cứu về hoạt động dạy và học theo hệ thống trường lớp do Nhà nước mở, lớp học của các Nho

sĩ, lớp học tư gia Riêng việc học chữ Nho tại các cơ sở khác như nhà chùa, hoặc việc học của bộ phận cư dân người Khơme, người Chăm luận án chưa đề cập đến

4 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

4.2 Phương pháp nghiên cứu:

Nhằm đạt được mục đích đề tài đặt ra, các phương pháp nghiên cứu của khoa học được sử dụng gồm những phương pháp cơ bản sau:

- Phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic là hai phương pháp chủ yếu được sử dụng kết hợp nhằm làm rõ nội dung của luận án Trong đó sử dụng phương pháp lịch

sử nhằm đặt sự kiện lịch sử theo lịch đại và đồng đại, trình bày, mô tả một cách đầy đủ

về mục đích giáo dục, chính sách, tình hình tổ chức giáo dục và khoa cử ở cả hai vùng Đàng Ngoài, Đàng Trong Với vấn đề trường lớp, việc vận dụng phương pháp lịch sử nhằm thấy được quá trình ra đời, sự thay đổi về diện mạo, kiến trúc của trường Quốc

Tử Giám cùng các nội dung liên quan thuộc ngôi trường Quốc học này như: chế độ tuyển chọn giáo quan, tuyển chọn Giám sinh, chương trình học tập từ các triều đại

Lý, Trần, Lê sơ, Mạc Đây là cơ sở quan trọng để đề tài triển khai sâu hơn khi tìm hiểu

về hoạt động giáo dục trường Quốc Tử Giám ở hai thế kỷ XVII, XVIII Đặc biệt, phương pháp lịch sử giúp đề tài làm rõ nội dung quan trọng là từ thế kỷ XVIII trở đi, làng xã Đàng Ngoài đã xuất hiện loại hình trường học mới “trường dân lập” do nhân dân đóng góp tiền của, đất đai xây dựng Loại hình trường học này chỉ có từ thế kỷ XVIII Trong cái nhìn đồng đại, luận án đặt những vấn đề giáo dục, khoa cử Đàng Ngoài so sánh với Đàng Trong để thấy được sự kế thừa chính quyền Đàng Trong trong việc áp dụng một số thể lệ thi cử của Đàng Ngoài, cũng như điểm riêng biệt về tổ chức giáo dục, khoa cử của hai vùng này

- Phương pháp lôgic cho phép tác giả trình bày các vấn đề liên quan theo mối quan

hệ nhân quả khi lý giải, phân tích khái quát bối cảnh lịch sử đã có tác động như thế nào đến chính sách cũng như thực trạng giáo dục và khoa cử của chính quyền Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII? Đồng thời, phương pháp lôgic còn cho chúng ta thấy chính sách trọng dụng nhân tài của Nhà nước, khi bổ dụng các Nho sĩ xuất thân từ chốn “Cửa Khổng, Sân Trình” vào trong bộ máy chính quyền Trên cương vị làm quan, các Nho sĩ đó, đã có những đóng góp gì cho vương triều mà họ tôn phò? Đó chính là ảnh hưởng của nền giáo dục, khoa cử đến đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa,

xã hội trong hai thế kỷ XVII, XVIII

-Phương pháp thống kê sử dụng trong luận án được áp dụng với hướng tiếp cận

nghiên cứu lịch sử xã hội Dựa trên các bộ chính sử, tác giả luận án tiến hành thống kê, phân tích các số liệu liên quan đến người học, người thi và quan trường như: số Giám sinh trường Quốc Tử Giám thời Lê -Trịnh, danh sách các chức quan của trường Quốc

Tử Giám; danh sách trường tư của các Nho sĩ trong hai thế kỷ XVII, XVIII; số người

đỗ trong từng khoa thi của Đàng Ngoài và Đàng Trong; nguồn gốc của các Tiến sĩ; số lượng, phẩm hàm quan trường Ưu điểm của phương pháp thống kê cho nhận thức khách quan về vấn đề nghiên cứu trên cơ sở của phương pháp định lượng

-Phương pháp so sánh cũng rất hữu ích trong việc đúc rút những kết luận, nhận

xét, đánh giá trong luận án được khách quan và chính xác hơn Trong đó phương pháp so sánh được sử dụng để thấy được sự tương đồng, khác biệt khi so sánh giáo dục, khoa cử Nho học Đàng Ngoài với Đàng Trong; giữa triều Lê-Trịnh với các triều

Lê sơ, Mạc Từ sự so sánh đó thấy được những ưu điểm, hạn chế của giáo dục, khoa

cử Nho học trong hai thế kỷ này

Ngoài ra, luận án còn sử dụng phương pháp khảo sát điền dã trong việc khảo cứu những dấu tích các trường Nho học tại một số địa phương, sưu tầm tư liệu gia phả của các dòng họ về các nhà khoa bảng đỗ đạt trong hai thế kỷ XVII, XVIII, qua đó góp phần làm rõ truyền thống hiếu học của các địa phương thời kỳ này

5 Đóng góp mới về khoa học của luận án

Trên cơ sở của các nguồn tài liệu, phương pháp nghiên cứu cũng như đối tượng và

phạm vi nghiên cứu, đóng góp của luận án tập trung vào một số nội dung chính sau:

Thứ nhất: trên cơ sở nguồn sử liệu gốc và các nghiên cứu, tác giả thống kê, phân

tích và hệ thống các vấn đề liên quan đến tổ chức trường lớp của Đại Việt trong hai thế

kỷ XVII, XVIII

Ở Đàng Ngoài: Theo các nghiên cứu trước đều chỉ ra dưới thời Lê -Trịnh ở Đàng

Ngoài rất quan tâm đến tổ chức giáo dục cao cấp tại trường Quốc Tử Giám Tuy nhiên, đối tượng theo học, học quan gồm những chức quan gì, chế độ đãi ngộ của Nhà nước dành cho họ ra sao thì những công trình nghiên cứu trước đây chỉ nói chung chung, đặt trong nội dung nghiên cứu liên tục từ triều Lý đến triều Nguyễn mà chưa đề cập cụ thể Trên cơ sở nghiên cứu từ nhiều nguồn tư liệu, tác giả luận án góp phần làm rõ

những vấn đề này

Ở Đàng Trong: Trên cơ sở khảo cứu tư liệu, bước đầu tác giả đưa ra nhận định dưới

thời các chúa Nguyễn đã chủ trương xây dựng một ngôi trường có tên là “Học Cung” tại thủ phủ Phú Xuân Tác giả cũng góp phần làm rõ vấn đề về chức quan giảng dạy đối với con cháu trong hoàng tộc chúa Nguyễn, chỉ ra nét riêng trong tổ chức giáo dục Đàng Trong là thường gửi các Công tử tới nhà các quan viên để họ giảng dạy Đây là những vấn đề ít được các công trình chuyên khảo đề cập đến

Về trường tư: Tác giả cố gắng thống kê hệ thống trường tư của các Nho sĩ ở cả hai

miền để thấy được việc học trong hai thế kỷ XVII, XVIII đã có sự phát triển khởi sắc Nhất là vùng Đàng Trong, khi trường công chưa phát triển, thì trường tư của các Nho

sĩ giữ vai trò rất quan trọng trong việc cung cấp đội ngũ Nho sinh tham dự các khoa thi của chính quyền chúa Nguyễn

Đối với trường học cấp làng xã: Tác giả cố gắng mô tả và trình bày loại hình

trường dân lập - trường học do người dân tự quyên góp ruộng đất hoặc tiền để xây dựng nên, đây là trường học xuất hiện ở Đàng Ngoài từ thế kỷ XVIII Nhất là chính

sách khuyến học ở làng xã dành cho việc học và người đỗ đạt khoa cử từ nhiều tư liệu khác nhau

Thứ hai: Bước đầu tác giả thống kê được số lượng các khoa thi, số người lấy đỗ

của kì thi Hương, thi Hội, thi Đình của triều Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài; các kì thi Thu

vi Hội thí (gồm Chính đồ, Hoa văn), Thám phỏng, Tam ty của chúa Nguyễn ở Đàng Trong Việc bổ dụng chức quan của chính quyền Đại Việt dành cho người đỗ đạt, họ chính là đội ngũ trí thức có những đóng góp quan trọng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội thế kỷ XVII, XVIII

Thứ ba: Trên cơ sở so sánh thể lệ, tính chất trong giáo dục và khoa cử của triều

Lê -Trịnh và các chúa Nguyễn, tác giả chỉ ra được sự kế thừa, nét riêng biệt về chế

độ giáo dục và khoa cử giữa hai chính quyền này Mặc dù nền giáo dục, khoa cử Nho học ở Đàng Trong hình thành muộn nhưng về tính chất, mục đích dạy học, nội dung thi cử của vùng đất này lại mang tính cởi mở hơn so với Đàng Ngoài Tuy chúa Nguyễn đã mở được một số khoa thi, lấy được khá nhiều người đỗ Hương cống

nhưng lại chưa tổ chức được kì thi Hội để lấy học vị Tiến sĩ như ở Đàng Ngoài

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Trên cơ sở phương pháp luận, phương pháp nghiên cứu khoa học và nguồn tài liệu tin cậy, luận án cung cấp những kết quả nghiên cứu về thực trạng, đặc điểm của giáo dục, khoa cử Nho học của Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII, góp phần hiểu biết sâu sắc hơn về giáo dục Nho học Việt Nam trong quá khứ

Luận án “Giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII -XVIII” cho thấy mối

quan hệ biện chứng giữa giáo dục, khoa cử Nho học với nhu cầu phát triển xã hội, giữa

tổ chức khoa cử với chính sách của Nhà nước Mối quan hệ đó thể hiện ở góc độ bối cảnh xã hội là nhân tố quan trọng đặt ra nhu cầu giáo dục, thi cử để đào tạo nhân tài tham gia bộ máy Nhà nước; ngược lại chính đội ngũ trí Nho học được Nhà nước trọng dụng, bổ dụng vào các vị trí khác nhau, bằng tài năng và tâm huyết đã có những đóng góp quan trọng đối với sự phát triển quốc gia dân tộc trên mọi lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục, xã hội, an ninh quốc phòng

Trong bối cảnh đất nước ta ngày càng hội nhập sâu rộng vào quá trình toàn cầu hóa trên nhiều lĩnh vực, thì vai trò của giáo dục trong sự nghiệp đào tạo nhân tài cho đất nước tiếp tục được khẳng định Luận án ít nhiều đưa ra những bài học kinh nghiệm đối với Việt Nam trong việc lựa chọn phương thức giáo dục, đào tạo phù hợp cùng chính sách đãi ngộ đối với nhân tài, một trong chính sách đó là bổ dụng đội ngũ trí thức vào những cương vị phù hợp trong bộ máy Nhà nước Đồng thời, luận án sẽ cung cấp hệ thống tài liệu cho việc nghiên cứu, giảng dạy và học tập về lịch sử giáo dục Nho học thời quân chủ nói chung, nghiên cứu các vấn đề lịch sử cụ thể của hai thế kỷ XVII, XVIII nói riêng

7 Cấu trúc của luận án:

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, Phụ lục, nội dung luận

án được kết cấu làm 4 chương:

Chương 1: Tổng quan tư liệu và tình hình nghiên cứu vấn đề

Chương 2: Giáo dục Nho học

Chương 3: Khoa cử Nho học

Chương 4: Thành tựu, hạn chế của giáo dục và khoa cử Nho học

Chương 1:

TỔNG QUAN TƯ LIỆU VÀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ 1.1 Nguồn tư liệu

1.1.1 Trong nước

Nguồn sử liệu quan trọng nhất và chủ yếu nhất được sử dụng trong luận án là các bộ

sử do Nhà nước đứng ra tổ chức biên soạn dưới thời Lê -Trịnh và triều Nguyễn, cụ thể

là: Đại Việt sử ký toàn thư của Ngô Sỹ Liên và các Sử thần triều Lê gồm ba bộ: Đại

Việt sử ký toàn thư (Bản khắc Chính Hòa thứ 18 - 1697) (khắc in và công bố năm 1697

do nhóm Lê Hy biên soạn); Đại Việt sử ký, Bản kỷ tục biên (1676- 1740), tập 1; Đại

Việt sử ký tục biên (1676 -1789); Lê triều chiếu lệnh thiện chính thư; Lê triều quan chế; Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Đại Nam thực lục phần Tiền biên; Đại Nam liệt truyện tiền biên; Đại Nam nhất thống chí Đây là nguồn tư liệu chính yếu

ghi chép trực tiếp chính sách và hoạt động giáo dục, khoa cử Đại Việt thế kỷ XVII,

XVIII gồm cả Đàng Ngoài và Đàng Trong

Đại Việt sử ký toàn thư gồm ba bản: Đại Việt sử ký toàn thư (Bản khắc Chính Hòa thứ 18 - 1697) (khắc in và công bố năm 1697 do nhóm Lê Hy biên soạn) biên chép

một cách hệ thống lịch sử dân tộc từ Hồng Bàng đến năm 1675 Bản Đại Việt sử ký

toàn thư, Bản kỷ tục biên (1676- 1740), tập 1: do nhóm Ngô Thì Sĩ (1726-1780), Phạm

Nguyễn Du (1740 -1787), Ninh Tốn (1744-?), Nguyễn Sá ( -?) đồng biên tập dưới quyền Tổng tài của nhóm Nguyễn Hoãn (1712 -1791), Vũ Miên (1718 -1782) và Lê Quý Đôn (1726 -11784) chịu trách nhiệm biên soạn, ghi chép từ đời Lê Hy Tông

(1676) đến Lê Ỷ Tông (1740) gồm 63 năm; Đại Việt sử ký tục biên (1676 -1789) do

các sử gia triều Lê biên soạn [38] ghi chép sự kiện lịch sử từ đời Lê Hiển Tông (1740 1786) đến Lê Chiêu Thống (1786 -1788) Đây là bộ chính sử quan trọng nhất, ghi chép trực tiếp các sự kiện về giáo dục, khoa cử thời kỳ vua Lê - chúa Trịnh ở Đàng Ngoài với các nội dung được nhắc đến nhiều nhất là thi Hương, thi Hội, thi Đình

-Khâm định Việt sử thông giám cương mục của Quốc sử quán triều Nguyễn được

biên soạn dưới thời Tự Đức, gồm 2 phần Tiền biên và Chính biên Trong đó phần

Chính biên (chép từ năm Đinh Tiên Hoàng thứ nhất (968) đến năm 1788 đời Lê Chiêu

Thống) gồm 19 quyển (từ q.29 - q.47) có ghi chép về thời kỳ Lê -Trịnh, một phần chúa

Nguyễn Đàng Trong Khâm định Việt sử thông giám cương mục được biên soạn theo

lối biên niên, lại có phần “lời chua”, “lời cẩn án”, “lời các sử gia”, do vậy khi tham khảo bộ sách này, để khảo cứu các sự kiện giai đoạn vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong, luận án thu thập được nhiều tư liệu, làm sáng tỏ nhiều nhân vật, địa danh, đồng thời tiếp cận được những lời nhận xét, phê phán của Quốc sử quán về một số sự việc liên quan đến thực trạng giáo dục, khoa cử thời Lê -Trịnh

Đại Nam thực lục gồm 560 quyển do Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn là

nguồn tư liệu chủ yếu khi tìm hiểu về thời kỳ lịch sử chúa Nguyễn và triều Nguyễn

Trong đó phần Đại Nam thực lục tiền biên gồm 13 quyển, chép các sự việc của chúa Nguyễn, bắt đầu từ khi Nguyễn Hoàng vào Trấn thủ vùng Thuận Hóa đến đời chúa Nguyễn Phúc Thuần trị vì gần hai trăm năm (1558 -1777) Đây là nguồn tư liệu chính yếu để luận án khai thác các nội dung về tổ chức giáo dục, khoa cử thời chúa Nguyễn

Tuy không ghi chép cụ thể về giáo dục, khoa cử thời chúa Nguyễn, nhưng Đại Nam

liệt truyện là bộ sử rất có giá trị khi tìm hiểu về hành trạng các nhân vật liên quan thời

chúa Nguyễn Bộ sách do Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn bắt đầu từ đời vua

Thiệu Trị thứ 1 (1841), gồm ba phần, 85 quyển: Đại Nam liệt truyện tiền biên, Đại

Nam chính biên liệt truyện sơ tập, Đại Nam chính biên liệt truyện nhị tập Riêng Đại Nam liệt truyện tiền biên gồm 6 quyển là phần rất quan trọng trong việc làm rõ thân

thế, công trạng của một số vị danh thần, quan viên trực tiếp tham gia bộ máy chính quyền chúa Nguyễn; hoặc hành trạng của một số Nho sĩ tuy lựa chọn lối sống “ẩn dật”

nhưng vẫn nặng lòng với thời cuộc, có những đóng góp quan trọng về mặt tư tưởng

đối với việc duy trì cơ nghiệp chúa Nguyễn trong giai đoạn nửa sau thế kỷ XVIII Nghiên cứu cụ thể hơn về thân thế, hành trạng các vị đại khoa, luận án còn khai thác thông tin từ nguồn thư tịch về đăng khoa lục (sách ghi chép về tên tuổi và tiểu sử các

vị trúng tuyển các khoa thi) như: Lịch đại danh hiền phổ (không rõ tác giả); Đỉnh khiết

Đại Việt lịch triều Đăng khoa lục của Nguyễn Hoàn, quyển nhì; Từ Liêm huyện đăng khoa chí của Bùi Xuân Nghi; Thu tỉ đề danh ký (Đăng Khoa lục Thanh Hóa) (không rõ

tác giả); Phượng Dực đăng khoa lục của Đinh Danh Bá; Ngọc Than đăng khoa

lục Trong đó, Đỉnh khiết Đại Việt lịch triều đăng khoa lục do Vũ Miên, Nguyễn

Hoàn, Phan Trọng Phiên, Uông Sĩ Lăng biên soạn [113] ghi chép khá cụ thể tiểu sử, quê quán của các vị Tiến sĩ thời Lê -Trịnh, thi đỗ từ khoa thi năm 1694 đến khoa thi năm 1787 Mặc dù bộ sách không ghi chép gì về năm sinh, năm mất, chức vụ của họ khi tham gia phục vụ bộ máy chính quyền, nhưng đây vẫn là nguồn tư liệu rất quan trọng cho tác giả luận án trong việc thống kê, phân loại số người đỗ theo địa phương

cụ thể, qua đó thấy được truyền thống khoa bảng của làng xã Việt Nam dưới thời Lê Trịnh ở Đàng Ngoài đã diễn ra như thế nào

-Luận án còn khai thác, sử dụng một số tác phẩm do các sử gia tư nhân biên soạn

như: Ô châu cận lục của Dương Văn An (1514 -?); Việt Nam khai quốc chí truyện của Nguyễn Khoa Chiêm (1659 -1736); Thiên Nam liệt truyện Hoan Châu ký của Nguyễn Cảnh Thị, Kiến văn tiểu lục, Vân đài loại ngữ, Phủ biên tạp lục của Lê Quý Đôn (1726 -1784); Thượng kinh ký sự của Lê Hữu Trác (1720 -1791); Nghệ An ký của Bùi Dương Lịch (1758 -1827); Hải Dương phong vật chí của Trần Công Hiến (? -1817) và Đạm Trai Trần Huy Phác (1754 -1834); Nam Hà tiệp lục của Lê Đản (1742 -?); Gia Định

thành thông chí của Trịnh Hoài Đức (1765 -1825); Lịch triều tạp kỷ của Ngô Cao

Lãng ( ? - ?); Vũ trung tuỳ bút của Phạm Đình Hổ (1768 -1839); Lịch triều hiến

chương loại chí của Phan Huy Chú (1782-1840); Việt sử cương mục tiết yếu của Đặng

Xuân Bảng (1828 -1910)1

Những tư liệu này giúp người nghiên cứu có hình dung rõ ràng về khoa cử Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII Chẳng hạn quyển “Thể lệ thượng” trong

Kiến văn tiểu lục của Lê Quý Đôn cung cấp những thông tin có giá trị về khoa cử bên

cạnh một số vấn đề khác như lễ nghi, phong tục, quan chức, bổng lộc của Đại Việt từ

thời Lý đến Lê Trung hưng Trong phần “Khoa mục chí” của cuốn Lịch triều hiến

chương loại chí của Phan Huy Chú dành hẳn quyển 27 để nói về thể lệ thi Hương, thi

Hội, thi Đình của triều Lê -Trịnh khi trị vì ở Thăng Long

Luận án sử dụng một số văn bia, gia phả các dòng họ, hương ước của các địa phương như Hà Nội (gồm Hà Tây cũ), Vĩnh Phúc, Hải Dương, Hưng Yên, Bắc Ninh, Thanh Hóa, Hà Tĩnh nhằm thống kê số người đỗ đạt Đặc biệt, trong thời gian gần đây, đã có khá nhiều công trình biên soạn mang tính liệt kê về người đỗ khoa cử nói chung, người đỗ đạt của từng địa phương nói riêng được xuất bản là nguồn tư liệu tham khảo có giá trị cho luận án trong việc thống kê người đỗ Tiến sĩ, đỗ Hương cống thời Lê -Trịnh, qua đó thấy được truyền thống hiếu học ở làng xã Việt Nam trong hai

thế kỷ XVII, XVIII Đó là: Tiến sĩ Nho học Hải Dương (1075 -1919) do Tăng Bá Hoành (cb), Bảo tàng Hải Dương, 1997; Các nhà khoa bảng Hưng Yên (1075-1919)

do Dương Thị Cẩm biên soạn (Sở VHTT Hưng Yên, 1999); Các nhà khoa bảng Việt

Nam (1075 -1919) của Ngô Đức Thọ (cb), Nxb Văn học 1993 (tái bản 2006); Trạng nguyên, Tiến sĩ, Hương cống Việt Nam của nhóm tác giả Bùi Hạnh Cẩn, Minh Nghĩa,

Việt Anh biên soạn (Nxb VHTT, 2002); Các nhà khoa bảng Hà Tĩnh (từ đời Trần đến

đời Nguyễn) của Thái Kim Đỉnh (Hội Liên hiệp VHNT, Hà Tĩnh, 2004); Khoa bảng Nghệ An (1075 -1919) của Đào Tam Tỉnh (Nxb Nghệ An, 2005); Tiến sĩ Nho học Thăng Long Hà Nội của Bùi Xuân Đính (Nxb Thanh Niên, 2010); Tiểu sử và hành trạng các nhà khoa bảng Hán học Nam Bộ của Nguyễn Đình Tư (Nxb Đồng Nai,

2013); Riêng tác phẩm Các nhà khoa bảng Việt Nam (1075 -1919) của nhóm tác giả

Ngô Đức Thọ, Nguyễn Thúy Nga, Nguyễn Hữu Mùi biên soạn là công trình khảo cứu rất công phu về thân thế, sự nghiệp của 2.894 vị Tiến sĩ đã trúng tuyển trong các khoa thi Hội, thi Đình do triều đình tổ chức từ thời Lý đến triều Nguyễn Công trình không chỉ có giá trị về mặt tra cứu, mà còn có giá trị rất lớn trong việc tìm hiểu tình hình và truyền thống đỗ đạt của các địa phương trong phạm vi cả nước

Năm 2019, nhóm tác giả do Nguyễn Thúy Nga chủ biên đã xuất bản bộ sách về khoa cử Việt Nam gồm 4 cuốn, khảo cứu những người đỗ kì thi Hương, thi Khảo hạch

của nước ta từ thời Lê đến thời Nguyễn Trong đó hai cuốn: Khoa cử Việt Nam Hương

cống triều Lê và Khoa cử Việt Nam Sinh đồ triều Lê thời các chúa Nguyễn và Tây Sơn

1 Tác giả luận án còn sử dụng phần “Tổng luận” trong Quốc triều Hương khoa lục của Cao Xuân Dục, Nxb

Thành phố Hồ Chí Minh, 1993

(Nxb Đại học QGHN) khảo cứu trực tiếp về thân thế, hành trạng các Hương cống và Sinh đồ của triều Lê ở Đàng Ngoài, Hương cống của chúa Nguyễn ở Đàng Trong Đây

là công trình khảo cứu đầu tiên liệt kê khá đầy đủ về những người đỗ đạt trong kì thi Khảo hạch và thi Hương ở nhiều địa phương, vốn là những khoa thi được mở ở cấp địa phương, tư liệu ghi chép không đầy đủ Để nguồn tài liệu này phục vụ tốt cho nội dung nghiên cứu của luận án, chúng tôi phải xác minh, chỉnh lý trước khi sử dụng

1.1.2 Nước ngoài

Luận án còn khai thác nguồn tư liệu là các ghi chép của các Giáo sĩ, thương nhân phương Tây, người Trung Hoa đến giao thương, truyền giáo và có ghi chép về Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII, trong đó có nhiều ấn phẩm đã được dịch và xuất bản như:

Histoire du royaume de Tunquin (Lịch sử vương quốc Đàng Ngoài) của Alexandre de

Rhodes viết năm 1651; Divers voyages et missions (Hành trình và truyền giáo) của Alexandre de Rhodes; Relation nouvelle et singguiére du Royaume de Tunquin (Tập

du ký mới và kỳ thú về vương quốc Đàng Ngoài) của Jean-Baptiste Tavernier viết

khoảng thời gian từ năm 1639 - 1645, hoàn thiện năm 1681; A Description of the

Kingdom of Tonqueen (Mô tả vương quốc Đàng Ngoài) của Samuel Baron viết trong

khoảng thời gian 1685-1686; Voyages and Discoveries (Một chuyến du hành đến

Đàng Ngoài năm 1688) của William Dampier; Journal de voyage du yacht hollandais Grol du Japon au Tonkin 1637 (Những thương nhân Hà Lan đầu tiên đến Đàng Ngoài

và Kẻ chợ năm 1637) của Geerts; Xứ Đàng Trong năm 1621 của Christophoro Borri; Description historique de la Cochinchine (Mô tả lịch sử Đàng Trong) của Jean Koffler

viết năm 1755; A voyage to Cochinchina in the years 1792 -1793”(Một chuyến du

hành đến xứ Nam Hà (1792 -1793) của J.Barrow; Histoire moderne du pays d ’ Annam

(Lịch sử cận đại xứ An Nam) của Chrles.B Maybon Hoặc một số ghi chép của người Trung Quốc như An Nam cung dịch kỷ sự2

(Ký sự về việc phục dịch ở An Nam) của Chu Thuấn Thủy; Hải ngoại kỷ sự của Thiền sư Thích Đại Sán biên soạn năm 1695

Nhìn chung, các tác phẩm của người nước ngoài khi viết về Đại Việt ở thế kỷ XVII, XVIII đã mô tả khá sinh động những nét chung về điều kiện tự nhiên, sản vật, tổ chức

bộ máy chính quyền, phong tục của cư dân, việc học hành, thi cử của từng vùng Đàng Ngoài hoặc Đàng Trong Những ghi chép đó chứa đựng nhiều thông tin quan trọng, bổ sung thêm nhiều sự việc lịch sử không được ghi chép trong nguồn thư tịch chữ Hán,

do vậy đây cũng là nguồn tư liệu có giá trị cho luận án Tuy nhiên khi sử dụng nguồn

tư liệu này, chúng tôi phải có sự đối chiếu, so sánh với thư tịch, ghi chép trong nước

1.2 Tình hình nghiên cứu trong nước

1.2.1 Nhóm công trình viết về giáo dục, khoa cử Nho học Việt Nam

Trong nửa đầu thế kỷ XX đã xuất hiện một số công trình nghiên cứu về giáo dục khoa cử Việt Nam thời quân chủ của các học giả Việt Nam vừa hiểu biết về Hán học

2Bản dịch trích trong Vĩnh Sính (2016), Việt Nam và Nhật Bản giao lưu văn hóa [171] từ tr.303 đến tr.360

vừa chịu ảnh hưởng bởi vốn kiến thức Tây học Phần lớn những bài viết trong giai đoạn này được đăng trên các tạp chí như Nam Phong, Thanh Nghị, Tri Tân , có thể kể

đến một số bài như: “Khảo cứu về sự thi ta” của Dương Bá Trạc (Tạp chí Nam Phong,

số 23, 1919, tr.373 -385) giới thiệu những nét đại cương về giáo dục, khoa cử thời

quân chủ; “Vài thể văn khoa cử xưa” của Hoa Bằng (Tạp chí Tri Tân, 1942, số 44, tr.3 -5); “quyển Thi văn bình chú” của Ngô Tất Tố (Tạp chí Tri Tân, số 94, 1943; tr.8, 23;

số 95, tr 8 -9) Đáng chú ý nhất là cuốn Lược khảo về khoa cử Việt Nam từ khởi thủy

đến Mậu Ngọ 1918 (H Impr.du Nord, 1941) của Trần Văn Giáp, đây được xem như

chuyên luận sớm nhất của giới nghiên cứu hiện đại đối với thể chế khoa cử phong kiến Việt Nam Thông qua khảo cứu trường thi Nam Định, tác giả đã cung cấp những kiến thức cơ bản về tổ chức giáo dục thời xưa và nhấn mạnh nội dung học tập chính yếu là rèn tập cho học trò các thể văn bài để tham dự các kì thi Tác giả đã có những khảo cứu, so sánh giữa phép thi văn, thi võ và chế độ thi cử của ta với chế độ thi cử của các triều đại Trung Quốc, cùng sự thay đổi của các phép thi qua mỗi triều đại từ thời Lý, Trần đến thời Nguyễn

Trong công trình: Tìm hiểu nền giáo dục Việt Nam trước năm 1945, Nxb Giáo dục,

Hà Nội, 1985, tác giả Vũ Ngọc Khánh đã trình bày một cách tổng quát về tiến trình lịch sử nền giáo dục Việt Nam từ đầu cho đến thời kỳ Pháp đô hộ thế kỷ XX Riêng nội dung giáo dục, khoa cử thời quân chủ được tác giả trình bày trong phần thứ nhất:

“Trên tiến trình lịch sử từ đầu đến thế kỷ XIX” với dung lượng 130 trang từ tr.30 đến tr.159 Từ kết quả nghiên cứu, tác giả đã đưa ra những nhận định, đánh giá khách quan

về mục tiêu, nội dung, tổ chức, phương pháp của giáo dục Nho học gồm cả hai mặt đối lập của nó Khi đánh giá về nội dung và chương trình giáo dục thời kỳ quân chủ, tác giả coi đó là một cách học cần thiết nhằm: “học kinh nghiệm để quản lý xã hội Học sử chính là học kinh nghiệm các triều đại để rút ra bài học mà xử lý các mối quan hệ trong triều chính và với các tầng lớp dân chúng Nhận thức như vậy không phải là không thiết thực” [89; tr 89] Tác giả cũng chỉ ra những hạn chế của giáo dục Nho học trong việc đề cao học để làm chính sự, giáo dục để đào tạo người ra làm quan, từ đó gây nên tư tưởng “chỉ làm quan mới là vinh dự, là cao quý, còn bao nhiêu nghề khác đều thấp kém” [89; tr 94] Đây là công trình nghiên cứu sớm nhất đưa ra những nhận xét, đánh giá về giáo dục Nho học, có ý nghĩa về mặt phương pháp luận trong việc giúp tác giả luận án có cái nhìn, đánh giá khách quan về thực trạng và đặc điểm nền giáo dục trong hai thế kỷ XVII, XVIII

Đặc biệt từ năm 2013 đến năm 20153, tập thể các nhà nghiên cứu của Viện Sử học

đã xuất bản công trình “Lịch sử Việt Nam” gồm 15 tập, trong đó phần nội dung giáo

dục, khoa cử trong lịch sử qua các triều đại được viết khá chi tiết ở các tập: tập 2 (Từ

3 Đến năm 2017, Viện Sử học đã bổ sung, tái bản lại bộ Lịch sử này gồm 15 tập

thế kỷ XI đến thế kỷ XIV), tập 3 (Từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVI), tập 4 (từ thế kỷ XVII -XVIII), tập 5 (từ năm 1802 -1858), tập 6 (từ năm 1858 đến năm 1896) do Nxb Khoa học Xã hội xuất bản 2013 Trong đó tập 4 là công trình viết rất cụ thể, chi tiết nhiều vấn đề liên quan đến thời kỳ vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong như: việc phân chia quyền lực giữa vua Lê - Chúa Trịnh và chúa Nguyễn,

bộ máy chính quyền, tình hình kinh tế, chính trị, xã hội, tư tưởng, giáo dục cùng thành tựu về văn hóa của hai miền đất nước Trong chương 12 của cuốn sách (từ tr.512 - tr.522), nhóm tác giả đã mô tả, phân tích các nét rất cơ bản về tình hình giáo dục, thi

cử ở cả Đàng Ngoài và Đàng Trong, so sánh và phân tích nguyên nhân về sự hạn chế của khoa cử Đàng Trong so với Đàng Ngoài Từ tr.523 đến tr.586 của chương, nhóm tác giả cũng đã trình bày về thành tựu văn học, nghệ thuật, khoa học kỹ thuật của thế

kỷ XVII, XVIII, qua những thành tựu đó, thấy được đóng góp của nền giáo dục đối với sự phát triển quốc gia Đại Việt trên nhiều lĩnh vực

Từ thập niên 1990 của thế kỷ XX đến nay, các công trình nghiên cứu về vấn đề giáo dục và khoa cử Việt Nam thời quân chủ xuất hiện ngày một nhiều, biểu hiện dưới nhiều dạng thức khác nhau (bài viết, công trình chuyên khảo, luận án) Trong đó có thể

kể đến một số công trình sau: Tình hình giáo dục thi cử triều Mạc của Nguyễn Hữu Tâm (Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 6 -1991); Khoa cử và giáo dục Việt Nam của

Nguyễn.Q Thắng, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1993; Giáo dục Việt Nam thời cận

đại của Phan Trọng Báu (Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1994); Nho học ở Việt Nam - Giáo dục và thi cử của Nguyễn Thế Long, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1995; Khoa cử và giáo dục Việt Nam của Nguyễn Q Thắng (Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1998); Lịch sử giản lược hơn 1000 năm nền giáo dục Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, 2003 của Lê Văn

Giạng; Chính sách giáo dục của nhà Nguyễn đối với các dân tộc ít người ở Việt Nam

vào nửa đầu thế kỷ 19 (Tạp chí Dân tộc học, số 2/ 2005) của Phạm Thị Ái Phương; Giáo dục và thi cử Việt Nam (trước Cách mạng tháng Tám 1945) của Phan Ngọc Liên

(Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội, 2006); Giáo dục và khoa cử Nho học thời Lê ở Việt

Nam qua tài liệu Hán Nôm, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2009 của Đinh Khắc

Thuân; Giáo dục và khoa cử Thăng Long - Hà Nội, Nxb Hà Nội, 2010 của Bùi Xuân Đính;Khoa thi Tiến sĩ cuối cùng trong lịch sử khoa cử Việt Nam: Kỷ Mùi, Khải Định

năm thứ tư, 1919, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2010 của Phạm Văn Khoái; Giáo dục Thăng Long - Hà Nội - Quá trình, kinh nghiệm lịch sử và định hướng phát triển

của Nguyễn Hải Kế (Nxb Hà Nội, 2010); Vài nét về giáo dục Nho học từ thế kỷ XI đến

đầu thế kỷ XX ở Việt Nam của Vũ Duy Mền (Tạp chí NCLS, số 5 (421)/2011); Hệ thống giáo dục và khoa cử Nho giáo triều Nguyễn, Nxb CTQG, 2011 của Nguyễn

Ngọc Quỳnh; Giáo dục khoa cử và quan chế ở Việt Nam thời phong kiến, thời Pháp

thuộc của Nguyễn Công Lý, Nxb Đại học Quốc gia TP.Hồ Chí Minh, 2011; Giáo dục

và thi cử triều Tây Sơn (Tạp chí Hán Nôm, số 4 (119), 2013) của Nguyễn Thúy Nga;

Tìm hiểu về giáo dục và khoa cử thời xưa của Trịnh Hoành, Nxb Hồng Đức, 2014; Giáo dục thời Lê sơ (1428 -1527) nhìn từ góc độ văn hóa học của Nguyễn Thành Nam

(Luận án Tiến sĩ Văn hóa học, Đại học Văn hóa Hà Nội, 2017) Điểm chung của tất

cả các công trình là đã giới thiệu về giáo dục và khoa cử Nho học Việt Nam từ thời Bắc thuộc đến đầu thế kỷ XX theo một tiến trình hoặc qua từng triều đại cụ thể, phản ánh nhiều vấn đề cơ bản như: quan điểm triết học của Nho giáo, các loại hình trường học, cách thức tổ chức thi cử Tuy vậy, do thời gian trình bày trải rộng nên khá nhiều công trình nghiên cứu trên đây chỉ trình bày những nội dung mang tính bao quát về vấn đề giáo dục và khoa cử Nho học nói chung mà ít đi sâu từng khía cạnh cụ thể Tiếp cận từng vấn đề cụ thể thuộc giáo dục và khoa cử Nho học thời quân chủ như trường lớp, sách học, mục tiêu giáo dục, các loại hình thi cử đã nhận được sự quan tâm tìm hiểu của nhiều nhà nghiên cứu

Về trường lớp: Trải qua các triều đại Lý, Trần, Hồ, Lê sơ, Mạc và Lê -Trịnh, Quốc

Tử Giám Thăng Long luôn là trung tâm giáo dục Nho học với tư cách ngôi trường quốc học lớn nhất của cả nước Nghiên cứu về Quốc Tử Giám với các nội dung liên

quan đã thu hút sự quan tâm của nhiều tác giả Trong công trình: Văn Miếu - Quốc Tử

Giám một biểu tượng của nền văn hóa Việt Nam (Trung tâm hoạt động Văn hóa khoa

học Văn Miếu Quốc Tử Giám, 1993), nhóm tác giả Đặng Đức Siêu và Nguyễn Quang Lộc đã tìm hiểu về lịch sử Quốc Tử Giám với hai vai trò là nền quốc học Đại Việt lấy Nho giáo làm cơ sở và là trung tâm hoạt động văn hóa khoa học của Thủ đô Hà Nội trong giai đoạn hiện nay Dưới góc độ tìm hiểu là trung tâm giáo dục dưới thời quân chủ, công trình đã bước đầu trình bày, phân tích khái quát lịch sử hình thành Quốc Tử Giám, khái luận một số nội dung liên quan đến trường từ thời Lý đến thời Lê -Trịnh gồm sửa chữa trường, chế độ thầy giáo, học sinh

Nhóm tác giả do Nguyễn Hoàng Điệp chủ biên trong công trình: Các vị Tư nghiệp

và Tế tửu Văn Miếu Quốc Tử Giám - Hà Nội, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2010

đã khảo cứu, thống kê về thân thế của 103 vị Tư nghiệp, Tế tửu những bậc thầy đức trọng của trường Quốc Tử Giám Thông qua thân thế, hành trạng của các Học quan tham gia quản lý, giảng dạy tại trường, nhóm tác giả đã làm rõ vấn đề về điều kiện lựa chọn chức quan vào ngôi trường quốc học phải là những bậc Nho sĩ vừa có tâm, vừa uyên thâm về trình độ Đây là cơ sở quan trọng định hướng cho luận án tìm hiểu trong

hệ thống trường công ở địa phương, các trường quan phương ở Kinh đô, điều kiện và quy chế tuyển chọn chức học quan diễn ra như thế nào

Trung tâm hoạt động văn hóa, khoa học Văn Miếu - Quốc Tử Giám từ khi thành lập (1988) đến nay đã tổ chức một số hội thảo khoa học để làm rõ lịch sử, giá trị và bảo tồn phát huy giá trị di tích Nho học của Việt Nam, trong đó chú ý nhất là hội thảo năm

2012: Trường Quốc Tử Thăng Long và các trung tâm giáo dục Nho học Việt Nam Hội

thảo không chỉ làm rõ về hiện trạng, quy mô trường Quốc Tử Giám thời quân chủ, các

nội dung giáo dục trong trường như chương trình giảng dạy, chế độ học tập, thầy giáo , mà thông qua hội thảo góp phần làm rõ, khẳng định vị trí, vai trò đặc biệt quan trọng của trường trong việc đào tạo đội ngũ trí thức Nho học cao cấp, cũng như giá trị văn bia Tiến sĩ trong truyền thống giáo dục Việt Nam hiện nay Ngoài ra, trung tâm cũng đã tổ chức nhiều hội thảo về thân thế, sự nghiệp của các danh nhân Nho học, chủ yếu là các vị Tế tửu, Tư nghiệp của trường như Đỗ Nhuận (1466- ?), Nguyễn Duy Thì (1572 -1652), Nguyễn Mậu Tài (1616 -1688), Vũ Thạnh (1664 -1727), Vũ Miên (? -1732), Nhữ Đình Toản (1703 -1774), Nguyễn Nghiễm (1708 -1775) Đây là nguồn tài liệu tham khảo được tác giả luận án kế thừa trong việc tìm hiểu về đội ngũ học quan Quốc Tử Giám cùng vai trò, đóng góp của họ đối với sự nghiệp giáo dục, đào tạo nhân tài đất nước

Nghiên cứu giáo dục Nho học dưới góc độ tìm hiểu giá trị lịch sử các di tích Nho học từ trung ương xuống địa phương như Văn Miếu, Văn từ, Văn chỉ, văn bia đã được

đề cập ở nhiều công trình, thể hiện dưới nhiều dạng thức từ bài viết, công trình chuyên khảo, luận án Trong đó, nghiên cứu về Văn Miếu Thăng Long - Hà Nội nói chung, nội dung, giá trị văn bia đề danh Tiến sĩ được dựng khắc ở Văn Miếu - Quốc Tử Giám

Hà Nội nói riêng đã thu hút sự quan tâm của nhiều tác giả, tiêu biểu là các công trình:

Quốc Tử Giám và trí tuệ Việt, Nxb Thanh Niên, 1995 (tái bản năm 1999) và Văn bia Quốc Tử Giám Hà Nội, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2000 của Đỗ Văn Ninh; Di sản văn chương Văn Miếu -Quốc Tử Giám, Nxb Hà Nội, 2010 của Phan Văn Các;

Trần Nghĩa, Quốc Tử Giám Thăng Long nơi đào tạo cho nhà nước nhiều bậc “minh

triết” (Tạp chí Hán Nôm, số 5, 2010); Ngô Đức Thọ (cb), Văn bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám - Thăng Long, Nxb Hà Nội, 2010; Nguyễn Thị Chân Quỳnh, Văn Miếu Thăng Long - Hà Nội, Nxb Hội nhà văn, 2017

Bên cạnh đó, có một số tác giả đã đi sâu tìm hiểu giá trị Văn miếu, văn bia nhằm

làm rõ truyền thống tôn sùng Nho học ở các địa phương và cấp làng xã như: Văn Miếu

Bắc Ninh - Hải Dương - Hưng Yên, Luận án Tiến sĩ Lịch sử của Dương Văn Sáu

(Khoa Sử, ĐHKHXHVNV, 2008); Nguyễn Thị Phương Chi, Nguyễn Kỳ Nam, “Văn

Miếu, Văn từ, Văn chỉ trong lịch sử Việt Nam”, Tạp chí KHXHVN, số 12 (2013); Chú ý nhất là luận án: Nghiên cứu văn bia khuyến học Việt Nam (từ thế kỷ XV đến

những năm đầu thế kỷ XX) của tác giả Nguyễn Hữu Mùi (Viện Hán Nôm, Hà Nội,

2006) Trên cơ sở khảo cứu 874 văn bia mang nội dung khuyến học dựng tại các di tích Văn Miếu, Văn từ, Văn chỉ của 23 tỉnh thành của Việt Nam, công trình cung cấp những thông tin rất có giá trị về tình hình giáo dục cấp làng xã từ thời Lê sơ đến thời Nguyễn Đây là công trình tham khảo có giá trị cho luận án khi tìm hiểu về giáo dục làng xã dưới thời quân chủ, trong đó có thời Lê -Trịnh qua nguồn tư liệu văn bia

Về sách học, thể văn: Viết về sách học, các thể văn dùng trong chế độ khoa cử Nho

học đã nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu Năm 2009, trong hội thảo

khoa học: Kinh điển Nho gia tại Việt Nam, tổ chức tại trường Đại học KHXHVNV,

Đại học Quốc gia Hà Nội đã đề cập nhiều nội dung quan trọng về vấn đề Nho học Việt Nam, hệ thống sách Đại toàn, Tiết yếu và việc tiếp nhận chúng tại Việt Nam; những bình giải của các nhà Nho Việt Nam về kinh điển Nho gia Trong hội thảo, đã có một

số bài tham luận nghiên cứu sâu về sách vở của giáo dục Nho học, đáng chú ý là bài:

“Diên cách Chu Tử học tại Việt Nam: từ Tứ thư chương cú tập chú đến Tứ thư ước

giải” của Nguyễn Tuấn Cường Đến tháng 8 năm 2019, trong Hội thảo Khoa học Quốc

tế “Khoa cử Nho học Việt Nam (1075 -1919) - 100 năm nhìn lại” tổ chức tại Viện Hàn

lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, đã làm rõ những đặc điểm, thành tựu, tác động của nền khoa cử Nho học Việt Nam trong 10 thế kỷ, trải qua các triều đại từ Lý, Trần, Lê

sơ, Mạc, Lê -Trịnh, Nguyễn và dưới thời Pháp thuộc Đáng chú ý đã có một số bài tham luận đã đề cập trực tiếp đến thể lệ, thể văn dùng trong thi cử của các triều đại

quân chủ như: “Thể lệ thi cử và bài thi trong thi Hội, thi Đình thời Lê sơ” của Đinh Khắc Thuân; “Sử dụng điển tích, điển cố trong Văn sách Đình đối Việt Nam” của Lã

Minh Hằng4

Không chỉ được đề cập trong các hội thảo, vấn đề về sách học, thể văn

dùng trong thi cử còn được các tác giả đăng tải trên nhiều tạp chí như: Sách văn và

Kinh nghĩa trong khoa thi trường Nho học ở nước ta (Tạp chí Hán Nôm, số 2, 2009;

tr.40 -tr.45.) của Trần Thị Kim Anh; Thể loại Từ tại Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế

kỷ XVIII của Phạm Văn Ánh (Tạp chí Nghiên cứu và phát triển, số 8-9 (2012,

tr.35-40); Sự hình thành và phát triển của sách dạy lịch sử Việt Nam viết bằng chữ Hán và

chữ Nôm (Tạp chí NCLS, số 11, 2011) của Nguyễn Thị Hường; Phiên dịch và giáo dục Hán văn tại Việt Nam: mục đích phiên dịch kinh điển Nho gia qua góc nhìn trong cuộc của tác gia trung đại của Nguyễn Tuấn Cường, Nguyễn Thị Tú Mai, (Tạp chí Hán Nôm, số 5, 2017) Tất cả các công trình nghiên cứu đó đã góp phần làm rõ nhiều vấn

đề quan trọng về việc dùng sách gì để dạy học cho học trò, thí sinh phải rèn tập những thể văn gì để phục vụ cho thi cử trong hệ thống trường học xưa

Tìm hiểu khoa cử dưới góc độ về truyền thống giáo dục, khoa bảng của các dòng

họ, làng khoa bảng, cùng chế độ đãi ngộ dành cho người đỗ đạt ở cấp làng xã thuộc các tỉnh đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ Việt Nam cũng có nhiều tác giả quan tâm

như: Vũ Huy Phú, Mộ Trạch- làng Tiến Sĩ (Hải Dương, 1997); Làng khoa bảng Tả

Thanh Oai của Đinh Xuân Lâm (Nxb CTQG, 2002); Hội Am làng khoa bảng của Đỗ

Văn Điện (Nxb Hải Phòng, 2006); Làng nghề thủ công và làng khoa bảng thời phong

kiến ở đồng bằng sông Mã của Hà Mạnh Khoa (Nxb Từ Điển Bách khoa, 2009); Nguyệt Áng làng khoa bảng của Bùi Xuân Đính (Nxb Hà Nội, 2011); Lịch sử giáo dục huyện Hoằng Hóa của nhóm tác giả Trịnh Nhu, Lê Trung Tấn, Nguyễn Đức Nhuệ

(Nxb CTQG, 2015), Những công trình nghiên cứu trên đã phần nào giới thiệu được truyền thống học tập, đỗ đạt của các dòng họ ở mỗi địa phương từ thời quân chủ, có ảnh hưởng đến ngày nay

1.1.2 Nhóm công trình nghiên cứu về giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII

Tìm hiểu về giáo dục và khoa cử Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII cho đến nay chưa có một công trình khảo cứu chuyên sâu và cụ thể Tuy nhiên, trong rất nhiều công trình nghiên cứu chuyên khảo về giáo dục, khoa cử nói chung, về lịch sử thế kỷ XVII, XVIII nói riêng, các tác giả đều đề cập một cách khái quát hoặc từng nội dung riêng lẻ thuộc giáo dục, khoa cử của thời kỳ lịch sử này

1.1.2.1 Nhóm công trình viết về giáo dục và khoa cử Nho học Đàng Ngoài

Nghiên cứu một số nội dung thuộc giáo dục thời Lê-Trịnh đặt trong hệ thống chung

về lịch sử hình thành, phát triển nền giáo dục Nho học thời quân chủ Việt Nam, tác giả

Nguyễn Đăng Tiến trong công trình: Lịch sử giáo dục Việt Nam trước cách mạng

tháng 8 năm 1945 (Nxb Giáo dục, 1996) đã tập trung tìm hiểu về chương trình học tập

trên cơ sở phân tích các loại sách học, phương pháp dạy học theo lối kinh điển; đồng thời trình bày, phân tích về hiện trạng giáo dục, khoa cử của các triều đại quân chủ nói chung, của chính quyền Lê -Trịnh nói riêng qua một số sự kiện lịch sử cụ thể về giáo dục Từ việc phân tích quá trình suy giảm của chế độ phong kiến, tác giả đưa ra luận điểm cho rằng từ thế kỷ XVI trở đi, nhất là từ cuối thế kỷ XVIII, do tác động của ý thức hệ Nho giáo bước vào khủng hoảng, nên giáo dục Nho học thời kỳ này cũng bị ảnh hưởng “đi vào suy thoái, bộc lộ nhiều hạn chế” [209; tr.126] Tác giả đã đúng một phần khi chỉ ra sự xuống cấp về mặt ý thức hệ Nho giáo vào giai đoạn từ cuối thế kỷ XVI Song thực tế tình hình giáo dục Nho học thế kỷ XVII, XVIII có bị suy thoái và bộc lộ nhiều hạn chế như tác giả khẳng định không? Câu hỏi đặt ra cho tác giả luận án tiếp tục phải tìm hiểu Công trình cũng đã đề cập đến đội ngũ giáo quan, chất lượng giảng dạy ở trường Quốc Tử Giám Về việc dựng trường công ở Đàng Ngoài, theo tác giả, triều Lê -Trịnh cũng giống như thời Lê sơ chỉ tổ chức đến các phủ mà thôi

Tác giả Nguyễn Tiến Cường trong tác phẩm: Sự phát triển giáo dục và chế độ thi cử

ở Việt Nam thời phong kiến (Nxb Giáo dục,1998) đã góp phần làm rõ tình hình phát

triển của hệ thống trường lớp, các chức giáo quan, học sinh, nội dung giảng dạy, nội quy trường học, tình hình thi cử, đỗ đạt từ thế kỷ XI đến cuối thế kỷ XIX, gồm cả giai đoạn XVII - XVIII Qua khảo sát nghiên cứu, tác giả đánh giá khá cao về sự phát triển

cả về mặt số lượng và chất lượng, qua đó cho thấy giáo dục Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII vẫn có vị trí rất quan trọng đối với sự phát triển xã hội Tác giả viết: “nền giáo dục không chỉ được coi trọng về mặt số lượng (thể hiện qua số kì thi người đỗ đạt các kì thi), hệ thống trường học được mở rộng mà còn được coi trọng cả về mặt chất lượng, luôn gắn học với hành nhằm đào tạo người có tài học thực sự, có khả năng giải

quyết những vấn đề thực tiễn Việt Nam đặt ra” [26; tr.347] Luận điểm trên đây có ý nghĩa rất quan trọng cho luận án khi nghiên cứu và làm rõ thành tựu của giáo dục, khoa cử đối với sự phát triển của xã hội Đại Việt ở vùng Đàng Ngoài

Đối với trường học, gồm trường công và trường tư ở cấp địa phương, trường tư của

các Nho sĩ dưới triều Lê -Trịnh đã có một số công trình đề cập đến như: Trường công

lập ở các địa phương từ đầu thế kỷ XV đến đầu thế kỷ XIX (Tạp chí Nghiên cứu Giáo dục, số chuyên đề 326, quý III, 1999, tr.28 -tr.30 và số 6, 1999, tr.25 -tr.26) của tác giả

Nguyễn Tiến Cường; “Dòng họ Nguyễn Huy Trường Lưu: Mô hình tiêu biểu về trường

tư thục ở Việt Nam thế kỷ XVIII” (Tạp chí Hán Nôm, số 3, 2019) của tác giả Nguyễn

Hữu Mùi Trong đó, đáng chú ý nhất là bài viết: “Chánh sứ Nguyễn Huy Oánh với

trường học Nhạc Lộc ở Trung Quốc và trường học Phúc Giang ở Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 8 của Nguyễn Tuấn Cường Qua bài viết, tác giả đã làm rõ

công lao của Nguyễn Huy Oánh khi trên đường đi sứ đến Bắc Kinh đã học hỏi một

trong 9 mô hình shuyuan (Thư viện cung đình) do Nhà nước Trung Quốc thành lập từ

thế kỷ VIII5

thuộc 3 tỉnh Quảng Tây, Hồ Nam, Sơn Đông Sau đó, khi về nước năm

1781, ông đã xây dựng mô hình trường tư thục gần giống với trường Nhạc Lộc của Trung Quốc tại quê hương của mình

Viết về khoa cử của Đàng Ngoài là chủ đề dành được nhiều quan tâm của các nhà nghiên cứu Nhiều công trình công bố đã phản ánh đa dạng nội dung của vấn đề này, chủ yếu nhất là những công trình đi sâu khảo cứu về vai trò của khoa cử trong việc tuyển chọn đội ngũ quan chức tham gia phục vụ cho bộ máy Nhà nước

Tác giả Nguyễn Đức Nhuệ trong luận án “Cải cách của Trịnh Cương nửa đầu thế

kỷ XVIII” (Viện Sử học, 2000) đã dành một mục nhỏ 2.1.2.1để phân tích “Thi Nho học” dưới thời Lê Trung hưng (từ tr.97 - tr.103) Tuy dung lượng số trang viết không

nhiều nhưng tác giả đã phác họa một cách khái quát về tình hình khoa cử trên các phương diện: thể lệ quy định của nhà nước về quản lý trường thi, coi thi, chấm thi Tác giả đã thống kê được số lượng cụ thể các khoa thi văn từ năm 1554 đến năm 1787 gồm

72 khoa, lấy đỗ 740 người Tác giả đánh giá khá cao vai trò của khoa cử thời Lê -Trịnh đối với sự phát triển của xã hội, khi cho rằng tuy “không đạt thành tựu rực rỡ”, nhưng khoa cử lại có vai trò rất quan trọng trong việc “tuyển chọn được đội ngũ quan lại phục

vụ trong bộ máy chính quyền, trong đó có nhiều người tài đức, xứng chức vị là những danh thần, lương tướng một thời” [136; tr.98] Nhận định đánh giá này tiếp tục được

tác giả khẳng định trong bài viết: Một số nét về khoa cử và thể lệ bổ dụng quan lại thời

Lê Trung hưng (Tạp chí NCLS, số 12/2006, tr.31-tr.38.)

Đồng quan điểm về việc đánh giá vai trò của giáo dục, khoa cử Nho học trong việc đào tạo, tuyển chọn nhân tài, tác giả Trần Thị Vinh đã có khá nhiều công trình nghiên

5 Nguyễn Tuấn Cường, Nguyễn Tuấn Cường 2017 “Chánh sứ Nguyễn Huy Oánh với trường học Nhạc Lộc ở

Trung Quốc và trường học Phúc Giang ở Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 8, tr.4

cứu được công bố, như: Phương thức tuyển dụng quan lại cho bộ máy chính quyền

nhà nước ở thế kỷ XVII -XVIII” (Tạp chí NCLS, số 6, 2006, tr.9 - tr.18; số 7, 2006, tr.3

- tr.8); Thiết chế và phương thức tuyển dụng quan lại của chính quyền nhà nước trong

lịch sử Việt Nam thế kỷ XVII - XVIII (Nxb CTQG, 2012) với dung lượng 32 trang khi

viết mục “Khoa cử -phương thức đào tạo quan lại chủ yếu của chính quyền vua Lê -

chúa Trịnh” (từ tr.183 đến tr.215) và 10 trang khi viết về: “Khoa cử - phương thức tuyển dụng quan lại cần thiết của chính quyền các chúa Nguyễn” (từ tr.231-tr.240); Khoa cử và tuyển dụng quan lại vào làm việc trong chính quyền nhà nước thời Lê Trung hưng từ năm 1554 đến năm 1787 (Tạp chí NCLS, số 12, 2015 từ tr.154 -161)

Qua các công trình nghiên cứu, tác giả đã làm rõ về ba phương thức chủ yếu trong tuyển dụng quan lại cho bộ máy Nhà nước thế kỷ XVII, XVIII là: khoa cử, tiến cử và mua bán quan tước (nộp tiền thóc được trao quan tước) Theo tác giả, trong ba phương thức này, tuyển chọn nhân tài qua khoa cử là phương thức chủ yếu nhất Tuy nhiên do điều kiện kinh tế, xã hội của hai vùng khác nhau nên vị trí của phương thức khoa cử của mỗi vùng không giống nhau Đối với Đàng Ngoài, tác giả nhấn mạnh khoa cử là

“phương thức tuyển dụng quan lại chủ yếu nhất của chính quyền Lê -Trịnh” Mặc dù

từ giữa thế kỷ XVIII trở đi cùng sự suy giảm của ý thức hệ Nho giáo, việc học tập và thi cử theo lối Nho học bộc lộ hạn chế “khoa cử không còn mang tính nghiêm túc như xưa” nhưng dưới thời Lê -Trịnh “khoa cử vẫn được coi trọng và quy chế thi cử vẫn theo như trước (thời Hồng Đức) nhưng nội dung có khác trước về cách học”, do vậy

“đội ngũ quan lại chất lượng không cao” [247; tr.13 -14] Trong khi đó ở Đàng Trong, tiến cử là phương thức tuyển dụng quan lại chủ yếu, còn khoa cử chỉ là “phương thức tuyển dụng quan lại cần thiết của chính quyền chúa Nguyễn” Mặc dù vậy nền giáo dục này (Đàng Trong) “phần nào đánh dấu bước tiến về mặt Nho học cũng như sự trưởng thành của đội ngũ quan liêu” [248; tr.6]

Cũng nhằm làm rõ chính sách trọng dụng nhân tài của các triều đại quân chủ từ thế

kỷ X đến thế kỷ XIX nói chung, thế kỷ XVII, XVIII nói riêng, tác giả Phạm Đức Anh

trong công trình “Mô hình tổ chức Nhà nước ở Việt Nam thế kỷ X - XIX” (Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội, 2015) đã dành hẳn Chương 3 Các thiết chế Nhà nước trong giai

đoạn thế kỷ XVI -XVIII (tr.127 - tr.188) để nghiên cứu, tìm hiểu Đối với chính quyền

Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong, tác giả đã có những phân tích khái quát về bối cảnh lịch sử, sự khác biệt về chính sách, đặc điểm cơ cấu bộ máy chính quyền giữa hai vùng để làm rõ chính sách sử dụng đội ngũ quan lại, chủ yếu là các Nho sĩ xuất thân theo lối cử nghiệp vào trong tổ chức bộ máy Nhà nước Riêng vùng Đàng Ngoài, tác giả đã trình bày khá cụ thể về số lượng quan chức, việc sử dụng,

bổ nhiệm chức quan cho các Tiến sĩ đỗ từ khoa thi năm 1595 đến khoa 1787, là nguồn tài liệu tham khảo hữu ích cho luận án khi nghiên cứu và làm thống kê về thành tựu của nền giáo dục, khoa cử Nho học ở vùng này

Đi vào tìm hiểu tổ chức thi cử trong từng kì thi cụ thể ở Đàng Ngoài cũng có một

số công trình đề cập đến Mở đầu là bài viết: Phép thi Hương đời Lê Trung hưng (từ

1678 về sau) (Tạp chí Sử Địa, số 11 năm 1968, tr.17 -tr.21) của tác giả Doãn Thành

và Nguyễn Kiến Bài viết trình bày khá tổng quát một số nội dung của kì thi Hương gồm thời gian, địa điểm, các lệnh dụ của triều đình quy định “thể lệ” khoa thi này Đây là nguồn tài liệu tham khảo cho luận án khi nghiên cứu về thi Hương

Về thi Hội, phải kể đến công trình của Nguyễn Thị Chân Quỳnh, Đỗ Thị Thùy Lan

Trong bài viết: Lối xưa xe ngựa, Nxb Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh, Trung tâm Nghiên cứu quốc học, 2001, tác giả Nguyễn Thị Chân Quỳnh đã dành chương 7 Khoa

cử thời hậu Lê dưới mắt Samuel Baron để tìm hiểu và làm rõ về hơn về các khoa thi

dưới triều đại vua Lê chúa Trịnh Từ việc đối chiếu bức họa vẽ cảnh Thi Đình ở Việt

Nam năm 1685 của Samuel Baron in trong cuốn A Description of the Kingdom of

Tonqueen, viết khoảng năm 1685, 1686, được nhiều người chú ý và in lại, coi là bức

họa đầu tiên vẽ cảnh Thi Đình ở Việt Nam với mục “Nghi thức thi Đình” trong Lịch

triều hiến chương loại chí của Phan Huy Chú, tác giả chỉ ra sự nhầm lẫn, sai sót của

Samuel Baron về thế thứ, tên gọi của các kì thi Hương, Hội, Đình của triều Lê, cũng như nhầm lẫn của tác giả này khi ghi chép về cách thức nộp quyển, đóng quyển thi Đây là đóng góp của tác giả Nguyễn Thị Chân Quỳnh trong việc gợi mở cách tiếp cận

tư liệu nước ngoài khi tìm hiểu về giáo dục của Việt Nam

Tác giả Đỗ Thị Thùy Lan trong bài: Hội thí trường trong Hoàng thành Thăng Long

thời Lê (đến thế kỷ XV - XVIII) (Tạp chí NCLS, số 8, 2011, từ tr.42 -tr 53; số 9, 2011 từ

tr.59 -tr 69) lại tiếp cận vấn đề dưới góc độ tìm hiểu lịch sử hình thành, địa điểm dựng trường thi Hội dưới thời Lê từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII tại Kinh đô Thăng Long trên cơ sở khảo cứu bản đồ, đối sánh các ghi chép của chính sử và tư liệu người nước ngoài ghi chép về giai đoạn lịch sử này Đồng thời tác giả đã chỉ ra những tác động trực tiếp của chúa Trịnh đối với việc tổ chức trường thi Hội ở Thăng Long, từ đó tác giả nêu lên một thực tế “cho đến cuối thế kỷ XVIII, họ Trịnh từng bước can thiệp vào hoạt động khoa cử ở Đàng Ngoài” [93; tr.67], những tác động này đã ảnh hưởng đến

sự thịnh suy của trường thi này Đây là nhận định quan trọng để tác giả luận án kế thừa khi tìm hiểu về kì thi Hội Đàng Ngoài trong giai đoạn nửa sau thế kỷ XVIII

Cùng nhìn nhận, đánh giá vai trò của chúa Trịnh đối với sự nghiệp khoa cử nhưng

tác giả Lê Thị Thu Hiền trong Luận văn Thạc sĩ “Về các kỳ thi Đình thế kỷ XVII -

XVIII” (Khoa Sử, ĐHKHXHVNV, 2006) lại đưa ra luận điểm khác Trên cơ sở phân

tích về thể chế chính trị “lưỡng đầu chế” của chính quyền Đàng Ngoài là một trong những nhân tố rất quan trọng ảnh hưởng đến đặc điểm thi Đình; từ việc trình bày, phân tích các nội dung của thi Đình thời Lê -Trịnh là kì thi độc lập trong một khoa thi Tiến sĩ; đồng thời phân tích khá sâu sắc tác động của thi Đình đối với xã hội Đàng Ngoài thông qua việc tìm hiểu vai trò, đóng góp của các vị Tiến sĩ về chính trị, văn hóa Tác

giả đã chỉ ra mối liên hệ giữa chính trị và giáo dục; nhìn nhận tích cực về đóng góp của chúa Trịnh trong việc đề ra các chính sách chấn chỉnh giáo dục, khoa cử: “Xét kỹ càng và thấu đáo trên một số phương diện chẳng hạn như lĩnh vực giáo dục, khoa cử chúng ta sẽ nhận thấy các chúa Trịnh đã có những cố gắng đưa ra các chủ trương nhằm chấn chỉnh nền học phong, cứu vãn nền giáo dục, thi cử đang suy đồi, xuống dốc” [69; tr.2] Cách nhìn nhận này giúp tác giả luận án có cái nhìn toàn diện hơn khi đánh giá

về vai trò chúa Trịnh đối với sự nghiệp giáo dục, khoa cử ở Đàng Ngoài

Cũng tiếp cận về kì thi Đình dưới triều Lê -Trịnh, nhưng tác giả Đinh Khắc Thuân

trong bài viết: “Người đỗ đại khoa và bài thi Tiến sĩ thời Lê -Trịnh” (Tạp chí Hán

Nôm, số 4 (94), tr.38 -45) lại khảo sâu về hiện trạng các bài thi văn sách đình đối của

các Tiến sĩ triều Lê -Trịnh còn lưu chép trong các bộ sách Lê triều Hội thí đình đối

sách văn (ký hiệu A.3026/1-3), Lê triều Hội văn tuyển (ký hiệu VHv.335/1-5), Lê triều đăng long văn tuyển (ký hiệu A.529 và A.2602) hiện lưu tại Thư viện viện Hán Nôm

Theo thống kê của tác giả, thời Lê -Trịnh hiện còn 53 bài văn sách của 35 khoa thi Đình, trong đó bài thi văn sách sớm nhất của Phùng Thế Trung trong khoa thi năm

1623, muộn nhất là bài thi của Bùi Dương Lịch, khoa thi 1787 Cũng theo khảo cứu của tác giả, nội dung đề thi văn sách đình đối triều Lê -Trịnh về cơ bản vẫn tiếp nối thời Lê sơ, chủ yếu hỏi về đạo trị nước và sử dụng nhân tài của những người đứng đầu Nhà nước; nhưng có những đề có mở rộng sang một số lĩnh vực khác như bàn về lý số, quân sự, kinh tế Cũng theo tác giả, đề thi chế sách thời kỳ này “tuy hỏi một vấn đề, song lại gồm nhiều câu hỏi cụ thể, có loại ngắn, có loại khá dài, nhiều cầu hỏi cùng được đặt ra”, thậm chí có đề trên 100 câu hỏi như bài văn sách năm 1643 mà Nguyễn Năng Thiệu đỗ Hoàng giáp đã phải viết đến trên dưới một vạn chữ” [199; tr.40] Những giới thiệu khái quát trên đây về số lượng bài thi, nội dung ra đề thi của chuyên luận là tài liệu tham khảo có giá trị cho tác giả luận án khi tìm hiểu về kì thi Đình Vấn đề giáo dục, khoa cử Nho học Đàng Ngoài còn được phản ánh qua những công trình viết về thân thế, hành trạng của các Nho sĩ đỗ đạt theo lối cử nghiệp nhằm tôn vinh những đóng góp của họ đối với xã hội đương thời nói riêng, sự phát triển nền văn

hóa dân tộc nói chung, đó là: Danh nhân Nguyễn Bá Lân - con người và sự nghiệp của

nhóm tác giả Trần Nguyên Phú, Nguyễn Quang Trung, Đinh Công Vĩ , (Sở VHTT

tỉnh Hà Tây, 1999); Danh nhân Nguyễn Quý Đức nhà chính trị văn hóa lớn thế kỷ

XVII - XVIII: Kỷ yếu hội thảo khoa học năm 2000 (Viện Sử học, ban liên lạc dòng họ

Nguyễn Quý); Cuộc tiếp xúc giữa sứ thần Việt Nam Lưu Đình Chất và sứ thần Triều

Tiên Lý Đẩu Phong đầu thế kỷ XVII của Nguyễn Đức Nhuệ (Tạp chí Hán Nôm, số 5,

2009); Nguyễn Hiệu và Nguyễn Hoàn: danh nhân lịch sử thế kỷ XVII - XVIII: Kỷ yếu

hội thảo khoa học năm 2010 (Viện Sử học, Sở VHTT Hà Tây, TTHĐ VHKH Văn

Miếu - Quốc Tử Giám, dòng họ Nguyễn Hà); Nguyễn Huy Oánh và dòng văn Trường

Lưu trong môi trường văn hoá Hà Tĩnh: Kỉ yếu Hội thảo nhân 300 năm sinh (Viện

Văn học, Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch Hà Tĩnh, Nxb Lao động, 2013); Tưởng niệm

200 năm ngày mất danh nhân lịch sử -văn hóa Bùi Huy Bích (1744 -1818): Hội thảo

khoa học (Viện Sử học, Trung tâm HĐ VHKH Văn Miếu - Quốc Tử Giám Hà Nội, Hậu duệ danh nhân Bùi Huy Bích, tháng 7/2018); Thám Hoa Vũ Thạnh con người và

sự nghiệp: Kỷ yếu hội thảo khoa học (Sở Văn hóa và Thể thao Hà Nội, Trung tâm HĐ

VHKH Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Hà Nội, 12/2018)

Năm 2018, tác giả Nguyễn Kim Sơn đã cho xuất bản công trình: “Nho học Việt

Nam nửa cuối thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX (Mấy khuynh hướng và vấn đề” (Nxb

Đại học QGHN), trên cơ sở khảo sát về tình hình giáo dục khoa cử và toàn bộ các trước tác của các nhà Nho nửa cuối thế kỷ XVIII, nửa đầu thế kỷ XIX với ba xu hướng: Xu hướng tiếp cận về triết học - bàn về Lý, Khí; Xu hướng nghiên cứu thảo luận về kinh điển Nho giáo (Kinh học); Xu hướng khảo cứu lịch sử (Bình khảo cổ sử), tác giả đã góp phần làm rõ đặc điểm Nho học từ nửa sau thế kỷ XVIII ở Việt Nam Theo tác giả, Nho học Việt Nam từ nửa cuối thế kỷ XVIII trở đi đã có “những biểu hiện không hoàn toàn giống với tình hình chung của các giai đoạn trước”, khi “Nho học nở rộ nhiều thành tựu, là thời kỳ Nho học có những biểu hiện mới trong cả hứng thú học thuật lẫn nội dung các trước tác của Nho sĩ Nho sĩ bên cạnh việc vẫn tiếp tục

“dùi mài kinh sử” để cố công đoạt được bảng vàng, bia đá, nhiều người còn chú ý mở rộng kiến văn, theo đuổi việc học nhiều biết rộng Có người coi lập ngôn trước tác là

lẽ sống của mình Họ không chỉ chú trọng viết văn làm thơ, mà còn khảo cứu lịch sử, thảo luận về kinh điển Nho giáo, bàn bạc triết học biên soạn nhiều công trình mang tính chất bách khoa thư” [175; tr.12] Đặc biệt, tác giả cũng đã làm rõ sự ảnh hưởng, cải biến và tiếp nối về mặt tư tưởng học thuật của năm thế hệ thầy trò đồng thời là các Nho sĩ nổi tiếng của thế kỷ XVII và XVIII (gồm Vũ Công Đạo, Vũ Thạnh, Nguyễn Tông Quai, Lê Quý Đôn, Bùi Huy Bích) Sự đánh giá về đặc điểm Nho học trong nửa sau thế kỷ XVIII của công trình sẽ giúp cho tác giả luận án có sự nhìn nhận chính xác hơn khi rút ra đặc điểm, đánh giá về thành tựu, hạn chế của giáo dục Nho học trong hai thế kỷ XVII, XVIII, nhất là từ nửa sau thế kỷ XVIII

1.1.2.2 Nhóm công trình viết về giáo dục, khoa cử Nho học Đàng Trong

So với Đàng Ngoài, giáo dục và khoa cử ở Đàng Trong tuy xác lập muộn hơn, nhưng vấn đề này cũng nhận được sự quan tâm tìm hiểu của nhiều nhà nghiên cứu, được phản ánh ít nhiều trong một số cuốn sách, bài viết hoặc tham luận khoa học gắn với nội dung lịch sử vùng đất Đàng Trong, danh nhân văn hóa, hoặc được lồng ghép trong một số công trình viết về giáo dục của địa phương thuộc vùng đất này

Mở đầu là công trình: Việt sử xứ Đàng Trong 1558 - 1777: Cuộc Nam tiến của dân

tộc Việt Nam (Nhà sách Khai Trí, 62 Đại lộ Lê Lợi Sài Gòn,1969) của Phan Khoang

Trong công trình, tác giả đã khảo cứu rất cụ thể về lịch sử xứ Đàng Trong trên nhiều phương diện như lịch sử cuộc “Nam tiến”, tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội của các

chúa Nguyễn Đối với vấn đề giáo dục và khoa cử, tác giả có tìm hiểu về chủ trương của các chúa Nguyễn trong việc xây dựng trường học Tác giả đã dành gần 4 trang (tr.389 -tr.393) để khảo cứu về các hình thức và quy chế thi cử Nho học của các chúa Nguyễn, nhưng chủ yếu tác giả trình bày vấn đề qua các sự kiện lịch sử cụ thể, mà chưa có sự nhận xét, đánh giá

Công trình: Lịch sử giáo dục Sài Gòn thành phố Hồ Chí Minh (1698 -1998) của

Hồ Hữu Nhựt (Nxb Trẻ, TP.HCM, 1999) là công trình chuyên khảo đầu tiên về lịch

sử giáo dục của một địa phương cụ thể xuyên suốt 3 thế kỷ Trong công trình, tác giả

đã khái quát nền giáo dục, khoa cử Nho học thời chúa Nguyễn ở vùng đất Gia Định

từ năm 1698 đến trước năm 1945 Đồng thời giới thiệu về việc mở trường dạy học, vai trò của hai ngôi trường tư thục gắn với tên tuổi của hai thầy giáo nổi tiếng ở thế

kỷ XVIII là Võ Trường Toản và Đặng Đức Thuật đối với nền học thuật của Gia Định xưa Dưới góc độ tiếp cận khu vực học, tác giả chỉ ra chính điều kiện kinh tế, xã hội

là nguyên nhân chủ yếu dẫn đến sự chậm phát triển của giáo dục Nho học ở khu vực phía Nam Tác giả cũng khẳng định, mặc dù phải từ cuối thế kỷ XVII, nền giáo dục theo lối Nho học mới được định hình ở vùng phía Nam của đất nước, nhưng đây là

cơ sở quan trọng đặt nền tảng cho sự phát triển giáo dục về sau

Các chúa Nguyễn có cho xây dựng tại thủ phủ của mình ngôi trường Quốc học như ở Đàng Ngoài hay không? Để góp phần làm rõ vấn đề này, tác giả Phan Thuận

An có bài viết: “Văn Miếu - Quốc Tử Giám Huế” trên Nghiên cứu Huế, Tập 7 (Nxb

Thuận Hóa, Trung tâm Nghiên cứu Huế, 2010) Trong bài viết, tác giả đã cung cấp một số dữ kiện lịch sử quan trọng khẳng định rằng ở Đàng Trong, các chúa Nguyễn

đã có chủ trương xây dựng một ngôi trường quốc học mang tầm cỡ như Quốc Tử Giám ở Thăng Long, có tên gọi Học Cung Tác giả viết: “Thật ra bộ đôi Văn Miếu - Quốc Tử Giám đã bắt đầu được thiết lập tại Thủ phủ Phú Xuân từ thời các chúa Nguyễn, mặc dù cơ sở ấy ở Đàng Trong bấy giờ còn được gọi là Học Cung” [4; tr.231] và “dưới thời chúa Nguyễn bộ đôi Văn Miếu - Học Cung cũng chỉ mang tầm

cỡ của một nửa nước, tức là xứ Đàng Trong” [4; tr.232]

Tìm hiểu về chế độ khoa cử thời chúa Nguyễn cũng đã nhận được sự quan tâm của

một số nhà nghiên cứu Tác giả Nguyễn Thúy Nga trong bài viết: “Thi Hương thời

các chúa Nguyễn” (Tạp chí Hán Nôm, số 2/2013, tr 49 -tr 59) đã khảo cứu khá đầy

đủ, cụ thể về khoa cử Đàng Trong trên cơ sở trình bày trình tự thời gian việc mở các khoa thi Hương (Thu vi Hội thí) từ chúa Nguyễn Phúc Nguyên đến đời chúa Nguyễn Phúc Thuần Tác giả cũng đã thống kê tên tuổi, hành trạng của 12 người đỗ đạt qua thi cử được ghi trong chính sử Từ kết quả nghiên cứu, tác giả đánh giá không cao về chế độ khoa cử của chính quyền chúa Nguyễn, bởi chế độ khoa cử còn: “rất sơ khai, đơn giản, chưa thành hệ thống và chưa có hiệu quả Thực tế thì dù có được tuyển chọn và bổ dụng, những người thi đỗ cũng không mấy ai được trọng dụng hoặc bổ

chức quan cao, càng hiếm người nổi tiếng” [121; tr.52] Nhận định của tác giả có giá trị hữu ích cho luận án tham khảo khi tìm hiểu về chế độ khoa cử cũng như đánh giá đóng góp của khoa cử Đàng Trong đối với Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII

Trong bài:“Phú Xuân - Huế thế kỷ XVII - XVIII cái nôi của đất học và tài năng”

(tr.27 - tr.32) của Đỗ Bang, trên cơ sở khảo cứu nguồn tư liệu chính sử, ghi chép của người nước ngoài trong giai đoạn này, tác giả đã phác họa sơ lược việc học, các loại hình thi cử được chúa Nguyễn mở tại Huế Khi so sánh với chế độ giáo dục, khoa cử ở Đàng Ngoài, tác giả đã chỉ ra điểm riêng biệt của khoa cử Đàng Trong là đã gắn liền với thực tiễn: “Việc học hành thi cử ở Đàng Trong đã đi vào thực tiễn của đất nước trong việc tuyển bổ quan lại, ngoài việc thi Nho, các chúa Nguyễn còn tiến hành các loại hình “thi lại” Đây là loại hình thi cử không thấy ở Đàng Ngoài [11; tr.29] Tác giả cũng đánh giá khá cao giáo dục Đàng Trong thời kỳ này: “Đây là một cố gắng lớn trong việc đào tạo và chấn chỉnh quan lại của các chúa Nguyễn theo một nội dung học thuật và thi cử mới, có tính thực tiễn hơn về phương thức trị nước ở Đàng Trong, đã có tác dụng nhất định trong việc hình thành một trung tâm chính trị, văn hóa Phú Xuân vào thế kỷ XVII, XVIII” [11; tr.31]

Trong sách còn có bài viết: “Danh nhân vĩ nghiệp Nguyễn Quang Tiền (1715

-1773) và dòng họ Nguyễn làng Phò Ninh” (tr.154 -tr.165) của tác giả Võ Vinh

Quang Tham luận đã cung cấp những cứ liệu từ gia phả về một nhân vật ít được nói đến trong chính sử nhưng lại có đóng góp rất lớn về mặt tư tưởng thời chúa Nguyễn Phúc Khoát, đó là Nguyễn Quang Tiền và dòng họ Nguyễn Quang làng Phò Ninh, xã Phong An, huyện Phong Điền, Thừa Thiên Huế Từ việc khảo cứu về thân thế, hành trạng của ông, nguồn gốc dòng họ, tác giả đánh giá rất cao về vị trí của dòng họ này trong truyền thống hiếu học tại Huế Theo tác giả, dòng họ Nguyễn Quang là một trong những “cự tộc” có “truyền thống khoa bảng ở vùng đất Phong Điền nói riêng, Thừa Thiên Huế nói, với nhiều người vinh hiển như ngài thủy tổ Nguyễn Quang Thiện, ngài đệ nhị tổ Nguyễn Năng An, ngài đệ tam tổ Nguyễn Văn Xuân, Truyền thống khoa danh ấy được Thạc Đức hầu Nguyễn Quang Tiền kế thừa, tiếp nối mạnh

mẽ và hội tụ tinh hoa rạng rỡ nhất” [150; tr.164] Đây là thông tin rất hữu ích cho luận án khi nghiên cứu về các bậc danh sĩ thời chúa Nguyễn

Các vấn đề liên quan đến giáo dục, các nhà khoa bảng thời chúa Nguyễn trị vì ở

Đàng Trong còn được phản ánh một phần qua một số công trình khác như: Danh nhân

Bình Trị Thiên (Nxb Thuận Hóa, 1986); “Thực học nhân đọc “An Nam cung dịch kỷ sự” của Vũ Hùng (Tạp chí Xưa Nay, số 218, tháng 8 -2004); 290 năm Văn Miếu Trấn Biên (Nxb Tổng hợp Đồng Nai, 2005) của Tỉnh ủy, UBND thành phố Biên Hòa; Thuyết Tri ngôn dưỡng khí, Dương minh học và tư tưởng giáo dục của Võ Trường Toản của Đoàn Lê Giang (Tạp chí Hán Nôm, số 5 (120)/2013); Tổ chức bộ máy Nhà nước quân chủ Việt Nam (Nxb KHXH, Hà Nội, 2015) của Nguyễn Minh Tường;

“Giáo dục ở Sài Gòn, Gia Định thời chúa Nguyễn, triều Nguyễn và Pháp thuộc” trong sách Tạp ghi Việt sử địa của Nguyễn Đình Đầu (Nxb Trẻ, 2016); “Giáo dục Nho học ở

Sài Gòn - Gia Định thế kỷ XVIII”, trong Hội thảo Trung Bộ và Nam Bộ thời Chúa Nguyễn, của Trần Thị Mai, Hội Khoa học Thừa Thiên Huế, 2017; Văn học Đàng Trong thế kỷ XVII - XVIII trong tiến trình phát triển của văn học dân tộc của Trần

Thanh Thủy, Luận án Tiến sĩ Văn học, ĐH KHXHVNV, 2017 Nhìn chung, so với Đàng Ngoài, các công trình nghiên cứu về giáo dục, khoa cử vùng đất Đàng Trong dưới thời các chúa Nguyễn chưa thật nhiều Nhưng qua các công trình nghiên cứu trên đây, các tác giả đã góp phần làm rõ phần nào diện mạo, tình hình, đặc điểm chế độ giáo dục và khoa cử chúa Nguyễn, đây là nguồn tài liệu rất quan trọng cho tác giả luận

án khi tìm hiểu về thực trạng cũng như tìm ra nét riêng biệt của giáo dục, khoa cử của vùng đất này so với Đàng Ngoài

1.3 Tình hình nghiên cứu ngoài nước

Tìm hiểu về giáo dục, khoa cử Nho học thời quân chủ nói chung, thế kỷ XVII, XVIII nói riêng đã nhận được sự quan tâm của một số nhà nghiên cứu nước ngoài, chủ yếu là người phương Tây, Trung Quốc Trước hết là tác giả Alexander Barton Woodside (người Canada) đã có một số công trình nghiên cứu về giáo dục và khoa cử

Nho học của một số nước phương Đông, trong đó có Việt Nam, như: “Problem of

Education in the Vietnamese Revolution” (Pacific Affairs, No.4, vol.49, 1977);

“Exalting the Latercomer State: Intellectuals and the State during the Chinese and

Vietnamese Reforms” (The China Journal (40), pp.9 -36, 1998) Chú ý nhất là cuốn: Lost Modernities:China, Vietnam, Korea, and the Hazards of World History

(Cambridge, Mass: Harvard University, 2006) Trong công trình, mặc dù tác giả không trực tiếp trình bày về vấn đề giáo dục của Đại Việt trong hai thế kỷ XVII và XVIII, nhưng thông qua việc làm rõ mối quan hệ giữa giáo dục và khoa cử đối với đời sống chính trị, văn hóa, xã hội của từng quốc gia, sẽ rất hữu ích cho luận án khi triển khai tìm hiểu vai trò của giáo dục Nho học đối với các lĩnh vực của đời sống xã hội

Nola Cooke là một trong những tác giả rất quan tâm đến các vấn đề lịch sử, giáo

dục Việt Nam, nhất là về triều Nguyễn Trong các bài viết: “Regionnalism and the

Nature of Nguyen Rule in Seventeenth Century Dang Trong (Cochinchina)” (Journal

of Southeast Asia Studies, No.29, 1998), Southern Regionalism and the Composition

of the Nguyen Ruling Elite (1802 -1883)”, Asian Studies Review (2), vol.23 (June), tác

giả đã nhấn mạnh yếu tố vùng miền (Nam Bộ) có tác động mạnh mẽ đến chính sách giáo dục của chúa Nguyễn và các vua triều Nguyễn

Khi tìm hiểu các công trình nghiên cứu về vùng đất Đàng Trong thời quân chủ của

các học giả nước ngoài, chú ý nhất là tập san Những người bạn cố đô Huế được viết bằng tiếng Pháp “Bulletin des Amis du Vieux Hué” (viết tắt BAVH), xuất bản và lưu

hành tại Việt Nam và Pháp từ năm 1941 đến 1944, gồm 121 số và 1 tập danh mục6 Tập san có khá nhiều chuyên luận đề cập đến các lĩnh vực khác nhau của đời sống chính trị, văn hóa, xã hội vùng đất Đàng Trong thời chúa Nguyễn, mà khi tìm hiểu về những vấn đề này sẽ cho chúng ta cái nhìn toàn diện hơn trong việc tìm hiểu bối cảnh

xã hội khi chúa Nguyễn thực hiện chính sách xây dựng giáo dục và chế độ khoa cử,

như các bài: Những nhà truyền giáo Pháp đầu tiên dưới triều Hiền Vương của J.B.Roux (Những người bạn cố đô Huế, tập 2, năm 1915, tr.390 - tr.402); Thay đổi

trang phục dưới thời Võ Vương hay là sự khủng hoảng về tín ngưỡng vào thế kỷ XVIII

(Những người bạn cố đô Huế, tập 2 năm 1915, 1997, tr.403 - tr.412) của Léopold

Cadière Tuy không có bài viết nào đề cập trực tiếp đến giáo dục, khoa cử chúa Nguyễn, nhưng qua các bài viết về danh nhân, có xuất thân theo lối cử nghiệp sẽ giúp chúng ta thấy được đóng góp của đội ngũ trí thức đối với sự phát triển của xã hội

đương thời Chú ý nhất là bài: Một dòng dõi trung thần: Họ Nguyễn Khoa (Une ligneé

de loyaux serviteurs: les Nguyễn Khoa) trong Những người bạn cố đô Huế, tập 2, 1915

của G.Rivère Với dung lượng 21 trang, đây là bài viết khá công phu về gia tộc dòng

họ Nguyễn Khoa, một dòng họ vốn gốc tỉnh Hải Dương ở miền Bắc đã theo Nguyễn Hoàng đến trấn ở Thuận Hóa từ năm 1558 Tác giả đã trình bày một cách cụ thể về tên tuổi, chức vụ cùng những câu chuyện xung quanh các nhân vật thuộc 8 thế hệ kế tiếp nhau của dòng họ, mở đầu là Nguyễn Đình Thân, lần lượt các thế hệ tiếp nối như Nguyễn Đình Khôi, Nguyễn Khoa Danh, Nguyễn Khoa Chiêm, Nguyễn Khoa Đăng, Nguyễn Khoa Thuyên, Nguyễn Khoa Kiên7, Nguyễn Khoa Dục

Một số nội dung liên quan đến giáo dục và khoa cử Nho học của Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII phần nào được phản ánh qua các công trình tìm hiểu về lịch sử, pháp luật, văn hóa Việt Nam thời trung đại Có thể kể đến một số nghiên cứu như:

Connaissance du Viêt Nam (Hiểu biết Việt Nam, bản dịch, Nxb KHXH, 1993) của

Pierre Huard, Maurice Durand Qua công trình, các tác giả đã giới thiệu những nét cơ bản về văn minh và văn hóa Việt Nam gồm địa lý, lịch sử, sự hình thành văn hóa, những đặc trưng về văn hóa vật chất, tinh thần, sinh hoạt xã hội, luật lệ, văn học Việt

Nam, nhất là về văn hóa truyền thống dân tộc Histoire du Viet Nam, des origins à

1858 (Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến năm 1858), Nxb.Sud Est Asie, Paris, 1982

của Lê Thành Khôi; Law and Societtyin Seventeenth and Eighteenth Century Vietnam (Luật và xã hội Việt Nam thế kỷ XVII -XVIII, bản dịch, Nxb.KHXH, Hà Nội, 1994) của InsunYu; “Một số nhận xét về xuất xứ của những người đỗ đạt qua các kì thi do triều

đình Việt Nam tổ chức” của Philippe Langlet in trong 90 năm nghiên cứu về văn hóa

và lịch sử Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội, 1995

6 Tạp chí được sáng lập bởi Linh mục người Pháp Léopold Michel Cadière - đồng thời là Tổng biên tập của tạp chí, với sự tham gia của hơn 140 cộng tác viên gồm cả các nhà nghiên cứu Pháp và Việt Nam Trong toàn bộ BAVH có gần 500 bài viết gồm nhiều lĩnh vực và hơn 30 bài tiểu dẫn, chú giải quan trọng

7 Tác giả của bài viết cũng khảo cứu thêm Nguyễn Khoa Minh, em thứ 6 của Nguyễn Khoa Kiên, Nguyễn Khoa Hào em thứ 8 và những người con khác của Nguyễn Khoa Thuyên

Một số nhà nghiên cứu Trung Quốc, Nhật Bản, Đài Loan cũng đã có những công trình nghiên cứu về giáo dục và khoa cử Nho học Việt Nam Đáng chú ý nhất là công

trình: Ảnh hưởng của chế độ khoa cử Trung Quốc tới Việt Nam (Tạp chí Hán Nôm, số

4/ 2005, tr.3 - tr.9) của Vương Giới Nam Qua bài viết, tác giả đã làm rõ sự ảnh hưởng của chế độ khoa cử Trung Quốc tới Việt Nam, chủ yếu phân tích những điểm tương đồng, đó là: khoa mục (tên các khoa thi, gồm 6 khoa), trình tự tiến hành khoa cử (với hai cấp: thi ở địa phương, thi ở tỉnh), nội dung thi cử (gồm Kinh nghĩa, thi, phú, luận sách), về yêu cầu tư cách thí sinh, nghi thức yết bảng và chế độ đãi ngộ của nhà nước dành cho người đỗ Tiến sĩ Cũng theo tác giả, việc truyền bá ảnh hưởng chế độ khoa

cử Trung Quốc đã có tác dụng tích cực đối với sự nghiệp giáo dục, đào tạo nhân tài của Việt Nam Việc chỉ rõ điểm tương đồng giữa hai chế độ khoa cử Việt Nam và Trung Quốc của công trình là cơ sở giúp luận án thấy được điểm khác biệt về các nội

dung còn lại của khoa cử Việt Nam so với Trung Quốc

Trong Hội thảo khoa học quốc tế: “Khoa cử Nho học Việt Nam (1075-1919) -100

năm nhìn lại” (Viện Hàn lâm KHXHVN, Hà Nội, 8/2019), có một số tác giả đi sâu nghiên cứu về từng vấn đề cụ thể thuộc giáo dục, khoa cử Nho học thời quân chủ, gồm

cả thế kỷ XVII, XVIII Tiêu biểu như các công trình: “Confucan Education as a Social Strategy in the Northern Uplands in the 18th Century Vietnam: Focusing on the Lang

Son Province” (Giáo dục Nho học như một chiến lược xã hội ở vùng cao phía Bắc Việt

Nam thế kỷ 18: Tập trung vào tỉnh Lạng Sơn) của Yoshikawa Kazuki; “Chế độ khoa

cử và giáo dục Nho học Việt Nam dưới ngòi bút của Thái Đình Lan (1801 -1859) người Đài Loan” của Chen Yiyuan; “From where did Vietnam’s palace graduates

come from? A GIS historical - spatial analysis” (Tiến sĩ Việt Nam từ đâu đến? Một

phân tích lịch sử không gian GIS) của Chan Yufen, Phạm Vũ Lộc, Hou Liwei Qua

các bài viết, chúng ta có điều kiện học hỏi thêm về phương pháp nghiên cứu, cách tiếp cận và giải quyết một vấn đề cụ thể trong nghiên cứu từ học giả nước ngoài

1.4 Những vấn đề liên quan đến đề tài đã được các công trình nghiên cứu giải quyết

Nhìn chung, vấn đề giáo dục, khoa cử Đại Việt (gồm Đàng Ngoài, Đàng Trong) trong hai thế kỷ XVII, XVIII đã nhận được sự quan tâm nghiên cứu của nhiều tác giả, dưới nhiều góc độ tiếp cận từ lịch sử, văn hóa, văn học, ; được thể hiện dưới nhiều dạng thức khác nhau: sách chuyên khảo, luận văn Thạc sĩ, luận án Tiến sĩ, các bài viết công bố trên các tạp chí chuyên ngành, các bài viết hội thảo

Về nội dung:

Các công trình nghiên cứu về chế độ giáo dục và khoa cử Nho học dưới thời quân chủ Việt Nam nói chung đã làm rõ được lịch sử hình thành và phát triển của nền giáo dục, khoa cử từ thời kỳ Bắc thuộc đến đầu thế kỷ XX Những vấn đề cơ bản của giáo dục và khoa cử gồm: mục tiêu dạy học, tổ chức trường lớp, phương pháp dạy học, chương trình học tập, các loại hình khoa cử, học vị người thi đỗ đã được các công

trình đề cập đến Những vấn đề mang tính bao quát, nhận xét về nền giáo dục, khoa cử thời quân chủ như: đặc điểm, điểm tích cực, hạn chế, truyền thống khoa bảng của dòng

họ, truyền thống hiếu học nơi làng xã cũng được một số công trình phân tích và được thể hiện dưới dạng thức là công trình khái quát hoặc công trình nghiên cứu cụ thể về từng vấn đề Nhìn chung, những kết quả nghiên cứu về giáo dục, khoa cử trên đây có ý nghĩa rất lớn đối với tác giả luận án trong việc tham khảo, kế thừa, vận dụng vào quá trình triển khai đề tài “Giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII” Riêng với vấn đề giáo dục và khoa cử Nho học của Đại Việt ở thế kỷ XVII, XVIII

đã nhận được sự quan tâm, tìm hiểu của khá nhiều tác giả Các nội dung liên quan đến vấn đề nghiên cứu đã được các tác giả trình bày trong hệ thống nghiên cứu chung về giáo dục, khoa cử Nho học Việt Nam thời quân chủ Hoặc có một số công trình đã đi sâu khảo cứu về một vấn đề cụ thể thuộc giáo dục, hoặc thuộc khoa cử của từng chính quyền của từng vùng (vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong)

Đó là các nghiên cứu về: hệ thống trường công, vai trò trường Quốc Tử Giám, về thi Hương, trường thi Hội, thi Đình, vai trò của khoa cử trong việc tuyển chọn đội ngũ quan lại cho bộ máy chính quyền, truyền thống khoa bảng dòng họ, Mặc dù những nội dung nghiên cứu này còn mang tính riêng lẻ, chưa hệ thống nhưng kết quả nội dung nghiên cứu về giáo dục, khoa cử Đại Việt trong hai thế kỷ XVII, XVIII mà các công trình nghiên cứu đã đề cập đến là cơ sở rất quan trọng để tác giả luận án tham khảo khi triển khai đề tài; đặt ra cho tác giả tiếp tục bổ sung và nghiên cứu sâu hơn về những vấn đề đang còn bỏ ngỏ

Đặc biệt, từ những công trình nghiên cứu về các khía cạnh cụ thể thuộc giáo dục, khoa cử Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII đã khảo cứu trên đây, khi đưa ra những đánh giá

về thực trạng, đóng góp của giáo dục, khoa cử thời kỳ này (chủ yếu là vùng Đàng Ngoài) đã hình thành hai luồng ý kiến trái chiều nhau Trong khi một số công trình nghiên cứu cho rằng, thời kỳ này nền giáo dục của Đại Việt vẫn phát triển cả về mặt số lượng và chất lượng thì ngược lại, các công trình khác cho rằng cùng với sự suy yếu của ý thức hệ Nho giáo, giáo dục Nho học cũng suy thoái, bộc lộ nhiều yếu kém Đối với vùng đất Đàng Trong của chúa Nguyễn, nền giáo dục và khoa cử theo lối Nho học chưa được hình thành, hoặc còn kém phát triển Những nhận định trái chiều này được tác giả luận án kế thừa, làm rõ khi tìm hiểu về thực trạng của giáo dục Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII trên từng khía cạnh cụ thể, cũng như vai trò đóng góp của nền giáo dục

đó đối với sự phát triển của xã hội Từ đó tác giả luận án có thể làm rõ hơn về hiện trạng của giáo dục và khoa cử trong thời kỳ lịch sử này đã diễn ra như thế nào

Về tư liệu: Các công trình nghiên cứu đã cung cấp cho luận án những tư liệu về tình

hình tổ chức giáo dục, vai trò của nền giáo dục về mặt chính trị, xã hội, văn hóa; tư liệu về các loại hình khoa cử (thi Hương, thi Hội, thi Đình), thân thế và hành trạng của các nhà khoa bảng, về truyền thống khoa bảng tiếp cận từ nhiều góc độ và nhiều nguồn

tư liệu khác nhau Các công trình nghiên cứu cũng gợi mở cho tác giả luận án cần khai thác, sử dụng thêm nhiều nguồn tư liệu khác từ gia phả, bia ký, tục lệ, hương ước

Từ kết quả nghiên cứu của các công trình đã công bố trên đây có thể thấy, chưa có một công trình riêng biệt, cụ thể nào nghiên cứu một cách đầy đủ về giáo dục, khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII Vấn đề giáo dục, khoa cử trong thời kỳ này vẫn còn nhiều khía cạnh cần làm rõ, nhất là chế độ giáo dục ở Đàng Trong

1.5 Những vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu

Mặc dù vấn đề giáo dục và khoa cử Nho học Đại Việt thế kỷ XVII và XVIII đã được nhiều công trình đề cập đến, thậm chí có một số công trình đã đi sâu tìm hiểu một số nội dung cụ thể của giáo dục hoặc khoa cử của chính quyền Lê -Trịnh (Đàng Ngoài), chúa Nguyễn (Đàng Trong) nhưng còn mang tính riêng lẻ, chưa toàn diện Chưa có bất kỳ công trình nào nghiên cứu một cách đầy đủ, trọn vẹn về giáo dục và khoa cử của từng vùng, nhất là của cả hai vùng Do đó việc đối sánh một cách cụ thể

về tình hình, đặc điểm giáo dục và khoa cử giữa Đàng Ngoài, Đàng Trong hoặc với các triều đại trước chưa được khảo sâu Trên cơ sở kế thừa các công trình nghiên cứu

đi trước, luận án tiếp tục đi sâu nghiên cứu một cách đầy đủ, mang tính toàn diện hơn

về giáo dục, khoa cử Nho học Đại Việt với các vấn đề sau:

- Trình bày, phân tích bao quát bối cảnh lịch sử, xã hội thế kỷ XVII, XVIII để đưa

đến chính quyền Đại Việt phải quan tâm, đề ra các chính sách về giáo dục và khoa cử

- Trình bày chi tiết vấn đề về giáo dục và khoa cử Nho học của chính quyền Đại Việt

(triều Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài, chúa Nguyễn ở Đàng Trong) trên cơ sở phân tích các nội dung cụ thể Trong đó, luận án đi sâu khảo cứu những nội dung chưa được, hoặc đề cập rất ít trong những công trình đã công bố như học sinh, giáo quan, trường quy trong hệ thống trường công, trường Quốc Tử Giám, sự xuất hiện trường dân lập, chế độ đãi ngộ của Nhà nước và làng xã dành cho người học, người đỗ đạt Trong mỗi kì thi làm rõ quy định của Nhà nước về thể lệ thi, thực trạng các khoa thi, Từ đó, luận án rút ra được điểm tương đồng, khác biệt giữa chế độ giáo dục và khoa cử của từng vùng

-Tìm hiểu sâu hơn về truyền thống giáo dục Nho học, truyền thống khoa bảng ở

làng xã Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII trên cơ sở phân tích tình hình giáo dục nơi làng

xã, các địa phương có nhiều người đỗ, các dòng họ có truyền thống khoa bảng từ nhiều nguồn tư liệu khác nhau, nhất là từ nguồn tư liệu gia phả, văn bia, sắc phong Qua đó, góp phần khẳng định chính truyền thống giáo dục, khoa bảng của mỗi gia đình, dòng

họ là nhân tố quan trọng tạo nên truyền thống hiếu học của dân tộc

- Luận án làm rõ, phân tích và đánh giá thành tựu của nền giáo dục, khoa cử Nho

học Đại Việt thế kỷ XVII, XVIII thông qua việc phân tích việc bổ dụng, sử dụng các Tiến sĩ, Hương cống vào trong bộ máy Nhà nước của chính quyền Đại Việt; đóng góp của nền giáo dục, khoa cử trong việc duy trì và phát huy truyền thống hiếu học trong phạm vi cả nước

Chương 2:

GIÁO DỤC NHO HỌC 2.1 Mục đích của giáo dục Nho học

2.1.1 Học để làm người

Chịu ảnh hưởng của văn hóa Nho giáo đã được du nhập vào Việt Nam từ rất sớm, phát triển đỉnh cao dưới triều vua Lê Thánh Tông (1460 -1497) nên mục đích chủ yếu nhất của giáo dục Nho học thế kỷ XVII, XVIII vẫn là giáo dục để ra làm quan (Học nhi ưu tắc sĩ), nhưng muốn làm quan trước hết người học phải học làm người: “lấy tư tưởng đạo đức làm nền cơ bản, lấy luân lý làm kiến thức phổ thông” [89; tr.90] Tháng

8 năm 1721, khi ban 10 điều giáo hóa trong kinh, ngoài trấn chúa Trịnh Cương đã nhấn mạnh: “Học trò siêng năng về nghề nghiệp, học hành, trước hết giảng giải cho sáng tỏ những điều lễ, nghĩa, trung, tín Làm người phải giữ tâm vững luân thường” [159; tr.421] Giáo dục đạo làm người cũng chính là giáo dục con người biết coi trọng luân thường đạo lý, tuân thủ nghiêm túc nguyên lý của đạo đức Nho gia “Tam cương, Ngũ thường”8

như trong mối quan hệ “quân - thần” (vua - tôi) đó là đạo lý “vua lấy lễ

mà sai khiến, tôi đem lòng trung mà phụng sự” Mục đích giáo dục để làm người còn hướng con người sống nhân nghĩa, biết nhớ ơn ông bà, cha mẹ, biết kính trên nhường dưới, yêu làng xóm quê hương, đất nước Ngược lại, nếu không được giáo dục, học hỏi thì người ta sẽ không hiểu rõ những điều trên đây (Nhân bất học, bất tri lý) Dưới góc

độ xã hội, mục đích giáo dục con người biết coi trọng luân thường đạo lý, biết sống có trách nhiệm và biết “đặt lợi ích quốc gia, xã hội lên trên lợi ích cá nhân” Và mục đích của nền giáo dục đó không bao giờ khuyến khích việc làm giàu bằng mọi giá, cốt sao vinh thân phì gia, từ đó dẫm đạp lên mọi đạo lý xã hội, mà luôn luôn tâm niệm “kiến lợi tư nghĩa” nghĩa là trước điều lợi, trước tiền của không lóa mắt, mà luôn luôn nghĩ đến điều nghĩa, đến lẽ phải, nhận thế nào cho đúng [229; tr.11] Mục đích đó là nhằm đào tạo nên mẫu người quân tử và kẻ sĩ nhằm phấn đấu đến mục tiêu “Tu -Tề - Trị - Bình” (Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ)

2.1.2 Học để làm quan

Trên cơ sở học đạo làm người, sĩ tử thông qua học các sách Thánh hiền Tứ thư, Ngũ

kinh, trải qua khảo thí để ra làm quan Đó là đội ngũ quan lại có tài năng quản lý, thực

hiện có hiệu quả chủ trương của triều đình với đầy đủ phẩm chất: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Mục đích học để làm quan được thể hiện rất rõ qua câu nói của Tử Hạ - một trong

những học trò của Khổng Tử: “Học nhi ưu tắc sĩ, sĩ nhi ưu tắc học” (Học mà giỏi thì

ra làm quan, làm quan mà giỏi rồi lại học) [41; tr.394] Làm quan ở đây cũng chính là

đem kiến thức đã học để hành đạo, thực hành đạo đức, đạo làm người thông qua hành

8 Tam cương: Tam là ba, cương là giềng mối Tam cương là ba giềng mối quan hệ quân- thần (vua -tôi), phụ- tử (cha -con), phu- phụ (chồng vợ)

Ngũ thường: ngũ là năm, thường là hằng có Ngũ thường là năm điều phải hằng có trong khi ở đời, gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín

động thực tế, trong đó vua và quan phải là những người quân tử hành đạo tích cực và đắc lực Theo học thuyết của Nho giáo “Nếu chỉ “học” mà không “sĩ” thì cũng chưa phải đã thể hiện được đúng ý nghĩa và đạt được mục tiêu của việc học trên con đường hành đạo”[41; tr 394] Như vậy học phải để ứng dụng vào thực tế để có ích với đời Nguyễn Cư Trinh một danh sĩ của Đàng Trong cho rằng cái đạt được của người học

Nho chính là người biết “ngôn hành hợp nhất”, biết vận dụng cái học được vào việc

làm cụ thể, đem tài năng của mình để phò vua giúp nước, quan tâm và chăm lo đến đời

sống của nhân dân với một thái độ nhiệt huyết Trong bài họa Giang thành dạ cổ, ông viết: “Thùy niệm thiên nhai minh võ lược Kinh hoa tòng thử chẩm di cao”’(nghĩa là:

Mong tới chân trời rạng võ lược Kinh hoa từ đó chắc yên hàn) [54; tr.309] Trong bối

cảnh vùng đất Nam Hà thế kỷ XVIII, Nguyễn Cư Trinh đã vận dụng việc học Nho của bậc Nho sĩ chính là làm sao để xây dựng vương triều chúa Nguyễn hùng mạnh, đủ sức đối trọng với triều Lê -Trịnh ở Đàng Ngoài Để thực hiện được điều này, Nguyễn Cư Trinh cùng nhiều Nho sĩ khác đã tiến hành những cuộc chinh phạt vào vùng đất của người Chămpa, Chân Lạp, đồng bằng sông Cửu Long để mở rộng lãnh thổ, hoặc đưa quân đi chinh phục “Man Đá Vách” để giữ ổn định vùng biên viễn

Cùng với sự suy yếu của ý thức hệ Nho giáo, giáo dục và khoa cử Nho học trong hai thế kỷ này cũng dần bộc lộ hạn chế Tuy nhiên, không thể phủ nhận vai trò của

giáo dục trong việc đào tạo đội ngũ trí có đức nghiệp như minh văn của Bài ký đề tên

Tiến sĩ khoa Giáp Thìn niên hiệu Hoằng Định 5 (1604) dựng năm 1653 đã viết: “Hãy

lấy những người đỗ khoa này mà xem sự nghiệp Có người dùng đạo đức mà chấn phục nhân tâm, có người dùng tài trí để vận dụng thiên hạ, có người làm thi quy cho học trò, mà người xuất môn phần nhiều là danh sĩ, có người giữ văn hành công khí mà người được đỗ phần nhiều làm tướng võ, tướng văn; có người phụng mệnh đi sứ thì tuyên dương đức vua và làm trọng quốc thể” [141; tr.259]

2.1.3 Học để lưu danh muôn đời

Một trong những mục đích cao cả của giáo dục Nho học là đào tạo nên những con

người luôn có ý thức suốt đời phấn đấu để thành danh, có thể: lập đức (trở thành bậc vĩ nhân có nhân cách lớn, đạo đức cao, học vấn uyên thâm), lập công (chỉ các vị anh

hùng cái thế, đánh giặc cứu nước đem lại cảnh thanh bình và cuộc sống ổn định cho

muôn dân) và lập ngôn (tức là trở thành những học giả nổi tiếng gắn liền với những

trước tác có giá trị giáo dục rộng rãi tạo nên giá trị văn hiến của dân tộc) [229; tr.12] Đây cũng chính là mục đích phấn đấu suốt đời thành danh của các Nho sĩ xuất thân từ

“Cửa Khổng, Sân Trình” nhằm “phải có danh gì với núi sông” Thực tế nền giáo dục

và khoa cử Nho học thế kỷ XVII, XVIII đã đào tạo khá nhiều danh sĩ mà tên tuổi còn lưu truyền đến ngày nay Họ không chỉ để lại cho thế hệ sau tấm gương về sự cương trực, thẳng thắn, về lối sống giản dị mà còn để lại cho đời những trước tác có giá trị trên nhiều lĩnh vực Trong đó Vũ Duy Đoán không chỉ là quan thần cương trực mà còn

rất giỏi văn Nôm có nhiều tác phẩm nổi tiếng được truyền tụng như Phong cảnh làng

Mộ Trạch, Nông gia khảo tích, Di văn ký , được khen ngợi là người có văn thể có tính

chất thanh cao: “từ Lê Trung hưng trở về trước thì có Vịnh Kiều hầu [chỉ Hoàng Sĩ Khải đời Mạc], trung hưng về sau thì có Đường Xuyên tử [hiệu của Vũ Duy Đoán] là nói văn thể có tính chất thanh cao” [24; tr.461] Riêng Lê Quý Đôn là bậc danh nho nổi tiếng thế kỷ XVIII, ông vừa là nhà địa lý học, sử học vừa là nhà triết học Tên tuổi

của ông gắn liền với những trước tác nổi tiếng như: Đại Việt thông sử, Vân đài loại

ngữ, Kiến văn tiểu lục, Phủ biên tạp lục

2.2 Giáo dục Nho học Đàng Ngoài

2.2.1 Chính sách giáo dục Nho học của chính quyền Lê - Trịnh

Thế kỷ XVII, XVIII là thời kì mà mâu thuẫn trong nội bộ các tập đoàn phong kiến diễn ra gay gắt nhất Cục diện Nam - Bắc triều vừa kết thúc thì đất nước lại rơi vào một cuộc chiến tranh mới giữa chúa Trịnh ở Đàng Ngoài và chúa Nguyễn ở Đàng Trong Kết quả là sau 45 năm (1627 -1672) giao tranh không phân thắng bại, hai bên quyết định lấy sông Gianh làm ranh giới phân định khu vực thống trị: vùng đất Đàng Ngoài từ phía Bắc sông Gianh trở ra thuộc quyền cai quản của vua Lê chúa Trịnh, vùng phía Nam từ sông Gianh trở vào do các chúa Nguyễn quản lý Bản thân chính quyền Đàng Ngoài lại tồn tại theo định chế chính trị: triều đình của vua Lê và phủ chúa của họ Trịnh, mà vua Lê chỉ là hư vị, còn chúa Trịnh mới “thực quyền” Chúa Trịnh mới chính là “những người thực sự điều hành nền nội chính” [125; tr.211-212]

Để thực thi quyền cai trị và củng cố vương quyền, triều Lê - Trịnh đã thực thi nhiều chính sách trong việc thiết lập tổ chức chính quyền thông qua việc xây dựng, tăng cường hoạt động các cơ quan, chức quan từ trung ương xuống địa phương Tại triều

đình, Nhà nước tiếp tục đặt Lục bộ là cơ quan đứng đầu, cùng nhiều cơ quan chuyên

môn: Ngự sử đài, Hàn lâm viện, Thái y viện, Quốc sử quán, Quốc Tử Giám, Tư Thiên giám ; đứng đầu và phụ trách công việc của các cơ quan này phải là các Nho sĩ trí thức đảm nhiệm Sau khi được phép lập phủ Chúa, họ Trịnh nhanh chóng thành lập các cơ quan, chức quan quan trọng để thiết lập nên hệ thống chính quyền tương ứng

với chính quyền sẵn có bên cung vua như Ngũ phủ Phủ liêu, Tam Phiên (đến năm

1718 lập đủ Lục phiên)9 Mỗi phiên đều do các chức Tri phiên, Phó Tri phiên (Phó đô)

và Thiêm tri đứng đầu cùng khoảng 60 thuộc lại (Nội sai và Nội viên), có trách nhiệm thu, quản những việc tiền tài, thuế khóa, việc quân, việc dân ở trong cung cùng ở bốn trấn, hai xứ Thanh - Nghệ, còn các trấn ngoại phiên đều thuộc cả về các phiên ty

Lục phiên gồm: Lại phiên, Lễ phiên, Hình phiên, Công phiên, Binh phiên, Hộ phiên

Ở cấp địa phương, triều Lê - Trịnh vẫn duy trì 4 cấp hành chính như thời Lê sơ nhưng cho đổi 13 Thừa tuyên thành 13 Trấn10 (còn gọi đạo, xứ), phủ (miền núi gọi là châu), huyện, xã Ở mỗi cấp, triều đình đều cho đặt các chức quan quản lý Với hệ thống các cơ quan, chức quan đông đảo từ trung ương xuống địa phương đặt ra cho Nhà nước có chính sách giáo dục, đào tạo nhân tài để tuyển chọn đội ngũ quan lại có trình độ tham gia bộ máy chính quyền Điều này tác động không nhỏ đến chính sách, hoạt động giáo dục và khoa cử thời kỳ này

Trên nền tảng mối quan hệ giao lưu giữa Đại Việt với một số nước phương Tây về mặt thương mại đã được xác lập từ giữa thế kỷ XVI, sang thế kỷ XVII, XVIII, quan

hệ giao thương này tiếp tục phát triển góp phần đã thúc đẩy kinh tế hàng hóa Đàng Ngoài có sự khởi sắc Tuy nhiên, sự phát triển kinh tế hàng hóa lại gây ra một số biến đổi trong đời sống xã hội Một hiện tượng dễ thấy là các tầng lớp xã hội đổ nhau

đi buôn bán, nhờ giàu lên người ta sẽ có điều kiện để làm nhiều việc khác như xây chùa, xây nhà, mua nhiêu, chức tước [69; tr.37], tất yếu ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, nhất là chất lượng giáo dục, thi cử

Về tư tưởng, ở thế kỷ XVII, XVIII mặc dù Nho giáo vẫn được duy trì làm nền tảng tinh thần cho chế độ quân chủ, là học thuyết chính trị, xã hội đã được cư dân Đàng Ngoài đề cao “dù sang hay hèn, đều có lòng tôn kính Khổng Tử rất mực và thờ kính như một Thượng đế” [1; tr.28] nhưng từng bước bộc lộ hạn chế Sự suy yếu của Nho giáo được thể hiện rõ nhất qua sự hình thành thể chế vừa có triều đình vua Lê,

vừa có phủ chúa Trịnh trong cùng một bộ máy chính quyền đã làm cho đạo lý “Tam

cương, Ngũ thường với trọng tâm là mối quan hệ quân - thần đứng trước nhiều thử

thách, đội ngũ quan lại không biết nên trung với vua hay trung với chúa? Đây cũng là một trong những nhân tố đặt ra cho chính quyền Lê -Trịnh phải có chính sách giáo dục Nho học phù hợp để góp phần củng cố vương quyền của mình

Ở Đàng Ngoài, giáo dục, khoa cử Nho học vẫn tiếp tục được triều đình Lê -Trịnh đề cao, coi đây là phương thức quan trọng nhất để đào tạo và tuyển chọn đội ngũ trí thức

có trình độ vào trong bộ máy Nhà nước Chính sách “sùng Nho” đó được thể hiện rất

rõ qua việc nhiều lần triều đình ban chỉ dụ liên quan đến vai trò đội ngũ văn quan trong bộ máy chính quyền Năm 1660, Tham tụng Dương Trí Trạch, Phạm Công Trứ khi dâng sớ nói về phép trị nước đã nhấn mạnh vai trò của việc dùng quan văn: “ võ tướng thì chống ngăn quân giặc để bảo vệ nhà nước văn thần thì nên giúp vua thương dân, để tô điểm thái bình” [104; tr.253] Hoặc vào năm 1721, triều đình cho ban chỉ dụ định rõ quy chế việc học trong cả nước, năm 1732 bàn định về “Tôn sùng Kinh học”, hoặc chấn chỉnh thể văn vào các năm 1759, 1762 Nhấn mạnh vai trò của giáo dục trong việc đào tạo nhân tài, chỉ dụ năm 1759 của chúa Trịnh Doanh (1740 -1767) nêu: “Làm cột giậu cho nhà chúa thực là nhờ các kẻ sĩ Bồi dưỡng tài năng cho

10 Sau năm 1672 vùng Đàng Ngoài chỉ còn 11 Trấn vì vùng Thuận Quảng thuộc về Đàng Trong